Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos (Sabado Akathist). Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos Papuri sa Ina ng Diyos kasama ng akathist kung ano ang kanilang ipinagdarasal
Sa Sabado, ang ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma, taimtim na ipinapahayag ng banal na Simbahan ang pag-awit ng panalangin ng akathist, o papuri ng pasasalamat sa Kabanal-banalang Theotokos.
Kasaysayan ng holiday
Ang Pista ng Papuri ng Ina ng Diyos, na sinamahan ng pagbabasa ng isang akathist (mga teksto ng laudatory), ay itinatag noong ika-7 siglo, at simula noong ika-9 na siglo. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang tuwing Sabado ng ikalimang linggo ng Great Lent. Ito ay batay sa memorya ng kaligtasan ng Constantinople mula sa Avar noong 625. Sa taong iyon, ang emperador na si Heraclius ay nagpunta sa isang kampanya laban sa mga Persiano. Sinamantala ito ng mga Avars at kinubkob ang lungsod mula sa dagat. Pagkatapos ay dinala ni Patriarch Sergius ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos Hodegetria (ayon sa ilang mga bersyon - ang balabal ng Ina ng Diyos) sa baybayin ng Bosphorus at inilubog ito sa tubig ng bay. At pagkatapos ay nagsimula ang isang bagyo sa dagat, nakakalat sa armada ng kaaway, pagkatapos nito ay inalis ang pagkubkob sa Constantinople. Sa memorya ng mahimalang pagpapalaya, isang holiday ang itinatag. Ang icon na nagligtas sa Constantinople mula sa Avar ay nasa Athos, sa monasteryo ng Dionisiat. At ang memorya ng mga kaganapang ito ay napanatili sa awit na "Ang Pinili na Gobernador", na kalaunan ay naging awit sa Akathist ng Ina ng Diyos (pasasalamat na hindi sedal na himno).
Noong una, ang kapistahan ng akathist ay ipinagdiwang sa Constantinople sa simbahang iyon ng Blachernae, kung saan itinago ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos at ang mga sagradong bagay ng kanyang buhay sa lupa - ang robe at sinturon; ngunit kalaunan ay isinama ang kapistahan sa mga typikon (charter) ng mga monasteryo ng St. Sava ng Studius at pagkatapos ay sa mga liturhikal na aklat ng simbahan, at mula noon ay naging karaniwan na sa buong Simbahang Silangan.
Ito ang pinakasinaunang Akathist sa Theotokos at ito lamang ang inilaan ng charter ng simbahan para sa pagsamba. Ang akathist ay isinulat noong kalagitnaan ng ika-7 siglo, ayon sa marami, ng diakono ng dakilang Simbahan ng Constantinople, si George ng Pisidia, at nagsilbi bilang isang modelo para sa lahat ng kasunod na akathist na isinulat bilang parangal sa Panginoon, ang Mahal na Birhen, mga santo at pista sa simbahan. Kasunod nito, sumulat si Joseph the Studite ng isang canon noong Sabado ng akathist, at ang iba ay nagdagdag ng mga panalangin ng pasasalamat dito bilang pag-alala sa parehong makapangyarihang voivodeship ng Ina ng Diyos.
Ang pangalan nito na "Akathist" ("non-sedal") ay natanggap mula sa katotohanan na sa gabing iyon ang mga tao nakatayo kumanta ng awit ng Ina ng Diyos ang Salita; at habang sa iba pang mga serbisyo, ayon sa charter, maaari kang umupo, sa kasalukuyang kapistahan ng Ina ng Diyos, lahat tayo ay nakikinig sa Papuri na nakatayo.
Mga tampok ng pagsamba
Akathist- ito ang sagradong papuri ng Mahal na Birhen. Binubuo ito ng 24 na himno, o mga awit: 12 kontakia at 12 ikos, na nakaayos ayon sa 24 na titik ng alpabetong Griyego. Ang bawat kanta ay nagsisimula sa isang titik na naaayon dito, ang bawat kontakion ay nagtatapos sa Awit "Hallelujah", bawat ikos - na may pagbati ng arkanghel na "Magsaya ...". Ang lahat ng nilikha ay nagtatapos sa isang maikling panalangin sa Mahal na Birhen na iligtas Niya ang mga Kristiyano mula sa mga problema at kasawian. Sa form na ito, ang akathist ay binabasa sa ibang mga araw; ngunit sa Sabado ng ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma, ito ay bahagi ng banal na paglilingkod at inaawit sa mga matin (karaniwan ay isang araw bago, sa Biyernes ng gabi) hindi sa kabuuan nito, ngunit hiwalay, sa pagitan ng iba pang mga kanta, sa apat. iba't ibang pagtatanghal. Ang bawat seksyon ay nagsisimula at nagtatapos sa pag-awit ng unang kontakion: "To the Chosen Voivode ...", atbp.
"Mula ngayon, lahat ng henerasyon ay kalugud-lugod sa Akin (Lucas 1:48)." Ang mga salitang ito ng Ina ng Diyos ay binabasa sa panahon ng Banal na Liturhiya sa mga araw ng mga kapistahan ng Ina ng Diyos. Naririnig din sila sa aming mga serbisyo sa gabi. Sa pamamagitan ng pag-iisip propesor - teologo na si K.E. Skurata mayroon silang malalim na propetikong kahulugan. “Walang natural na makapagpapatibay sa Kanya sa pag-asang hindi lamang Siya makikilala, kundi luluwalhatiin din ng “lahat ng henerasyon”! Walang makamundong makagalaw sa Kanya sa gayong propesiya! Ang Espiritu ng Diyos Mismo, na ang gawa na Kanyang pinagpala sa panalangin, ay nagpapaliwanag sa Kanyang isipan, binuksan ang Kanyang puso at pinakilos ang Kanyang mga labi upang bigkasin kung ano ang itinakda tungkol sa Kanya sa Langit at na, ayon sa predestinasyon na ito, malugod na tinanggap ng Banal na Universal Church.
Ang Kabanal-banalang Birhen mismo, sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa, ay umiwas sa kaluwalhatian at iniwasan ito. Nang hinangaan ng mga tao ang Banal na mga salita ng Kanyang Anak, nang luwalhatiin nila Siya para sa mga himala na Kanyang ginawa, nang taimtim nilang nakilala Siya, ang Ina ng Diyos ay, kumbaga, nasa gilid sa mga araw na ito ng kaluwalhatian. Hindi siya naparito upang ibahagi ang kaluwalhatian sa Kanyang Banal na Anak. Ngunit nang kinutya nila Siya, noong ipinako nila Siya sa krus, nilapastangan Siya, kung gayon ang Ina ng Diyos ay nasa tabi Niya. Ang kaluwalhatian ng Maybahay ng mundo ay nahayag sa pamamagitan ng Banal na biyaya mismo.
Iconography ng Papuri sa Birhen
Sa siglo XIV-XV. ang iconography ng "Praise of the Virgin" ay nagkakaroon din ng hugis, isang uri ng himno sa mga kulay, kung saan, tulad ng sa Akathist, ang tema ng pagluwalhati sa Birheng Maria, na, ayon sa mga hula sa Lumang Tipan, ay naging ang ina ng nagkatawang-taong Diyos, ay nahayag.
Ang iconography ay batay sa mga propesiya at prototype ng Ina ng Diyos sa Lumang Tipan. Kung ang mismong kasaysayan ng buhay ng Theotokos bilang ang kasaysayan ng makalupang Birheng Maria ay nagsisimula sa kanyang kapanganakan, na naganap sa isang tiyak na sandali sa lungsod ng Nazareth, kung gayon ang ideya ng walang hanggang Banal na plano tungkol sa Kanyang paglitaw sa gitna. sangkatauhan at "paghahanda" para sa pagkakatawang-tao ng Panginoon, ayon sa interpretasyong Kristiyano, ang lahat ng mga sagradong aklat ng Lumang Tipan. Naniniwala si St. Andres ng Crete na "walang kahit isang lugar sa lahat ng Inspiradong Kasulatan kung saan ang isang matulungin na mananaliksik ay hindi makakakita ng iba't ibang mga indikasyon na nakakalat tungkol sa Kanya (ang Ina ng Diyos) sa lahat ng dako." Ipinaliwanag ang mga salita ng Panginoon kay Haring David: “Mula sa bunga ng iyong sinapupunan ay itatanim ko sa iyong trono” (Aw 131:11), St. Sinabi ni Juan ng Damascus na "mula sa tribo ni David" ang Birheng Maria ay "nagtanim", "nauna nang itinakda ng Pre-eternal ... Konseho ng Diyos at sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, parehong iniharap at inilarawan ng iba't ibang mga imahe at mga salita ng mga Propeta. ."
Ang centerpiece ng icon na naglalarawan ng "Purihin ng Ina ng Diyos" at ang mga palatandaan nito, na naglalarawan sa Akathist, na bumubuo ng isang tema, ay konektado sa pamamagitan ng karaniwang mga imahe at simbolo. Ang iconography ng "Praise" ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng ilang mga hymnographic na gawa, una sa lahat, ang teksto ng kanta ng canon sa mga propeta, na pinagsama-sama noong ika-8 siglo ni Patriarch Herman ng Constantinople: Mula sa itaas, ang mga propeta ay naglalarawan sa iyo, Otrokovitsa: isang tungkod, isang tungkod, isang tapyas, isang kivot, isang kandelero, isang pagkain, isang bundok na hindi maitawid, isang gintong insensaryo at isang tabernakulo, isang hindi masisirang pinto, isang silid, at isang hagdan, at ang trono ng Tsar».
Ang isang halimbawa ay ang icon "Papuri sa Ina ng Diyos" na may isang akathist sa dalawampu't apat na tanda. (Mid 16th century, Moscow. Nagmula sa lokal na hilera ng iconostasis ng Assumption Cathedral ng Kirillo-Belozersky Monastery. Ang State Russian Museum).
Sa Lumang Tipan, maraming mga anino ng pinakamahalagang kalagayan ng buhay ng Kabanal-banalang Theotokos ang ibinigay: Ang kanyang paglusong mula sa angkan ni David, pagiging perpekto sa moral, kamahalan ng Ina ng Diyos, walang hanggang pagkabirhen, pagluwalhati - lahat ng ito ay itinakda ng ang mga banal na propeta.
Sa iconography ng "Praise of the Theotokos" sa paligid ni Maria, na nakaupo sa trono, nakikita natin ang labing-isang figure ng mga propeta, na may hawak na mga nakabukas na scroll na may mga teksto ng kanilang mga propesiya na nakatuon sa himala ng Pagkakatawang-tao ni Kristo, at mga katangian-mga simbolo. kung saan siya ay inihambing sa mga teksto ng Lumang Tipan.
Si Habakkuk kasama ang "Autumn" Mountain, si Jeremias na may mga batong Tapyas ng Tipan;
Ang isa sa mga pinaka makabuluhang prototype ng Ina ng Diyos ay ang Arko ng Tipan. Ito ang pinakadakilang dambana, dahil naglalaman ito ng mga Tableta ng Tipan. At ano ang mga Tapyas ng Tipan? Ito ang bato kung saan isinulat ang Salita ng Diyos. Ang mga Tapyas ng Tipan ay larawan ni Kristo. Kung paanong ang Salita ay naging nakikita sa bato nang isulat ng Diyos ang mga utos, gayon din si Kristo ang Salita na Nagkatawang-tao. At kung paanong sa Lumang Tipan ay walang mas mataas kaysa sa mga Tableta ng Tipan, gayon din sa Bagong Tipan ay walang mas mataas kaysa kay Kristo. Ang Arko ay palaging binibigyang kahulugan ng mga Ama ng Simbahan bilang isang prototype ng Ina ng Diyos: ang Banal na Salita ay nakapaloob sa kanya, Siya ang Kanyang tagapagdala.
Nakita ni propeta Habakkuk ang mahiwagang bundok: "Darating ang Diyos mula sa timog, at ang Banal mula sa bundok ng mga palumpong ng taglagas"(Hab. 3:1-3)."Bundok Mo, na lilim ng biyaya ng Diyos, nakikita ang mata ng tagakita ni Habakkuk, mula sa Iyo ay lumabas sa Israel na nagpapahayag sa Banal, para sa aming kaligtasan at pagbabago," ang pag-awit ng Simbahan ng Theotokos sa irmos 4 na kanta ng Linggo canon 1 tono.
Si Ezekiel na may saradong pintuan, si Jacob na may hagdan;
Kabilang sa mga prototype ng walang hanggang pagkabirhen ng Ina ng Diyos ay maaaring maiugnay ang mga pintuan ng templo, na ipinakita sa isang pangitain ng propeta. Ezekiel "Hindi sila magbubukas, at walang taong papasok sa pamamagitan nila, sapagka't ang Panginoon, ang Dios ng Israel ay pumasok sa pamamagitan nila, at sila'y masasarhan."( Ezekiel 44:1-2 ). Sa antitypical na pangitain na ito, ang buong dogma ng Ever-Virginity ng Theotokos. "Virgin praise", "combining virginity and Christmas" na ang iconography ay inilalarawan sa tatlong bituin sa maphoria: "bago Pasko ang Birhen, sa Pasko ang Birhen, at pagkatapos ng Pasko ang Birhen."
Si Jacob, na nakatulog sa daan patungong Haran, ay nakakita ng hagdan na iyon "ito ay nakatayo sa lupa, at ang tuktok nito ay umaabot sa langit"(Gen. 28:10-16). Ang mga anghel ng Panginoon, at ang pag-akyat at pagbaba dito, at ang tinig ng Panginoon kay Jacob, na natakot sa pangitaing ito, ang hagdanan mismo, na parang sa malayong hinaharap, na naglalarawan sa pagsasama ng dalawang mundo, “makalupa at makalangit", ang sangkatauhan at ang Banal - lahat ng ito ay isang mahina na pagpapakita ng darating na paglaya at kaligtasan, tungkol sa imahe ng Pinaka Purong Theotokos, kung kanino ito ay hinulaang sa ipinatapon na si Adan kahit na sa paraiso.
si Aaron na may namumulaklak na tungkod;
Sa kaban ng tipan, sa pamamagitan ng utos ng Diyos, ang tungkod ni Aaron ay inilatag at mahimalang tinubuan at yumabong: “At si Moises ay nagsalita sa mga anak ni Israel, at lahat ng kanilang mga pinuno ay nagbigay sa kaniya, sa bawat pinuno ng isang tungkod, labingdalawang tungkod ayon sa kanilang mga lipi, at ang tungkod ni Aaron ay nasa gitna ng kanilang mga tungkod. Nang sumunod na araw si Moises [at si Aaron] ay pumasok sa tabernakulo ng paghahayag, at, narito, ang tungkod ni Aaron, mula sa sangbahayan ni Levi, ay namumulaklak, namumulaklak, namumula, at nagdala ng mga almendras.(Bil. 17, 6-8). Ang wand na ito ay kumakatawan sa Mahal na Birheng Maria. Siya ay nagmula sa baog na mga magulang, kung paanong ang isang tuyong tungkod ay umusbong: “ang pagtubo ng isang tuyong tungkod ay nagpapahiwatig sa Israel ng bago ang halalan ng isang saserdote; at ngayon ang maluwalhating pagsilang ng Birhen mula sa baog na babae ay mahimalang naghahayag ng maliwanag na dignidad ng mga nanganak. "Mula sa ugat ng vegetative na si David at Jesse, si Anna ngayon ay nagsimulang palaguin ang banal na tungkod, ang vegetative misteryosong bulaklak - si Kristo, ang Lumikha ng lahat."
Gideon na may rune;
Si Gideon, ang ikalimang hukom ng mga tao ng Israel, nang marinig mula sa Anghel ang kalooban ng Diyos - na humayo at iligtas ang inang bayan mula sa kapangyarihan ng mga Midianita, ay nagnais na makatanggap ng isang tanda bilang katibayan na mayroong pagpapala ng Diyos dito. bagay. Ang tanda na pinili niya ay ito: sa balahibo ng tupa (balat ng tupa) na inilatag niya sa giikan, ang masaganang hamog ay bumababa sa gabi, habang ang buong lupa sa paligid ay tuyo; noong isang gabi, ang lupa ay nabasa ng hamog, at ang balahibo na nakahiga sa giikan ay nanatiling ganap na tuyo (Huk. 6:33–40). Ang lahat ng mga pangyayari ng mahimalang kaganapang ito ay nauugnay sa mukha ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang giikan, sa isang mahiwagang kahulugan, ay nangangahulugan ng piniling bayan ng Diyos. Fleece - ang Mahal na Birhen, ayon kay St. mga simbahan. "Magalak, animated na balahibo ng tupa, na nakita ni Gideon" (stichera ng Sabado ng ika-5 linggo ng Great Lent). Animated fleece - ang Birhen ay saganang natubigan ng biyaya ng Diyos; samantalang, sa parehong panahon, ang mga Hentil at ang mga Israelita mismo ay espirituwal na tuyo mula sa init ng pamahiin at kawalan ng pananampalataya. Ang balahibo ni Gideon ay tuyo, at ang lupa ay nabasa ng hamog: kaya't ang Birhen, pagkatapos ng kapanganakan ng Panginoon, ay hindi nagdusa ng pagbabago, samantalang ang lupa ay nabasa ng hamog ng tunay na pananampalataya.
Moses with Kupina;
Ang pagbibigay ng pangalan sa Mahal na Birhen na "Burning Bush" ay nahahanap ang paliwanag nito sa pangitain ni propeta Moses ng isang nasusunog, ngunit hindi nasunog na bush (kaluwalhatian. "bush") - Ex. 3.2, kung saan ang bush mismo ay gumaganap bilang isang prototype ng pagiging ina at pagkabirhen ng Ina ng Diyos sa parehong oras. "Mukhang sa akin," ang isinulat ni St. Gregory ng Nyssa, - (na) nakita rin ng dakilang Moses ang lihim na ito sa panahon ng Epiphany sa apoy na para sa kanya ... ". At idinagdag niya, “Kung ano ang naroroon (i.e., sa Lumang Tipan) ay inilarawan ng isang ningas at isang palumpong, pagkatapos, sa paglipas ng panahon, ito ay malinaw na nahayag sa misteryo ng Birhen; kung paanong ang bush ay nasusunog doon at hindi nasusunog: kaya dito (iyon ay, sa Bagong Tipan) ang Birhen ay nagsilang ng liwanag at nananatiling hindi nasisira. Para sa kadahilanang ito, St. Tinatawag ng Simbahan ang Ina ng Diyos na "nasusunog na palumpong", at madalas na inilalarawan ng sining ng Kristiyano Siya na napapalibutan ng nagniningas na ningning.
si Daniel kasama ng bundok;
Ang aklat ni Propeta Daniel (Dan. 2, 31-35) ay naglalarawan ng kamangha-manghang pangitain ni Haring Nabucodonosor: nakita niya ang isang malaking katawan na binubuo ng iba't ibang sangkap - ginto, pilak, tanso, bakal, luwad - at ngayon “Alisin ang bato mula sa bundok nang walang mga kamay, at hampasin ang katawan sa ilong na bakal at kakaunti, at isuot ang mga ito hanggang sa dulo ... Pagkatapos, niyanig nang sama-sama ang kakaunti, bakal, tanso, pilak at ginto, at ito ay tulad ng alikabok mula sa giikan sa tag-araw; at ako ay inalis ng isang malakas na hangin, at ito ay hindi nakatagpo ng lugar; ngunit ang batong tumama sa katawan, ay maging isang malaking bundok, at punuin mo ang buong lupa.” Ganito nga ang naging kapalaran ng apat na dakilang kaharian: Babylonian, Medo-Persian, Macedonian at Roman. Ang bato (ang Panginoong Hesukristo), na nahiwalay nang walang mga kamay mula sa bundok (ang Kabanal-banalang Theotokos), ay dinurog ang pinaghalong kung saan nabuo ang sinaunang paganong mundo, at inilatag ang pundasyon para sa isang bagong kaharian, "hindi ito magugunaw magpakailanman. " "Ang bato na hindi inukit ng kamay mula sa hindi nakikitang bundok sa Iyo, Birhen, ang batong panulok ay pinutol, Kristo, ang pagsasama ng nakakalat na kalikasan" ay umaawit ng Simbahan ng Ina ng Diyos sa irmos 9 na kanta ng Linggo canon 4 na tono) .
si David kasama ang kaban;
Awit 86, vv. 3 ay nagsasabing: "maluwalhating kasabihan tungkol sa iyo, ang lungsod ng Diyos." Ang Lungsod ng Diyos ay ang Jerusalem, ang kabisera ng Kaharian ng Juda. Sa simula, ang Jerusalem ay isang hindi mahalagang lungsod sa bansa ng mga Jebusita, isa sa mga tribo ng Canaan. Pagkatapos, nang masakop ito ni Haring David, ginawa itong kabisera ng kanyang kaharian at nagtayo ng isang bahay para sa kanyang sarili doon, ang kanyang katanyagan ay lalo pang lumaki. Ang kahalili ni David, si Solomon, ay nagtayo sa Jerusalem ng isang kahanga-hanga at natatanging templo sa buong mundo para sa tunay na Diyos, at sa mga nakakaantig na salita, sa pagtatalaga ng templo, hiniling niya sa Panginoon na makinig dito sa mga panalangin hindi lamang ng mga Israelita, kundi ng mga Hentil at mga dayuhan. Mula noon, hindi lamang ang mga Hudyo, kundi pati na rin ang mga pagano ay nagsimulang dumagsa sa Jerusalem sa napakaraming tao, at tungkol sa lungsod ng Diyos, na kinalugdan ng Panginoon na gawing Kanyang tahanan, sila ay nagpahayag ng mga dakilang bagay sa buong mundo. Ang Mahal na Birhen kaugnay ng Kanyang kaluwalhatian, ayon sa turo ni St. Ang Simbahan ay parang lungsod ng Jerusalem. Siya ay "ang lungsod ng lahat ng Hari, ang pinaka maluwalhati at mahusay na narinig tungkol sa Neizha, ang pandiwa ng dating katotohanan", "ang silid at trono ng Hari, ang piniling lungsod". Nagmula sa maharlikang pamilya ni David, ang Kabanal-banalang Birhen noong una, tulad ng Jerusalem, ay walang anumang panlabas na kaluwalhatian, siya ang pinaka mapagpakumbaba sa mga birhen ng kanyang mga tao. Ngunit sa pagiging pinili ng Diyos na Ina ng Tagapagligtas ng mundo, natamo Niya ang nag-iisa at unibersal na kaluwalhatian. Ang Ina ng Diyos, ayon sa Kanyang hula, lahat ng henerasyon ay pinagpala.
Isaiah na may ticks.
Si Isaias ay isa sa apat na dakilang propeta, na tinatawag din Lumang Tipan ebanghelista sa pamamagitan ng kalinawan ng kanilang mga propesiya. Ayon sa teksto ng aklat, sa pangitain ni Isaias, nagpakita ang Panginoon sa trono, na napapaligiran ng mga Kapangyarihan ng Langit. At si Seraphim ay ipinadala sa Propeta bilang sa isang taong may maruming labi: “Nang magkagayo'y lumipad patungo sa akin ang isa sa mga Serafim, at sa kaniyang kamay ay may nagniningas na uling, na kaniyang kinuha ng mga sipit sa dambana, at hinipo ang aking bibig, at sinabi: Narito, ito'y humipo sa iyong bibig, at ang iyong kasamaan ay naalis mula sa ikaw, at ang iyong kasalanan ay nalinis”(Isaias 6:6-7) Sa interpretasyon ni Isaias, sinabi ni St. Basil the Great: ang katotohanang kumuha si Seraphim ng uling gamit ang mga sipit ay sumisimbolo sa hindi magugupo na kabanalan ng altar, at ang karbon ay nangangahulugan ng Pagkakatawang-tao bilang kombinasyon ng apoy at lupa, magaspang na sangkap; ang kalikasan ng apoy na ito ay kapareho ng bautismo sa Espiritu at apoy (Mateo 3:11). Tinawag ni Hieromartyr Methodius ng Patara ang mga kamay ng Ina ng Diyos bilang mga sipit na nagdadala kay Kristo kay Simeon; sinabi ng hymnographer na si John the Monk na ang Ina ng Diyos ay mental, mental pincers, may dalang nagniningas na karbon, iyon ay, ang tunay na Kristo; Si San Sophronius ng Jerusalem ay naghinuha na ang mga sipit, gaya ng sinabi ni propeta Isaias, ay nagpapahiwatig ng Birhen na nagtataas ng Makalangit na Tinapay. Ang Panginoong Hesukristo at mga himno ng simbahan ay tinatawag na karbon, habang ang mga kamay ng Ina ng Diyos ay tinatawag na ticks. 2nd troparion ng 5th ode ng canon ni St. Cosmas of Mayum sa Candlemas: "Apoy, - pananalita, dala, Dalisay / Natatakot akong yakapin ang Diyos / Liwanag ng Walang Gabi at nangingibabaw sa mundo"; 3rd troparion: "Ikaw, tulad ng mga ticks, paliwanagan mo ako gamit ang iyong mga kamay, ibigay ito, isuot ito". Isang sipi mula sa pagbabasa ng Menaine sa Candlemas: "Uling, ipinahayag / sa Banal na Isaias, - Si Kristo, tulad ng mga sipit, / sa pamamagitan ng mga kamay ng Birhen / ay ibinigay na ngayon sa matanda". Ang awit na pang-alaala ni Isaias ay nagsasalita tungkol sa Kapanganakan at Pagkakatawang-tao: "Uling ng Isip, Purong Nobya ng Diyos, Isaias, dalhin ang Kanyang paningin sa iyong kamay, Bogomati, kaisa sa aming paningin at bahagyang nagbibigay ng kaligtasan sa mundo, dinadakila Ka namin lahat."
Ipinapakita sa gitnang ibaba nakaluhod na propetang si Balaam nakaturo sa isang bituin. Ang kanyang hula ay isa sa mga hula sa Lumang Tipan tungkol kay Kristo, ang Kanyang pagkakatawang-tao mula sa Ina ng Diyos: “Nakikita ko Siya, ngunit hindi pa; Nakikita ko Siya, ngunit hindi malapit. Isang bituin ang bumangon mula kay Jacob, at isang setro ang bumangon mula sa Israel, at dinudurog ang mga prinsipe ng Moab, at dinurog ang lahat ng mga anak ni Set” (Mga Bilang 24:17).
Ang mga imahe ng lahat ng mga simbolo ng kinatawan ay kinabibilangan ng mga asul na medalyon na may larawan ng Ina ng Diyos.
Para sa mga semantika ng imahe ng "Papuri", ang parehong pose ng Ina ng Diyos, ay kinakatawan na nakaupo sa isang trono na nakabuka ang palad sa harap ng kanyang dibdib (katulad ng kung paano Siya inilalarawan sa eksena ng Pagpapahayag), at ang motif ng pagtakas, na bumubuo sa pigura ng walo at mga pigura ni Kristo at ng Ina ng Diyos, ay mahalaga. Ang mga tampok na ito, pati na rin ang mga teksto ng pinalawak na propetikong mga balumbon, ay binibigyang-diin ang pangunahing tema ng Banal na Pagkakatawang-tao, na hinulaang ng mga propeta at naisakatuparan sa pamamagitan ng Birheng Maria.
Ang kalahating pigura ng Tagapagligtas na si Emmanuel sa itaas Niya ay isang simbolo ng nagkatawang-tao na Eternal na Kristo. Ang mga sanga ng mga asul na sanga na nakapalibot sa Ina ng Diyos at ng Tagapagligtas ay nagpapaalala sa Puno ni Jesse (Is. 11.1) at tumutugma sa maraming patula na paghahalintulad ni Kristo sa Puno ng Buhay, at ang Ina ng Diyos sa isang baging, isang namumulaklak na paraiso. Ang Puno ni Jesse ay sumasagisag sa pagkakaisa ng Luma at Bagong Tipan, at ang pagluwalhati sa Ina ng Diyos - "ang tagapamagitan ng batas ng biyaya ... ang pinakamalinaw na katuparan ng bawat hula" - nagsiwalat ng pangunahing dogma ng Bagong Tipan simbahan tungkol sa Diyos na nagkatawang-tao.
Sa kahabaan ng perimeter ng icon ay may mga palatandaan na naghahatid ng nilalaman ng Akathist kontakia at ikos. Ang imahe ng Annunciation sa iba't ibang iconographic na bersyon ay madalas na paulit-ulit ng ilang beses bilang mga guhit, bilang isang panuntunan, para sa unang 3 ikos. Ang iconography ng unang 12 komposisyon ng cycle ay pantay na batay sa tradisyonal na mga imahe ng mga kapistahan ng Panginoon at mga yugto ng siklo ng Buhay ng Ina ng Diyos alinsunod sa mga Ebanghelyo at apokripal na Protoevangelium ni James. Ang sumusunod na 12 ilustrasyon, na hindi nauugnay sa salaysay ng ebanghelyo, ay naglalarawan ng pagluwalhati sa Ina ng Diyos (o Kanyang icon) at ni Kristo sa pamamagitan ng mga makalangit na kapangyarihan at ang makalupang lahi (mga apostol, martir, mga santo, mga santo, mga hari, mga tapat). Gayunpaman, sa ikalawang bahagi ng Iconography ng Akathist sa Theotokos, mayroong mga larawan ng mga pista opisyal ng Panginoon, halimbawa, ang Descent into Hell.
Ang komposisyon ng mga komposisyon at ang pagkakumpleto ng naglalarawang salaysay ng Akathist sa Ina ng Diyos ay malaki ang pagkakaiba-iba sa iba't ibang monumento ng medieval. Ang iba't ibang mga bersyon ng cycle ng Akathist sa Theotokos ay nakatanggap ng isang pinag-isang istraktura sa post-Byzantine na mga manwal at orihinal. Halimbawa, sa "Ermina" Dionysius Fournoagrafiot, maaga XVIII siglo, ito ay inireseta upang ilarawan ang bawat isa sa mga iko ng Akathist sa Theotokos tulad ng sumusunod:
- Sa unang 3 ikos "Isang anghel ng Kinatawan mula sa langit ay ipinadala upang makipag-usap sa Ina ng Diyos: Magalak! ...", "Nakikita ang Banal sa kadalisayan ...", "Hindi naiintindihan ang isip, unawain ang Birhen na naghahanap ..." - "Annunciation" sa iba't ibang iconographic na bersyon
- ika-4 "Ang Kapangyarihan ng Kataas-taasan taglagas pagkatapos ay sa paglilihi ng isang walang karanasan sa kasal ... " - ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa Ina ng Diyos, (sa mga bersyon ng Ruso, ang icon na ito ay inilalarawan ng imahe ng "Annunciation" - halimbawa, ang Cathedral of the Nativity of the Virgin in the Ferapontov Mon-re);
- ika-5 "Ang pagkakaroon ng sinapupunan ng Birheng nakalulugod sa Diyos, bumangon kay Elizabeth ..." – pagkikita nina Maria at Elizabeth, Joseph at Zacarias (kapilya ni St. Gregory theologian ng Simbahan ni St. Clement sa Ohrid);
- ika-6 "May bagyo sa loob pagdududa, ang malinis na si Joseph ay nabagabag ... " – Mga Pagdududa ni Joseph (kapilya ni St. Gregory theologian ng Simbahan ni St. Clement sa Ohrid);
- ika-7 "Nakikinig sa pastol mga anghel na umaawit ng makalaman na pagdating ni Kristo…” - Kapanganakan ni Kristo (Simbahan ni St. Nicholas Orfanos sa Thessalonica);
- ika-8 "Diyos na bituin nakita ang Volsvi, pagkatapos ay kasunod ng bukang-liwayway ... " — Magi na nakasakay sa mga kabayo na nakakita sa Bituin ng Bethlehem (ang Simbahan ni St. Nicholas Orphanos sa Thessalonica);
- ika-9 “Videsha ang mga kabataan ng mga Caldeo sa kamay ng Dalaga, na lumikha ng mga kamay ng tao ... " - Adoration of the Magi (Simbahan ni St. Nicholas Orfanos sa Thessalonica);
- ika-10 "Ang mga Mangangaral ng pagdadala ng Diyos ay ang mga Volsvi..." — Paglalakbay ng mga Mago (Simbahan ni St. Nicholas Orfanos sa Thessalonica);
- ika-11 "Siya na nagpapaliwanag ng katotohanan sa Ehipto..." - paglipad patungong Egypt (Simbahan ng Pantokrator sa Dechany);
- ika-12 "Gusto ko si Simeon mula sa kasalukuyang edad, nawala ang kaibig-ibig ... " – Pagpupulong (Simbahan ng Pantocrator sa Dechany);
- ika-13 "Isang bagong pagpapakita ng nilalang maging Tagabuo, na mula sa Kanya hanggang sa atin ... " - Pinagpapala ni Kristo, sa ilalim niya ang mga mukha ng lahat ng mga banal (ang refectory ng Great Lavra sa Athos);
- ika-14 "Nakakakita ng kakaibang Pasko, alisin natin ang mundo ..." - Ang Ina ng Diyos kasama ang Bata, Siya ay nakaharap sa mukha ng mga banal (ang icon na "Papuri ng Ina ng Diyos kasama ang Akathist" mula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin);
- ika-15 "Lahat ay nasa ibaba, at ang hindi mailalarawan na Salita ay hindi humihiwalay sa mga nasa itaas ..." - Pinagpapala ni Kristo sa langit ang mga apostol at mga tao (ang simbahan ni St. Nicholas Orfanos sa Thessalonica);
- ika-16 "Ang bawat kalikasan ay mala-anghel humanga sa dakilang gawa ng iyong pagkakatawang-tao…” - Pinagpapala ni Kristo ang mga mukha ng anghel (kapilya ni St. Gregory theologian, ang simbahan ni St. Clement sa Ohrid);
- ika-17 "Vetia ng maraming pinag-uusapan, tulad ng isang tahimik na isda, nakikita namin ang Ina ng Diyos tungkol sa Iyo ..." - Ang Birhen at Bata na napapalibutan ng "vitii" (mga orador) (kapilya ni St. Gregory theologian, Church of St. Clement sa Ohrid);
- ika-18 "Gayunpaman, iligtas ang mundo..." - Ang tema ng malayang pagdurusa ay inihayag. Halimbawa, si Kristo, na nakikipag-usap sa mga apostol, ay dumaan sa mga bundok. Sa medieval monuments, kadalasan o "Descent into Hell", halimbawa, sa simbahan ng St. Demetrius Markov Monastery, o "Christ in Glory", halimbawa, sa Church of Pantokrator in Dechany);
- ika-19 "Pader sa mga birhen Ina ng Diyos na Birhen, at lahat ng lumalapit sa Iyo ... " - Ang Birhen at Bata na napapalibutan ng mga birhen (Simbahan ng St. Demetrius ng Markov Monastery);
- ika-20 "Ang bawat kanta ay nalulupig sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa karamihan ng Iyong maraming mga biyaya..." - Si Kristo sa trono, na napapalibutan ng mga anghel, pinagpapala, sa ibaba ng mga banal at reverend (ang simbahan ni St. Demetrius ng Markov Monastery);
- ika-21 "Ang kandilang tumatanggap ng liwanag na lumilitaw sa kadiliman, nakikita natin ang banal na Birhen ..." - Ang Ina ng Diyos na may Anak (o isang kandila) sa isang ulap, kumikinang ang liwanag sa paligid niya, lumuluhod ang mga tao sa kuweba, tinitingnan siya (Simbahan ng St. Demetrius ng Markov Monastery);
- ika-22 “Biyaya na magbigay ng mga utang sa voskhetev ng mga sinaunang tao…” - Pinunit ni Kristo ang charter na may mga inskripsiyon ng manuskrito ni Adan (ang simbahan ni St. Demetrius ng Markov Monastery);
- ika-23 "Pag-awit ng Iyong Kapanganakan, pinupuri ka naming lahat, tulad ng isang animated na templo sa Ina ng Diyos ..." - Ang Birhen at Bata, sa paligid ng kanyang mga umaawit na obispo, mga pari, mga diakono (kapilya ni St. Gregory theologian, Church of St. Clement sa Ohrid);
- ika-24 "Oh All-Singing Ina .." - Ang Birhen at Bata, sa paligid Niya ay mga hari, pari, obispo, reverend (ang refectory ng Great Lavra sa Athos).
Nasa panahon na ng Paleologian, isang matatag na tradisyon ng makasaysayang paglalarawan ng ika-23 at ika-24 na ikos (sa tradisyong Ruso ng ika-12 ikos at ika-13 kontakion), at minsan iba pang mga iko ng ika-2 kalahati ng Akathist hanggang sa Theotokos o proimia (simula , panimula) "Sa Piniling Voivode... ". Ang ganitong mga guhit ay naglalarawan sa mismong paglilingkod ni A. ang Ina ng Diyos na may litiya o pagsamba sa icon ng Ina ng Diyos, na sumasalamin sa tunay na mga prusisyon ng Constantinople na may mga icon ng Ina ng Diyos. Ang tradisyong ito ay kumalat sa mga ilustrasyon sa Akathist sa Ina ng Diyos na sa wakas. XIII-XIV siglo.
Sa mga siklo ng Akathist sa Ina ng Diyos ng panahon ng Paleologian, ang 2nd proimium ay medyo madalang na inilalarawan, ngunit sa oras na iyon ay mayroong 2 pangunahing uri ng iconographic: ang imahe ng Ina ng Diyos o lithium na may icon ng Birhen, pati na rin ang imahe ng pagkubkob ng Constantinople, na kinabibilangan ng mga elemento ng mga pagkubkob ng lungsod ng iba't ibang taon. Ang pangalawang uri ng paglalarawan ng proimium ay nag-ugat din sa Russia at kilala mula sa mga pagpipinta noong ika-16-17 siglo, pati na rin mula sa ilang mga icon ng ika-17 siglo: Smolensk Cathedral ng Novodevichy Convent sa Moscow, pagtatapos. siglo XVI; Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, 1642-1643; Church of the Deposition of the Robe of the Moscow Kremlin, 1644; Assumption Cathedral ng Kirillo-Belozersky Monastery, 1641; "Annunciation with Akathist" mula sa Church of the Holy Trinity in Nikitniki (Moscow), 1659
Iminungkahi ni T. N. Mikhelson na simula noong ika-15 siglo. sa mga monumento ng paaralan ng Moscow, kapag inilalarawan ang pagkubkob sa Akathist sa Ina ng Diyos, isang tradisyon ang maaaring umunlad sa paghahambing ng mga Avar sa Mongol-Tatars at Constantinople sa Moscow.
Bibliograpiya:
- Pivovarova N. V., Icon na "Papuri sa Ina ng Diyos" na may isang akathist sa dalawampu't apat na mga tanda // Ang Russian Museum ay nagtatanghal: Holy Russia / Almanac. SPb. , 2011.
- Orthodox encyclopedia, 5 volume. Church Scientific Center ng Russian Orthodox Church "Orthodox Encyclopedia", 2002
- “Sinasamba namin ang iyong Pinaka Dalisay na Larawan…”. Ang imahe ng Ina ng Diyos sa mga gawa mula sa koleksyon ng Russian Museum. Museo ng Estado ng Russia, 1995.
- Mga kwento tungkol sa makalupang buhay ng Kabanal-banalang Theotokos na may pagtatanghal ng mga propesiya at mga uri na may kaugnayan sa Kanya, ang mga turo ng Simbahan tungkol sa Kanya, mga himala at mahimalang mga icon Niya. Sa batayan ng Banal na Kasulatan, ang mga patotoo ni St. Mga ama at pagbibigay ng simbahan. Moscow, 1904 http://deva-maria.narod.ru/zitie9.htm
- Paglilinis ng bibig ng propetang si Isaias, almanac "Alpha at Omega", No. 24, 2000. May-akda - Yulia Sadovskaya.
- http://uspenie.paskha.ru/word/Testament/&job=print ayon sa artikulo ni archim. Cyprian (Kern)
Inihanda ni Veronika Afanasieva
Ngayon ay ang Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos (Sabado Akathist). Ito ay isang hindi pangkaraniwang araw, at ang pagsamba sa araw na ito ay espesyal. Sa ibaba ay inaanyayahan ka naming alamin kung ano ang pagkakaiba ng pagsamba ngayon at alamin din ang tungkol sa kasaysayan at kahalagahan ng pagdiriwang ng Saturday Akathist.
Ang Sabado ng ika-5 linggo ay tinatawag na Sabado ng Akathist (sapagkat ito lamang ang araw kung kailan, ayon sa Charter, ang pagbabasa ng Akathist ay kinakailangan sa serbisyo), at ang paglilingkod mismo ay tinawag na Papuri ng Kabanal-banalan Theotokos.
Sa araw na ito, sa Matins, binabasa ang isang akathist sa Ina ng Diyos bilang pag-alala sa Kanyang pamamagitan at pagpapalaya sa Constantinople sa mga araw na ito ng pag-aayuno mula sa mga Saracen at Scythian noong 626.
Ang akathist ay binabasa sa apat na hakbang, sa bawat pagkakataon ay 3 ikos at 3 kontakia: pagkatapos ng kathismas (ika-16 at ika-17) at pagkatapos ng ika-3 at ika-6 na odes ng canon. Ang bawat pagbasa ay nagsisimula at nagtatapos sa pag-awit ng kontakion sa Pinili na Gobernador. Para sa bawat pagbabasa, ang klero ay dumaan sa mga maharlikang pintuan patungo sa gitna ng templo.
Sa umaga kinakailangan na kantahin ang Great Doxology.
Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos (Sabado Akathist) sa Valaam Monastery.
Sa kasaysayan at kahalagahan ng pagdiriwang ng Sabbath Akathist
Kapag ang pari ay pumunta sa pulpito at binibigkas ang mga salitang ito: "Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu," nangangahulugan ito na niluluwalhati natin ang Banal na Trinidad. At ang buong templo ay nagsasabi na ito ay totoo - nagsasabing "Amen."
Ngayon, mga kapatid, ang Sabado ng ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma. At ayon sa charter ng Orthodox Church, ang isang espesyal na serbisyo ay palaging ginagawa sa araw na ito. Ikaw at ako ay nasanay sa katotohanan na sa panahon ng pag-aayuno ay nakakarinig tayo ng mga panalangin ng pagsisisi, ang Simbahan ay nararamtan ng pagluluksa (ang mga kasuotan ng mga pari ay itim sa linggo, lila sa Sabado at Linggo). Ngunit ngayon ang Simbahan ay nagsuot ng maligaya na damit at niluluwalhati ang Kabanal-banalang Theotokos. Ngayon ay Sabado Akathist. Ganito ang tawag sa araw sa charter. Ito ay tinawag dahil sa bisperas ng pagsamba sa gabi ay ginaganap sa mga templo at ang akathist sa Pinaka Banal na Theotokos ay binabasa sa isang espesyal na ritwal. Ang parehong akathist na malamang na alam mo at nagsisimula sa kontakion na "The Chosen Victorious Voivode."
Sa panahon ng Great Lent, tulad ng alam mo, ang mga akathist ay hindi binabasa, ang mga canon ay binabasa. Ngunit ngayon ang Simbahan ay nagha-highlight at sa isang espesyal na ritwal ay pinagpapala ang pagbabasa ng akathist sa Kabanal-banalang Theotokos. Kung titingnan natin ang kasaysayan, makikita natin na hindi ganoon kadaling malaman kung ano ang naging sanhi ng pagtatatag ng naturang araw.
Ang ilang mga istoryador ng simbahan ay nagsasabi na ang Byzantium noong mga siglo ng VI-VII. dumanas ng napakadalas na pag-atake ng mga barbaro. Minsan sila ay mga Persiano, kung minsan ay mga Saracen, kung minsan kahit na ang ating mga sinaunang Slavic na ninuno. Ang Orthodox Byzantium ay palaging, siyempre, nanalangin sa Ina ng Diyos. At mula sa Kanyang iba't ibang mga himala ay nahayag. Kaya, sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga Byzantine at kanilang emperador, ang Patriarch, ng buong klero, nang isagawa ang icon ng Hodegetria, biglang bumangon ang isang bagyo, na nagpalubog sa mga barko ng kaaway. Nakita ng mga Byzantine ang gayong pamamagitan nang higit sa isang beses. At ito ay nagsilbi upang magtatag ng isang araw ng espesyal na pagsamba para sa Ina ng Diyos. Ngunit kung ikaw at ako ay maingat na magbasa ng akathist at makinig sa mga panalangin ngayon, kung gayon hindi natin maririnig ang mga alaala ng mga armadong labanan, pasasalamat sa tagumpay. Hindi, sa kabaligtaran, sa Sabado Akathist, ang kapistahan ng Pagpapahayag sa Kabanal-banalang Theotokos ay naaalala.
Sinasabi ng iba pang mga mananalaysay na ang Sabado ng Akathist ay dating kapistahan ng Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang holiday ay hindi palaging nakatakda sa isang partikular na araw (tulad ng sa ating panahon - ika-7 ng Abril, ayon sa bagong istilo), ito rin ay isang transisyonal at ipinagpaliban sa Linggo. At pagkatapos ay ang Sabbath ng Akathist ay naging isang prefeast.
Ngunit anuman ang tunay na kasaysayan ng pagkakatatag ng holiday na ito, ipinagdiriwang natin ang serbisyong ito nang may kagalakan at pasasalamat. Lalo na sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, kung kailan walang gaanong kagalakan na tiyak na ipinahayag sa mga banal na serbisyo. At siyempre, lagi, kapag naglilingkod tayo sa Ina ng Diyos, naaalala natin na Siya ang ating pinakamahalagang Kinatawan, Tagapamagitan. Sa kanya kami nag-aalay ng aming pinakamataimtim na panalangin, humihingi kami ng tulong sa aming pinakamahalagang pangangailangan. Minsan tayo ay inampon mismo ng Panginoong Jesucristo sa katauhan ni Apostol Juan na Theologian, na tumayo sa Krus ng Panginoon, nang sabihin ng Panginoon: "Narito ang iyong Ina," na nakikipag-usap kay Apostol Juan, at, na nakikipag-usap sa Ina. ng Diyos, ay nagsabi: “Narito ang iyong anak.” At ngayon tayong lahat ay mga anak ng Makalangit na Reyna ng Kabanal-banalang Theotokos.
Kapag ang espirituwal na katamaran, ang kawalan ng pag-asa ay dumating sa iyo, tumawag sa Kabanal-banalang Theotokos: "Kabanal-banalang Theotokos, tulungan mo ako! Banal na Ina ng Diyos, iligtas mo ako!” at pilitin ang iyong espirituwal na lakas, pumunta sa simbahan, manalangin sa Diyos, magsisi sa iyong mga kasalanan, makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.
Iligtas ang lahat Panginoon! Amen.
Mga materyales na ginamit: sermon ni Archpriest Peter Bornovalov.
Mahigit sa kalahati ng Dakilang Kuwaresma ang lumipas na, at sa lahat ng oras na ito ay sinisikap nating limitahan ang ating sarili sa isang bagay, itakda ang ating mga kaisipan upang labanan ang mga kasalanan. Tulad ng alam mo, kaugalian na basahin ang mga canon sa panahon ng pag-aayuno, dahil ang mga ito ay likas na nagsisisi. Gayunpaman, mayroong isang araw sa kalendaryo ng Kuwaresma na nagpapaluwag sa ating kahigpitan at naghihikayat sa atin na magsaya. Sa Abril 13, ipinagdiriwang ng Simbahan ang Sabado ng Akathist (o Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos).
Ang maliwanag na araw na ito na may masayang mood ay inaasahan ang Pasko ng Pagkabuhay. Maraming mananampalataya ang nagtitipon sa templo upang kumanta ng isang awit ng papuri - ang Akathist sa Ina ng Diyos.
Tungkol saan ang holiday?
Ang mga kaganapan ay naganap humigit-kumulang sa VI-IX na mga siglo mula sa kapanganakan ni Kristo. Hindi nakakainggit ang posisyon ng mga Kristiyano sa Constantinople noong mga panahong iyon. Paminsan-minsan ang lungsod ay inaatake ng iba't ibang mga tao. Ang mga Arabo, Persiano, Scythian, barbarians ay paulit-ulit na sinubukang makuha ang lungsod. Ngunit sa bawat oras na ito ay naiwasan salamat sa pamamagitan ng Mahal na Birhen.
Kaya, noong 860, sa panahon ng pag-atake sa lungsod ng Rus mula sa dagat, isang himala ang nangyari. Pagkatapos ng taimtim na panalangin sa templo, ang mga Kristiyano ay gumawa ng prusisyon sa paligid ng lungsod na may Robe ng Ina ng Diyos. At nang ang mga mananampalataya ay lumapit sa dagat, ibinaba ni Patriarch Photius ang Robe of the Most Holy Theotokos sa tubig, at pagkatapos nito ay nagsimula ang isang malakas na bagyo sa dagat, bilang isang resulta kung saan ang Rus ay kailangang umatras.
Ang mahimalang kaligtasan ng Constantinople
"Sapagkat sa sandaling ang mga kasuotan ng Birhen ay lumibot sa mga dingding, ang mga barbaro, na iniwan ang pagkubkob, ay umalis mula sa kampo, at kami ay tinubos mula sa nalalapit na pagkabihag at pinarangalan ng hindi inaasahang kaligtasan ... Ang pagsalakay ng mga kaaway ay lumabas. hindi inaasahan - ang kanilang pag-urong ay hindi rin inaasahan ... "
(Kapansin-pansin na literal pagkaraan ng ilang taon ang mga Ruso ay nagpadala ng kanilang mga embahador sa Constantinople at inihayag ang kanilang pagnanais na mabinyagan. Kaya, sa ilalim ng mga prinsipe na sina Oskold at Dir, isang maliit na pagbibinyag ng mga Ruso ang naganap sa Kyiv.)
Vysoko-Petrovsky na kopya ng Blachernae Icon ng Ina ng Diyos
Matapos ang mahimalang pagpapalaya ng Constantinople mula sa gulo, ang mga mananampalataya sa buong gabi sa templo ay kumanta ng isang awit ng papuri sa Theotokos na "The Chosen Governor" sa harap ng Kanyang mahimalang imahe na tinatawag na "Blaherna", na isinulat ng Ebanghelista na si Lucas. Napuno ng galak at kagalakan ang mga puso ng mga tao, at samakatuwid ay nakatayo sila buong magdamag sa templo, niluluwalhati at pinasasalamatan ang Panginoon at ang Kanyang pinakadalisay na Ina. Kaya ang pangalang "akathist" ay nagmula, na sa Griyego ay nangangahulugang "non-saddle".
Ang tradisyon ng pag-awit ng akathist sa Ina ng Diyos sa oras ay matatag na pumasok sa Charter ng Simbahan. Ang serbisyong ito, na ipinagdiriwang sa ika-5 linggo ng Great Lent, ay lalo na minamahal ng mga mananampalataya. Ang may-akda ng pinakaunang akathist ay si Gregory ng Pissidia, isang deacon na naglingkod sa simbahan ng Constantinople.
Ito ay kilala na ang akathist ay pinagsama-sama sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. Nang maglaon, ang kanon ng Sabbath ng Akathist ay pinagsama-sama rin, ngunit ng ibang may-akda, si Joseph Studit.
Sa paglipas ng panahon, ang iba pang mga akathist na nakatuon sa Ina ng Diyos, ang Panginoon at ang mga santo ay lumitaw. At ang gayong madasalin na paninindigan ay pumasok sa isang mas malawak na liturgical circle. Kadalasan, ang isang akathist ay inaawit sa serbisyo sa gabi sa bisperas ng isang holiday o araw ng pag-alaala ng isang partikular na iginagalang na santo.
Ang pangalawang pangalan ng akathist sa Theotokos ay ang akathist ng Annunciation. At sa katunayan, sa buong pag-awit ng akathist, ang malugod na tinig ng Arkanghel na "Magsaya ka, pinagpala, ang Panginoon ay sumasaiyo!" Ang ganitong pag-awit ay nagpapaalala sa mga mananampalataya sa dakilang kapistahan na ito, na kadalasang nahuhulog sa panahon ng Great Lent.
Ang akathist ay binubuo ng 12 ikos, 12 kontakia, na 24 na kanta ayon sa bilang ng mga titik ng alpabetong Griyego. Ayon sa kaugalian, ang simula ng kanta ay binubuo alinsunod sa mga titik na ito. Sa dulo ng bawat kontakion, ang “Alleluia” ay inaawit nang tatlong beses, na nangangahulugang “Purihin ang Diyos!” sa Griyego. At ang bawat ikos ay naglalaman ng 7 talata na may mga refrain ng Archanglic exclamation na "magalak". Kasama rin sa akathist ang isang espesyal, ika-13 kontakion, na binabasa ng tatlong beses, at pagkatapos nito ay binabasa muli ang 1st ikos at 1st kontakion, kaya bumubuo ng isang hindi nakikitang bilog na panalangin.
Ang Simbahan ay nakabuo ng isang tradisyon ng pagganap ng isang akathist sa maligaya umaga, kapag ang mga pari ay pumunta sa gitna ng templo at makiisa sa mga tao sa panalangin sa pag-awit ng akathist. Kaya, ang mga klero ay nagiging mas malapit sa mga tao, na ginagawang isang buo ang panalangin. At iyon ang dahilan kung bakit ang akathist ay nahulog sa pag-ibig sa mga tao na ito ay lumampas na sa pader ng simbahan. Maraming mananampalataya ang gustong magsagawa ng akathist nang pribado, idinaragdag ito sa kanilang mga panalangin sa tahanan.
Mayroon ding icon ng Ina ng Diyos na tinatawag na "Akathist". Ang buong pangalan nito ay "Praise of the Most Holy Theotokos with an akathist."
Icon na "Pagpupuri sa Kabanal-banalang Theotokos"
Ang isang sinaunang imahe ng ika-16 na siglo ng pinagmulang Griyego ay itinatago ngayon sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Sa gitna ng icon, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono, at sa mga gilid niya ay ang mga propeta ng Lumang Tipan na may hawak na mga scroll na may mga propesiya tungkol sa Ina ng Diyos sa kanilang mga kamay. Sa kahabaan ng perimeter ng icon ay mayroon ding mga selyo na naglalarawan sa makalupang buhay ng Ina ng Diyos. Ang iconography ng icon na ito ay batay sa ideya na ang Ina ng Diyos ay naging ina ng nagkatawang-taong Diyos na Salita.
Mayroong mga templo bilang parangal sa Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos. Mayroong gayong templo sa Moscow
Ang ating Kuwaresma ay malapit nang matapos, at ngayon ang Simbahan ay nagdadala ng papuri sa Kabanal-banalang Theotokos. Ang Banal na Dakilang Kuwaresma ay ang pokus ng ating buhay, ang pag-unawa sa lahat ng Banal na misteryo, lahat ng misteryo ng ating kaligtasan, kung saan tayo ay nakikibahagi sa pamamagitan ng Ina ng Diyos. Ang Simbahan ay nagdadala ng papuri sa Ina ng Diyos mula sa Arkanghel Gabriel, na nagsabi sa Kanya: "Magalak, O Mapagmahal, ang Panginoon ay kasama Mo, pinagpala ka sa mga kababaihan."
Dinadala niya sa Kabanal-banalang Theotokos ang papuri ng banal na matuwid na si Elizabeth, ang ina ng pinakadakila sa lahat ng ipinanganak ng mga babae, na tinatawag ding Mapalad at Mapalad. Ang Banal na Simbahan, kasama tayong lahat, ngayon ay nagdadala ng papuri sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos.
Sa Banal na Liturhiya, kapag ang Transubstantiation of the Holy Gifts ay ginanap, kami ay umaawit: "Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo, O Gracious One, ang angelic cathedral at ang sangkatauhan, na inilaan sa Templo at sa Verbal Paradise." Nangyayari ito sa mismong sandali kapag ang presensiya na puno ng biyaya ni Kristo Mismo sa Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan at Dugo ay lumitaw sa gitna natin sa Simbahan.
At pagkatapos ng bulalas ng pari: Medyo tungkol sa Kabanal-banalan, Kataas-linisan at Pinaka-pinagpala, Kaluwalhatian ng Our Lady Theotokos at Ever-Birgin Mary ... - isang kahanga-hangang panalangin ang binasa, na binabasa ng lihim (i.e. hindi malakas) ng ang klerigo, sa altar sa harap ng mga banal na Kaloob, nakatayo sa trono.
Ang bulalas na ito ng Ina ng Diyos ay binibigkas sa presensya ni Kristo Mismo - ang Kanyang Pinaka Dalisay na Katawan at Dugo na Nagbibigay-Buhay. Sa kasunod na panalangin, ang pari ay nagdarasal para sa lahat ng nagdadalamhati at nabibigatan, para sa lahat ng may sakit, nangangailangan, nagtatrabaho, nakakulong, para sa lahat ng nasa kasalanan at kahinaan.
At ang apela na ito ay hindi sinasadya, dahil sa katauhan ng Ina ng Diyos mayroon tayong puspos ng grasyang Tagapamagitan at Panalangin para sa bawat tao nang paisa-isa at para sa buong sangkatauhan.
Paulit-ulit na dumarating ang Panginoon sa lahat ng nasa Sakramento ng Banal na Eukaristiya. Sa pamamagitan ng pakikibahagi sa Kanyang Pinakamadalisay na Katawan at Dugo, tayo ay kaisa Niya magpakailanman.
Si Saint Simeon ang Bagong Teologo, ang dakilang Athos ascetic noong ika-11 siglo, isang beses pagkatapos ng komunyon ng Banal na Katawan at Dugo na Nagbibigay-Buhay, na bumalik sa kanyang kahabag-habag na selda, nakaranas ng kagalakan at tunay na naramdaman ang pagdating ng Panginoon sa isang tao sa Misteryo ng Banal na Komunyon.
“Ako ay nagtataka at nanginginig,” ang sabi ni Simeon na Bagong Teologo, “na pinag-iisipan ang aking mahinang katawan. Ang mahihina kong mga kamay ay naging mga kamay ni Kristo sa sandaling iyon; ang mahina kong katawan ay naging bahagi ng katawan ni Kristo; Ako ay tinago ng pagka-Diyos, ako ay nakiisa at nakipag-usap kay Kristo, ako ay napuspos ng kagalakan ng Banal na Espiritu. Ang kaligayahang ito ay ibinibigay sa bawat mananampalataya. Ang Banal na Simbahan ay nabubuhay sa pamamagitan niya, ipinangangaral si Kristong napako sa krus at nabuhay, walang hanggang tagumpay.
At kung gaano gustung-gusto ng ating mga ninuno na manalangin sa Kanya, hindi katulad natin, na mga tamad sa espirituwal at palaging natutulog! Patuloy silang bumaling sa Ina ng Diyos at alam mula sa karanasan ng kanilang buhay na ang kanilang panalangin ay hindi magiging walang kabuluhan, ngunit didinggin, at ang Ina ng Diyos ay tatakpan sila ng Kanyang omophorion at protektahan sila mula sa lahat ng mga kasawiang nakatagpo sa ang landas ng buhay.
Kapag ang awit na ito ng papuri sa Ina ng Diyos ay inaawit, ang pari ay nananalangin para sa buong Simbahan na may mahabang panalangin. Ang panalanging ito ay para sa lahat, sa mga kalungkutan at pangangailangan ng mga umiiral; tungkol sa lahat, sa mga piitan, sa mga karamdaman at sa mga mapait na gawa ng mga nagdadalamhati; tungkol sa lahat ng nagdurusa sa mga maruruming espiritu, na namamatay sa mga kasalanan. Ang panalanging ito ay para sa lahat ng mga tao na ang mga pangalan ay hindi maalala. Ngunit kilala ng Panginoon silang lahat, at lahat sila ay nasa alaala ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, na nananalangin para sa bawat tao, at lahat ng tao ay nagdadala ng papuri sa Kanya sa ngalan ng Simbahan at sa harapan ng Simbahan.
"Narito, mula ngayon, lahat ay isinilang sa Akin," sabi ng Ina ng Diyos, at ang propesiyang ito ay natutupad sa paraang sa loob ng dalawang libong taon ang buong sangkatauhan ay walang tigil, araw-araw na nagdadala ng papuri sa Ina. ng Diyos sa awit na tumutunog pagkatapos ng Matins: "Ang Ina ng Diyos at Ina ng Liwanag ay ipagdakila natin ang awit." At ang isang bagay na hindi pangkaraniwan ay lumilitaw sa atin sa inihahayag ng Simbahan tungkol sa tao, tungkol sa Ina ng Diyos, tungkol sa Kanyang pambihirang lapit sa Diyos.
Ang isa sa pinakadakilang tao, si propeta Isaias, ay nagsabi: “Sa aba ko! Namatay ako! sapagka't ako'y taong may maruming labi... at nakita ng aking mga mata ang Hari, ang Panginoon ng mga Hukbo” (Isaias 6:5). Kapag ang Diyos ay lumalapit sa isang tao, maaari lamang nating sabihin ang tungkol dito nang may kaba sa pamamagitan ng bibig ng propeta sa Lumang Tipan, at sinasabi natin na tayo ay namamatay, lumalapit sa Diyos gamit ang ating maruming mga labi.
At ang Ina ng Diyos, sa kababaang-loob at sa parehong oras sa hindi matitinag na pagtitiwala, ay umamin na sa panganganak ang lahat ng sangkatauhan ay magdadala ng papuri sa Kanya, upang masiyahan Siya, at sa mga salitang ito ay may tunog ng ilang espesyal, pambihirang kagalakan ng tagumpay, na magiging ibinigay sa lahat.
Alam natin na may mga banal sa ating Simbahan, at ang mga gumagawa ng tunay na pag-ibig, laging pinagpapala ng Panginoon. Ngunit upang sa panganganak, panganganak, upang ang lahat ng sangkatauhan, palagi at walang tigil! At hindi lamang para sa isang dakilang gawa ng nakaraan, na napakahalaga para sa lahat ng tao, ngunit para din sa katotohanan na ang Kanyang pag-ibig at ang mga gawa ng Kanyang pag-ibig ay patuloy na lumalaki - tulad ng isang lahi ng tao, maliban sa Ina ng Diyos, hindi alam.
Ang papuri at pasasalamat sa Ina ng Diyos, na tunay na nagligtas sa ating lahat, ay bumubulusok mula sa bago at bagong mga puso. At ang mga salitang ito na hindi maintindihan na ang lahat ng sangkatauhan ay nagdadala ng papuri sa Kanya at pinagpapala Siya, sa isang banda, kung paano masusukat ang kababaang-loob ng Ina ng Diyos, ang pinakamahalagang katangian ng isang tao. Para sa papuri ng Kabanal-banalang Theotokos ay ipinahayag ng lalim ng Kanyang kababaang-loob: "Tulad ng pagmumuni-muni ng kababaang-loob ng Kanyang lingkod, narito, mula ngayon, lahat ng kapanganakan ay malulugod sa akin." Ang Panginoon Mismo ang nagsabi tungkol dito: “Matuto sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at may mababang loob” (Mt. 11.29).
Isang bagay lamang ang hinihiling sa atin ng Panginoon - ang pagpapakumbaba at kaamuan, at wala nang iba pa, dahil ito ang pagiging perpekto ng tao. At ang nagpapakumbaba ay itataas.
Makikita natin ang misteryo ng kababaang-loob ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang kadakilaan at kalugud-lugod sa lahat ng sangkatauhan hanggang sa katapusan ng panahon at sa walang katapusang, pinagpalang walang hanggan. Sa kabilang banda, makikita natin sa mahiwagang mga salita ng papuri sa Ina ng Diyos ang ating espirituwal na koneksyon sa misteryong ito dahil Siya ay papatahimikin ng "lahat ng mga ina."
Nalalapat din ito sa atin. Ang espirituwal na koneksyon na ito at ang ating pagpasok sa kagalakan ng Panginoon ay ibinibigay sa bawat isa sa atin sa pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos. Upang makapagbigay ng papuri sa Ina ng Diyos, kailangan mong maunawaan kung ano ang nakataya.
Ang liwanag ay dapat na lumiwanag kahit kaunti, at ang misteryong ito ay mahahayag nang kaunti, tulad ng sinabi ni St. Matapos ang kanyang mukha ay lumiwanag nang mas maliwanag kaysa sa araw sa tanghali sa isang taglamig na parang ng Russia, sinabi niya kay Motovilov: "Huwag kang matakot, ang iyong pag-ibig sa Diyos, dahil ikaw mismo ay nasa parehong liwanag."
Hindi kailanman makikita ng isang tao ang kabanalan ng iba kung siya mismo ay hindi nakikibahagi sa kabanalang ito, sapagkat ito ay ibinibigay lamang ng parehong Banal na Espiritu, ang parehong biyaya. At samakatuwid, upang masiyahan ang Ina ng Diyos, upang dalhin ang Kanyang papuri para sa atin ay nangangahulugan ng misteryosong pagpasok sa Kanyang kaluwalhatian, sa Kanyang walang hanggang pagpapala.
Ang makapasok, siyempre, sa pinakamaliit na lawak na ngayon pa lamang natin kaya, ngunit laging may kamalayan na ang kaligtasan ay ipinagkaloob sa ating lahat sa pamamagitan ng Kanyang kaluwalhatian. Ang kanyang pagpapakumbaba. Ang kanyang kadalisayan. Ang kanyang pagsunod. Ang kanyang pamamagitan.
Maaari lamang nating purihin ang Ina ng Diyos sa pamamagitan ng sukat ng ating pagpapakumbaba, ating pagsunod, ating kadalisayan, na nagpapatotoo na, salamat sa Kanya, tayo ay nakikibahagi sa Diyos.
Banal na Ina ng Diyos, tulungan mo kami! Banal na Ina ng Diyos, iligtas mo kami!
Troparion sa araw ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos (Sabado Akathist).
Walang Ikakasal na Birhen / at Ina ang Purong-Lahat, / pagkatanggap ng pahayag mula sa Arkanghel, /
nang may kasipagan, umakyat ka sa Bundok, / at hinahalikan ang iyong timog, kagalang-galang na Elizabeth, /
Ikaw ay tinawag na ina ng Panginoon mula rito, / at itinaas ang Panginoon na lumuwalhati sa Iyo: /
Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang Bunga ng iyong sinapupunan.
Sermon ni Schema-Archimandrite Kirill (Pavlov). Salita sa Akathist sa Ina ng Diyos
Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo!
Isang bisita, mga tao, sa tahimik at magandang kanlungan na ito, isang maagang Katulong, handa at mainit na kaligtasan, ang proteksyon ng Birhen ... Minamahal na mga kapatid, minsan isang babae, natutuwa sa kamangha-manghang turo ni Kristo na Tagapagligtas, na pinalaki siya. tinig, sumisigaw: Mapalad ang sinapupunan na nagdala sa iyo, at ang mga dibdib na nagpakain sa iyo (Lucas 11:27). Ang ilang mga salitang ito ay nagpapahayag ng kadakilaan at kaluwalhatian ng Ina ng Diyos, kung saan ang buong mundo, nakikita at hindi nakikita, ay gumanti sa Kanya para sa Kanyang pag-ibig at awa sa naghihirap na sangkatauhan.
Laging nakalulugod para sa isang mananampalatayang Kristiyanong puso na alalahanin ang pag-ibig at awa na ito ng Kabanal-banalang Theotokos, ngunit ito ay lalong kasiya-siyang alalahanin ito para sa amin, ang mga naninirahan at mga bisita ng banal na monasteryo na ito, na pinarangalan ng isang kamangha-manghang pagbisita mula sa Ina ng Diyos, na ipinangako Niya na patuloy na ikakalat ang Kanyang Banal na takip.
Ang Simbahang Ortodokso ni Kristo, higit sa lahat ng makalupa at makalangit na mga nilalang, ay nagpupuri sa pinakamatapat na Cherubim at ang pinaka maluwalhati nang walang paghahambing na Seraphim, ang Pinaka Banal, Pinakamadalisay, Pinakamapalad, Maluwalhating Ginang Ating Ina ng Diyos at Laging Birheng Maria. Ayon sa mga turo ng Simbahan, Siya ang tanging pag-asa ng mga makasalanan, ang kaligtasan ng lahat na dumadaloy sa Kanya mula sa mga kaguluhan at kasawian, isang pinagmumulan ng awa at isang hindi magagapi na pader, isang hindi nababagong pamamagitan sa Lumikha, ang pag-asa at pamamagitan ng ang tapat, ang lahat ng nagdadalamhati sa Kagalakan at nagkasala ng Tagapamagitan.
Maingat siyang namamagitan sa mga panalangin para sa atin sa harap ng Diyos. Sa harap ng Kanyang mga mata, araw-araw, gabi-gabi, bawat oras at sandali, mayroong hindi mabilang na mga tao, ang ilan sa kanila ay napapaligiran ng hindi mabilang na sangkawan ng hindi nakikitang mga kaaway na naghahanap ng kanilang kamatayan, ang iba ay binibigatan ng labis na kalungkutan at kasawian, habang ang iba ay nagdurusa sa malubhang. mga sakit at sakit; at nakikita silang lahat ng Pinagpalang Ina ng Diyos.
Sa Kanyang walang hanggan na pagmamahal sa sangkatauhan, Kanyang isinasapuso ang bawat luha, bawat problema at bawat buntong-hininga at walang humpay na nananalangin sa Kanyang Banal na Anak at Panginoon, na Siya ay maging maawain sa kasamaan ng tao at na Kanyang iligtas ang Kanyang mga lingkod mula sa lahat ng kasamaan. Isinulat ni St. Demetrius ng Rostov: "Bilang Tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng ating mga kasalanan, hindi pinapayagan ng Kabanal-banalang Theotokos na umakyat ang ating mga kasalanan malapit sa Diyos at, sa tinig ng Kanyang mga panalangin para sa atin, ay sumasalamin sa mga tinig ng ating mga kasalanan na sumisigaw. sa Diyos laban sa atin.” Samakatuwid, walang kahit isang tunay na Kristiyano na, nang may lubos na pagtitiwala at pagmamahal, ay hindi magtataas ng kanyang pribado at pampublikong mga panalangin sa Ina ng Diyos at hindi nakadarama ng Kanyang puspos ng biyaya na tulong.
Mahal na mga kapatid, ipinahahayag sa atin ng salita ng Diyos na mayroong mundo ng masasamang espiritu, na walang humpay na nag-aalala tungkol sa pagkawasak ng mga kaluluwa ng tao. Sinabi ng Banal na Apostol na si Pedro sa mga Kristiyano: Maging matino, maging mapagbantay, sapagkat ang inyong kalaban na diyablo ay gumagala na parang leong umuungal, naghahanap ng masisila (1 Ped. 5:8). Kung gayon, saan magtatago at makakahanap ng kanlungan ang isang mahirap at mahinang tao mula sa panlilinlang ng mga kalaban na ito?
Ang isang Kristiyano ay nakakahanap ng kanlungan mula sa kanila lamang sa proteksyon ng Ina ng Diyos. Sa akathist na kababasa pa lang natin, narinig natin ang mga sumusunod na salita: Magalak, ang maraming nananaghoy na pagkatalo ng mga demonyo (Akathist to the Most Holy Theotokos, ikos 2), magsaya, winalis ang hindi makatao na nagpapahirap mula sa mga awtoridad (Ibid, ikos 5), magalak sa pagdurusa ng hindi nakikitang mga kaaway (Ibid, ikos 4) Magalak, pagbagsak ng mga demonyo (Ibid., ikos 6). Ang mga salitang ito ay tumitiyak sa atin na ang Ina ng Diyos ay nagtataboy ng mga demonyo mula sa atin, ang Kanyang pangalan lamang ang nagpapalayas sa mga masasamang espiritu. At alam ng banal na Simbahan ni Kristo ang maraming mga kaso kung kailan iniligtas ng Pinakabanal na Ina ng Diyos ang mga tao mula sa hindi nakikitang mga kaaway.
Ang Prologue ay nagsasabi tungkol sa isang lalaking nagngangalang Kodrat. Siya ay sinapian, at minsang itinaboy siya ng mga demonyo sa disyerto sa loob ng sampung linggo. Siya ay namamatay sa gutom at inaasahan na ang kamatayan. Ngunit ngayon, sa isang sandali ng pagliliwanag ng kanyang isip, bumaling siya sa isang panalangin sa Ina ng Diyos, at ang Mahal na Birhen Mismo ay nagpakita sa kanya sa disyerto, nagpalayas ng mga demonyo mula sa kanya, pinalakas siya, ipinakita sa kanya ang daan patungo sa kanyang bahay ng mga magulang, at siya ay naging ganap na malusog. Marami pang katulad na halimbawa.
Ngunit ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagliligtas hindi lamang mula sa hindi nakikitang mga kaaway, iniligtas din Niya ang mga taong banal mula sa nakikitang mga kaaway. Sa Alexandria ay nanirahan ang isang mapitagan, maawain, mapagmahal kay Kristo na asawa, na may asawang may mapagpakumbabang disposisyon at isang babaeng nag-aayuno, at isang anak na babae na may anim na taong gulang. Isang araw kailangan niyang magnegosyo mula Alexandria hanggang Constantinople.
MARSO 22 - PAGDIRIWANG NG Albazin Icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "The Word Flesh"Nang siya ay aalis na, tinanong siya ng kanyang asawa: “Kanino mo kami ipinagkakatiwala, aming panginoon, habang wala ka?” "Our Lady Mother of God!" - sagot ng asawa. Iniwan ang isang alipin sa bahay, umalis siya. Ang kaaway ng lahat ng kabutihan, ang diyablo, ay nagbigay inspirasyon sa aliping ito ng isang masamang ideya na patayin ang asawa at anak na babae ng kanyang panginoon, pagnakawan ang ari-arian at tumakas kasama ang ninakaw na ari-arian. Para sa layuning ito, kumuha siya ng kutsilyo at pumunta sa silid sa itaas, kung saan naroon ang mag-ina. Ngunit nang malapit na siya sa pintuan ng silid, kung saan sila ay gumagawa ng pananahi, bigla siyang nabulag at, walang nakikita, ay hindi makakilos ni pasulong o paatras.
Dahil sa pagod at hindi na makahanap ng daan palabas, sinimulan niyang sumigaw at tinawag ang kanyang maybahay upang lumabas sa kanya at tulungan siya. Hindi pinaghihinalaan ang anumang malisyosong layunin, gayunpaman ay sinagot niya siya: "Halika sa amin." Pagkatapos ay sinimulan niyang tawagan ang kanyang anak na babae, ngunit hindi niya hinayaang lumapit sa kanya ang kanyang ina. Sa huli, nang makitang hindi natupad ang kanyang mga plano, sa sobrang galit ay sinaksak niya ang kanyang sarili ng kutsilyo at bumagsak sa lupa na may kakila-kilabot na sigaw.
Ang mga kapitbahay ay tumakbo sa ingay, lumabas ang ginang, at siya, habang buhay pa, ay sinabi sa kanila ang tungkol sa kanyang masamang hangarin at ang kasawian na nangyari sa kanya. At niluwalhati ng lahat ng mga natipon ang Diyos at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, na nagligtas sa buhay ng Kanyang mga banal na lingkod. Ang halimbawang ito ay nagtuturo sa atin, mga minamahal, na tayo rin ay dapat laging humingi ng tulong at pamamagitan ng Ina ng Diyos. Nagkaroon at mayroon pa ring isang banal na kaugalian sa mga Kristiyano - upang ipagkatiwala ang kanilang mga kamag-anak at mga anak sa proteksyon at proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos, hayaan silang pumunta sa isang mahabang paglalakbay, o, sa kabaligtaran, iniwan sila para sa ilang kadahilanan.
Mahal na mga kapatid, ang ating buhay sa lupa ay puno ng kalungkutan at kalungkutan. Hindi nakakagulat na ito ay madalas na tinatawag na lambak ng panaghoy at panaghoy. Ang isang tao ay ipinanganak na may pag-iyak, at siya ay pupunta sa ibang mundo na may maraming mga buntong-hininga at pagdurusa. Kaya walang sinuman ang makakatakas sa kalungkutan at luha sa buhay na ito; mas maraming problema at kasawian ang isang tao kaysa sa kagalakan. Alam ng lahat mula sa karanasan kung paano kung minsan ang kalungkutan ng buhay ay pinipilit ang kaluluwa mula sa lahat ng panig, ang puso ay pagod sa dalamhati at kalungkutan, at kung minsan ang mga luha ay dumadaloy nang hindi sinasadya mula sa mga mata.
Mahirap para sa isang tao na magtiis ng mga kasawian, at kung minsan ay nahuhulog siya sa kawalan ng pag-asa, at ang isang pakiramdam ng kalungkutan ay sumasakop sa kanya. Ngunit, aking mga mahal, ang pinakamahalagang bagay ay huwag mawalan ng pag-asa, maging masaya! Kapag ang ulap ng kalungkutan ay pumaligid sa iyo, upang tila walang paraan sa sitwasyong ito, pagkatapos ay tandaan na mayroon kang Ina sa langit, ang Reyna ng Langit, Na nakakakita sa iyo, nakakarinig at nakakaalam ng lahat ng iyong espirituwal na paggalaw. Tumawag sa Kanya nang may pananampalataya, at agad Siyang lalapit sa iyo at ililigtas ka sa mga kaguluhan at kasawian.
Ipagdasal natin sa Kanya na pakinggan Niya tayo kahit sa oras na ito at iligtas tayo sa lahat ng kalungkutan at kasawian, linisin tayo sa lahat ng bisyo at kasalanan at pasayahin tayo sa walang hanggang Kaharian ng Kanyang Anak, upang lagi tayong sumigaw sa Kanya nang may kasamang pag-ibig: Magalak, mahusay na Mabilis na Tagapakinig na tinutupad ang aming mga petisyon para sa kabutihan! Amen.
Ang serbisyo sa Sabado ng ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma ay tinatawag na "Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos."
Ito ay isang kamangha-manghang mainit, mabait at masayang holiday, tulad ng unang balita ng darating na Pasko ng Pagkabuhay, ang pagtatapos ng Great Lent at ang simula ng pagdiriwang ng Muling Pagkabuhay ni Kristo. Sa araw na ito, ang Simbahan ay "muling gagawa ng kapuri-puri na pag-awit" sa Ginang, bilang pag-alaala sa triple na pagpapalaya ng naghaharing lungsod ng Constantinople mula sa pag-atake ng mga kaaway sa pamamagitan ng Kanyang pinakamakapangyarihang pamamagitan (Avars - noong 626, Persians - noong 677, Mga Arabo - noong 717).
Ang dahilan para sa pagtatatag ng holiday ay ang pag-atake sa Constantinople ng armada ng kaaway. Mahirap sabihin nang eksakto kung kailan ito nangyari. Ang mga mananalaysay ay naiiba sa kanilang mga opinyon, na nagpapahiwatig ng iba't ibang mga petsa para sa panahon mula ika-6 hanggang ika-9 na siglo. Desperado ang posisyon ng mga Orthodox Greek noong panahong iyon. Naramdaman ang kahinaan ng kanilang mga puwersa, ang mga Griyego ay bumaling sa isang panalangin sa Diyos at ang Tagapamagitan na masigasig para sa lahi ng Kristiyano - ang Ina ng Diyos. Isang prusisyon ang ginawa sa palibot ng lungsod, at nang ang prusisyon ay malapit na sa dagat, inilubog ng patriyarka ang damit ng Ina ng Diyos sa tubig. Ang dagat, hanggang ngayon ay tahimik at kalmado, ay biglang nabalisa, isang kakila-kilabot na bagyo ang bumangon at lumubog ang mga barko ng mga kaaway.
Pagkatapos, sa buong gabing iyon, ang nagpapasalamat na mga tao, na nasa Blachernae Church, ay nagpahayag sa Defender ng lungsod ng isang matagumpay, buong gabi at walang sedal (akathist - mga titik ng Griyego. non-sedal) na kanta: Mula noon, ito ay napagpasyahan taun-taon sa araw na ito, ibig sabihin, sa Sabado ng ika-5 linggo ng Dakilang Kuwaresma, upang ipagdiwang ang isang partikular na solemne na paglilingkod bilang parangal sa Mahal na Birhen.
Ang mahimalang Blachernae Icon ng Ina ng Diyos, na ipininta ng banal na Ebanghelista na si Lucas, at mga bagay na nauugnay sa kanyang buhay sa lupa - isang balabal at isang sinturon ang itinago sa Blachernae Church. Inialay ito ni Emperor Constantine the Great, ang nagtatag ng Constantinople, sa Ina ng Diyos. Iginagalang niya ang Mahal na Birhen bilang patroness ng kanyang sarili at ng kanyang bagong kabisera, na nagtayo ng maraming simbahan sa Kanyang karangalan.
Noong una, ang kapistahan ng akathist ay ipinagdiriwang sa Constantinople sa Blachernae Church, ngunit nang maglaon ang kapistahan ay kasama sa mga typicon (charter) ng mga monasteryo ng St. Sava ng Studius at pagkatapos ay sa mga liturgical na aklat ng simbahan, at mula noon ay naging karaniwan sa buong Silanganang Simbahan.
Ito ang pinakasinaunang Akathist sa Theotokos at ito lamang ang inilaan ng charter ng simbahan para sa pagsamba. Ang akathist ay isinulat noong kalagitnaan ng ika-7 siglo, ayon sa marami, ng diakono ng dakilang Simbahan ng Constantinople, si George ng Pisidia, at nagsilbi bilang isang modelo para sa lahat ng kasunod na akathist na isinulat bilang parangal sa Panginoon, ang Mahal na Birhen, mga santo at pista sa simbahan. Kasunod nito, sumulat si Joseph the Studite ng isang canon noong Sabado ng akathist, at ang iba ay nagdagdag ng mga panalangin ng pasasalamat dito bilang pag-alala sa parehong makapangyarihang voivodeship ng Ina ng Diyos.
Nakuha ng Akathist ang pangalan nito mula sa katotohanan na sa gabing iyon ang mga tao ay tumayo at umawit ng awit ng Ina ng Diyos ang Salita; at habang sa iba pang (mga serbisyo) ayon sa charter maaari kang umupo, sa kasalukuyang kapistahan ng Ina ng Diyos tayong lahat ay nakikinig sa (papuri) nakatayo.
Ang Akathist ay binubuo ng 24 na himno, o mga awit: 12 kontakia at 12 ikos, na nakaayos ayon sa 24 na titik ng alpabetong Griyego. Ang bawat himno ay nagsisimula sa isang titik na katumbas nito, ang bawat kontakion ay nagtatapos sa salmo na "Alleluia", ang bawat ikos ay nagtatapos sa pagbati ng arkanghel na "Magsaya ..." Ang pangunahing tema ng akathist ay ang Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos at ang Pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Ito ay pinaniniwalaan na ang Sabbath Akathist ay isang uri ng paunang kapistahan ng Pagpapahayag. .
Sa maligaya na umaga, ang buong akathist ay binabasa sa apat na hakbang, sa bawat oras na 3 icos at 3 kontakia. Ang bawat pagbasa ay nagsisimula at nagtatapos sa pag-awit ng kontakion sa Pinili na Gobernador. Sa bawat pagbabasa, dumaan ang mga klero sa mga pintuang-daan ng hari hanggang sa gitna ng templo na nakasuot ng asul na kasuotan. Mayroong tradisyon ng parokya na basahin ang akathist sa pagliko sa harap ng mga pinarangalan na mga icon ng Ina ng Diyos ng templo.
Icon ng Papuri ng Kabanal-banalang Theotokos (Kyiv)
Sa tema ng Akathist, ang mga icon na "Papuri sa Ina ng Diyos" ay ipininta, ang pangunahing tema kung saan ay ang pagluwalhati sa Birheng Maria, na, ayon sa mga hula sa Lumang Tipan, ay naging ina ng nagkatawang-tao na Diyos. Ang iconography ay batay sa mga salita ng kanta ng canon sa mga propeta, na pinagsama-sama noong VIII siglo ni Patriarch German ng Constantinople: at ang hagdan, at ang trono ng mga Hari. Batay sa awit na ito, inilalarawan ng mga icon ang sumusunod na mga propeta sa Lumang Tipan na may hawak na ilang bagay sa kanilang mga kamay: Jacob na may hagdan, Moises na may Nagniningas na Bush, Balaam na may bituin, Gideon na may rune, Ezekiel na may tarangkahan, Jeremias na may tapyas. , Isaias na may sipit at uling, Jesse at Aaron na may mayayabong na mga tungkod, David at Solomon na may mga modelo ng Templo sa Jerusalem, Daniel at Habakkuk na may mga bundok.
Ang pinaka sinaunang icon ng Papuri ng Ina ng Diyos sa Russia ay ang icon ng Papuri ng Ina ng Diyos kasama ang Akathist mula sa Moscow Assumption Cathedral, na nilikha ng isang Greek master sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo.
Sa Araw ng Papuri, ang Sabado ng Papuri, tinalo ng Banal na Prinsipe Alexander Nevsky ang mga kabalyerong Aleman sa yelo ng Lake Peipus. Ito ay iniulat sa mga talaan, noong taong iyon Abril 5 - kasabay ng araw ng Sabbath ng Papuri ng Ina ng Diyos.
Bilang parangal sa Papuri ng Ina ng Diyos, itinayo ang mga "Praise Churches".
Cathedral of Christ the Savior and Church of Praise of the Blessed Virgin (1912-1915)
Papuri sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos - Puno ng Estado ng Russia
Sa Epiphany Cathedral sa Moscow, naging isang banal na tradisyon bawat taon para sa Papuri ng Ina ng Diyos na ilabas para sa pagsamba ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Lambing", ang mismong isa kung saan nanalangin si Father Seraphim. sa kanyang selda. Ang huling Emperador ng Russia, ang Passion-Bearer na si Nicholas II, na lubos na iginagalang ang Monk Seraphim, ay nag-donate ng gintong setting na pinalamutian ng mga mahalagang bato, ang gawa ng sikat na alahero na si Faberge, sa mahimalang imahe ng Ina ng Diyos. Sa mga taon ng pag-uusig laban sa Simbahan, ito ay napanatili ng mga mananampalataya, at ngayon ito ay nasa Patriarchal Sacristy.
Papuri sa Theotokos, mga apostol; siglo XVI; paaralan ng Cretan; lokasyon: Italy. Venice. Museo ng Hellenic Institute of Byzantine at Post-Byzantine Studies; 87 x 68 cm
CLICKABLE
Ano ang kahalagahan ng Papuri ng Ina ng Diyos sa espirituwal na buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso?
Ang mga banal na Kristiyano ay gumugugol ng oras ng pag-aayuno sa madasalin na mga gawain ng pag-iwas at pakikibaka sa kanilang mga hilig at pagnanasa, sa mga tukso ng diyablo. Hindi mahirap para sa mahabang panahon na mawalan ng puso, mapagod sa katawan. Kaya't ang Banal na Simbahan, na nagnanais na suportahan ang kanyang mga tapat na anak, ay nagpapaalala sa kanila ng mahimalang tulong at pamamagitan para sa atin ng makasalanang Ina ng Diyos.
Mga awit ng Sabado Akathist
Troparion, tono 8: Lihim na nag-utos ng pagtanggap sa isip, sa dugo ni Joseph na may kasipagan, ang walang laman, ang pandiwang Unskilful: Bowing the heavens with convergence, invariably fit all in Thee. Nang makita ko siya sa Iyong mga higaan, nang matanggap ko ang tanda ng isang alipin, ako ay nasindak na tawagin Ka: Magalak, Nobya, hindi Nobya.
Pagsasalin: Nang maunawaan ang mahiwagang kahulugan ng utos ng Diyos, ang walang laman [Arkanghel] ay dali-daling nagpakita sa bahay ni Jose at sinabi sa Walang-asawa: “Siya na yumukod sa langit sa pamamagitan ng [Kanyang] pagbaba, nang hindi nagbabago, ay lahat. nakapaloob sa Iyo. At nakikita ko Siya sa Iyong mga bituka, na nag-aanyong alipin, ako ay bumulalas sa pagkamangha: Magalak, Birhen, na hindi pumasok sa kasal!
Kontakion, tono 8: Sa napiling Voivode, matagumpay, na parang inalis ang mga masasama, na may pasasalamat, ilalarawan namin si Ty, Iyong mga lingkod sa Theotokos: ngunit parang mayroon kang isang hindi magagapi na kapangyarihan, palayain kami mula sa lahat ng mga kaguluhan. , tawagin natin si Ty: Magalak, Nobya ng Nobya.
Pagsasalin: Sa iyo, ang kataas-taasang Komandante, nang maalis ang mga kaguluhan, kami, ang Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, Ina ng Diyos, ay umaawit ng isang awit ng tagumpay at pasasalamat. Ikaw, bilang may hindi magagapi na kapangyarihan, palayain kami sa lahat ng mga kaguluhan upang kami ay sumigaw sa Iyo na magalak (isang sinaunang pagbati, ang kasalukuyang "hello"), Nobya na hindi pa kasal!
- Mga dignidad at damit ng mga pari at monasticism ng Orthodox
- Mga manggagamot at manghuhula - bakit sila pinupuntahan ng mga tao?
- Habang nagkukumpisal. Paghahanda para sa pagtatapat. Listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat. Paano magbihis para sa pagtatapat
- Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos Papuri sa Ina ng Diyos kasama ng akathist kung ano ang kanilang ipinagdarasal