Bakit pinarangalan ng Russian Orthodox Church ang memorya ng mga babaeng nagdadala ng mira? Ang icon ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira sa libingan ng Panginoon Ang icon ng asawang nagdadala ng mira ay tumutulong sa kung ano

Linggo ng St. Mga babaeng nagdadala ng mira. kasaysayan ng holiday

AT Linggo ng mga Babaeng May Mirra Naaalala ng Simbahan ang mga banal na kababaihan - mga saksi ng pagdurusa, kamatayan at Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo. Sa mga babaeng nagdadala ng mira, iilan lamang ang alam natin, kung kanino isinulat ng mga banal na ebanghelista. Una - Maria Magdalena, sinasabi tungkol sa kanya na pinalayas ng Panginoon ang "pitong demonyo" mula sa kanya (ayon sa interpretasyon ng simbahan, dito ang "pito" ay nangangahulugang marami; sa pamamagitan ng "mga demonyo" ay mauunawaan din ng isa ang makasalanang gawi na salungat sa pitong pangunahing birtud - ang mga kaloob ng Banal na Espiritu). Pangalawa - Salome, na anak ni Jose na Katipan at ina ng mga banal na apostol na sina Santiago at Juan Zebedeo. pangatlo - John, ang asawa ni Khuzan, ang katiwala ni Haring Herodes, ang nagligtas sa banal na ulo ni Juan na Tagapagpauna mula sa kalapastanganan. Pang-apat at panglima - Maria at Marta, Sisters Lazareva. Pang-anim - Marya Kleopina, na, ayon sa mga batas ng pagkakamag-anak ng mga Hudyo, tinawag ng ebanghelista ang kapatid ng Kabanal-banalang Theotokos, ang ikapitong - Sosana. Sa gitna ng mga babaeng nagdadala ng mira ay naroon din Banal na Ina ng Diyos, Na tinatawag ng mga ebanghelista na "Maria Jacob" at "Maria Joseph." Maraming iba pa ang kasama nila, na lumakad kasama ng Panginoon sa Kanyang buhay sa lupa at naglingkod sa Kanya.

Ang nabuhay na mag-uling Tagapagligtas ay unang nagpakita sa mga babaeng nagdadala ng mira. Sa kanila nagmula ang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay " Si Kristo ay Nabuhay!". Sa gabi ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nagmadali sa libingan ng Panginoon na ang mundo ay nasa kanilang mga kamay, upang, ayon sa kaugalian ng Silangan, upang ibuhos ang mga mabangong aroma sa Katawan ng Tagapagligtas. Ang mga asawa, patungo sa kabaong, ay nag-isip: Sino ang magpapagulong ng bato sa libingan?". Bago sila dumating, dahil sa pagbaba ng Anghel, isang lindol ang nangyari, na gumulong sa bato at nagpalubog sa bantay sa takot. Sinabi ng anghel sa mga babae na si Kristo ay nabuhay at mauuna sa kanila sa Galilea. Bago ang lahat, nagpakita ang Panginoon sa Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Ngunit, tulad ng isinulat ng mga banal na ama, upang alang-alang sa malapit na pagkakamag-anak ang mahimalang kababalaghan ay hindi mapailalim sa ilang pagdududa, ang mga ebanghelista ay hindi direktang nagpahayag nito, ngunit tumuturo kay Maria Magdalena. Nakikita natin ang ilang pagkakaiba sa paglalarawan ng mga kaganapan sa iba't ibang ebanghelista, ngunit walang kontradiksyon dito, dahil sumusulat sila tungkol sa iba't ibang panahon. Evangelist Matthew tungkol sa "Sabbath hapunan", kapag ang mga kababaihan ay hindi pa dumating sa kapayapaan, ngunit upang "makita ang libingan". Isinulat ni Mark ang tungkol sa madaling araw, nang sumisikat na ang araw. Si Maria Magdalena, bilang pinaka-masigasig, ay paulit-ulit na dumating, ay hindi natatakot na pumuntang mag-isa, sa gitna ng madilim na gabi at hinahamak ang panganib mula sa posibilidad na makatagpo ng mga armadong sundalong Romano: sa utos ni Pilato, sila ay binigyan ng buong kapangyarihan para paghihiganti kung sinuman sa mga estudyante ang nangahas na pumunta sa Holy Sepulcher. Ang Ebanghelyo ni Juan, sa pinakahuling, ay nagbibigay-diin na si Maria Magdalena ay unang dumating sa libingan. Sa pagbabalik sa mga apostol na sina Pedro at Juan, sinabi niya: “Hindi namin alam kung saan nila Siya inilagay” (Juan 20:2). Pagkaalis ng mga apostol na sina Pedro at Juan, si Maria Magdalena ay nanatili sa libingan. Akala niya ay ninakaw ang katawan at umiyak. Sa oras na ito, nagpakita sa kanya si Kristo, na una niyang napagkamalan na isang hardinero. Sinabi Niya sa kanya na huwag Siyang hawakan hanggang sa Siya ay umakyat sa Ama, at hiniling sa kanya na ipaalam sa mga disipulo ang tungkol sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli. Pagkatapos, ayon kay Mateo, si Maria, na bumalik kasama ang ebanghelyo sa mga disipulo, ay nakilala ang pangalawang Maria, at si Kristo ay nagpakita sa pangalawang pagkakataon, na nag-uutos na muling ipaalam sa lahat ng mga disipulo ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli. Ang mga apostol, nang marinig ang tungkol sa muling pagkabuhay ni Jesus, ay hindi naniwala.

Ilang oras pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ni Kristo, pagkatapos ng Kanyang Banal na Maria Magdalena, pati na rin sina Marta at Maria, ang mga kapatid na babae ni Lazarus, ay dumating sa Roma upang ipahayag sa naghaharing emperador na si Tiberius Caesar ang buong katotohanan tungkol sa mga nakaraang kaganapan. Ipinakita nila sa kanya ang maraming mga regalo at sinabi ang tungkol sa lahat ng mga himala at mabubuting gawa na ipinakita ni Kristo na Tagapagligtas sa mga Hudyo at tungkol sa kung gaano kalupit at hindi makataong hinatulan nila Siya ng kamatayan. Sa utos ng emperador, tinawag ang iba pang mga saksi, kasama nila - ang senturyon na si Login, na tumayo sa Krus ng Panginoon. Nakasuot siya sa kanyang sarili ng banal na damit ng Panginoon, na nakuha niya sa pamamagitan ng palabunutan, at ang emperador mismo ay agad na nakatanggap ng pagpapagaling mula dito, na inilapat ito sa isang purulent na langib sa kanyang mukha. Pagkatapos ang silid ng imperyal ay yumanig at yumanig, kung saan ang lahat ng ginto at pilak na mga diyus-diyusan na nandoon ay gumuho sa alabok. Sa sobrang takot, nagpasya si Caesar na gumawa ng isang detalyadong pagsisiyasat.

Di-nagtagal, ang lahat ng walang batas na mamamatay-tao ay dinala sa isang patas na paglilitis at matinding kaparusahan - kapwa si Pilato at ang mga matatandang Judio. Si Marya Magdalene pagkatapos ay nagtrabaho nang husto sa ebanghelyo ni Kristo, kung saan natanggap niya sa simbahan ang titulong Kapantay-sa-mga-Apostol. Nang matanda na siya, nagpahinga siya sa lungsod ng Ephesus ng Greece at inilibing ng banal na Apostol na si John theologian. Noong taong 886, sa ilalim ng emperador ng Greek na si Leo the Wise, ang kanyang mga labi ay taimtim na inilipat sa monasteryo ng Constantinople ni St. Lazarus.

Pakikipag-ugnayan, tono 2.

Sa pag-utos sa mga babaeng nagdadala ng mira na magsaya, pinaiyak mo ang lola sa tuhod na si Evva, sa pamamagitan ng iyong muling pagkabuhay, si Kristong Diyos. Inutusan ang iyong apostol na mangaral, Siya ay nabuhay mula sa libingan.

Russian Faith Library
→

Banal na Matuwid na Jose ng Arimatea at Nicodemus

Gwapong Joseph, gaya ng tawag sa kanya ng Banal na Kasulatan, ay isa sa pitumpung apostol. Siya ay nagmula sa lungsod ng Arimatea o Ramatha (Rama) at isang mayaman at kilalang miyembro ng Sanhedrin at, tulad ng Nicodemo, isang lihim na alagad ni Kristo. Gayunpaman, nang hinihiling ito ng matinding mga pangyayari, buong tapang niyang inihayag ang kanyang pananampalataya at nagpasya na pumunta kay Poncio Pilato upang hingin ang Banal na Katawan ng Panginoon para sa libing. Bilang isang taong tanyag at personal na kilala ng pinuno, at mayroon ding sapat na pondo para sa pantubos, nagkaroon siya ng lakas ng loob na gawin iyon. Ang pakikinig sa panalangin ng Kabanal-banalang Theotokos, hinamak niya ang lahat ng mga takot at takot sa isang posibleng kasunod na paghihiganti mula sa mga matatandang Judio. Nang makatanggap ng pahintulot na alisin si Jesus mula sa krus, inilibing niya siya sa isang libingan na inukit sa bato, na pag-aari niya. Kasama ni Nicodemo, binalot ni Jose ng saplot ang katawan ni Jesus. Ito ay pinaniniwalaan na ang paglilibing sa libingan ni Jose ng Arimatea ay tumupad sa mesyanic na propesiya ni Isaias:

Siya ay itinalaga sa isang libingan kasama ng mga manggagawa ng kasamaan, ngunit Siya ay inilibing kasama ng isang mayaman (Isaias 53:9).

Matapos makilahok sa paglilibing kay Kristo, si Nicodemus, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ay pinalayas mula sa Judea. At si Jose ng Arimatea ay ikinulong sa mga tanikala at itinapon sa isang hukay, kung saan siya ay iniligtas ng isang anghel. Kasunod nito, si Joseph, gaya ng sinasabi ng Sagradong Tradisyon, kasama sina Maria, Marta at ang kanilang kapatid na si Lazarus, na binuhay-muli ni Kristo, ay nangaral ng Ebanghelyo sa Gaul, sa teritoryo ng modernong France.

Pagbaba mula sa krus. Posisyon sa kabaong. Huling bahagi ng ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo State Russian Museum, St. Petersburg

Ito ay pinaniniwalaan na si Nicodemus ang may-akda ng isa sa mga apokripal na ebanghelyo, na ang petsa ay hindi pa naitatag. Ang pinakamatandang bahagi ng teksto ay unang lumitaw sa sinaunang Griyego. Ang Ebanghelyo ni Nicodemus ay binubuo ng pangunahing bahagi, na tinatawag na Mga Gawa ni Pilato, at isang apendiks dito - ang Pagbaba sa Impiyerno, na wala sa Griyego na bersyon ng teksto, na isang karagdagang karagdagan sa Latin na bersyon.

Pista ng Banal na Myrrh-bearing Women. Mga icon

Ang kuwento ng ebanghelyo tungkol sa pagpapakita ng isang anghel sa mga kababaihan sa Banal na Sepulcher, na kumakatawan sa unang katibayan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, ay naging batayan ng unang iconograpya ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang pinakaunang kilalang icon na pagpipinta ng Myrrh-bearing Women at the Holy Sepulcher ay nasa baptistery sa Dura Europos (232/3 o sa pagitan ng 232 at 256). Ang mga babaeng nagdadala ng mira ay inilalarawan na naglalakad mula kaliwa pakanan patungo sa saradong Libingan, na may hawak na mga sisidlan ng langis at nasusunog na mga sulo sa kanilang mga kamay; sa itaas ng Sepulcher - dalawang bituin, na sumisimbolo sa mga anghel. Sa fresco ng vestibule ng libing complex sa Karmus quarter sa Alexandria (ikalawang kalahati ng ika-5 siglo), lumitaw ang isang imahe ng isang walang pakpak na anghel na nakaupo sa harap ng kabaong - ito ay tinawag na "Ang hitsura ng isang anghel sa ang mga babaeng nagdadala ng mira."

Sa kaluwagan ng isang pilak na sarcophagus (ika-4 na siglo) mula sa San Nazaro Maggiore sa Milan, tatlong Babaeng May-Mira ang ipinakita sa harap ng Libingan sa anyo ng isang gusali, na sa itaas ay ang pigura ng isang pababang anghel. Sa avoria (c. 400), ang libingan ay inilalarawan bilang isang gusaling bato na may dalawang antas, na nakasandal dito ang mga guwardiya; sa kaliwa, isang anghel ang nakaupo sa kalahating bukas na pinto; sa kanan, ang mga Babaeng nagdadala ng mira, kung saan kinakatawan ang Pag-akyat sa Langit ng Panginoon.

Sa Ebanghelyo ni Ravvula, ang isang sheet miniature ay ipinakita na may mga komposisyon na "Ang hitsura ng isang anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira" sa ibabang bahagi at "Ang Pagpapako sa Krus" sa itaas na bahagi: sa gitna sa gitna ng mga puno, sa parehong antas sa kanilang mga tuktok, mayroong isang maliit na libingan na may kalahating bukas na pinto, ang mga guwardiya ay napaluhod sa harap ng pasukan, ang isa ay umuurong mula sa liwanag na nagmumula sa likod ng pinto. Sa kaliwa ng libingan, isang may pakpak na anghel ang nakaupo sa isang bloke ng bato, na nagpapahayag ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo sa dalawang asawa, na nakatayo rin sa kaliwa. Sa isa sa kanila, na inilalarawan na may halo, kinikilala ang Ina ng Diyos. Ang kanyang katulad na imahe ay ipinakita sa eksenang "Pagpapako sa Krus" at inulit muli sa kanan ng libingan sa "Ang Pagpapakita ni Hesukristo kay Maria pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. "

Noong XIII-XIV siglo. mayroong iba't ibang pagbabago sa iconograpya na binuo sa nakaraang panahon. Madalas nilang binubuhay ang mga unang anyo ng Byzantine ng mga indibidwal na bagay. Sa fresco ng simbahan ng monasteryo sa Mileshev (bago ang 1228, Serbia), ang Myrrh-Bearing Women ay inilalarawan sa kanan ng anghel, na ang malaking pigura ay nangingibabaw sa komposisyon. Ang anghel, na nakaupo sa isang malaking marmol na kubiko na bloke sa nagniningning na puting damit, ay inilalarawan nang harapan at diretsong nakatingin sa unahan. Sa kanyang kanang kamay ay mayroon siyang wand, gamit ang kanyang kaliwang kamay ay itinuturo niya ang isang walang laman na libingan sa anyo ng isang patayong hugis-parihaba na gusali na may mataas na bubong at isang barred arched opening, sa loob nito ay may isang rolled shroud. Sa kanan ng bato ay may maliliit na larawan ng dalawang Babaeng May Mirrh. Sa kamay ng isa ay isang maliit na kacea censer. Ang mga natutulog na guwardiya ay inilalarawan sa ibaba. Sa icon ng siglong XIV. ipinakita sa isang komposisyon na "Pagbaba sa impiyerno" at "Ang hitsura ng isang anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira"; dalawang beses na inilalarawan ang mga babae: nakaupo sa harap ng libingan at nakatayo sa harap ng isang anghel na, nakaupo sa isang slab, itinuturo sila sa isang yungib na may lino.

Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher. Spaso-Preobrazhensky Cathedral ng Mirozhsky Monastery, Pskov. Fresco sa silangang pader ng north transept. Bago ang 1156

Sa Russian, gayundin sa Byzantine, mga monumento, ang eksenang "The Appearance of an Angel to the Myrrh-Bearing Women" ay kasama sa madamdaming cycle, na kadugtong ng alinman sa "Descent into Hell" o "The Appearance of Christ to the Myrrh -Bearing Women", at matatagpuan din sa festive row ng iconostasis.

Sa pangkalahatan, ang komposisyon ay sumusunod sa pamamaraan na binuo sa panahon ng Middle Byzantine, bagaman mayroong iba't ibang mga pagpipilian para sa paglalarawan ng libingan at mga shroud, ang bilang ng mga kababaihan at guwardiya na nagdadala ng mira. Kaya, sa pagpipinta ng Cathedral of the Nativity of the Virgin of the Snetogorsk Monastery (1313), ang mga Asawa ay tradisyonal na inilalarawan bilang nagmumula sa kaliwa, ngunit ang Banal na Sepulcher ay ipinakita sa isang napaka-espesyal na paraan: sa anyo ng isang hugis-parihaba na slab sa ilalim ng ciborium, kung saan ang dalawang kumbensyonal na itinatanghal na mga shroud ay nakahiga nang pahalang sa isang hilera. Ang mga lampara sa mga tanikala ay nakasabit sa ibabaw ng kabaong. Ang detalyeng ito ng komposisyon ay maaaring magpakita ng tunay na mga impresyon ng mga peregrino mula sa pagbisita sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem at sa dekorasyon ng Anointing Stone.

Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher. Mula sa isang maligaya na okasyon. Vologda. St. Petersburg, State Russian Museum. Late XV - unang bahagi ng XVI siglo.

Ang isa pang bersyon ng iconography na "The Appearance of an Angel to the Myrrh-Bearing Women" ay ipinakita sa isang icon mula sa iconostasis ng Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra (1425). Ang eksena ay nagaganap laban sa backdrop ng isang mabundok na tanawin. Ang isang anghel na may mga pakpak na nakataas patayo ay inilalarawan na nakaupo sa isang bilog na bato sa tabi ng isang pahilis na matatagpuan sarcophagus na may mga saplot, ang itaas na bahagi nito ay matatagpuan sa isang kuweba. Sa kaliwa ng sarcophagus, tinitingnan ito, ay may tatlong Babaeng May Mirrh. Ang kanilang mga pigura ay ibinigay sa isang kumplikadong pagliko sa anghel. Ang iconographic rendition na ito, ang pangunahing tampok na kung saan ay ang imahe ng isang hugis-parihaba na sarcophagus, ay naging tanyag lalo na sa sining ng Russia.

Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher. Mula sa isang maligaya na okasyon. Moscow. 1425–1427 Trinity Cathedral ng Holy Trinity Sergius Lavra

Ang isang katulad na iconography ng balangkas sa icon ng tablet ng Novgorod (katapusan ng ika-15 siglo), tanging ang sarcophagus ay matatagpuan sa ibang anggulo. Sa icon mula sa iconostasis ng Assumption Cathedral ng Kirillov Belozersky Monastery (1497), isang anghel ang nakaupo sa ulo ng sarcophagus, walang kuweba, ang Myrrh-Bearing Women ay nakatayo sa kaliwa, sa kanan ng sarcophagus. ay inilalarawan ang mga pigura ng mga natutulog na kabataan - ang mga bantay ng Sepulcher. Sa mga icon ng ika-16 na siglo, ang tatlong mandirigma na nakasuot ng sandata ay inilalarawan na natutulog (isang icon ng ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo), ang mga bantay ay inilalarawan sa mas maraming bilang. Sa mga icon. XV - simula. ika-16 na siglo ang bilang ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra ay nadagdagan sa pito, at hindi lamang sa Libingan, kundi pati na rin sa tagpo ng pagpapakita ng muling nabuhay na Kristo, na kadalasang pinagsama sa balangkas na "Ang Pagpapakita ng Isang Anghel sa Mirra- Bearing Women” (isa sa mga pinakaunang halimbawa ay isang icon mula sa Gostinopol Monastery, 1457) .

Ang iconographic na variant na ito ay naging laganap noong ika-16 na siglo. Ang isang tampok na tumutukoy sa tradisyon ng sining ng Russia ay ang imahe ng dalawang anghel na nakaupo sa mga bilog na bato sa ulo at sa paanan ng sarcophagus (mga icon ng ika-15 at unang bahagi ng ika-16 na siglo). Ang mga uri ng iconographic na ito ay nagpatuloy sa buong ika-17-18 na siglo.

Pagpapakita ng isang anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira. Ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo Yaroslavl Art Museum, Yaroslavl
Pagpapakita ng isang anghel sa mga babaeng nagdadala ng mira. Rostov. Huling bahagi ng ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo Mga museo ng Moscow Kremlin, Moscow. Icon ng Holy Myrrh-Bearing Women. Annunciation Cathedral sa Solvychegodsk, huling bahagi ng ika-16 na siglo

Banal na Myrrh-Bearing Women. Mga pintura

Ang mga pintor sa daigdig tulad nina Annibale Carracci, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov at iba pa.

Maesta. Reverse side. Mga babaeng nagdadala ng mira sa libingan ng Panginoon. Duccio di Buoninsegna. 308-11 Museo ng Siena Cathedral
Mga babaeng nagdadala ng mira sa libingan ng Panginoon. Carracci Annibale, 1597-1598
Mga babaeng nagdadala ng mira. M.V. Nesterov. 1889

Mga templo bilang parangal sa mga Babaeng May Mirrh

Ang isang simbahan sa Veliky Novgorod ay itinalaga bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women. Ang templo ay itinayo noong 1510 sa site ng kahoy na simbahan ng parehong pangalan, na nasunog noong 1508. Nabatid na mayroong isang mas naunang gusali, na ipinahiwatig sa mga talaan noong 1299 sa 12 nasunog na mga simbahan. Ang pagtatayo ng simbahan ay iniutos at pinondohan ng mangangalakal ng Novgorod na si Ivan Syrkov. Noong 1536, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ng Ebanghelistang Mateo, at pagkatapos ay bilang parangal sa Pagtatanghal ng Panginoon. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang bahagi ng treasury ni Ivan the Terrible ay nakaimbak sa mga bodega ng simbahan. Ngayon ang simbahan ay nagtataglay ng Regional Children's Cultural Center.

Simbahan ng Myrrh-Bearing Women sa Veliky Novgorod

Ang isang templo sa Pskov ay inilaan bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women. Ang batong simbahan ng Mironositskaya ay itinayo noong 1546 sa gitna ng necropolis, bilang kapalit ng kahoy sa skudelnits (i.e., sa isang sementeryo na may mga karaniwang libingan ng mga namatay at mga namatay sa panahon ng salot). Ito ay itinayo sa gastos ng Moscow (noong oras na Novgorod) Metropolitan Macarius. Noong 1878, isang kapilya ng kapwa pananampalataya ang itinayo sa simbahan, na hindi pa nabubuhay hanggang ngayon. Ang Mironositskaya Church ay sarado noong 1930s. Noong 1989, ibinalik ito sa Russian Orthodox Church.

Church of the Myrrh-Bearing Women mula sa Skudelnitsy

Sa Republika ng Mari El, sa nayon ng Yezhovo, distrito ng Tsarevokokshay, mayroong Mironositsky Monastery. Ang pagtatayo nito ay isinagawa sa pamamagitan ng utos ni Tsar Alexei Mikhailovich at nauugnay sa alamat ng paglitaw ng mahimalang icon kasama ang Myrrh-Bearing Women sa site ng hinaharap na monasteryo. Ang icon ay inihatid noong 1647 sa Tsar sa Moscow at pagkatapos ay inilagay sa simbahan ng monasteryo. Ang monasteryo ay itinatag sa parehong taon, ngunit pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ito ay isinara.

Sa lungsod ng Serpukhov mayroong isang simbahan bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women. Ang unang balita tungkol sa "pagiging" dito ng templo sa pangalan ng Holy Myrrh-bearing Women ay nagsimula noong 1552. Sa paligid ng 1685 ang templo ay itinayo sa bato. Ang Mironositskaya Church ay nawasak noong 1930s.

Sa kasalukuyan ay walang gumaganang mga simbahan ng Lumang Mananampalataya bilang parangal sa Holy Myrrh-bearing Women.

Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra. katutubong tradisyon

Margoski o Margoska week - ganito ang tawag sa ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga lalawigan ng itim na lupa (halimbawa, sa Oryol) - ang linggo ng Myrrh-bearing Women. Ang pagdiriwang na ito ay itinakda ng eksklusibo para sa mga kababaihan. Ang mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakakuha ng isang espesyal na kahulugan dito, na sumasakop sa pangunahing lugar sa seremonya ng maligaya. Malapit sa Moscow, ang holiday ng kababaihan na ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga simbahan ay napuno ng mga may-asawa, mga balo at mga batang babae nang higit pa kaysa sa anumang iba pang holiday, at sa parehong oras, ang bawat isa sa mga mananamba, na lumalapit sa krus pagkatapos ng misa, ay kinakailangang bininyagan. kasama ng pari at binigyan siya ng isang itlog , tulad ng sa Matins ng Maliwanag na Linggo ang parehong seremonya ay ginawa ng eksklusibo ng mga lalaki.

Ayon kay Vyatka, ang holiday na nagdadala ng kapayapaan ay ipinagdiriwang sa sarili nitong paraan at tinawag na "Shapshikha". Ang kaugalian ay ginawang piging ng mga kababaihan, na inayos ng isa sa mga kalahok, sa pamamagitan ng palabunutan. Kadalasan ito ay isang balo o isang maliit na pamilya. Ang mga babaing punong-abala ay nagtitimpla ng beer at naghahanda ng hapunan para sa oras na ang iba ay bumalik mula sa simbahan. Kinagabihan ay natapos ang kapistahan sa sayawan.

Kung saan kakaunti ang mga simbahan at parokya ay inalis sa malayong distansya, sa parehong Linggo ng umaga, ang mga babae at babae ay umakyat sa kalapit na kagubatan, o kahit man lang sa isang lugar kung saan nakatali ang mga palumpong ng wilow, na may mga ritwal na handog sa kanilang mga kamay, bulsa o sa kanilang mga dibdib - isang pares ng mga hilaw na itlog at isang pares ng inihurnong at tinina. Lumakad sila na may mga kanta, ngunit sa pagdating ay tumahimik sila, dahil sa pagsisimula ng solemne sagradong ritwal ni Kristo at nepotismo. Tinanggal ng bawat isa ang krus sa kanyang leeg at isinabit ito sa isang puno; ang isa pang lumapit sa kanya, tumawid sa sarili, hinalikan siya at ipinagpalit sa sarili niyang krus; pagkatapos ay hinalikan niya ang may-ari nito, gumawa ng kaguluhan - nagsimula silang magbilang at tinawag na "mga ninong", "mga tsismis" hanggang sa Araw ng Espiritu. Pagkatapos nito, ang mga kababaihan ay kumanta ng mga kanta, pritong itlog, uminom ng kvass.

Ang mga teenager na babae ay kadalasang binabati ng ganito: "Kailangan mo pa ring lumaki, at mamulaklak nang higit pa," at ang batang babae na ikinasal ay sinabihan: "Bago ang pagsalakay (sa susunod na taon), ihabi ang iyong tirintas sa dalawa upang ang mga matchmaker at matchmakers. huwag umalis sa kubo, upang hindi umupo sa likod ng bangko para sa iyo" (sa mga batang babae), at ang mga kagustuhan ng ibang kalikasan ay ipinahayag sa mga kababaihan: "Para sa tag-araw ay manganganak ka ng isang anak na lalaki, para doon taon na ikaw mismo ang magiging pangatlo.”

Soulful na pagtuturo sa panahon ng linggo ng Myrrh-Bearing Women

Ang isang mahusay na gawa, pagtitiyaga at katapangan ay nagawang magpakita ng mahina at mahina sa likas na mga kababaihan, nang tila ang hindi maaalis na makasalanang kadiliman ay hindi na mababawi na nilamon ang buong Uniberso, dahil Siya na tinatawag nating "Araw ng Katotohanan" at "Liwanag ng Mundo. ” ay ipinako sa krus at inilibing. Ang pinakamalapit na mga disipulo ni Kristo ay umatras ng ilang sandali, ngunit ito ay mga kababaihan na sumunod kay Kristo sa pinakamahirap na oras sa Kanyang daan sa Krus at pinarangalan para dito nang may pinakamalaking kagalakan - upang marinig ang ebanghelyo ng anghel at maging unang nakakita ng Muling nabuhay na Tagapagligtas. Para sa "Dapat para sa tribong nahulog sa ilalim ng kasalanan noon, at ang panunumpa sa nagmana, unang makita ang Muling Pagkabuhay, at magbigay ng kagalakan" (Sinoksar).

Nang ang mga bantay sa gabi ay nakaupo sa Libingan, walang paraan para lapitan siya ng mga babae. Ngunit nais nilang ibigay ang kanilang huling karangalan sa kanilang minamahal na Guro, kung saan, sa pagsisimula ng araw ng Sabbath, wala silang panahon, gaya ng dapat, upang magsagawa ng ganap na seremonya sa paglilibing: sina Joseph at Nicodemus, dahil sa kakulangan. ng panahon, nagawang pahiran ng langis at mira ang Katawan ng Panginoon. Samakatuwid, ang mga kababaihan, na naantig ng dakilang pag-ibig at habag, na nagnanais na maglingkod nang mas mabuti kahit sa inilibing na Panginoon kaysa magkaroon ng pansamantalang makasalanang kasiyahan, ay naghanda ng mahalagang mabangong samyo at walang pagtitiis na naghihintay sa simula ng Linggo, nang, ayon sa batas, maaari nilang ipagpatuloy ang gawain. sila ay nagsimula. Ang mga paring Judio, na patuloy na sinisiraan ang Tagapagligtas dahil sa paglabag sa araw ng Sabbath, sa kasong ito, sa kabaligtaran, ay ganap na nagsiwalat ng kanilang malisyosong pagpapaimbabaw, dahil, sa pagpapabaya sa pagbabawal para sa kapakanan ng kapahingahan ng Sabbath, sila ay nakikibahagi sa iba't ibang mga gawain sa pagkakasunud-sunod. upang maglagay ng mga bantay at palakasin ang Sepulcher ng Panginoon na may mga bakal na tatak.

Ang malakas na lindol at ang pagpapakita ng mga anghel ay labis na natakot sa mga sundalong Romano. Sa sandaling sila ay natauhan, sila ay nagpunta upang ipahayag ang isang hindi pa naganap na mahimalang kaganapan, kaya ang mga babae ay nagawang mahinahon at malayang lumapit sa Libingan. Ang paglitaw ng dalawang anghel sa Libingan ay nagsalita tungkol sa Diyos-tao na kalikasan ng Tagapagligtas: ang anghel na nakaupo sa mga ulo ay itinuro ang Banal, ang isa, nakaupo sa paanan, sa abang pagkakatawang-tao ng Salita.

Hiniling nina Jose at Nicodemo kay Pilato ang katawan ng Panginoon. Fragment ng isang apat na bahagi Novgorod tablet mula sa St. Sophia Cathedral. ika-15 siglo

Ang isang espesyal na salita ay dapat sabihin dito tungkol kay Jose ng Arimatea, isang kuwento tungkol sa lahat ng mga ebanghelista. “Si Mapalad na Jose ng Arimatea, habang naglilingkod pa sa batas, ay kinilala si Kristo bilang Diyos, kaya naman nangahas siyang gumawa ng isang kapuri-puri na gawain. Dati nagtago si Jose, ngunit ngayon ay naglakas-loob siyang gumawa ng isang dakilang gawa, iniaalay ang kanyang kaluluwa para sa Katawan ng Guro at nakipagpunyagi sa lahat ng mga Hudyo. Bilang isang dakilang regalo, ibinigay sa kanya ni Pilato ang Katawan. Sapagkat ang katawan ni Kristo, bilang isang patay na rebelde, ay itatapon nang hindi ililibing. Gayunpaman, si Jose, dahil mayaman, posibleng nagbigay siya ng ginto kay Pilato. Nang matanggap ang Katawan, pinarangalan ito ni Joseph sa pamamagitan ng paglalagay nito sa isang bagong libingan, kung saan walang sinuman ang inilagay kailanman. At ito ay sa pamamagitan ng probidensya ng Diyos, upang pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon ay walang sinumang magsasabi na ang isa pang patay na tao, na inilibing doon sa harapan Niya, ay bumangon sa halip na Siya. Dahil dito, bago ang libingan.

Hindi siya nagsimulang mag-isip: "Narito, ako ay mayaman at maaari akong mawalan ng kayamanan kung hihilingin ko ang katawan ng Isa na hinatulan dahil sa paglalaan ng maharlikang kapangyarihan sa Kanyang sarili, at ako ay kapopootan ng mga Hudyo," Jose ng Arimatea kaya hindi niya inisip ang tungkol sa anumang bagay sa kanyang sarili, ngunit, iniiwan ang lahat bilang hindi gaanong mahalaga, nagtanong siya ng isa Jose ng Arimatea upang ilibing ang katawan ng nahatulan. Nagulat si Pilato na Siya ay namatay na, sapagka't inakala niyang si Kristo ay magtitiis ng mahabang panahon, tulad ng mga magnanakaw, bakit niya tinanong ang senturion, gaano katagal siya namatay? Ibig sabihin, namatay ba siya ng maaga? Nang matanggap ang katawan, bumili si Joseph ng isang saplot at, nang maalis ang Matapat na Katawan, ibinalot ito sa paligid nito, inihandog ito sa paglilibing. Sapagkat siya mismo ay isang alagad ni Kristo at alam kung paano parangalan ang Guro. Siya ay "magiliw," ibig sabihin, isang kagalang-galang, banal, hindi masisirang tao. Kung tungkol sa titulo ng isang miyembro ng konseho, ito ay isang tiyak na dignidad, o, mas mabuti, isang serbisyong sibil at posisyon, kung saan kailangan nilang pamahalaan ang mga gawain ng korte, at dito sila ay madalas na nakalantad sa mga panganib mula sa mga pang-aabuso. likas sa lugar na ito. Hayaang marinig ng mga mayayaman at ng mga nakikibahagi sa mga pampublikong gawain kung paanong ang dignidad ng isang miyembro ng konseho ay hindi nakagambala sa kabutihan ni Joseph. Ang pangalang Joseph ay nangangahulugang "handog", at "Arimatheus"-"Kunin mo." (Blessed Theophylact of Bulgaria, komentaryo sa Ebanghelyo nina Mateo at Marcos).

Ang bilang ng mga araw sa tatlong araw na Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon ay maaaring maging sanhi ng ilang pagkalito, ngunit ang Kasulatan ay may nakatagong kahulugan. Ang Mapalad na Theophylact ng Bulgaria ay nagpapaliwanag nang detalyado sa atin ng mahiwagang kurso ng mga sagradong kaganapang iyon:

Paano binibilang ang tatlong araw? Sa ikawalong oras ang sakong ay ipinako sa krus; mula dito hanggang ikasiyam-kadiliman: isaalang-alang ito para sa akin para sa gabi; pagkatapos ay mula sa ikasiyam na oras-liwanag: araw na,-Narito ang araw: gabi at araw. Susunod, takong gabi at sabado araw-pangalawang araw. Muli, ang gabi ng Sabbath at ang umaga ng araw ng Panginoon, ay ipinahiwatig sa Mateo: sa isa mula sa mga Sabbath, sa bukang-liwayway, sapagkat ang umaga ay binibilang para sa buong araw,-eto na ang ikatlong araw. At kung hindi, maaari kang magbilang ng tatlong araw: noong Biyernes, ipinagkanulo ng Panginoon ang espiritu, ito-isang araw; noong Sabado ay nasa isang kabaong, ito-sa ibang araw; sa gabi ng araw ng Panginoon siya ay muling nabuhay, ngunit mula sa kanyang bahagi, ang araw ng Panginoon ay itinuturing na isa pang araw, kaya iyon ay tatlong araw. Sapagka't tungkol din sa mga nangatutulog, kung ang isa ay mamatay nang may ikasampung oras ng araw, at ang iba-mga unang oras ng parehong araw, pareho daw silang namatay sa iisang araw. Mayroon akong ibang paraan para sabihin sa iyo kung paano magbilang ng tatlong araw at tatlong gabi. Makinig ka! Noong Huwebes ng gabi, ipinagdiwang ng Panginoon ang hapunan at sinabi sa mga alagad: "Kunin ninyo, kainin ang Aking Katawan." Dahil Siya ay may kapangyarihang magbuwis ng Kanyang buhay ayon sa Kanyang kalooban, malinaw na kasabay nito ay pinatay Niya ang Kanyang sarili, gaya ng Kanyang itinuro ang Katawan sa Kanyang mga disipulo, sapagkat walang makakain ng kahit ano maliban kung ito ay unang patayin. Bilang: sa gabi ay ibinigay Niya ang Kanyang Katawan, sa gabi at araw ng Biyernes hanggang sa ikaanim na oras-narito ang isang araw; pagkatapos, mula sa ikaanim na oras hanggang ika-siyam-kadiliman, at mula sa ikasiyam-hanggang sa muling pagsikat ng gabi,-narito ang ikalawang araw; muli ang gabi sa takong at araw ng Sabado-narito ang ikatlong araw; sa gabi ng Sabbath bumangon ang Panginoon: ito-tatlong buong araw.

Sa pagtalakay sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, itinuturo sa atin ng mga banal na ama ang mga kamangha-manghang pagkakaiba. Sa katunayan, habang ang mahihina at walang pinag-aralan na mga kababaihan ay tumatanggap ng pinakamataas na karunungan at ang kaloob ng mga ebanghelista, ang pinakamatandang mga guro ng simbahan at mga interpreter ng Kasulatan sa mga Hudyo ay nagpapakita sa kanilang sarili ng isang tunay na nakakatakot na kawalan ng pakiramdam. Kaya't, nang marinig mula sa pinaka-walang pag-iingat na mga saksi, mga sundalong Romano, tungkol sa isang malakas na lindol at paglitaw ng mga anghel, hindi nila iniiwan ang kanilang atheistic na kabangisan, ngunit nagbibigay ng isang malaking halaga ng pera para sa isang walang katotohanan na ebidensya ng pagnanakaw, na ganap na imposible sa ilalim ng mga pangyayari.

“Pagkatapos ay pumunta ang mga alagad sa libingan at nakita lamang nila ang mga kumot na nakalatag; at ito ang tanda ng tunay na Pagkabuhay na Mag-uli. Sapagka't kung ginalaw ng sinoman ang katawan, ay hindi niya inilantad; at kung may nagnakaw, hindi siya mag-iingat na pilipitin ang mga tabla at ilagay ang mga ito nang hiwalay sa isang espesyal na lugar. Kaya nga, sinabi ng ebanghelista noon pa man na ang katawan ni Kristo ay inilibing na may maraming mira, na idinidikit ang mga kumot sa katawan na hindi mas masahol pa kaysa sa dagta, upang kapag narinig natin na ang tabing ay nakalatag sa isang espesyal na lugar, hindi tayo maniniwala sa mga iyon. na nagsasabing ninakaw ang katawan ni Kristo. Para sa isang magnanakaw ay hindi magiging hangal na gumamit ng labis na pagsisikap para sa isang hindi kinakailangang bagay at hindi maghinala na habang mas matagal niya itong ginagawa, mas maaga siyang mahuhuli ”(Blessed Theophylact of Bulgaria, interpretasyon sa Ebanghelyo ni Juan).

“Bawat kaluluwa na namamahala sa mga hilig ay tinatawag na Maria. Nadalisay sa pamamagitan ng kawalan ng damdamin, nakikita niya si Jesus bilang parehong Diyos at tao."

Ang kagalakan ng pagpapakita ng anghel ay ibinigay lamang sa mga kababaihan sa pamamagitan ng pagdurusa at pagpapako sa kanilang sarili para sa labas ng mundo sa pagpapako kay Kristo sa krus. Sapagkat wala nang maglalapit sa atin sa Diyos kaysa sa kusang pagdurusa na ating tinitiis para sa Kanyang kapakanan. Ang kagalakan sa Pasko ng Pagkabuhay ay nadama higit sa lahat pagkatapos ng isang mahigpit na maraming araw na pag-iwas. Gayundin, imposible para sa atin ang Eternal Pascha, kung hindi natin dadalhin ang ating sarili sa kahirapan at kalungkutan, alang-alang sa pagtupad sa mga utos at pagtatamo ng mga birtud ng ebanghelyo, upang maging karapat-dapat na tumayo sa harapan ng Diyos sa espirituwal at kalinisang katawan at makita ang Si Kristong Nabuhay na Mag-uli sa Kanyang di-maipahayag at hindi nasisira na kaluwalhatian.

“Tayo, sa pagsunod sa halimbawa ni Joseph, ay laging gamitin ang kasipagan sa kabutihan at tanggapin ito, iyon ay, ang tunay na kabutihan. Nawa'y matiyak na matanggap natin ang Katawan ni Hesus sa pamamagitan ng komunyon at ilagay ito sa isang kabaong na pinutol sa bato, iyon ay, sa isang kaluluwang matibay na naaalala at hindi nakakalimutan ang Diyos. Nawa'y putulin ang ating kaluluwa sa bato, iyon ay, pagkakaroon ng pundasyon nito kay Kristo, Na siyang Bato. Balutin natin ang Katawan na ito ng isang saplot, ibig sabihin, tanggapin natin Siya sa isang malinis na katawan (sapagkat ang katawan ay, kumbaga, ang saplot ng kaluluwa). Ang Banal na katawan ay dapat tanggapin hindi lamang sa isang dalisay na kaluluwa, kundi maging sa isang dalisay na katawan." (Blessed Theophylact of Bulgaria).

Ang ikatlong Linggo ng Paschal cycle ay pinangalanan sa mga banal na babaeng nagdadala ng mira.

Ang holiday na ito ay nakatuon sa mga ordinaryong kababaihan - ang mga disipulo ni Kristo, na walang humpay na sumunod sa kanilang Guro at hindi iniwan Siya kahit na sa mga sandaling iyon na ang karamihan sa mga apostol ay tumakas lamang. At ang kaganapang naaalala sa araw na ito ay, sa unang tingin, ang pinakakaraniwan - walang oras upang isagawa ang seremonya ng libing sa namatay na Tagapagligtas dahil sa nalalapit na Sabado, ang mga babae ay nagmamadaling pumunta sa libingan sa ikatlong araw pagkatapos ng Kanyang kamatayan noong Ang krus. Kasama nila ang mira - mamahaling mabangong langis - at pumunta sa libingan upang pahiran ang katawan ni Hesus.

Naniniwala ba sila na makikita nilang muli ang Panginoon? Halos hindi. Tulad ng para sa iba pang mga disipulo, ang pag-aresto, pagpapako sa krus at kamatayan ni Hesus ay isang uri ng pagtatapos para sa kanila - sa pagbitay kay Kristo, ang mga marupok na kababaihang ito ay nawalan ng makabuluhang pakiramdam ng kanilang karagdagang pag-iral. Siyempre, nagpatuloy sila sa pamumuhay para sa kapakanan ng kanilang mga pamilya, ngunit hindi na posible na mamuhay tulad ng dati, ganap, nakikipag-usap sa Guro araw-araw. Gayunpaman, ang pag-ibig - walang kondisyon at walang hangganan - ay nagbangon ng mga nagdadala ng mira sa kalagitnaan ng gabi at pinilit silang tumakas patungo sa libingan ni Kristo. Ang puso ay tila sinabi sa kanila: "Magmadali, at makikita mo ang isang bagay na radikal na magbabago sa iyong buhay, gawin itong mas makabuluhan at mas malalim kaysa dati - sa mga sandali ng pinakamalaking kagalakan."

Ginantimpalaan ang dakilang dalisay na pananampalataya ng mga banal na babae. Nang malapit na sila sa libingan, saka lamang nila naalala na ang pasukan sa silid ng libingan ay naharang ng isang mabigat na bato, nakita nilang bukas ang yungib. Halos hindi na nila madaig ang pagkahilo na bumabalot sa kanila, tumingin sila sa loob at nakasalubong nila ang isang anghel na nagsabi sa kanila na ang Isa na hinahanap ng mga tagadala ng mira ay nabuhay at naghihintay sa kanila sa Galilea. Malamang, isa pa sa lugar ng mga babaeng ito ang napahiya, na nagpasya na ang lahat ng nakita niya ay guni-guni at bunga ng isang nag-aalab na imahinasyon. Ngunit ang mga alagad ni Kristo ay naniwala kaagad at walang anumang pag-aalinlangan - pagkatanggap ng mabuting balita, sila ay nagmadaling bumalik sa lungsod, sa mga apostol, na nakaupo sa bahay at doon naranasan ang kalungkutan na dumating sa kanila. Lalong lumakas ang pananampalataya ng mga babae nang sa kanilang pagbabalik ay nakita nila mismo ang nabuhay na mag-uling Panginoon.

Si Maria Magdalena lamang ang nanatili sa libingan, na maaaring hindi sumama sa lahat, o nagpasya lamang na mag-isa upang mas maunawaan ang nangyari. Hindi pa niya lubos na natatanto ang kadakilaan ng sandaling ito, at nang may lumitaw na lalaki sa kanyang harapan, naisip niya na ang hardinero ay nasa harap niya, at nagsimulang magtanong sa kanya kung saan nawala ang katawan ng Guro. Ngunit tinawag siya ng hardinero sa kanyang pangalan, at ginawa ito sa paraang ginawa ng isang Tao lamang sa lupa. Sa harap niya ay nakatayo si Kristo Mismo - buhay, nabuhay na mag-uli, tunay! Ang kagalakan ng babae ay walang hangganan - nakita niya sa sarili niyang mga mata ang One Whom ilang araw na ang nakararaan ay hindi niya mapakali kasama ng ibang mga estudyante.

Pagkatapos ay nagpakita ang Panginoon sa iba - ang mga apostol, mga disipulo, ang iba pa Niyang mga kasama, na kasama Niya sa buong tatlong taon ng Kanyang pangangaral. Ngunit sila, ang mga babaeng nagdadala ng mira, ang unang nakaalam ng mabuting balita tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas, na hindi natatakot sa alinman sa pag-uusig ng mga matatanda, o ang posibleng kabastusan ng mga guwardiya ng Roma, na hanggang sa sa sandaling nagpakita ang anghel, binantayan ang libingan ng Tagapagligtas, o iba pang mga panganib na naghihintay sa tao sa gabi. Ang mga disipulo ay naantig ng pag-ibig - ang mismong pag-ibig na itinuro sa kanila ng Panginoon, at walang alam na hadlang - maging ang kamatayan.

Araw ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra sa Orthodoxy ito ay itinuturing na isang analogue ng Marso 8. Sa halip na ang kahina-hinalang ideyal ng isang rebolusyonaryong babae at isang feminist na rebelde, pinupuri ng Simbahan ang ganap na magkakaibang mga katangian ng ating mga ina, asawa, kapatid na babae at kasintahan. Una sa lahat, ito ay isang malaking sakripisyo, paglimot sa sarili, katapatan, pag-ibig at isang buhay na nagniningas na pananampalataya na kayang pagtagumpayan ang lahat. Yaong napaka pananampalataya at pag-ibig, na ganap na mapupuntahan lamang ng mahinang kalikasan ng babae, at nagniningning kahit sa pinakawalang pag-asa na kadiliman.

Gaano karaming mga babaeng nagdadala ng mira ang kabuuan - hindi natin alam kung sigurado. Ang Ebanghelyo ay inilista lamang ang mga ito sa pamamagitan ng pangalan, at kakaunti lamang ang mga babae na mas tiyak. Iniangkop ng tradisyon ng simbahan ang titulo ng mga tagapagdala ng mira sa pito o walong disipulo ni Kristo. Nang maglaon, silang lahat ay naging masigasig na mga mangangaral at nagtrabaho nang kapantay ng iba pang mga apostol. At pinarangalan pa si Magdalena na tawaging kapantay ng mga apostol - iyon ay, pagkakaroon ng parehong kaluwalhatian at pagpasan ng parehong krus tulad ng ibang mga alagad na lalaki.

Ina ng Diyos

Ayon sa kaugalian, ang Mahal na Birhen ay hindi kabilang sa mga babaeng nagdadala ng mira, ngunit naniniwala ang ilang tagapagsalin na si “Maria ni Jacob” (Marcos 16:1) at “ang isa pang Maria” (Mat. 28:1) ay ang Ina ni Kristo. Ang katotohanan ay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawang si Joseph, inalagaan niya ang kanyang mga nakababatang anak mula sa kanyang unang kasal, at medyo lehitimong itinuturing na ina ni Jacob. Ngunit kahit na ang Ina ng Diyos ay hindi kabilang sa mga babaeng nagdadala ng mira, Siya pa rin ang itinuturing na unang nakatanggap ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak - ayon sa alamat, personal na nagpakita sa Kanya ang anghel at sinabi ang pinakamahalagang balita sa ang mundo.

Ang Pinaka Dalisay ay nanirahan nang ilang panahon sa Jerusalem sa bahay ni Apostol Juan theologian, kung saan ipinagkatiwala ng Panginoon ang pangangalaga ng Kanyang matandang Ina sa Golgota. Matapos ang pag-alis ng mga apostol upang mangaral, nakuha rin Niya ang maraming gawaing misyonero. Sa una, ito ang mga lupain ng modernong Georgia, ngunit hindi makarating doon ang Banal na Birhen. Ang lugar ng Kanyang apostolado ay si Athos, kung saan Siya napunta pagkatapos ng isang bagyo, sa kanyang paglalakbay upang bisitahin si Bishop Lazarus, na nakatira sa Cyprus. Sa loob ng ilang panahon ang Ina ng Diyos ay nanirahan sa Efeso. Namatay siya sa Jerusalem at inilibing doon, sa Halamanan ng Getsemani. Gayunpaman, walang katawan sa Kanyang libingan - sinabi ng alamat na sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, ibinangon Siya ng Anak sa makalangit na kaluwalhatian kasama ang katawan.

Maria Magdalena

Nakakalito ang impormasyon tungkol sa babaeng ito. Nakikita ng ilan sa kanya ang sikat na patutot sa ebanghelyo, na iniligtas ni Kristo mula sa pagbabato at pinahiran ang Kanyang mga paa ng mamahaling langis. Nakikita ng iba sa kanya ang isang simpleng Hudyo, pinagaling ni Kristo mula sa isang malubhang sakit ng pag-aari at pag-aari. Matapos ang mga apostol ay lumabas upang mangaral, pinabayaan niya ang lahat ng mga pamantayan noon (ipinagbabawal para sa isang babae na mangaral ng kanyang sarili) at nag-iisa mula sa lungsod patungo sa lungsod, na ibinalita sa lahat ang tungkol sa nabuhay na mag-uling Guro. Ayon sa isang bersyon ng buhay, natapos ni Magdalene ang kanyang mga araw sa bahay ni John theologian sa Efeso, na nabuhay hanggang sa isang hinog na katandaan. Ang iba pang mga bersyon ng talambuhay ay nagpapahiwatig na ginugol ni Mary ang pagtatapos ng kanyang buhay sa pagsisisi, na naninirahan ng halos tatlumpung taon sa isang kuweba malapit sa Marseille. Bago ang kanyang kamatayan, ayon sa Western hagiographies, si Magdalene ay nakipag-usap ng isang pari na hindi sinasadyang gumala sa kanya. Inilibing din niya ang santo.

Sina Marta at Maria, mga kapatid ni Lazarus

Napakakaunting impormasyon tungkol sa mga babaeng ito. Kasama ang kanilang kapatid, na minsang muling binuhay ni Kristo Mismo, sila ay lumipat mula sa Jerusalem patungong Cyprus, kung saan tinulungan nila si Lazarus na isagawa ang ministeryo ng obispo. Saan, kailan at paano namatay ang mga banal na kapatid na babae ay hindi alam.

John

Siya ang asawa ni Khuza, isa sa mga opisyal sa korte ni Herodes Antipas, ang pinuno ng Galilea. Si Joanna ay sumakop sa isang napakataas na posisyon, may malaking impluwensya at koneksyon. Noong mga araw ng pangangaral ni Kristo, si Juan ang tumanggap ng malaking bahagi ng mga gastusin ng komunidad ng mga apostol, nag-aalaga ng pagkain at lahat ng kailangan para sa Panginoon at sa Kanyang mga alagad. Mayroong isang bersyon na ang gayong pagkabukas-palad ng gayong marangal na ginang ay hindi sinasadya - ayon sa isang bilang ng mga tagapagsalin, ang anak ng courtier, na pinagaling ni Kristo (Juan 4: 46-54), ay anak ni Juan, at ang nagpapasalamat. babae pagkatapos noon ay naglingkod sa Tagapagligtas sa lahat ng kanyang makakaya.

Ang kuwento ng ulo ni Juan Bautista ay konektado sa kanyang pangalan. Tulad ng alam mo, dahil sa kanyang pagtuligsa kay Herodes na Bautista, siya ay unang inaresto, at pagkatapos ay pinugutan ng ulo sa paninirang-puri ni Herodias, ang babae ni Herodes. Matapos abusuhin ng masamang babae ang ulo ng propetang kinasusuklaman niya, itinapon niya ang kanyang "trophy" sa isang landfill. Si Juan, na nakikita ang lahat ng ito at labis na nagdadalamhati sa pagkamatay ng Forerunner, lihim na hinukay ang ulo sa gabi, inilagay ito sa isang sisidlang lupa at inilibing ito sa Bundok ng mga Olibo, sa isa sa mga ari-arian ni Herodes.

Ipinagdiriwang ang Araw ng mga Babaeng nagdadala ng mira sa ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay

LARAWAN: http://www.sgprihod.ru

At ito ay isang kawili-wiling kwento. Ipinagdiriwang ang Araw ng mga Babaeng May Mirrh sa ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Tulad ng iminumungkahi ng pangalan ng hindi malilimutang araw na ito, ito ay nakatuon sa mga kababaihan, at sa Russia, sa pamamagitan ng paraan, ay iginagalang bilang isang holiday para sa mga kababaihan. Ang alaala ng mga sumunod sa Tagapagligtas, sa panahon ng kanyang buhay na nag-aalaga sa kanya, at sa pagtatapos ng unang araw pagkatapos ng libing ay dumating sa lugar ng Banal na Sepulcher upang pahiran ang kanyang katawan ng insenso, na isang tradisyon ng mga Hudyo, at nakatanggap ng balita ng muling pagkabuhay ng Panginoon, na iginagalang sa loob ng maraming siglo.

Nakapagtataka, iba ang tawag sa kanila ng mga ebanghelista. Gayunpaman, ang paghahambing ng kanilang mga teksto at ang mga detalye ng alamat na nagsasabi tungkol sa kaganapang ito ay nagpapahintulot pa rin sa amin na pangalanan ang pitong pangalan na malamang na taglay ng mga kamangha-manghang kababaihan na ito.

Kaya, ang una - mayroong pito sa kanila: Maria Magdalena, Maria Cleopova, Salome, Juan, Marta, Maria at Susanna. Mas tiyak, marami pa sa kanila, ngunit pitong pangalan lamang ang napanatili at tinawag sa mga sagradong aklat. Isinulat ng Evangelist na si Lucas, halimbawa, na ang labindalawang apostol ay lumakad na kasama ni Kristo, at “ang ilang mga babae na Kanyang pinagaling mula sa masasamang espiritu at mga karamdaman: si Maria, na tinatawag na Magdalena, na kung saan lumabas ang pitong demonyo, at si Juan, ang asawa ni Chuza, ang katiwala ng Herodes, at Susana, at marami pang iba na naglingkod sa Kanya kasama ng kanilang mga ari-arian." "Kung titingnan mo ang icon ng Myrrh-Bearing Woman, pagkatapos ay makikita mo dito ang pitong magagandang babae na magkatabi. At ngayon, alamin natin ang kasaysayan ng bawat isa sa kanila - dahil sulit ito.

Sa pamamagitan ng paraan, isang kawili-wiling detalye, hindi alam ng lahat. Marami sa mga apostol, gayundin ang mga babaeng nagdadala ng mira, at si Jesus, ang haka-haka na anak ng banal na matuwid na si Joseph the Betrothed, ay mga kamag-anak. Ngunit una sa lahat.

Kaya, ang limang Myrrhbearers ay mula sa Galilea, at sina Marta at Maria ay mula sa Judia, mas tiyak mula sa Betania, isang suburb ng Jerusalem. Marami sa mga babaeng ito ay medyo mayaman - ito ay binanggit din ni Lucas, na binibigyang-diin, bigyang-pansin, sa pinakadulo: "Sila ay naglingkod sa Kanya kasama ang kanilang mga ari-arian." At ngayon - ilang kilalang detalye.

Maria Magdalena

Hindi gaanong impormasyon ang napanatili tungkol sa mga babaeng nagdadala ng mira, tungkol kay Maria Magdalena doon ang karamihan sa kanila. Nabatid na siya ay isinilang sa Galilea, sa lungsod ng Magdala. Bago nakilala ang Panginoon, namuhay siya ng makasalanan. Si Jesus ay nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya, at si Maria ay sumunod sa kanya at sa mga apostol upang maglingkod. Sa pamamagitan ng paraan, si Maria Magdalena ay minsan nalilito kay Maria ng Ehipto ("Standing of Mary of Egypt"), ngunit ito ay iba't ibang mga kababaihan. Si Maria ay naniwala kay Kristo at hindi kapani-paniwalang tapat sa kanya. Inilaan ni Juan theologian ang kalahati ng ikadalawampung kabanata ng Ebanghelyo sa kanya, isinulat ito mula sa mga salita ni Maria. Siya ang babaeng unang naghatid ng mabuting balita ng kanyang Pagkabuhay na Mag-uli sa mga tao - mula sa kanya ang mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" napunta sa mundo! Ipinaalam ang balitang ito sa emperador, dinalhan siya ni Maria ng isang itlog bilang regalo. Napansin ng emperador na ang muling pagkabuhay ay imposible tulad ng katotohanan na ang itlog na ito ay nagiging pula, at ang itlog ay agad na naging pula - kaya ang tradisyon ng pagpipinta ng mga itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay.

Nabuhay si Maria sa Efeso (Ephesus) - doon isinulat ni Juan theologian ang sinabi niya sa kanya, dahil nakatira sila sa malapit. Para sa ginawa ng nagsisi at pinagaling na si Maria Magdalena, para sa kanyang katapatan kay Kristo at pananampalataya, natanggap niya ang titulong Kapantay-sa-mga-Apostol. Sa pamamagitan ng paraan, si Maria ay aktibong "propaganda" ng mga turo ni Kristo, kahit na ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na mangaral. Namatay si Maria sa parehong Efeso, kung saan siya inilibing.

John

Napangasawa si Khuza, ang katiwala ni Herodes, si Juan, gaya ng sasabihin nila ngayon, "pumasok sa mga piling tao" ng lipunan: siya ay mayaman, sikat at iginagalang. Sinundan niya si Kristo pagkatapos niyang pagalingin ang kanyang anak. Ang batang lalaki ay malapit nang mamatay; nasubukan na ang lahat ng paraan - isa na lang ang natitira: ang pumunta kay Hesus, na ang katanyagan ay lumaganap sa buong mundo. Ngunit si Jesus ay hindi nagmamadali sa palasyo - sa lugar kung saan ang kanyang Tagapagpauna, si Juan, ay pinatay ... Si Khuza, gayunpaman, ay nakiusap sa kanya na pagalingin ang kanyang anak, at ginawa ito ni Kristo, nang sinabi noon na - hindi ka maniniwala kung ikaw hindi nakakakita ng mga palatandaan at kababalaghan ... At gumaling ang bata habang naglalakad si Khuza pauwi...

Gayunpaman, ang mga ulap ay nakasabit sa kanyang bahay. Nalaman kung kanino sila humingi ng tulong ng kanyang asawa. Ngunit hindi ba't si Joanna, na madalas at masinsinang nakikinig kay Juan Bautista, ay lihim na inilibing ang kanyang tapat na ulo - hindi pinapayagan siyang pagalitan siya? Ngunit sa paggawa nito, nilabag niya ang utos ni Reyna Herodias - na itapon ang ulo ng Baptist sa isang landfill pagkatapos ng isang pagsaway ...

Ngunit si Juan ay hindi naghintay para sa "decoupling" at pakikipagtalik kay Herodes. Siya ay umalis para kay Kristo, nagpasalamat sa kanya para sa pagpapagaling ng kanyang anak. Ang ilang mga alahas na dinala ng mayamang Joanna kahapon lamang ay ipinagbili niya upang mapakain ang mga malapit kay Kristo. Tinanggap din siya ng ina ni Jesus, tulad ng iba, nang mabait, at naawa kay Juan, dahil kailangan niyang iwan ang kanyang anak. Ngunit sa lalong madaling panahon kailangan nilang magdalamhati nang magkasama sa isa pang pagkawala - ang martir na si Kristo ...

Salome

Anak ng banal na matuwid na si Joseph the Betrothed. Nagpakasal siya kay Zebedeo at nagkaanak ng dalawang anak na lalaki - na naging mga apostol na sina Santiago at Juan.

Susanna

Sa kabila ng katotohanan na ang pangalan ng babaeng ito ay pinili at binanggit ng Ebanghelista na si Lucas, halos walang nalalaman tungkol sa kanyang buhay.

Maria Yakovleva

Tungkol sa babaeng tinutukoy sa Ebanghelyo bilang Maria Jacobleva, may opinyon na siya ang bunsong anak na babae ni Joseph the Betrothed. Ito ay kilala rin mula sa Banal na Tradisyon na sa pagiging sa pinakamahusay na mga termino sa Ina ng Diyos, siya ay Kanyang pinakamalapit na kaibigan sa loob ng maraming taon. Pinangalanan siyang Jacobleva bilang parangal sa kanyang anak, si Apostol James, ang pinakamalapit na disipulo at kasama ni Kristo.

sina Marta at Maria

Mahal na mahal ng magkapatid na Marta at Maria ang kanilang kapatid na si Lazarus, na tinawag ni Kristo na kanyang kaibigan. Si Kristo, na madalas sa kanilang bahay, ay madalas na nakikipag-usap sa kanila, kilalang-kilala sila. Nagdalamhati si Kristo sa pagkamatay ni Lazarus, ngunit alam niya na sa pagkakataong ito ang katapusan ng kanyang landas sa lupa ay hindi pa naitakda. Binuhay niyang muli si Lazaro apat na araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, pagkatapos nito ay sinimulang tawagin si Lazarus na Apat na Araw. Madalas bumisita si Kristo sa kanilang tahanan, at iginagalang at minamahal siya ng mga kapatid na babae. Ito ay pinaniniwalaan na si Maria ang nagbuhos ng mahalagang pamahid sa ulo ni Hesus, na inihanda ang Katawan ni Kristo para sa libing. Mula sa karagdagang kapalaran ng mga babaeng ito, alam lamang na sinundan nila ang kapatid na lalaki, na muling binuhay ni Lazarus, sa Cyprus, kung saan siya ay isang obispo.

Ang Ina ba ng Diyos ay isa sa mga babaeng nagdadala ng mira?

Ang Kabanal-banalang Theotokos ay hindi pormal na isa sa mga babaeng nagdadala ng mira, ngunit iminumungkahi ng ilang mananaliksik na ang mga pangalan ni Maria ni Jacob at ng "ibang Maria" ay tiyak na nangangahulugang ang ina ni Jesu-Kristo. Ang dahilan nito ay maaaring ang sumusunod na katotohanan: pagkamatay ni Joseph the Betrothed, kinuha ni Maria ang pangangalaga sa kanyang mga anak mula sa kanyang unang kasal at medyo lehitimong itinuring na ina ng kanyang anak na si Jacob.

Icon na "Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher"

Anong ginawa nila

Sa gabi ng Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay pumunta sa Banal na Sepulkro upang pahiran ang kanyang katawan ng mahalagang mira. Ngunit nag-aalala sila - sino ang magpapagulong ng bato sa kabaong? Ngunit ang bato ay nahulog mula sa pasukan sa pamamagitan ng isang lindol, at isang anghel ang nagpakita sa harap ng mga babaeng nagdadala ng mira at sinabi na si Kristo ay nabuhay at magpapakita sa kanila.

katutubong tradisyon

Sa Russia, ang Araw ng Myrrh-bearing Women ay ipinagdiwang na may mahusay na lambing: ito ay, holiday na ito, tulad ng ... Orthodox Marso 8!

Sa rehiyon ng Chernozem, ang araw na ito ay tinawag na Margoska week. Ang pangunahing ulam sa mesa ay piniritong itlog: dapat maunawaan ng isa, isa sa pinakasimpleng "mga pinggan".

At sa ilang mga lugar, sa araw na ito, ang mga kababaihan ay nagsama-sama at nag-ayos ng isang bagay tulad ng "bachelorette parties". Pagkatapos ng hapunan, na sabay-sabay na inihanda ng mga babae, ay ginanap ang mga sayaw. Mabagyo din ang mga kasiyahan, at ang seremonya ng nepotismo ay naobserbahan din: isang babae ang nagtanggal ng kanyang krus, isinabit ito sa isang sanga ng puno, pagkatapos ay may isa pang babae na lumapit doon, tumawid sa sarili, hinalikan ang krus at ipinagpalit ito para sa kanyang sarili. Ang mga nagpapalitan ng krus ay tatlong beses na humalik at ngayon ay itinuturing na mga ninong (hanggang sa Araw ng Espiritu). Pagkatapos nito, ang mga babae ay kumanta ng mga kanta, pritong itlog, uminom ng kvass - ganyan ang mga treat sa araw na iyon.

SERMON NG METROPOLITAN NG KALUGA AT BOROVSK KLIMENT

Ano kaya ko?

Ang pag-alaala sa ebanghelyo na Myrrhbearers sa bawat oras ay latent na gumising sa tanong: paano nangyari na ang mahihinang mga asawa ay hindi natakot, sumunod kay Kristo, kahit na ang lahat ng mga apostol ay umalis sa Kanya, maliban sa isa, ang bunso? Siguro ang babaeng kalikasan ay mas madaling kapitan ng katapatan, debosyon kaysa sa lalaki? Ano ang tawag sa isang babae? ()

Ang linggo (Linggo) ng mga babaeng nagdadala ng mira ay isang holiday para sa bawat babaeng Kristiyanong Ortodokso, Araw ng Kababaihan ng Ortodokso.

Sa araw na ito, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira ay naaalala. Sino sila, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira - sina Maria Magdalena, Maria Cleopova, Salome, Juan, Marta, Maria, Susanna?

Bakit ginugunita ng Russian Orthodox Church ang mga babaeng ito sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pascha?

Ang bawat babae sa Lupa ay isang tagapagdala ng mira at nagdadala ng kapayapaan sa mundo, sa kanyang pamilya, tahanan, nagsilang siya ng mga anak, siya ay isang suporta para sa kanyang asawa. Ang Orthodoxy ay niluluwalhati ang babae-ina, ang babae ng lahat ng klase at nasyonalidad.

Mga myrrhbearers- ito ang parehong mga kababaihan na, dahil sa pagmamahal sa Tagapagligtas na si Jesucristo, ay tinanggap Siya sa kanilang mga tahanan, at kalaunan ay sumunod sa Kanya sa lugar ng pagpapako sa krus sa Golgota. Sila ay mga saksi ng pagdurusa ni Kristo sa krus. Sila ang nagmadali sa dilim sa Banal na Sepulkro upang pahiran ng mira ang katawan ni Kristo, gaya ng nakaugalian ng mga Hudyo. Sila, ang mga babaeng nagdadala ng mira, ang unang nakaalam na si Kristo ay muling nabuhay. Sa unang pagkakataon pagkatapos ng kanyang kamatayan sa krus, nagpakita ang Tagapagligtas sa isang babae - si Maria Magdalena.

Ang holiday na ito ay lalo na pinarangalan sa Russia mula noong sinaunang panahon. Ang mga isinilang na kababaihan, mayayamang mangangalakal, mahihirap na kababaihang magsasaka ay namumuhay nang mahigpit at namuhay nang may pananampalataya. Ang pangunahing tampok ng katuwirang Ruso ay isang espesyal, purong bodega ng Russia, ang kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal bilang isang dakilang Sakramento. Ang nag-iisang asawa ng nag-iisang asawa - ito ang perpektong buhay ng Orthodox Russia.

Ang isa pang tampok ng sinaunang katuwirang Ruso ay ang espesyal na "ranggo" ng pagkabalo. Ang mga prinsesa ng Russia ay hindi nagpakasal sa pangalawang pagkakataon, bagaman hindi ipinagbawal ng Simbahan ang pangalawang kasal. Maraming balo ang nagpagupit ng buhok at nagtungo sa monasteryo pagkatapos ilibing ang kanilang asawa. Ang asawang Ruso ay palaging tapat, tahimik, maawain, maamo na matiyaga, mapagpatawad sa lahat.

Ang araw ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Orthodoxy ay itinuturing na isang analogue ng Marso 8. Sa halip na ang kahina-hinalang ideyal ng isang rebolusyonaryong babae at isang feminist na rebelde, pinupuri ng Simbahan ang ganap na magkakaibang mga katangian ng ating mga ina, asawa, kapatid na babae at kasintahan. Una sa lahat, ito ay isang malaking sakripisyo, paglimot sa sarili, katapatan, pag-ibig at isang buhay na nagniningas na pananampalataya na kayang pagtagumpayan ang lahat. Yaong napaka pananampalataya at pag-ibig, na ganap na mapupuntahan lamang ng mahinang kalikasan ng babae, at nagniningning kahit sa pinakawalang pag-asa na kadiliman.

Gaano karaming mga babaeng nagdadala ng mira ang kabuuan - hindi natin alam kung sigurado. Ang Ebanghelyo ay inilista lamang ang mga ito sa pamamagitan ng pangalan, at kakaunti lamang ang mga babae na mas tiyak. Iniangkop ng tradisyon ng simbahan ang titulo ng mga tagapagdala ng mira sa pito o walong disipulo ni Kristo. Nang maglaon, silang lahat ay naging masigasig na mga mangangaral at nagtrabaho nang kapantay ng iba pang mga apostol. At pinarangalan pa si Magdalena na tawaging kapantay ng mga apostol - iyon ay, pagkakaroon ng parehong kaluwalhatian at pagpasan ng parehong krus tulad ng ibang mga alagad na lalaki.

Ina ng Diyos

Ayon sa kaugalian, ang Mahal na Birhen ay hindi kabilang sa mga babaeng nagdadala ng mira, ngunit naniniwala ang ilang tagapagsalin na si “Maria ni Jacob” (Marcos 16:1) at “ang isa pang Maria” (Mat. 28:1) ay ang Ina ni Kristo. Ang katotohanan ay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawang si Joseph, inalagaan niya ang kanyang mga nakababatang anak mula sa kanyang unang kasal, at medyo lehitimong itinuturing na ina ni Jacob. Ngunit kahit na ang Ina ng Diyos ay hindi kabilang sa mga babaeng nagdadala ng mira, Siya pa rin ang itinuturing na unang nakatanggap ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak - ayon sa alamat, personal na nagpakita sa Kanya ang anghel at sinabi ang pinakamahalagang balita sa ang mundo.

Ang Pinaka Dalisay ay nanirahan nang ilang panahon sa Jerusalem sa bahay ni Apostol Juan theologian, kung saan ipinagkatiwala ng Panginoon ang pangangalaga ng Kanyang matandang Ina sa Golgota. Matapos ang pag-alis ng mga apostol upang mangaral, nakuha rin Niya ang maraming gawaing misyonero. Sa una, ito ang mga lupain ng modernong Georgia, ngunit hindi makarating doon ang Banal na Birhen. Ang lugar ng Kanyang apostolado ay si Athos, kung saan Siya napunta pagkatapos ng isang bagyo, sa kanyang paglalakbay upang bisitahin si Bishop Lazarus, na nakatira sa Cyprus. Sa loob ng ilang panahon ang Ina ng Diyos ay nanirahan sa Efeso. Namatay siya sa Jerusalem at inilibing doon, sa Halamanan ng Getsemani. Gayunpaman, walang katawan sa Kanyang libingan - sinabi ng alamat na sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan, ibinangon Siya ng Anak sa makalangit na kaluwalhatian kasama ang katawan.

Maria Magdalena

Nakakalito ang impormasyon tungkol sa babaeng ito. Nakikita ng ilan sa kanya ang sikat na patutot sa ebanghelyo, na iniligtas ni Kristo mula sa pagbabato at pinahiran ang Kanyang mga paa ng mamahaling langis. Nakikita ng iba sa kanya ang isang simpleng Hudyo, pinagaling ni Kristo mula sa isang malubhang sakit ng pag-aari at pag-aari. Matapos ang mga apostol ay lumabas upang mangaral, pinabayaan niya ang lahat ng mga pamantayan noon (ipinagbabawal para sa isang babae na mangaral ng kanyang sarili) at nag-iisa mula sa lungsod patungo sa lungsod, na ibinalita sa lahat ang tungkol sa nabuhay na mag-uling Guro. Ayon sa isang bersyon ng buhay, natapos ni Magdalene ang kanyang mga araw sa bahay ni John theologian sa Efeso, na nabuhay hanggang sa isang hinog na katandaan. Ang iba pang mga bersyon ng talambuhay ay nagpapahiwatig na ginugol ni Mary ang pagtatapos ng kanyang buhay sa pagsisisi, na naninirahan ng halos tatlumpung taon sa isang kuweba malapit sa Marseille. Bago ang kanyang kamatayan, ayon sa Western hagiographies, si Magdalene ay nakipag-usap ng isang pari na hindi sinasadyang gumala sa kanya. Inilibing din niya ang santo.

Sina Marta at Maria, mga kapatid ni Lazarus

Napakakaunting impormasyon tungkol sa mga babaeng ito. Kasama ang kanilang kapatid, na minsang muling binuhay ni Kristo Mismo, sila ay lumipat mula sa Jerusalem patungong Cyprus, kung saan tinulungan nila si Lazarus na isagawa ang ministeryo ng obispo. Saan, kailan at paano namatay ang mga banal na kapatid na babae ay hindi alam.

John

Siya ang asawa ni Khuza, isa sa mga opisyal sa korte ni Herodes Antipas, ang pinuno ng Galilea. Si Joanna ay sumakop sa isang napakataas na posisyon, may malaking impluwensya at koneksyon. Noong mga araw ng pangangaral ni Kristo, si Juan ang tumanggap ng malaking bahagi ng mga gastusin ng komunidad ng mga apostol, nag-aalaga ng pagkain at lahat ng kailangan para sa Panginoon at sa Kanyang mga alagad. Mayroong isang bersyon na ang gayong pagkabukas-palad ng gayong marangal na ginang ay hindi sinasadya - ayon sa isang bilang ng mga tagapagsalin, ang anak ng courtier, na pinagaling ni Kristo (Juan 4: 46-54), ay anak ni Juan, at ang nagpapasalamat. babae pagkatapos noon ay naglingkod sa Tagapagligtas sa lahat ng kanyang makakaya.

Ang kuwento ng ulo ni Juan Bautista ay konektado sa kanyang pangalan. Tulad ng alam mo, dahil sa kanyang pagtuligsa kay Herodes na Bautista, siya ay unang inaresto, at pagkatapos ay pinugutan ng ulo sa paninirang-puri ni Herodias, ang babae ni Herodes. Matapos abusuhin ng masamang babae ang ulo ng propetang kinasusuklaman niya, itinapon niya ang kanyang "trophy" sa isang landfill. Si Juan, na nakikita ang lahat ng ito at labis na nagdadalamhati sa pagkamatay ng Forerunner, lihim na hinukay ang ulo sa gabi, inilagay ito sa isang sisidlang lupa at inilibing ito sa Bundok ng mga Olibo, sa isa sa mga ari-arian ni Herodes.

Maria Kleopova

Halos walang alam tungkol sa kanya. Isa siya sa mga kamag-anak ni Kristo. Ayon sa isang bersyon, si Maria ay alinman sa anak na babae o asawa ni Cleopa, ang kapatid ni Joseph the Betrothed. Ang isa pang bersyon, napaka-malamang, ay nagsasabi na ang babaeng ito ay kapatid ng Pinaka Banal na Theotokos.

Maria Yakovleva

Sa babaeng ito, ang pinaka-ambiguities. Ayon sa alamat, siya ang bunsong anak na babae ni Joseph the Betrothed, ay nasa isang napakainit na relasyon sa Ina ng Diyos at, sa katunayan, ang Kanyang pinakamalapit na kaibigan. Malamang na ito ay si Maria Kleopova. Nagsimula siyang tawaging Jacoble dahil isa sa kanyang mga anak na lalaki - si Jacob - ay isa sa mga apostol.

Susanna

Ang pinakamisteryoso sa mga nagdadala ng mira. Naglingkod siya kay Kristo mula sa kanyang ari-arian, iyon ay, tila, siya ay medyo mayaman. Wala nang nalalaman tungkol sa kanya.