Banal na mga babaeng nagdadala ng mira. Icon "Mga babaeng nagdadala ng mira Sino ang mga babaeng nagdadala ng mira"
Sagot ni Pari Andrey Chizhenko.
Ang bilang ng mga Babaeng nagdadala ng mira ay hindi tiyak na tinukoy. Mayroong pitong pangalan sa Sagradong Kasaysayan ng Bagong Tipan. Pero marami pa. Ang banal na apostol at ebanghelistang si Lucas ay sumulat tungkol dito: “Pagkatapos nito, naglakbay Siya sa mga lungsod at mga nayon, na nangangaral at ipinapahayag ang Kaharian ng Diyos, at kasama Niya ang labindalawa, at ang ilang mga babae na Kanyang pinagaling mula sa masasamang espiritu at mga karamdaman: Maria, tinatawag na Magdalena, na kung saan lumabas ang pitong demonyo, at si Juana na asawa ni Chuza, ang katiwala ni Herodes, at si Susana, at marami pang iba na naglingkod sa kanya kasama ng kanilang mga ari-arian” (Lucas 8:1-3). Kilala rin mula sa Banal na Kasulatan ang mga kapatid na babae ng nabuhay na mag-uling Lazarus na sina Marta at Maria, Salome - ang ina ng mga banal na apostol ni Zebedee James at John at Mary Cleopova - ang ina ng mga apostol na si James Alfeev at ang ebanghelistang si Mateo.
Dapat nating ituon ang inyong pansin, mahal na mga kapatid, sa sumusunod na dalawang punto. Sa mga interpretasyon ng Sagradong Kasaysayan ng Bagong Tipan, mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng pinagmulan ng mga pangalan ng parehong mga apostol mismo at ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra. Sa esensya, hindi ito napakahalaga. Sa kabaligtaran, ang gayong mga pagkakaiba ay nagsasabi sa atin na ang kuwento ng Ebanghelyo ay totoo, at hindi isinulat bilang isang blueprint at pagkatapos ay iniakma sa isang karaniwang template. Ang buhay ay hindi akma sa isang template. At ang Ebanghelyo, bilang pinagmumulan ng buhay na ito, din.
Masasabing may katiyakan na marami sa mga apostol, at ang mga Babaeng Nagdadala ng Mirra, at ang ating Panginoong Hesukristo mismo (ayon sa kanyang katayuan sa lipunan, bilang ang haka-haka na Anak ng banal na matuwid na si Joseph the Betrothed) ay mga kamag-anak. Hindi bababa sa lima sa mga Myrrhbearers ay mula sa Galilea, at dalawa - sina Marta at Maria - mula sa Judea, mas tiyak mula sa suburb ng Jerusalem, ang nayon ng Betania. Marami sa kanila ay mayaman at naglingkod kay Kristo at sa mga apostol sa kanilang ebanghelyo gamit ang kanilang materyal na kayamanan. Binanggit ito ng apostol at ebanghelistang si Lucas sa nabanggit na sipi ng Banal na Kasulatan: "Sila ay naglingkod sa Kanya kasama ng kanilang mga ari-arian."
Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang Buhay ng Pitong Babaeng nagdadala ng Mirra, na kilala sa kasaysayan, na karaniwang tinatanggap sa Simbahan.
Si Santa Maria Magdalena ay nagmula sa Galilean na lungsod ng Magdala, na matatagpuan sa baybayin ng Lawa ng Genesaret. Ipinahihiwatig ng Tradisyon ng Simbahan na namuhay siya ng makasalanang buhay bago nakilala ang Tagapagligtas. Ang pagbagsak na ito ay humantong sa katotohanan na pitong demonyo ang nanirahan sa kanya, na pinalayas ng ating Panginoong Jesu-Kristo. Si Maria ay nagsisi at sumunod sa Anak ng Diyos, tapat na naglingkod sa Kanya at sa mga banal na apostol. Malinaw, sa pamamagitan ng lakas ng kanyang pananampalataya at debosyon kay Kristo, siya ay namumukod-tangi sa iba pang mga asawang nagdadala ng mira, dahil ang Ebanghelyo ay madalas na nagsasabi tungkol sa kanya. Siya ay madalas na binabanggit sa panahon ng mga pagdurusa ng Panginoon sa Krus at sa mga kababaihan na nagdadala ng pamahid upang pahiran ang Katawan ni Kristo. At ang banal na apostol at ebanghelista na si John theologian ay nakatuon kay Magdalena kalahati ng ikadalawampung kabanata ng Ebanghelyo, na isinulat mula sa kanyang mga salita. Siya ang unang ebanghelista ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Lumapit si Maria sa mga apostol at sinabi sa kanila ang dakila at sagradong mga salitang ito: "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" Pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, siya ay nasa Sion sa Itaas na Silid sa panahon ng Pagbaba ng Banal na Espiritu, pagkatapos ay ipinangangaral niya ang Ebanghelyo sa Asia Minor at Italya. Sinasabi ng tradisyon na dinala ni Maria Magdalena ang emperador na si Tiberius (14-37 taon) ng isang pulang itlog bilang simbolo ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.
Sa kanyang katandaan, lumipat siya sa Asia Minor na lungsod ng Efeso, kung saan nakatira siya sa tabi ni John theologian, na sumulat sa unang kalahati ng ika-20 kabanata ng kanyang Ebanghelyo mula sa kanyang mga salita. Ang santo, na nagsumikap nang husto sa layunin ng ebanghelyo ni Kristo at tumanggap para doon ng titulong Kapantay-sa-mga-Apostol, ay mapayapang umalis sa Panginoon sa Efeso, kung saan siya inilibing.
Ang Banal na Myrrh-Bearing John ay isang mayamang babae, ang asawa ng isang mataas na opisyal ng katiwala ni Herodes ng Khuza. Ayon sa tradisyon, sumunod siya kay Cristo nang pagalingin ng Tagapagligtas ang kanyang anak (tingnan sa Juan 4:46–54).
Ang Banal na Myrrhbearer na si Salome - ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ay anak ng banal na matuwid na si Joseph the Betrothed, ang asawa ni Zebedeo at ang ina ng "mga anak ng kulog" - ang mga apostol na sina Santiago at Juan.
Ang Holy Myrrh-Bearing Woman Maria Kleopova (Josieva), Jacobleva, Josieva ay asawa ni Cleopas (Alpheus), na nakababatang kapatid ni Joseph the Betrothed. Ayon sa alamat, si Mary Kleopova ang tinawag na ina ng mga apostol na si Jacob Alfeev at ang Evangelist na si Matthew.
Banal na Myrrhbearer na si Susanna. Binanggit sa enumeration ng Myrrh-bearing Women sa itaas na sipi ng apostol at ebanghelistang si Lucas. Halos walang alam sa buhay.
Ang mga Babaeng may dalang mira na sina Marta at Maria ay magkapatid. Si Saint Lazarus the Four Days ay kanilang kapatid. Ilang beses na binanggit sa Ebanghelyo: Lucas - (10:38-42), Juan - (ch. 11 "Ang Muling Pagkabuhay ni Lazarus"). Ito ay pinaniniwalaan na si Maria ang nagbuhos ng isang libra ng nardo na purong mahalagang ointment sa ulo ni Hesus, inihanda ang Katawan ni Kristo para sa libing (Juan 12).
Halos walang alam tungkol sa iba pang Babaeng May Mirrh.
Dapat itong ituro na, sa pangkalahatan, ang mira mismo ay isang mahalagang langis, napakamahal, na nagkakahalaga ng isang kapalaran. Ibinigay ng mga babaeng ito ang lahat kay Kristo. Hindi sila natatakot sa mga sundalong Romano, o sa paghihiganti ng mga Hudyo, o pag-aresto, o kamatayan, o mga alingawngaw ng mga tao. Kamangha-mangha ang kanilang buong pagmamahal.
At tila sa akin ay may ilang simbolismo sa katotohanang hindi alam ang eksaktong bilang ng mga disipulo ng Tagapagligtas at ang bilang at pangalan ng mga babaeng nagdadala ng mira. Ang kanilang bilang ay papalapit sa atin sa loob ng maraming siglo - ang mga makabagong disipulo ni Kristo at ang mga modernong Babaeng May Mirrh. Ang Simbahan ng Diyos ay napupuno, at ang kuwento ng ebanghelyo ay paulit-ulit sa bawat isa sa atin - tulad ng sa isang disipulo ni Kristo o sa Kanyang kaaway, tulad ng sa Babaeng May Mirrh o kay Herodias at Salome, ang kanyang anak na babae, na napopoot sa Diyos ng isang matinding poot. Nasa atin na ang desisyon kung aling panig ang kukunin. At si Jesus ay pareho para sa mga unang Kristiyano at para sa atin!
Pari Andrei Chizhenko
Sa ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ang isang holiday, na itinatag bilang pag-alaala sa mga kababaihan na, sa panahon ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa, ay walang humpay na sumunod sa Kanya, dinadala sa kanilang sarili ang lahat ng Kanyang makamundong alalahanin, at pagkatapos ng libing, sa unang araw pagkatapos ng katapusan ng Sabado, sa madaling araw ay dumating sila sa kinaroroonan nila ng libingan ng Panginoon, upang, ayon sa kaugalian ng mga Judio, upang pahiran ng mabangong mira ang katawan ng Tagapagligtas. Dito naghihintay sa kanila ang masayang balita ng Kanyang muling pagkabuhay. Ang mga lingkod na ito ng Diyos ang ipinakita sa atin ng icon ng Babaeng May Mirrh.
Mga Pangalan ng Babaeng May Mirrh
Sino ang mga babaeng ito na walang hanggan na nag-iwan ng kanilang alaala sa kasaysayan, at sa kaninong karangalan ay itinatag ang Araw ng mga Babaeng nagdadala ng mira? Iba't ibang pangalan ang tawag ng mga ebanghelista, ngunit batay sa pagsusuri sa mga tekstong iniwan nila at isinasaalang-alang ang Banal na Tradisyon, na nagsasabi din tungkol sa kaganapang ito, kaugalian na isama ang mga sumusunod na pangalan sa kanila: Mary Magdalene, Mary Cleopova, Salome, Joanna , Marta, Maria at Susanna. Tingnan natin ang bawat isa sa mga pangalan. Ang icon ng "Myrrh-Bearing Woman" ay nagtatanghal lamang sa atin ng isang komposisyon ng balangkas batay sa kaganapan ng ebanghelyo. Para sa mas detalyadong detalye, buksan natin ang Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon.
Maria Magdalena, Marta at Maria
Walang pinagkasunduan tungkol kay Maria Magdalena. Ang ilan ay nagpapakilala sa kanya sa kilalang patutot sa Bibliya na nagsimula sa landas ng pagsisisi, habang ang iba ay may posibilidad na ituring siyang isang ordinaryong babae, kung saan pinalayas ni Jesu-Kristo ang mga demonyo gamit ang kanyang Banal na kapangyarihan. Ito ay kilala tungkol sa kanya na pagkatapos noon, salungat sa tradisyon na nagbabawal sa mga kababaihan na mangaral, gumala-gala siya sa mga lungsod, dinadala ang salita ng Diyos sa mga tao. Ang mga buhay, na pinagsama-sama pagkalipas ng maraming taon, ay magkasalungat na pagsasalaysay tungkol sa kanyang pagkamatay.
Tungkol kay Marta at Maria, ang mga kapatid ni Lazarus na binuhay-muli ni Jesus, ang impormasyon ay medyo limitado rin. Nalaman mula sa mga teksto ng ebanghelyo na ang Tagapagligtas ay bumisita sa kanilang tahanan nang higit sa isang beses, minahal ang kanilang pamilya at nakipag-usap sa kababaihan tungkol sa Kaharian ng Diyos. Mula sa karagdagang kapalaran ng mga babaeng ito, alam lamang na sinundan nila ang kanilang kapatid na si Lazarus sa Cyprus, kung saan isinagawa niya ang ministeryo ng obispo.
Joanna at Maria Kleopova
Medyo mas malawak na impormasyon ang makukuha tungkol kay John. Nabatid na siya ay ikinasal sa isa sa mga kasama ni Haring Herodes at isang napakayamang babae. Karaniwang tinatanggap na sa panahon ng mga sermon ni Kristo, tinanggap niya sa kanyang sarili ang karamihan ng mga gastusin na nauugnay sa Kanyang buhay at trabaho. Bilang karagdagan, kabilang siya sa isa pang mahalagang merito. Si Joanna ang lihim na inilibing sa Bundok ni Elion ang ulo na itinapon ni Herodias matapos siyang pagalitan sa tambakan.
Mula sa ilang impormasyon tungkol kay Mary Cleopova, isa pang maluwalhating tagasunod ni Kristo, na kasama sa bilang ng Myrrh-Bearing Women, alam na siya ay kamag-anak ni Jesus, ngunit ang mga opinyon ng mga mananaliksik ay naiiba. Ayon sa isang bersyon, siya ay si Cleopas, ang kapatid ni Joseph the Betrothed, at ayon sa isa pa, bagaman mas malamang, kapatid na babae ng Mahal na Birheng Maria.
Maria Iakovleva at Susanna
Tungkol sa babaeng tinutukoy sa Ebanghelyo bilang Maria Jacobleva, may opinyon na siya ang bunsong anak na babae ni Joseph the Betrothed. Mula sa Banal na Tradisyon ay kilala rin na ang pagiging nasa pinakamainit na relasyon sa Ina ng Diyos, siya ang Kanyang pinakamalapit na kaibigan sa loob ng maraming taon. Pinangalanan siyang Jacobleva bilang parangal sa kanyang anak, si Apostol James, ang pinakamalapit na disipulo at kasama ni Kristo.
Ang pinakamaliit na impormasyon ay makukuha tungkol sa Babaeng May-Mira na nagngangalang Susanna. Ang teksto ng Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa kanya lamang na siya ay naglingkod kay Kristo "mula sa kanyang sariling estado", iyon ay, ang mga materyal na iyon ay nangangahulugan na mayroon siya sa kanyang pagtatapon. Ginagawa nitong posible na tapusin na siya ay isang mayamang babae.
Ang pagtawag sa pitong pangalan na ito, kumikilos lamang kami alinsunod sa tradisyon ng Orthodox, ngunit hindi sa itinatag na kanon, dahil ang mga mananaliksik ay may iba pang mga pananaw na nararapat ding pansinin. Kadalasan, ngunit hindi palaging, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira ay inilalarawan sa mga icon sa tiyak na komposisyon na ito - pitong mapagpakumbabang mga pigura.
Ang Ina ng Diyos - ang unang nakatanggap ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Anak
At, sa wakas, sa pagsasalita tungkol sa Myrrh-Bearing Women, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang ina ni Hesukristo - ang Mahal na Birheng Maria. Sa kabila ng katotohanan na pormal na Siya ay hindi isa sa kanila, ayon sa maraming mga mananaliksik, may dahilan upang maniwala na ang mga pangalan ni Maria ni Jacob at ng "ibang Maria" ay eksaktong nangangahulugang ang ina ni Jesu-Kristo.
Ang dahilan para dito ay maaaring ang katotohanan na pagkatapos ng pagkamatay ni Joseph the Betrothed, kinuha ni Maria ang pangangalaga sa kanyang mga anak mula sa kanyang unang kasal, at medyo lehitimong itinuturing na ina ng kanyang anak na si Jacob. Gayunpaman, kahit na ang mga pagpapalagay na ito ay hindi tama, ang Kabanal-banalang Theotokos ang unang nakatanggap ng balita ng muling pagkabuhay ng kanyang Anak. Ang mabuting balitang ito, ayon sa Banal na Tradisyon, natanggap niya mula sa bibig ng isang anghel.
Araw ng Kababaihan ng Orthodox
Sa memorya ng mga babaeng ito, ang simbahan ay nagtatag ng isang holiday - ang Araw ng holiday ng lahat ng mga kababaihang Orthodox, isang uri ng analogue ng pangkalahatang tinatanggap na Araw ng Kababaihan - ika-8 ng Marso. Ang pagkakaiba lamang ay si Clara Zetkin, na sa kanyang memorya ay itinatag ang opisyal na Araw ng Kababaihan, ay nagpahayag ng napaka-kaduda-dudang mga prinsipyo ng isang mapanghimagsik na rebolusyonaryo at walang ingat na feminist, habang ang mga nakakita sa bukas na libingan ng Panginoon sa maagang umaga ay may buhay na pananampalataya at pag-ibig sa kanilang sarili - ang parehong mga damdamin na ang mga kababaihan lamang ang may kakayahang. Dito malinaw na ipinakikita ang prinsipyong "sa kahinaan ay lakas". Ang simbolo ng holiday ay ang icon ng Myrrh-Bearing Woman.
Pista ng Myrrh-bearing Women in icon painting
Ang temang ito ay natagpuan ang pinakamalawak na pagmuni-muni sa Byzantine, at nang maglaon sa sining ng sining ng Russia. Halos lahat ng pinakasikat na icon-painting school ay nag-iwan ng mga gawa batay sa biblikal na kuwentong ito. Gayunpaman, sa komposisyon, marami sa kanila ang naiiba sa bawat isa. Kaya, halimbawa, ang icon ng Myrrh-Bearing Woman, ang larawan kung saan ipinakita sa simula ng artikulo, ay naglalarawan ng pitong babaeng figure, at ang susunod na isa - tatlo. Ito ay dahil tiyak sa katotohanan na sa iba't ibang mga teksto ang kanilang numero ay ipinahiwatig sa iba't ibang paraan, na nabanggit sa itaas.
katutubong tradisyon
Ang kapistahan ng Myrrh-Bearing Women ay palaging minamahal sa Russia. Sa araw na ito, bilang karagdagan sa lahat ng mga banal na serbisyo na itinatag ng Church Canon, mayroong malawak na mga aksyon na may kaugnayan sa mga katutubong kaugalian. Isang uri ng bachelorette party ang inayos, kung saan nakibahagi rin ang mga babaeng may asawa. Ayon sa tradisyon, ang pangunahing pagkain para sa kanila ay piniritong itlog. Sa mga nayon, ang araw na ito ay iginagalang bilang holiday ng isang babae at lahat ng kababaihan ay itinuturing na mga batang babae sa kaarawan.
Ang mga babaeng nagdadala ng mira... Ang mga babaeng ito sa umaga, sa unang araw pagkatapos ng Sabado, ay pumunta sa libingan ng nabuhay na mag-uling Panginoong Jesu-Kristo upang pahiran ang Kanyang pinakadalisay na katawan ng mga bango at pampalasa. Para, gaya ng kanilang naisip, na magbigay ng huling pagpupugay ng pag-ibig at paggalang sa Isa na ngayon ay patay na at wala nang buhay, Na kanilang minahal at iginagalang nang labis, na sumusunod sa Kanya sa lahat ng dako. At sa halip na sakit, nasumpungan nila ang saya, sorpresa at galak sa libingan ng kanilang Diyos at Guro. Si Kristo ay nabuhay! At unang nalaman ng mga babaeng ito ang tungkol dito. Alam na alam natin ang kuwentong ito ng ebanghelyo. Ngunit kapag tinanong kung sino ang kabilang sa mga asawang nagdala ng mira, bilang isang patakaran, maaari nating pangalanan si Maria Magdalena, at halos hindi natin maaalala ang iba ...
Kaya sino ang tinatawag nating mga nagdadala ng mira? Ang alaala ng kaninong pagsasakripisyo sa sarili, walang kapantay at magiliw na pag-ibig para kay Kristo, ay nagpapakita ng isang halimbawa para sa atin na paglingkuran Siya nang may parehong debosyon?
Sa mga ebanghelyo, ang mga pangalan ng mga babaeng nagdadala ng mira at ang kanilang bilang ay magkakaiba. Pagkatapos ng Sabado, ang mga sumusunod ay dumating sa libingan: sa Mateo (28:1-10) - si Maria Magdalena at isa pang Maria (marahil ang Ina ng Diyos); sa Marcos (16:1-13) - Maria Magdalena, Maria Jacobleva (ina ni Santiago, isang apostol mula sa 70), Salome (ina ng mga anak ni Zebedeo na sina Santiago at Juan);
sa Lucas (23:23-55) - Maria Magdalena, Joanna (asawa ni Chuza), Maria (ina ni Jacob), "at iba pang kasama nila";
sa Juan (20:1-18) - Maria Magdalena. Ang Banal na Tradisyon ng Simbahan ay nagsasalita din tungkol kay Maria at Marta, Maria ni Cleopas at Susanna. Ang mga babaeng ito ay pumasok sa mga himno at liturgical na teksto sa ilalim ng karaniwang pangalan ng mga babaeng nagdadala ng mira. Ngayon tingnan natin ang bawat isa sa kanila.
HOLY EQUAL-APOSTAL MYRBORESS MARY MAGDALENE
Sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa pagitan ng mga lungsod ng Capernaum at Tiberias, mayroong isang maliit na lungsod ng Magdala, ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ngayon lamang ang maliit na nayon ng Mejdel ay nakatayo sa lugar nito.
Isang babae ang minsang isinilang at lumaki sa Magdala, na ang pangalan ay pumasok sa kasaysayan ng ebanghelyo magpakailanman. Walang sinasabi sa atin ang Ebanghelyo tungkol sa mga unang taon ni Maria, ngunit sinasabi sa atin ng Tradisyon na si Maria ng Magdala ay bata pa, maganda at namumuhay ng makasalanan. Sinasabi ng Ebanghelyo na pinalayas ng Panginoon ang pitong demonyo mula kay Maria. Mula sa sandali ng kanyang pagpapagaling, si Maria ay nagsimula ng isang bagong buhay. Siya ay naging isang tapat na disipulo ng Tagapagligtas.
Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay sumunod sa Panginoon nang Siya at ang mga Apostol ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Judea at Galilea na nangangaral ng Kaharian ng Diyos. Kasama ang mga banal na babae - si Joanna, ang asawa ni Chuza (ang katiwala ni Herodes), si Susana at iba pa, ay pinaglingkuran niya Siya mula sa kanyang mga ari-arian (Lk. 8: 1-3) at, walang alinlangan, ibinahagi sa mga apostol ang mga gawaing pang-ebanghelyo, lalo na. sa mga kababaihan. Malinaw, ang Ebanghelistang si Lucas, kasama ang iba pang mga kababaihan, ay tumutukoy sa kanya, na nagsasabi na sa sandali ng prusisyon ni Kristo sa Golgota, nang, pagkatapos ng paghampas, pinasan Niya ang mabigat na Krus sa Kanyang sarili, na pagod sa ilalim ng bigat nito, ang mga babae ay sumunod sa Kanya. , umiiyak at humihikbi, at inaliw Niya sila. Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay nasa Golgota din noong panahon ng pagpapako sa krus ng Panginoon. Nang tumakas ang lahat ng mga alagad ng Tagapagligtas, walang takot siyang nanatili sa Krus kasama ang Ina ng Diyos at si Apostol Juan.
Ang mga Ebanghelista ay naglista sa mga nakatayo sa Krus din ang ina ni Apostol James na Mali, at Salome, at iba pang mga kababaihan na sumunod sa Panginoon mula sa Galilea mismo, ngunit ang lahat ay tinatawag na si Maria Magdalena ang una, at ang Apostol na si Juan, maliban sa Ina ng Diyos, siya lamang at si Mary Cleopova ang binanggit. Ipinapahiwatig nito kung gaano siya katangi-tangi sa lahat ng kababaihang nakapaligid sa Tagapagligtas.
Siya ay tapat sa Kanya hindi lamang sa mga araw ng Kanyang kaluwalhatian, kundi pati na rin sa sandali ng Kanyang matinding kahihiyan at panunuya. Siya, gaya ng isinalaysay ng Ebanghelistang si Mateo, ay naroroon din sa paglilibing ng Panginoon. Sa harap ng kanyang mga mata, dinala nina Joseph at Nicodemus ang Kanyang walang buhay na katawan sa libingan. Sa harap ng kanyang mga mata, hinarangan nila ang pasukan sa yungib kung saan lumubog ang Araw ng buhay gamit ang isang malaking bato ...
Tapat sa batas kung saan siya pinalaki, si Maria, kasama ang iba pang mga babae, ay nanatili sa buong susunod na araw sa pagpapahinga, sapagkat ang araw ng Sabbath na iyon ay dakila, na kasabay ng taong iyon sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit gayon pa man, bago ang araw ng kapahingahan, ang mga babae ay nakapag-imbak ng mga pabango upang sa unang araw ng linggo ay dumating sila sa madaling araw sa libingan ng Panginoon at Guro at, ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, magpahid ng langis. Ang kanyang katawan ay may amoy ng libing.
Dapat ipagpalagay na, nang sumang-ayon na pumunta sa Sepulcher sa unang araw ng linggo nang maaga sa umaga, ang mga banal na kababaihan, na nagkalat noong Biyernes ng gabi sa kanilang mga tahanan, ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na magkita sa bawat isa sa araw ng Sabbath. , at nang sumikat ang liwanag ng kinabukasan, ay nagsiparoon sila sa libingan na hindi magkakasama, kundi ang bawa't isa ay mula sa kaniyang sariling bahay.
Isinulat ng Ebanghelistang si Mateo na ang mga babae ay nagpunta sa libingan sa madaling araw, o, gaya ng sinasabi ng Ebanghelistang Marcos, napakaaga, sa pagsikat ng araw; Ang ebanghelistang si Juan, na parang pandagdag sa kanila, ay nagsabi na si Maria ay dumating sa libingan nang napakaaga na madilim pa. Tila, inaabangan niya ang pagtatapos ng gabi, ngunit, hindi naghihintay ng bukang-liwayway, nang maghari pa rin ang kadiliman sa paligid, tumakbo siya kung saan nakahiga ang katawan ng Panginoon.
Kaya nag-iisang pumunta si Maria sa libingan. Nang makitang nagulong ang bato mula sa yungib, nagmadali siyang pumunta sa kinatatayuan ng pinakamalapit na mga apostol ni Kristo na sina Pedro at Juan. Nang marinig ang kakaibang balita na ang Panginoon ay dinala mula sa libingan, ang dalawang Apostol ay tumakbo sa libingan at, nang makita ang lino at nakatiklop na panyo, ay namangha. Umalis ang mga apostol at hindi nagsabi ng anuman sa sinuman, at si Maria ay nakatayo malapit sa pasukan ng madilim na yungib at umiyak. Dito, sa madilim na kabaong, nakahiga ang kanyang Panginoon kamakailan na walang buhay. Sa pagnanais na matiyak na ang kabaong ay talagang walang laman, siya ay lumapit sa kanya - at dito isang malakas na liwanag ang biglang sumilay sa kanya. Nakita niya ang dalawang anghel na nakasuot ng puting damit, na nakaupo ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan, kung saan inilagay ang katawan ni Jesus. Narinig ang tanong: "Babae, bakit ka umiiyak?" - sumagot siya sa parehong mga salita na kasasabi pa lang niya sa mga Apostol: "Inagaw nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay." Pagkasabi nito, lumingon siya, at sa sandaling iyon ay nakita niya ang Nabuhay na Mag-uli na Jesus na nakatayo malapit sa libingan, ngunit hindi Siya nakilala.
Tinanong niya si Maria: “Babae, bakit ka umiiyak, sino ang iyong hinahanap?” Siya, sa pag-aakalang nakita niya ang hardinero, ay sumagot: "Ginoo, kung inilabas mo siya, sabihin mo sa akin kung saan mo siya inilagay, at kukunin ko siya."
Ngunit sa sandaling iyon, nakilala niya ang tinig ng Panginoon, isang tinig na pamilyar mula pa noong araw na pinagaling Niya siya. Narinig niya ang tinig na ito noong mga araw na iyon, sa mga taong iyon, nang, kasama ng iba pang mga babaeng banal, sumunod siya sa Panginoon sa lahat ng mga lungsod at nayon kung saan narinig ang Kanyang sermon. Isang masayang sigaw ang lumabas sa kanyang dibdib: “Rabbouni!”, na nangangahulugang Guro.
Ang paggalang at pagmamahal, lambing at malalim na paggalang, isang pakiramdam ng pasasalamat at pagkilala sa Kanyang kataasan bilang isang dakilang Guro - lahat ay pinagsama sa isang tandang ito. Wala na siyang masabi at lumuhod sa paanan ng kanyang Guro upang hugasan ang mga ito ng luha sa tuwa.
Ngunit sinabi ng Panginoon sa kanya, “Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama; ngunit pumunta ka sa aking mga kapatid at sabihin sa kanila, "Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos."
Siya ay natauhan at muling tumakbo sa mga Apostol upang tuparin ang kalooban ng Isang nagpadala sa kanya upang mangaral. Muli siyang tumakbo sa bahay, kung saan nalilito pa rin ang mga Apostol, at ipinahayag sa kanila ang masayang balita: "Nakita ko ang Panginoon!" Ito ang unang sermon tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli sa mundo.
Ang mga apostol ay dapat na mangaral ng ebanghelyo sa mundo, ngunit ipinangaral niya ang ebanghelyo sa mga apostol mismo...
Hindi sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan ang tungkol sa buhay ni Maria Magdalena pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit walang alinlangan na kung sa kakila-kilabot na mga sandali ng pagpapako kay Kristo sa krus siya ay nasa paanan ng Kanyang Krus kasama ang Kanyang Pinaka Purong Ina at si Juan, pagkatapos ay walang alinlangan na siya ay kasama nila at sa lahat ng pinakamalapit na oras pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli at pag-akyat sa langit ng Panginoon. Kaya't isinulat ni San Lucas sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol na ang lahat ng mga Apostol ay nagkakaisa sa panalangin at pagsusumamo kasama ang ilang babae at si Maria, ang Ina ni Hesus, at ang Kanyang mga kapatid.
Sinasabi ng Banal na Tradisyon na nang umalis ang mga Apostol sa Jerusalem upang mangaral sa lahat ng bahagi ng mundo, si Maria Magdalena ay sumama sa kanila upang mangaral. Ang matapang na babae, na ang puso ay puno ng mga alaala ng Nabuhay na Mag-uli, ay umalis sa kanyang sariling lupain at nagpunta upang mangaral sa paganong Roma. At saanman siya nagpahayag sa mga tao tungkol kay Cristo at sa Kanyang mga turo, at nang marami ang hindi naniniwala na si Cristo ay nabuhay na mag-uli, inulit niya sa kanila ang parehong bagay na sinabi niya sa mga Apostol noong maliwanag na umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli: “Nakita ko ang Panginoon. .” Sa sermon na ito, naglakbay siya sa buong Italya.
Sinasabi ng tradisyon na sa Italya, nagpakita si Maria Magdalena kay emperador Tiberius (14-37) at nangaral sa kanya tungkol sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo. Ayon sa alamat, dinalhan niya siya ng pulang itlog bilang simbolo ng Muling Pagkabuhay, isang simbolo ng bagong buhay na may mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay!" Pagkatapos ay sinabi niya sa emperador na sa kanyang lalawigan ng Judea, si Jesus na Galilean, isang banal na tao na gumawa ng mga himala, malakas sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao, ay inosenteng hinatulan, pinatay sa paninirang-puri ng mga Judiong mataas na saserdote, at ang hatol ay sinang-ayunan ng ang prokurador na hinirang ni Tiberius Poncio Pilato.
Inulit ni Maria ang mga salita ng mga Apostol na ang mga naniniwala kay Kristo ay tinubos mula sa isang walang kabuluhang buhay hindi ng nabubulok na pilak o ginto, ngunit sa pamamagitan ng mahalagang dugo ni Kristo bilang isang malinis at dalisay na Kordero.
Salamat kay Maria Magdalena, ang kaugalian ng pagbibigay sa isa't isa ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay lumaganap sa mga Kristiyano sa buong mundo. Sa isang sinaunang sulat-kamay na Greek charter, nakasulat sa pergamino, na nakaimbak sa library ng monasteryo ng St. Anastasia malapit sa Thessaloniki (Thessalonica), mayroong isang panalangin na binasa sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay para sa pagtatalaga ng mga itlog at keso, na nagpapahiwatig na ang abbot, na namamahagi ng mga itinalagang itlog, ay nagsabi sa mga kapatid: "Kaya't tinanggap namin mula sa mga banal na ama, na nagpapanatili ng kaugaliang ito mula pa noong panahon ng mga apostol, sapagkat ang banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria Magdalena ang unang ipakita sa mga mananampalataya ang isang halimbawa ng masayang sakripisyong ito.”
Ipinagpatuloy ni Maria Magdalena ang kanyang ebanghelismo sa Italya at sa mismong lungsod ng Roma. Malinaw, tiyak na ito ang nasa isip ni Apostol Pablo sa kanyang Sulat sa Mga Taga-Roma (16:6), kung saan, kasama ng iba pang mga asetiko ng pangangaral ng ebanghelyo, binanggit niya si Maria (Mariam), na, gaya ng sinabi niya. ito, "ay nagtrabaho nang husto para sa amin." Malinaw, buong puso silang naglingkod sa Simbahan kapwa sa kanilang mga kayamanan at sa kanilang mga gawain, na nakalantad sa mga panganib, at ibinahagi sa mga Apostol ang mga gawain sa pangangaral.
Ayon sa tradisyon ng Simbahan, nanatili siya sa Roma hanggang sa pagdating ni Apostol Pablo doon at dalawang taon pa pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Roma pagkatapos ng unang pagsubok sa kanya. Mula sa Roma, si Santa Maria Magdalena, na nasa kanyang katandaan, ay lumipat sa Efeso, kung saan ang banal na Apostol na si Juan ay nagtrabaho nang walang pagod, na sumulat ng ika-20 kabanata ng kanyang Ebanghelyo mula sa kanyang mga salita. Doon natapos ang banal na buhay sa lupa at inilibing.
Ang kanyang mga banal na labi ay inilipat noong ika-9 na siglo sa kabisera ng Byzantine Empire - Constantinople at inilatag sa templo ng monasteryo sa pangalan ni St. Lazarus. Noong panahon ng mga Krusada, inilipat sila sa Italya at inilagay sa Roma sa ilalim ng altar ng Lateran Cathedral. Ang bahagi ng mga labi ni Mary Magdalene ay matatagpuan sa France malapit sa Marseilles, kung saan ang isang kahanga-hangang templo ay itinayo sa itaas ng mga ito sa paanan ng isang matarik na bundok bilang parangal sa kanya.
Ang Orthodox Church ay sagradong pinarangalan ang alaala ni St. Mary Magdalene - isang babaeng tinawag ng Panginoon Mismo mula sa kadiliman hanggang sa liwanag at mula sa kapangyarihan ni Satanas hanggang sa Diyos.
Sa sandaling nalubog sa kasalanan, siya, na nakatanggap ng pagpapagaling, taos-puso at hindi na mababawi na nagsimula ng isang bago, dalisay na buhay at hindi kailanman nag-alinlangan sa landas na ito. Mahal ni Maria ang Panginoon, na tumawag sa kanya sa isang bagong buhay; siya ay tapat sa Kanya hindi lamang nang Siya, na nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya, na napaliligiran ng mga masigasig na tao, ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Palestina, na nakuha ang Kanyang sarili ng kaluwalhatian ng isang manggagawa ng himala, kundi pati na rin nang iwanan Siya ng lahat ng mga disipulo. ng takot at Siya, napahiya at ipinako sa krus ay nakabitin sa matinding paghihirap sa Krus. Kaya nga ang Panginoon, na alam ang kanyang katapatan, ay unang nagpakita sa kanya, pagkabangon mula sa libingan, at siya ang karapat-dapat na maging pinakaunang mangangaral ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.
HOLY MYRHOBEARER MARY KLEOPOV
Si Santa Maria Cleopova, ang tagapagdala ng mira, ayon sa tradisyon ng Simbahan, ay anak ni Matuwid na Jose, Katipan ng Mahal na Birheng Maria (Comm. 26 Disyembre), mula sa kanyang unang kasal at napakabata pa noong ang Mahal na Birhen. Si Maria ay pinakasalan sa Matuwid na Jose at dinala sa kanyang bahay. Ang Banal na Birheng Maria ay nanirahan kasama ang anak na babae ng matuwid na si Jose, at sila ay naging magkaibigan na parang magkapatid. Ang matuwid na Jose, sa pagbabalik kasama ang Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos mula sa Ehipto sa Nazareth, ay pinakasalan ang kanyang anak na babae sa kanyang nakababatang kapatid na si Cleopas, kaya tinawag siyang Maria Cleopas, iyon ay, ang asawa ni Cleopas. Ang pinagpalang bunga ng kasal na iyon ay ang Hieromartyr Simeon, isang apostol mula sa 70s, isang kamag-anak ng Panginoon, ang pangalawang obispo ng Jerusalem Church (Comm. 27 April). Ang alaala ni St. Mary of Cleopova ay ipinagdiriwang din sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pascha, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira.
HOLY MYRBOBEARER SALOMIA
Mga karapatan ni St. Si Salome ang Myrrhbearer ay kapatid ng Kabanal-banalang Theotokos, ang asawa ni Zebedeo, at ang ina ni St. James at John. Siya, kasama ng iba pang kababaihan, ay sumunod sa Panginoon at naglingkod sa Kanya at sa Kanyang mga disipulo. Dahil sa pag-ibig ng ina, hiniling niya sa Panginoon na bigyan ng espesyal na karangalan ang kanyang mga anak - ang maupo sa kanan at kaliwang kamay ni Kristo sa Kanyang Kaharian. Pagkatapos ng pagpapako sa krus ng Panginoon, siya, kasama ng iba pang mga asawa, ay pumunta sa Banal na Sepulcher upang pahiran ang Kanyang katawan ng insenso. Ang pag-uusig sa Iglesia ni Cristo ay nagdulot ng matinding kalungkutan kay Salome - pinugutan ni Herodes ang kanyang panganay na anak na si Jacob. Taglay ang pag-asa ng buhay na walang hanggan, si Salome ay namatay nang payapa.
HOLY JOHN the Myrrhbearer
SANTO MARPHA AT MARIA
Ang matuwid na magkapatid na sina Marta at Maria ay naniwala kay Kristo bago pa man ang kanilang kapatid na si Lazarus ay Kanyang muling binuhay. Matapos ang pagpaslang sa banal na Arkdeakon na si Esteban, nagsimula ang hayagang pag-uusig laban sa Simbahan ni Kristo sa Jerusalem. Ang matuwid na si Lazarus ay pinalayas mula sa Banal na Lupain. Tinulungan nina Marta at Maria ang kanilang banal na kapatid sa pangangaral ng ebanghelyo sa iba't ibang bansa. Walang impormasyon tungkol sa oras at lugar ng kanilang mapayapang pagkamatay.
Ang holiday na ito ay lalo na pinarangalan sa Russia mula noong sinaunang panahon. Ang mga isinilang na kababaihan, mayayamang mangangalakal, mahihirap na kababaihang magsasaka ay namumuhay nang mahigpit at namuhay nang may pananampalataya. Ang pangunahing tampok ng katuwirang Ruso ay isang espesyal, primordially Russian warehouse, ang kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal bilang isang dakilang Sakramento. Ang nag-iisang asawa ng nag-iisang asawa ay ang perpektong buhay ng Orthodox Russia.Ang isa pang tampok ng sinaunang katuwiran ng Russia ay ang espesyal na "ranggo" ng pagkabalo. Ang mga prinsesa ng Russia ay hindi nagpakasal sa pangalawang pagkakataon, bagaman hindi ipinagbawal ng Simbahan ang pangalawang kasal. Maraming balo ang nagpagupit ng buhok at nagtungo sa monasteryo pagkatapos ilibing ang kanilang asawa. Ang asawang Ruso ay palaging tapat, tahimik, maawain, maamo na matiyaga, mapagpatawad sa lahat.
Pinarangalan ng Banal na Simbahan ang maraming kababaihang Kristiyano bilang mga banal. Nakikita namin ang kanilang mga imahe sa mga icon - ang mga banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at ang kanilang ina na si Sophia, ang banal na kagalang-galang na si Maria ng Ehipto at marami, marami pang iba pang mga banal na martir at reverend, matuwid at pinagpala, katumbas ng mga apostol at confessor.
Ang bawat babae sa Earth ay isang myrrh-bearer sa buhay - nagdadala siya ng kapayapaan sa mundo, sa kanyang pamilya, tahanan, nagsilang siya ng mga anak, siya ay isang suporta para sa kanyang asawa.
Ang Orthodoxy ay niluluwalhati ang isang inang babae, isang babae sa lahat ng klase at nasyonalidad. Ang linggo (Linggo) ng mga babaeng nagdadala ng mira ay isang holiday para sa bawat Orthodox Christian, Orthodox Women's Day.
Alalahanin na pinalitan ng mga awtoridad ng Sobyet ang holiday na ito ng sekular na ika-8 ng Marso. Sa kasaysayan, ito ay isang araw ng pagpipitagan para sa mga rebolusyonaryong kababaihan na nakikipaglaban para sa kanilang kapangyarihan at karapatan, kasama ang mga lalaki. Sa Orthodoxy, ang isang babae ay hindi kailanman nailagay sa isang pantay na katayuan sa isang lalaki, siya ay buto ni Adan, siya ay nilikha ng Diyos upang maglingkod sa isang lalaki. Kaya ito ay ipinasiya ng Lumikha. Ang lahat ng nagsimulang mangyari mga 100 taon na ang nakalilipas ay isang pagpapalit at isang pagtatangka na kanselahin ang Banal na tadhana. Ngunit ang lahat ay bumalik sa normal: gaano man katatagumpay ang isang babae sa kanyang karera, negosyo, kung hindi siya magiging asawa at ina, ito ay katulad ng isang punong walang bunga, isang lantang puno ng igos. Matagumpay na, ngunit nalinlang ng lipunan at diyablo, napagtanto ng isang babae na hindi siya masaya. Tanging ang pagsasakatuparan ng isang babae bilang isang ina at asawa, o sa pinakamataas na kapalaran - ang nobya ni Kristo (pagpapanatili ng pagkabirhen ni Kristo) ay nagbibigay sa kanyang kaluluwa ng kapayapaan, katahimikan, pagkakaisa.
Ayon sa pravoslavie.ru
Sa ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, naaalala ng Orthodox Church mga babaeng nagdadala ng mira. Ito ay kilala na sa pre-rebolusyonaryong Russia ang araw na ito ay ipinagdiriwang bilang Araw ng Kababaihan. Ang mga babaeng ito ngayon ay hindi nararapat na nakalimutan ng marami. Iminumungkahi kong alalahanin ang kanilang buhay upang maunawaan kung ano ang kanilang kabanalan, kung ano ang dapat nating matutunan mula sa kanila. Pagkatapos ng lahat, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay hindi isang abstract na kahulugan, ngunit ang mga tunay na babae, na inilarawan sa Ebanghelyo, sa Mga Gawa ng mga Apostol, sa buhay ng mga santo, sa mga alamat.
Kaya sa araw na ito naaalala nila Maria Magdalena, Maria Cleopova, Salome, Juan, Marta, Maria, Susanna at iba pa.
Babaeng Nagdadala ng Mirra - Mga Tapat na Disipulo ni Kristo
Ang pakikinig sa mga sermon ni Jesus, pagmamasid sa kanyang buhay, pagpapagaling ng mga maysakit, pakikinig sa matatalinong turo, ang mga babaeng ito ay naniwala sa Kanya bilang sa Anak ng Diyos. Binanggit ng Ebanghelyo na umiiyak nilang sinamahan ang kanilang Guro sa Golgota, sila ay nasa krus sa tabi ng Ina ng Diyos at ni Juan - ang nag-iisang alagad na nanatiling tapat hanggang wakas. Ang isa sa mga Apostol ay nagkanulo sa Kanya, ang isa ay itinanggi sa Kanya, ang lahat ng iba ay nagtago sa takot nang ang kanilang tagapagturo ay kinuha. Ngunit inihayag Niya sa kanila ang mga banal na misteryo, binigyan sila ng kaloob na pagpapagaling ng mga tao at pagpapalayas ng mga demonyo. Walang ganoong regalo ang mga babae. Gayunpaman, hindi nila Siya ipinagkanulo. Sila ay naroroon kapwa sa pag-alis mula sa krus at sa posisyon sa libingan. Wala silang panahon upang pahiran ng insenso ang katawan, dahil papalapit na ang Sabbath at ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay.
Bago magbukang-liwayway kinaumagahan ay dumating sila sa kabaong ng insenso, ang mahalagang chrism para sa pagpapahid. Samakatuwid, kalaunan ay tinawag silang mga tagapagdala ng mira (nagdadala ng mira). "Sino ang magpapagulong ng bato para sa atin?" nalungkot sila. Oo, hindi na nila kasama ang mga lalaki. Ngunit ang bato ay nagulong na, at ang anghel ay nagpahayag na si Jesus ay nabuhay: "Bakit mo hinahanap ang buhay sa gitna ng mga patay?"
Sinasabi ng Ebanghelyo na siya ang unang pumunta sa libingan, nauna sa ibang mga babae,
Nagsisising makasalanan
Siya ay mula sa maliit na bayan ng Magdala, na nakatayo sa baybayin ng Lawa ng Genesaret. Sa kasalukuyan, ang nayon ng Mejdel ay nakatayo sa lugar nito. Walang alam tungkol sa kanyang pagkabata at kabataan. Binanggit ng Tradisyon ng Simbahan na siya ay isang batang dilag na namumuhay ng makasalanan. Pagkatapos makipagkita sa Tagapagligtas, ang kanyang buhay ay nagbago nang husto.
Ang Ebanghelyo ay nagsasabi na si Hesukristo ay nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya. Mula noon ay nagsisi si Maria Magdalena sa kanyang mga kasalanan at naging tapat na disipulo ng Tagapagligtas. Sa kanya unang nagpakita ang muling nabuhay na Kristo, mula sa kanyang mga salita na natutunan ng mga apostol ang tungkol sa muling pagkabuhay ng Panginoon.
Pagkatapos ay dadalhin niya ang mabuting balitang ito sa maraming bansa, at tatawagin siya ng Simbahan na katumbas ng mga apostol. Siya ang, na ipinakita ang emperador na si Tiberius ng isang pulang itlog, inilatag ang tradisyon ng pagbibigay ng mga kulay na itlog sa bawat isa para sa Pasko ng Pagkabuhay.
Kamag-anak ng Banal na Pamilya
Santa Maria ng Cleopova, isang tagapagdala ng mira, ayon sa tradisyon ng Simbahan, ay isang malapit na kamag-anak ni Jose, ang Katipan ng Mahal na Birheng Maria.
Ilang oras silang nakatira sa iisang bahay at palakaibigan, parang magkapatid. Pagkatapos ang tatlong anak ni Mary Cleopova ay magiging mga alagad ni Kristo. Sina Santiago at Josias ay kabilang sa mga unang disipulo. Si Simeon - isang apostol mula sa 70 - ay ang pangalawang obispo ng simbahan sa Jerusalem.
Si Maria Kleopova ay kasama ng mga pagdurusa ni Hesus hanggang sa wakas.
Ina ng mga Banal na Apostol
Banal na Matuwid na si Salome ang Myrrhbearer ay ang anak na babae ni Jose, Katipan ng Mahal na Birheng Maria, mula sa kanyang unang kasal.
Siya ay ikinasal kay Zebedeo na mangingisda at mula sa kasalang ito ay nagkaroon ng dalawang anak, ang mga apostol na si John theologian at si Santiago. Pagkatapos maingat na basahin ang Ebanghelyo, nalaman natin na siya, kasama ang kanyang mga anak, ay sumunod kay Jesus, tinutulungan sila sa kanilang paglalagalag at pakikinig sa mga turo ni Kristo. Mahal na mahal ni Salome ang kanyang mga anak kaya nangahas pa siyang hilingin kay Jesus na paupuin sila sa kanan at kaliwang kamay sa Kanyang Kaharian. Understandably, hindi ito nagustuhan ng ibang estudyante. At matiyagang ipinaliwanag ni Jesus na ang kaharian ng langit ay iba sa kaharian ng mundong ito. Pagkatapos ng lahat, naunawaan Niya ang puso ng mapagmahal na ina at hindi niya ito hinatulan. Si Salome ay nakatuon sa guro hanggang sa wakas. Siya ay nasa pagpapako sa krus at paglilibing ng Panginoon at kabilang sa mga babaeng nagdadala ng mira na maagang pumunta sa libingan upang pahiran ang katawan ni Kristo.
Mga kapatid na babae ng matalik na kaibigan ni Hesus
Matuwid na Marta at Maria ay ang mga kapatid na babae ni Lazarus, na binuhay-muli ni Jesus sa ikaapat na araw pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Si Jesus ay kaibigan ni Lazarus at madalas na tumutuloy sa kanilang bahay. Si Martha ay isang napaka-malasakit at mapagpatuloy na babaing punong-abala. Si Maria, sa kabilang banda, ay laging nakikinig sa Kanyang mga turo.
Ito ay bilang karangalan sa mga kapatid na ito na pinangalanan ang Marfo-Mariinsky Convent sa Moscow. Sila ay mga halimbawa ng ministeryo at pangangaral.
Nang magsimula ang pag-uusig, sinamahan nina Marta at Maria ang kanilang kapatid na si Lazarus at tinulungan siya sa pangangaral ng ebanghelyo sa iba't ibang bansa.
court lady
San Juan ang Myrrhbearer ay isang court lady. Ang kanyang asawang si Khuza, ay nagsilbing katiwala ni Haring Herodes.
Sinasabi ng tradisyon na noong pinatay si Juan Bautista sa palasyo ni Herodes, itinago ng babaeng ito ang kanyang ulo at lihim na inilibing ito upang mailigtas ito sa kadustaan. Maaaring ipagpalagay na hiniwalayan siya ni Khuza para sa gawaing ito. O marahil siya mismo ay umalis sa palasyo at nagsimulang sumunod kay Kristo, naglilingkod sa kanya at sa mga apostol kasama ang kanyang kayamanan. Naniniwala ang ilang iskolar na ang anak ng courtier na pinagaling ni Jesus ay anak nina Chuza at Joanna. Sa kasong ito, hindi nakakagulat na ang nagpapasalamat na ina ay umalis sa lahat at nagsimulang pagsilbihan siya hanggang sa wakas.
Nasaksihan niya ang pagpapakita ng mga anghel na nagpapahayag ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo, at sinabi ito sa mga apostol.
mayamang babae
O Susanna binanggit lamang ang isang ebanghelistang si Lucas at isang beses lamang: nang magsalita siya tungkol sa pagdaan ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga lungsod at nayon para sa pangangaral at ng ebanghelyo, pinangalanan din niya si Susana mula sa mga asawang kasama niya (Lk. 8, 3), bilang naglilingkod kay Kristo mula sa kanyang mga ari-arian.
Ganyan sila noon, ang mga nagdadala ng mira. Kapansin-pansin, kasama nila ang bata at matanda, mahirap at mayaman, matuwid at makasalanan. Ang mga ito ay mapagmalasakit na mga kapatid na babae, mga anak na babae, mga ina ng mga unang apostol at kanilang mga kasama. Ang mga sermon ng Panginoon, na nagsalita tungkol sa pagmamahal, pagpapakumbaba, at paglilingkod sa mga tao, ay malapit at naiintindihan nila. Hindi sila binigyan ng Panginoon ng mga regalo tulad ng mga apostol. Ngunit sila ang unang nakaalam ng mabuting balita ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.
Bago ang rebolusyon sa Russia, ang ikatlong Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ay palaging ipinagdiriwang bilang isang holiday para sa lahat ng kababaihan - mga ina, kapatid na babae, anak na babae, lola. Ipinaalala niya sa akin kung ano ang dapat maging isang babae - mapagmalasakit, mapagmahal, tapat hanggang sa wakas. Dapat niyang patawarin ang mga lalaki sa kanilang panandaliang mga kahinaan at tumulong sa kanilang mga gawain.
“Mga asawang babae, sundin ninyo ang inyong mga asawa, upang ang mga hindi sumusunod sa salita ay mahikayat sa pamamagitan ng buhay ng kanilang mga asawang babae nang walang salita kapag nakita nila ang inyong malinis at may takot sa Diyos na buhay” (1 Ped. 3:1-2). ).
Ito ay kadalisayan, pag-ibig, pasensya, katatagan, katapatan - ito ang maaaring makaapekto sa isang tao nang walang karagdagang mga salita at panghihikayat.
Gumamit ang artikulo ng mga materyales mula sa mga site:
https://www.pravoslavie.ru
Araw ng Banal na Myrrh-bearing Women
Sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pascha, ginugunita ng Banal na Simbahan ang mga banal na babae na nagdadala ng mira at ang matuwid na Jose ng Arimatea at Nicodemus, ang mga lihim na alagad ni Kristo.Ang araw na ito sa mga taong Orthodox ay talagang palaging itinuturing na isang araw kung saan ang gawa ng isang naniniwalang babaeng Orthodox ay niluwalhati.
Ang araw ng banal na kababaihang nagdadala ng mira ay isang araw ng kababaihang Orthodox.
Ang holiday na ito ay lalo na pinarangalan sa Russia mula noong sinaunang panahon. Ang pangunahing tampok ng katuwirang Ruso ay isang espesyal, purong bodega ng Russia, ang kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal bilang isang dakilang Sakramento.
Ang bawat babae sa Earth ay isang myrrh-bearer sa buhay - nagdadala siya ng kapayapaan sa mundo, sa kanyang pamilya, tahanan, nagsilang siya ng mga anak, siya ay isang suporta para sa kanyang asawa. Ang Orthodoxy ay niluluwalhati ang babae-ina, ang babae ng lahat ng klase at nasyonalidad. Samakatuwid, ang Linggo (Linggo) ng Myrrh-Bearing Women ay isang holiday para sa bawat babaeng Kristiyanong Ortodokso, Araw ng Kababaihan ng Ortodokso.
Icon na "Ang Pagpapakita ni Kristo sa mga Babaeng May Mirrh"
Mga babaeng nagdadala ng mira sa Holy Sepulcher. Icon ng ika-15 siglo. Museo ng Russia.
Sino sila, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira - sina Maria Magdalena, Maria Kleopova, Salome, Juan, Marta, Maria, Susanna, at bakit pinararangalan ng Russian Orthodox Church ang kanilang memorya sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay?
Mga myrrhbearers- ito ang parehong mga kababaihan na, dahil sa pagmamahal sa Tagapagligtas, ay tinanggap Siya sa kanilang mga tahanan, at kalaunan ay sumunod sa Kanya sa lugar ng pagpapako sa krus sa Golgota. Sila ay mga saksi ng pagdurusa ni Kristo sa Krus. Sila ang nagmadali sa dilim sa Banal na Sepulkro upang pahiran ng mira ang katawan ni Kristo, gaya ng nakaugalian ng mga Hudyo. Sila, ang mga babaeng nagdadala ng mira, ang unang nakaalam na si Kristo ay muling nabuhay. Nagpakita si Jesus kay Maria Magdalena at hiniling sa kanya na sabihin sa mga apostol na hintayin Siya sa Galilea.
Santa Maria ng Cleopova
Si Santa Maria Cleopova, ang tagapagdala ng mira, ayon sa tradisyon ng Simbahan, ay anak ni Matuwid na Jose, Katipan ng Mahal na Birheng Maria (Comm. 26 Disyembre), mula sa kanyang unang kasal at napakabata pa noong ang Mahal na Birhen. Si Maria ay pinakasalan sa Matuwid na Jose at dinala sa kanyang bahay. Ang Banal na Birheng Maria ay nanirahan kasama ang anak na babae ng matuwid na si Jose, at sila ay naging magkaibigan na parang magkapatid. Ang matuwid na Jose, sa pagbabalik kasama ang Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos mula sa Ehipto sa Nazareth, ay pinakasalan ang kanyang anak na babae sa kanyang nakababatang kapatid na si Cleopas, kaya tinawag siyang Maria Cleopas, iyon ay, ang asawa ni Cleopas. Ang pinagpalang bunga ng kasal na iyon ay ang Hieromartyr Simeon, isang apostol mula sa 70s, isang kamag-anak ng Panginoon, ang pangalawang obispo ng Jerusalem Church (Comm. 27 April). Ang alaala ni St. Mary of Cleopova ay ipinagdiriwang din sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pascha, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira.
San Juan ang Myrrhbearer
Si Saint John the Myrrhbearer, ang asawa ni Chuza, ang katiwala ni Haring Herodes, ay isa sa mga asawang sumunod sa Panginoong Hesukristo sa Kanyang pangangaral at naglingkod sa Kanya. Kasama ang iba pang mga asawa, pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa Krus, pumunta si San Juana sa Sepulcher upang pahiran ng mira ang Banal na Katawan ng Panginoon, at narinig mula sa mga Anghel ang masayang balita ng Kanyang maluwalhating Pagkabuhay na Mag-uli.
Paggunita: Hulyo 10
Matuwid na magkapatid na Marta at Maria
Ang matuwid na magkapatid na sina Marta at Maria, na naniwala kay Kristo bago pa man ang Kanyang muling pagkabuhay ng kanilang kapatid na si Lazarus, pagkatapos ng pagpatay sa banal na Ardeacon Esteban, ang pagsisimula ng pag-uusig laban sa Simbahan ng Jerusalem, at ang pagpapatalsik sa Matuwid na si Lazaro mula sa Jerusalem, ay tumulong sa kanilang banal. kapatid sa pangangaral ng Ebanghelyo sa iba't ibang bansa. Walang impormasyon tungkol sa oras at lugar ng kanilang mapayapang pagkamatay.
Ang mga banal na babae na nagdadala ng mira ay isang halimbawa ng tunay na pag-ibig na sakripisyo at walang pag-iimbot na paglilingkod sa Panginoon. Nang iwan Siya ng lahat, naroon sila, hindi natatakot sa posibleng pag-uusig. Hindi nagkataon na ang Kristong Muling Nabuhay ang unang nagpakita kay Maria Magdalena. Kasunod nito, ayon sa alamat, ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria Magdalena ay nagsumikap sa pangangaral ng Ebanghelyo. Siya ang nagbigay sa Romanong emperador na si Tiberius ng isang pulang itlog na may mga salita? "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!", kung saan nagmula ang kaugalian para sa Pasko ng Pagkabuhay na magpinta ng mga itlog.
Maria Magdalena
Si Maria Magdalena (Hebreo מרים המגדלית, ibang Griyego Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) ay ang asawa ni Hesukristo, isang Kristiyanong santo, tagapagdala ng mira, na, ayon sa teksto ng ebanghelyo, ay sumunod kay Kristo.
Ang palayaw na “Magdalena” (Hebreo מרים המגדלית, ibang Griyego na Μαρία ἡ Μαγδαληνή), na isinusuot nito ng Ebanghelyo ni Maria, ay tradisyonal na binibigyang kahulugan bilang “katutubo ng lungsod ng Migdal-El”. Ang literal na kahulugan ng toponym na ito ay “tore” (Hebrew migdal at Aramaic magdala), at dahil ang tore ay isang pyudal, kabalyerong simbolo, noong Middle Ages ang marangal na lilim ng kahulugan na ito ay inilipat sa katauhan ni Maria at binigyan siya ng mga aristokratikong katangian.
Iminungkahi din na ang palayaw na "Magdalene" ay maaaring nagmula sa Talmudic expression na magadella (Hebrew מגדלא) - "curling hair". Ang isang karakter na tinatawag na “Miriam Curling Women’s Hair” (Hebrew מרים מגדלא שער נשייא) ay lumilitaw sa maraming teksto ng Talmudic na nauugnay kay Jesus, na ang isa sa mga ito ay tumutukoy sa kanya bilang isang mangangalunya. Posibleng ang mga kuwento tungkol kay Maria Magdalena ay makikita sa mga tekstong ito.
Sa mga medieval na manunulat na hindi pamilyar sa Hebrew at sinaunang Griyego, ang mga etimolohiya ay kadalasang hindi kapani-paniwala: "Magdalene" ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "patuloy na inaakusahan" (lat. manens rea), atbp.
Ang pangalang Maria Magdalena, Magdalena ay naging tanyag sa Europa sa iba't ibang anyo.
Pagpinta ni Perugino, c. 1500
Sa mga simbahang Ortodokso at Katoliko, ang pagsamba kay Magdalena ay iba: Ang Orthodoxy ay pinarangalan siya ng eksklusibo bilang isang babaeng nagdadala ng mira, pinagaling sa pitong demonyo at lumilitaw lamang sa ilang yugto ng ebanghelyo, at sa tradisyon ng Simbahang Katoliko sa mahabang panahon. kaugalian na kilalanin sa kanya ang imahe ng nagsisisi na patutot at si Maria ng Betania, gayundin ang paggamit ng malawak na maalamat na materyal.
Ang pagkakakilanlan ni Maria na patutot at Maria, ang kapatid ni Marta ng Ebanghelikal na si Maria Magdalena ay pinagtatalunan din ng mga tagapagsalin ng Protestante mula pa sa simula, si Magdalena ay iginagalang ng eksklusibo bilang isang banal na tagapagdala ng mira.
Pagpupuri sa Orthodoxy
Sa Orthodoxy, siya ay iginagalang bilang isang Equal-to-the-Apostles saint, umaasa lamang sa mga patotoo ng ebanghelyo na nakalista sa itaas. Sinasabi ng panitikan ng Byzantine kung paano, ilang oras pagkatapos ng Pagpapako sa Krus, si Magdalena ay pumunta sa Efeso kasama ang Birheng Maria kay Juan na Teologo at tinulungan siya sa kanyang mga gawain. Sa apat na ebanghelista, si Juan ang nagbibigay ng pinakamaraming impormasyon tungkol kay Magdalena.
Ito ay pinaniniwalaan na si Maria Magdalena ay nangaral ng ebanghelyo sa Roma, na pinatunayan ng panawagan sa kanya sa sulat ni Apostol Pablo sa mga Romano (Rom. 16:6). Marahil, may kaugnayan sa paglalakbay na ito, lumitaw ang isang tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay na nauugnay sa kanyang pangalan.
Ang tradisyon ng Ortodokso ay hindi kinikilala si Maria Magdalena na ang ebanghelikal na makasalanan, ngunit pinarangalan siya ng eksklusibo bilang isang Kapantay-sa-mga-Apostol na banal na tagapagdala ng mira, kung saan ang mga demonyo ay pinalayas lamang.
Kaya, isinulat ni Dimitri Rostovsky sa kanyang buhay:
Kung si Magdalena ay isang patutot, kung gayon pagkatapos ni Kristo at ng Kanyang mga alagad ay maliwanag na siya ay isang makasalanan, lumalakad nang mahabang panahon, upang ang mga napopoot kay Kristo ay magsabi sa mga Hudyo, na naghahanap ng ilang uri ng pagkakasala sa Kanya, ngunit sila ay lalapastangan at hatulan Siya. Kung minsang nakita ng mga disipulo ni Kristo ang Panginoon kasama ang Samaritano, nakikipag-usap, nagtataka, na parang nakikipag-usap sa isang asawa, gaano pa kaya ang hindi tatahimik, kung malinaw nilang makikita ang isang makasalanang sumusunod at naglilingkod sa Kanya sa lahat ng araw.
- Dimitri Rostovsky, "Buhay ng mga Banal: Hulyo 22"
Walang binanggit na pakikiapid sa kanyang Akathist. Bilang karagdagan, hindi nakilala ng Orthodoxy ang Magdalena sa maraming iba pang mga ebanghelikal na kababaihan, na nangyari sa Katolisismo, tradisyonal na pinarangalan ang mga babaeng ito nang hiwalay.
Noong Setyembre 2, 2006, sa unang pagkakataon, ang mga labi ni Mary Magdalene at isang particle ng Life-Giving Cross ay dumating sa Russia (mula sa Simonopetra Monastery sa Athos). Sa Cathedral of Christ the Savior, ang mga Orthodox shrine ay magagamit sa mga mananampalataya hanggang Setyembre 13, pagkatapos nito ay dinala sila sa pitong lungsod ng bansa.
Carlo Crivelli. Maria Magdalena, ca. 1480, Bonnefantenmuseum, Maastricht. Ang isang santo na may mahabang buhok ay may hawak na sisidlan ng insenso sa kanyang mga kamay.
Maraming mga detalye ang ibinigay sa Western European apocryphal legend, halimbawa, ang kanyang mga magulang ay tinawag na Sir at Eucharia.
Marami ang sinabi tungkol sa kanyang gawaing pangangaral, na, hindi katulad ng mga kuwentong Byzantine, ay nauugnay hindi sa Asia Minor, kundi sa teritoryo ng France.
Sa partikular, tulad ng sinasabi nila, pagkatapos ng Pagpapako sa Krus, si Maria, kasama ang kanyang kapatid na lalaki, kapatid na si Martha at mga santo Maximinus, Martellus at Cydonius, ay nagpunta upang ipahayag ang Kristiyanismo sa Gaul, sa lungsod ng Massilia (Marseille) o sa bukana ng Rhone (Saint-Maries-de-la- Mer).
"Mary Magdalene", eskultura ni Donatello, 1455, Florence, Duomo Museum. Ang santo ay inilalarawang payat, nakasuot ng basahan, pagkatapos ng maraming taon ng pag-iisa.
Ang ikalawang kalahati ng buhay ni Magdalene, ayon sa mga alamat na ito sa Kanluran, ay ganito: nagretiro siya sa disyerto, kung saan sa loob ng 30 taon ay nagpakasawa siya sa pinakamahigpit na asetisismo, na nagdadalamhati sa kanyang mga kasalanan. Nabulok ang kanyang damit, ngunit ang kahihiyan (hubaran) ay natatakpan ng mahabang buhok. At ang payat na matandang katawan ay dinadala sa langit gabi-gabi ng mga anghel upang pagalingin ito - "Pinapakain siya ng Diyos ng makalangit na pagkain, at araw-araw itinataas siya ng mga anghel sa langit, kung saan nakikinig siya sa pag-awit ng mga makalangit na koro" na may mga tainga sa katawan "( lat. corporeis auribus).
Ibinigay ng Matanda ang Himation kay Maria Magdalena. Fresco ni Giotto sa Magdalene Chapel ng lower Basilica ng San Francesco sa Assisi, 1320s.
Bago ang kanyang kamatayan, si Magdalene ay nakipag-usap ng isang pari na hindi sinasadyang gumala sa mga bahaging ito, na noong una ay nahihiya sa kahubaran ng santo na natatakpan ng buhok. Pumunta si Saint Maximin sa kanya, ginugugol ang kanyang mga huling minuto sa kanya (bukod dito, si Maria Magdalena, kapag nakikipagkita sa pinagpalang Maximin, ay nananalangin sa koro ng mga anghel, na tumataas sa ibabaw ng lupa sa layo na dalawang siko). Pagkatapos ay inilibing niya ang dati niyang kasama sa simbahan na kanyang itinatag.
Ang mga labi ng santo ay ipinapakita pa rin sa simbahan sa Provence (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) sa Daan ni St. James. Hindi tulad ng Pag-akyat sa Langit ng Birheng Maria, ang kahulugan nito ay ang Ina ng Diyos ay dinala sa langit sa katawan pagkatapos ng kamatayan, ang Pag-akyat ni Maria Magdalena ay isang anyo lamang ng kanyang pakikipag-usap sa Panginoon, at pagkatapos ng kamatayan ay hindi siya kinuha sa katawan. sa langit.
Pag-akyat ni Maria Magdalena, pagpipinta ni Jusepe de Ribera, 1636
Upang maunawaan ang komposisyon ng alamat, mahalaga na ang balangkas ng asetisismo ni Magdalena ay may maraming pagkakatulad o kahit na posibleng direktang paghiram mula sa buhay ni St. siya ay isang patutot. Napansin ng mga mananaliksik na ang paghiram ay malamang na naganap noong ika-9 na siglo at ang mga katangian ay sumanib sa balangkas ng parehong mga santo. Iyon ay, ang patutot na si Maria ng Ehipto ay isa pang babae na ang imahe ay pinagsama kay Magdalena at nag-ambag sa pang-unawa sa kanya bilang isang makasalanan. Ang kuwento ni Maria ng Ehipto ay naging batayan ng alamat na "Sa buhay ermitanyo" ni Maria Magdalena. Binanggit din nila ang impluwensya ng alamat ng patutot ng St. Si Taisia ng Egypt, isang sikat na courtesan, na na-convert ni abbot Paphnutius.
Alaala
Ang pagkamatay ni Maria Magdalena, ayon sa kalakaran na ito sa Kristiyanismo, ay mapayapa: namatay siya sa Efeso.
Memorya:
- Hulyo 22/Agosto 4;
- sa ikatlong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na tinatawag na Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra.
Ayon kay Demetrius of Rostov's Readings of the Menaion, noong 886, sa panahon ng paghahari ni Emperador Leo VI na Pilosopo, ang mga labi ng santo na namatay sa Efeso ay taimtim na inilipat sa monasteryo ni Saint Lazarus sa Constantinople.
Isinasaalang-alang ng Simbahang Katoliko ang lokasyon ng mga labi ni Maria Magdalena sa Lateran Basilica, kung saan inilagay ang mga ito sa ilalim ng altar na inilaan ni Pope Honorius III bilang parangal sa kanya. Gayundin, ang lokasyon ng mga labi mula noong 1280 ay itinuturing na mga simbahan ng Saint-Baum at Saint-Maximin sa Provence, kung saan, sa partikular, ang kanyang ulo ay itinatago.
Sa kasalukuyan, ang mga labi ni Maria Magdalena ay kilala na matatagpuan sa mga sumusunod na monasteryo ng Athos: Dochiar, Simonopetra (kanang kamay) at Esfigmen.
Mga templong inialay kay Maria Magdalena
Church of St Mary Magdalene sa Woolwich (South London), UK;
Simbahan ni St. Mary Magdalena sa Dobrovod, Poland;
Simbahan ni St. Mary Magdalena sa Tarnobrzeg, Poland;
Church of the Holy Equal-to-the-Apostles Myrrh-bearing Mary Magdalene sa Avdeevka, rehiyon ng Donetsk, Ukraine;
Church of the Holy Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene sa Minsk, Belarus;
Church of the Holy Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene sa Bila Tserkva, rehiyon ng Kyiv, Ukraine.
Ang paglitaw ng tradisyon ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauugnay kay Maria Magdalena: ayon sa alamat, nang si Maria ay dumating sa emperador na si Tiberius at inihayag ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sinabi ng emperador na ito ay imposible tulad ng itlog ng manok na pula, at pagkatapos ang mga salitang ito ang itlog ng manok, na patuloy niyang namumula. Malinaw, ang alamat ay kabilang sa huling bahagi ng Middle Ages (dahil hindi ito kasama sa malawak na koleksyon na "Golden Legend" ng XIII-XIV na siglo).
Gayunpaman, ayon sa ibang bersyon ng pagtatanghal, ipinakita ni Mary Magdalene ang emperador ng isang itlog na pininturahan ng pula (Ganito ang paglalarawan ni St. Demetrius ng Rostov sa episode na ito).
Ang Kasal ni Hesus
Isang taon pagkatapos ng kamatayan ni Jose, noong Oktubre 28, 16, si Jesus, na tumupad sa sumpa na ibinigay sa kanyang ama, ay nagpakasal. Ang kanyang pinili ay si Maria Magdalena. Hindi sinasabi ng Bibliya na si Jesus ay may asawa. Pero wala namang napabalitang single siya. Si Maria Magdalena ay binanggit ng ilang beses sa mga Ebanghelyo. Sinasamahan niya si Jesus sa ilang mga paglalakbay niya, madalas siyang nasa malapit, pagkatapos ng kamatayan ni Hesus siya ang unang pumunta sa kanyang libingan, i.e. kumikilos tulad ng isang taong malapit sa kanya, tulad ng isang asawa.
Bakit walang malinaw at natatanging indikasyon sa Bibliya na si Maria Magdalena ay asawa ni Jesus?
Noong 325, nang muling isinulat ang mga Ebanghelyo, ang lahat ng katibayan na si Jesus at si Juan Bautista ay mga tao sa pamilya ay inalis sa kanila. Ginawa ito upang gawing lehitimo ang panata ng selibasiya na ginawa ng lahat ng mga paring Kristiyano. Ang isang katulad na kaayusan ng mga gawain sa Simbahang Romano Katoliko ay napanatili hanggang ngayon.
Ang isang sentralisadong simbahan ay nangangailangan ng isang malaking hukbo ng mga klero - masunurin, tapat, masigasig. Mas madaling pasakop ang isang solong tao sa kagustuhan ng isang tao kaysa sa isang pamilya, samakatuwid, para sa Simbahan, ang imahe ng isang walang asawa na si Hesus (at si Juan din) ay lubhang kapaki-pakinabang. Ang mga paring Kristiyano, na nanata ng walang asawa, ay taos-pusong naniniwala na sila ay kumikilos ayon sa mga tuntuning itinatag ni Jesus mismo. Kasabay nito, ang mga kababaihan ay idineklara sa pangkalahatan na mga makasalanan, ang komunikasyon na maaaring sirain ang kaluluwa ng tao. Ang mga kababaihan ay dapat iwasan, ang pakikipag-ugnayan sa kanila ay dapat na panatilihin sa isang minimum at, kung maaari, hindi kahit na tumingin sa kanilang direksyon.
Noon ang sumusunod na parirala ay ipinasok sa Bibliya sa bibig ni Hesus (Mt, 5, 28):
"Ngunit sinasabi ko sa inyo na ang bawat tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso."
Imposibleng kontrolin ang isang taong nagmamahal at masaya, samakatuwid ang Simbahan, na nagkukunwari sa mga intensyon nito bilang kabutihan, ay sinubukang durugin ang lahat ng makalaman na pagnanasa sa mga tao.
Matapos ang angkop na pagproseso ng mga Ebanghelyo, si Maria Magdalena mula sa asawa ni Jesu-Kristo ay naging patutot, at ang kanyang pangalan ay naging pangalan pa nga ng sambahayan upang italaga ang mga batang babae ng isang partikular na propesyon. Sa katunayan, si Maria sa buhay ay isang mahinhin, dalisay na batang babae na galit na galit sa kanyang asawang si Jesus. Si Maria sa kanyang kabataan ay nakikilala sa pamamagitan ng bihirang kagandahan - kamangha-manghang kayumanggi na mga mata, isang bilog na mukha, mahabang itim na buhok, isang payat na pigura na may manipis na baywang. Si Jesus ay masaya sa buhay pamilya, mahal ang kanyang asawa at mga anak - siya at si Maria ay nagkaroon ng tatlong anak na lalaki at isang anak na babae. Nagpakasal si Jesus sa edad na 20. Ayon sa mga kaugalian ng panahong iyon, ang asawang lalaki ay hindi kinakailangang nasa bahay sa lahat ng oras, kaya't si Hesus ay tahimik na naglakbay, habang si Maria Magdalena ay nasa bahay sa Nazareth kasama ang kanyang ina. Noong nakaraan, ang isang lalaki ay hindi nakatira sa isang babae sa buong taon, ngunit lamang sa ilang mga buwan na kanais-nais para sa paglilihi ng isang bata. Sa mga buwang ito, minsan ay sinasamahan ni Maria Magdalena si Jesus sa kanyang mga paglalakbay. Halos lahat ng mga alagad ni Hesus - ang mga apostol ay may mga asawa at mga anak. Naturally, walang kahit isang linya tungkol dito sa Bibliya, tanging sa isang lugar lamang nabanggit na si Apostol Pedro ay may biyenan.
pagpapako sa krus ni jesus
Minamahal na alagad na si Juan, inutusan ni Jesus na alagaan ang kanyang ina bago pa mangyari ang mga pangyayari. Sa panahon ng pagbitay, wala ang Birheng Maria o si Juan sa Golgota. Si Juan, nang malaman ang tungkol sa eksaktong araw ng pagbitay kay Jesus, ay nagtungo sa Nazareth para kay Maria, na nagpasya sa parehong oras na sumama sa kanya sa Jerusalem sa ikalawang araw pagkatapos ng pagpatay. Natagpuan niya si Maria na nasasabik, sinabi niya sa kanya na nang humiga siya kahapon upang magpahinga pagkatapos ng hapunan (Martes), napanaginipan niya si Hesus - tinawag siya nito at humingi ng tulong, pagkagising, nakaramdam siya ng matinding kirot sa kanyang puso, na hanggang ngayon ay mayroon pa rin. hindi pasado. Walang sinabi si Juan, na ipinaliwanag ang dahilan ng kanyang pagdating sa katotohanang gustong makita siya ni Jesus sa Jerusalem sa Sabado. Ngunit posible bang linlangin ang isang tunay na mapagmahal na puso ng ina! Alam na nito ang mga oras kung kailan naranasan ng kanyang pinakamamahal na anak ang hindi kapani-paniwalang paghihirap.
Agad na naramdaman ni Maria na may mali, hindi siya makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili alinman sa huling araw bago ang kalsada o sa kalsada, siya ay nagkasakit lalo na nang kalahating araw na lamang ang natitira sa Jerusalem.
Paanong si Juan, na mahal na mahal si Hesukristo at ang Birheng Maria, na nakita ng mata ng matamis at mabait na babaeng ito kung paano tinutuya ng mga berdugo ang kanyang sariling anak. Paanong ang isang puso, kung saan mayroong kahit isang maliit na butil ng pag-ibig at habag, ay magtitiis sa buong larawan ng pagdurusa kay Hesus. Hindi banggitin ang puso ng ina. At gaano man kabanal ang Birheng Maria, hindi niya kayang tiisin ang lahat ng ito, at lubos na naunawaan ito ni Juan. At ang mga salita sa Bibliya: "... Siya, sa harap ng mga mata ng lahat, walang takot na tumayo sa paanan ng krus ..." - maisusulat lamang ng isang taong hindi alam kung ano ito - ang pagkawala ng isang mahal sa buhay na hindi alam ang pakiramdam ng sakit. Ang isang tao lamang na may yelong puso, kung kanino ang pakiramdam ng pakikiramay ay dayuhan at hindi maintindihan, ang maaaring magsulat ng ganoong bagay. Ang gayong mga pahirap na dinanas ni Jesus, kahit na makalipas ang dalawang libong taon, nakakatakot isipin, lalo pa't tingnan ang mga ito, na mahinahong nakatayo sa malapit. Ang puso ng sinumang ina ay hindi magtiis ng gayong kalungkutan, ito ay sasabog bago pa ang kanyang anak na lalaki ay ipinako sa krus. Hindi natin pinag-uusapan ang puso ng mga ina na, alang-alang sa pananampalataya, ay isinasakripisyo ang kanilang mga sanggol, tulad ng ginagawa ng mga sekta, o dahil wala silang maipakain sa kanilang mga anak, o sadyang ayaw silang palakihin, ibinibigay sila sa mga ampunan, o magpalaglag at patayin ang mga ito na hindi pa isinisilang. Ang Birheng Maria, na naging Ina ng buong sangkatauhan, ay hindi nakita at hindi nakita ang paghihirap ng kanyang Anak!!!
Sa Biyernes, 20 Abril lumapit kay Poncio Pilato Jose ng Arimatea- isang napaka-impluwensyang tao, isa sa 72 miyembro ng pinakamataas na hukuman ng Judea - ang Sanhedrin. Humarap si Joseph kay Pilato na may kahilingang ibigay sa kanya ang katawan ni Jesucristo para sa marangal na libing sa sarili niyang libingan. Para dito, handa pa nga si Joseph na magbayad ng malaking pantubos. Pinakitunguhan ni Pilato ang taong ito nang may malaking paggalang, kaya pinagbigyan niya ang kanyang kahilingan nang hindi kumukuha ng anumang pantubos. Karagdagan pa, si Pilato ay pinahirapan ng kanyang budhi dahil, sa kanyang utos, isang inosenteng tao, isang matuwid na tao, ang nawalan ng buhay. Nagpadala si Pilato ng isang lalaki sa lugar ng pagbitay upang malaman kung totoong namatay si Jesus.
Sa oras na ito, dalawang tao ang malapit kay Hesus - si John Zebedee at ang nakatatanda ng relihiyosong lipunan ng mga Essenes. Hiniling ng matanda na ito sa senturion, na siyang namamahala sa pagbabantay sa lugar ng pagbitay, na huwag baliin ang mga tuhod ng patay na si Jesus. Ayon sa kaugalian noong panahong iyon, ang mga tuhod ng namatay sa krus ay napunit upang tuluyang makumbinsi ang pagkamatay ng huli. Alam ng matanda na si Jesus ay talagang buhay pa.
Ipinaliwanag ng matanda sa senturion na ang taong ipinako sa krus ay talagang isang iginagalang na tao at karapat-dapat sa isang marangal na libing, isang malaking pantubos ang ibibigay kay Poncio Pilato para sa kanya ngayon, kaya hindi mo dapat sirain ang katawan ng namatay. Pinahintulutan ng senturion si Jesus na huwag baliin ang kanyang mga tuhod. Alam pa nga niya na si Jesus ay buhay pa, ngunit hindi niya ito sinabi kaninuman.
"Iyon ang araw ng paghahanda, at sa Sabado ang mga bangkay ay hindi dapat nakabitin sa mga krus, bukod pa, ito ay isang espesyal na Sabado ng Pasko ng Pagkabuhay. Samakatuwid, hiniling ng mga Hudyo kay Pilato na payagan ang ipinako sa krus na baliin ang kanilang mga binti at alisin ang kanilang mga katawan sa mga krus. Dumating ang mga kawal at binali ang mga binti, una sa isang taong ipinako sa krus, pagkatapos ng isa pa. Pagdating nila kay Jesus, nakita nilang patay na Siya, at hindi nila binali ang Kanyang mga paa." Ebanghelyo ni Juan.
Ang mga lihim na alagad ni Jesus - sina Jose ng Arimatea at Nicodemus, na nakatanggap ng pahintulot mula kay Poncio Pilato na ibigay ang katawan, ay nagsimulang magtrabaho. Noong Biyernes ng tanghali, ang katawan ni Hesus ay inilipat sa libingan ni Jose, na matatagpuan malapit sa lugar ng pagbitay. Sina Joseph at Nicodemus ay binalot ang katawan ni Kristo, binasa ang mga bendahe ng solusyon na gawa sa mga langis at balsamo na panggamot. Inihanda ni Jesus ang solusyong ito bago pa man siya ipapatay.
“Nagdala si Nikodim ng mga tatlumpung kilo ng pinaghalong mira at aloe. Ibinaba nila ang katawan ni Jesus at binalot ito, kasama ng balsamo, sa telang lino. Ito ang kaugalian ng mga Judio sa paglilibing." Ebanghelyo ni Juan.
“Kinuha ito ni Joseph, binalot ito ng malinis na lino, at inilagay sa kanyang bagong binili na libingan, na naputol sa bato.” Ebanghelyo ni Mateo.
Ang lahat ng mga pamamaraan ay tumagal hanggang alas kwatro ng gabi. Pagkatapos, ang katawan ni Jesus, na pinahiran ng insenso, na maayos na binalot ng mga benda, ay binalot ng malaking puting saplot. Kinaumagahan, dumating ang mga sundalong Romano upang tingnan ang bangkay ni Jesus at tiniyak na siya nga ay inilibing ayon sa lahat ng mga batas. Matapos kumbinsihin ang lahat ng mga inspektor sa pagkamatay ni Hesus, ang pasukan sa libingan ay natatakpan ng malaking bato.
Kinaumagahan, nagulat na lamang ang mga paring Judio nang malaman na si Jesus ay inilibing sa personal na libingan ni Jose ng Arimatea, isang miyembro ng mismong Sanhedrin na humatol kay Jesus ng kamatayan. At tinulungan siya ng isa pang miyembro ng Sanhedrin, si Nicodemo. At iniutos ng Romanong gobernador na si Poncio Pilato na ibigay ang bangkay ng pinatay na lapastangan sa diyos para sa isang marangal na libing.
Tila sa mga mataas na saserdote na mayroong isang uri ng pagsasabwatan laban sa kanila. Tinanong ng mga pari at mga Pariseo si Pilato:
- Mister! Naalala namin na ang manlilinlang, habang nabubuhay pa, ay nagsabi: pagkaraan ng tatlong araw ay muling babangon ako.
Kaya't iutos mong bantayan ang libingan hanggang sa ikatlong araw, upang ang kaniyang mga alagad, na dumarating sa gabi, ay huwag itong nakawin at sabihin sa mga tao: Siya ay nabuhay na maguli sa mga patay. Kung hindi, ang huling panlilinlang ay magiging mas masahol pa kaysa sa una.
Si Pilato, na galit na galit sa mga pari, na dati nang nagbanta sa kanya ng pagtuligsa sa Roma, ay mariing sumagot sa kanila:
- Kung mayroon kang mga guwardiya - pumunta, bantay, tulad ng alam mo.
Inutusan ni Caifas na maglagay ng mga bantay sa libingan at maglagay ng mga selyo sa bato. Hindi niya nagustuhan ang ugali ni Pilato, na halatang nakikiramay kay Jesus. Hindi na posible na umasa sa kapangyarihan ng Roma - ngayon kailangan mong gawin ang lahat sa iyong sarili.
Noong Linggo ng umaga, Abril 21, si Maria Magdalena, sa turo ni Jose ng Arimatea, nang hindi nagsasabi ng isang salita sa sinuman, kasama ang kanyang lingkod na si Maria, ang ina ni Jacob at Salome, ay lumapit sa crypt.
Nakita ni Maria Magdalena ang mga bantay na nakaupo at sinabi sa kanila na si Jesus ay bumangon at hindi hinahanap ang kanyang bangkay dito. Kabilang sa mga nagbabantay sa libingan ni Jesus ay si apostol Andres. Umupo siya malapit sa libingan at naghintay sa muling pagkabuhay ni Kristo. Nag-alinlangan siya, ngunit gayunpaman, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay naniwala siya, at biglang babangon muli ang katotohanang si Kristo.
Nilapitan siya ni Maria at sinabi ang itinuro sa kanya ni Jose - Si Jesus ay nabuhay at sinabi sa kanyang mga alagad na hintayin siya sa Galilea. Sa pamamagitan nito, nais ni Joseph na linlangin ang mga pari, upang ipadala sila sa maling landas. Ang pangunahing bagay ay si Hesus ay hindi hinahanap sa Jerusalem. Nataranta at natakot, binuksan ng mga guwardiya ang crypt. Ang mga tatak na iniutos ni Caifas na ilagay sa libingan ay buo, ibig sabihin, walang pumasok o umalis sa silid.
Walang laman ang bukas na kwarto! Tanging mga pira-pirasong benda at saplot lamang ang nakahiga. Natigilan ang mga guwardiya sa pwesto, hindi alam ang susunod na gagawin. Samantala, si Maria Magdalena at ang mga babaeng kasama niya ay pumunta kina Pedro at Juan at sinabi sa kanila na si Jesus ay muling nabuhay. Hindi sila naniwala at tumakbo sila patungo sa crypt sa isang mapusok na karera. Naabutan ni Juan si Pedro at siya ang unang tumingin sa libingan, kung saan natagpuan lamang niya ang mga benda at isang saplot. Ang mga apostol ay pumunta sa iba pang mga alagad upang sabihin ang kamangha-manghang balita. Nanatili si Magdalena sa libingan upang tingnan kung ano ang susunod na mangyayari.
Ang mga bantay ay nagpadala kay Pilato upang ipaalam sa kanya na isang himala ang nangyari at si Jesus ay nabuhay!
Ang natagpuang saplot ay kinuha ng mga babae at ibinigay sa Ina ng Diyos. Inaliw nina Jose at Nicodemo si Maria, at ngayon ay inaasam niyang makita ang kanyang nabuhay na mag-uli na anak.
Ngayon ang relic na ito ay nasa Italy at kilala sa buong mundo bilang Shroud of Turin. Nakapatong dito ang mukha ni Hesus. Di-nagtagal ay walang madla malapit sa crypt - ang mga sundalo at mga mausisa na tao ay tumakbo papunta dito ...
Imposibleng manatili sa Judea ang mga disipulo ni Jesus, dahil matinding pag-uusig sila. Ginawa ng mga apostol ang ipinayo sa kanila ni Jesus - nagsapalaran sila upang matukoy kung sino ang pupunta sa kung aling bansa. Nakibahagi din ang Our Lady Mary sa draw, at nakuha niya si Georgia. Ngunit sa huling sandali, nagpakita sa kanya si Jesus at inutusan siyang pumunta sa Gaul (France). Sina Jose ng Arimatea at Nicodemus ay naghahanda na umalis sa Judea at umalis magpakailanman patungo sa malayong Gaul.
Bago umalis, si Jose ng Arimatea, Nicodemus, Maria Magdalena at Ina ng Diyos na si Maria ay agarang ipinagbili ang lahat ng kanilang ari-arian - mga bahay at mga bagay. Ang lahat ng ito ay kailangang gawin nang buong lihim, kahit na ang mga alagad ni Hesus ay walang alam tungkol sa paparating na pag-alis.
Apatnapung araw pagkatapos ng huling pagpupulong, muling nagpakita si Jesus sa kanyang mga alagad. Binasbasan niya sila sa kanilang mga gawa at nawala sa ulap. Sa labas, parang umakyat si Hesus sa langit.
Namatay ang Our Lady Mary noong 59, na nabuhay ng 78 taon. Namatay si Maria Magdalena sa edad na 92.
Lahat sila ay inilibing sa iisang lugar na magkatabi. Ang kanilang mga libingan ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong France. Ang bahay ng Birheng Maria ay hindi nakaligtas hanggang sa ating panahon.
Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria Magdalena.
Sa kamay ay isang sisidlan para sa paghuhugas ng mga paa - isang simbolo.
Kasama ni Kristo, ang babaeng kasarian ay kumikilos din, na nakasulat sa hukbo para sa espirituwal na tapang at hindi tinanggihan para sa kahinaan ng katawan. At maraming mga asawa ang naiiba sa kanilang mga asawa: may mga naging mas sikat pa. Ganyan yaong mga pumupuno sa mukha ng mga birhen, gayon yaong mga nagniningning sa mga pagsasamantala sa pagtatapat at sa mga tagumpay ng pagkamartir.
St. Basil the Great
Ang tunay na malinis, na ginagawa ang lahat ng pagsisikap na pangalagaan ang kaluluwa, ay hindi tumanggi na maglingkod sa katawan, bilang instrumento ng kaluluwa, sa katamtaman, ngunit itinuturing na hindi karapat-dapat at mababa para sa kanilang sarili na palamutihan ang katawan at palakihin ito, upang ito, sa likas na katangian, bilang isang alipin, hindi nagmamalaki sa harap ng kaluluwa, na ipinagkatiwala sa karapatan ng paghahari ...
St. Isidore Pelusiot
Mula sa Diaries ng Holy Royal Martyr Empress of Russia Alexandra Feodorovna Romanova
Ang Kristiyanismo, tulad ng makalangit na pag-ibig, ay nagtataas ng kaluluwa ng tao. Masaya ako: mas kaunti ang pag-asa, mas malakas ang pananampalataya. Alam ng Diyos kung ano ang pinakamabuti para sa atin, ngunit hindi natin alam. Sa patuloy na pagpapakumbaba, nagsisimula akong makahanap ng pinagmumulan ng patuloy na lakas. ""Ang pagkamatay araw-araw ay ang landas sa pang-araw-araw na buhay""... Ang buhay ay wala kung hindi natin Siya kilala, salamat sa Kanino tayo nabubuhay.
Ang mas malapit na kaluluwa ay lumalapit sa Banal at Walang Hanggang Pinagmumulan ng Pag-ibig, mas ganap na nabubunyag ang mga obligasyon ng sagradong pag-ibig ng tao, at mas matindi ang mga paninisi ng budhi sa pagpapabaya sa pinakamaliit sa kanila.
Ang pag-ibig ay hindi lumalaki, hindi nagiging dakila at perpekto nang biglaan, ngunit nangangailangan ito ng oras at patuloy na pangangalaga.
Ang tunay na pananampalataya ay makikita sa lahat ng ating pag-uugali. Parang katas ng buhay na puno na umaabot sa pinakamalayong sanga.
Ang batayan ng isang marangal na karakter ay ganap na katapatan.
Ang tunay na karunungan ay hindi binubuo sa asimilasyon ng kaalaman, ngunit sa tamang aplikasyon ng mga ito para sa kabutihan.
Ang pagpapakumbaba ay hindi tungkol sa pakikipag-usap tungkol sa iyong mga pagkukulang, ngunit tungkol sa pagtitiis kung paano pinag-uusapan ng iba ang mga ito; sa pakikinig sa kanila nang matiyaga at maging nang may pasasalamat; sa pagwawasto sa mga pagkukulang na sinasabi sa atin; sa hindi pakiramdam ng poot sa mga nagsasabi sa amin tungkol sa kanila. Ang mas mapagpakumbaba ng isang tao, ang higit na kapayapaan sa kanyang kaluluwa.
Sa lahat ng pagsubok ay humanap ng pasensya, hindi pagpapalaya; if you deserve it, darating yan sayo soon... Go forward, magkamali, bumagsak at bumangon ulit, tuloy lang.
Ang edukasyong panrelihiyon ay ang pinakamayamang regalo na maiiwan ng mga magulang sa kanilang anak; hinding-hindi ito mapapalitan ng isang mana ng anumang kayamanan.
Ang kahulugan ng buhay ay hindi gawin ang gusto mo, ngunit gawin ang dapat mong gawin sa pag-ibig.
Para sa karamihan sa atin, ang pangunahing tukso ay ang pagkawala ng lakas ng loob, ang pangunahing pagsubok ng ating lakas - sa isang walang pagbabago na serye ng mga pagkabigo, sa isang nakakainis na serye ng mga mahirap na problema. Ang distansya ang nakakapagod sa amin, hindi ang bilis. Ang sumulong, ang pagpili ng tamang landas, ang daan patungo sa mahinang kumikislap na liwanag at hindi kailanman pagdudahan ang pinakamataas na halaga ng kabutihan, kahit sa pinakamaliit na pagpapakita nito - ito ang karaniwang gawain ng buhay ng marami, at sa pamamagitan ng pagtupad nito, mga tao. ipakita kung ano ang kanilang halaga.
Ang pagsasakripisyo sa sarili ay isang dalisay, banal, aktibong birtud na pumuputong at nagpapabanal sa kaluluwa ng tao.
Upang umakyat sa dakilang makalangit na hagdan ng pag-ibig, ang isa ay dapat na maging isang bato, isang hakbang ng hagdan na ito, kung saan, pag-akyat pataas, ang iba ay tutuntong.
Ang relihiyong inspirasyon ng salita ni Kristo ay maaraw at masaya.
Ang kagalakan ay ang tanda ng isang Kristiyano. Ang isang Kristiyano ay hindi dapat panghinaan ng loob, hindi dapat mag-alinlangan na ang kabutihan ay mananaig sa kasamaan. Ang umiiyak, nagrereklamo, natatakot na Kristiyano ay nagtataksil sa kanyang Diyos.
Sa hindi mabilang na mga paraan, ang salita ni Kristo, na nakabaon sa puso, ay nahayag sa buhay. Sa problema ito ay nagdudulot sa atin ng ginhawa, sa mga sandali ng kahinaan - lakas.
Ang mahalagang gawaing magagawa ng isang tao para kay Kristo ay kung ano ang magagawa at dapat niyang gawin sa kanyang sariling tahanan. Ang mga lalaki ay may kanilang bahagi, ito ay mahalaga at seryoso, ngunit ang tunay na lumikha ng bahay ay ang ina. Ang paraan ng kanyang pamumuhay ay nagbibigay sa bahay ng isang espesyal na kapaligiran. Unang dumating ang Diyos sa mga bata sa pamamagitan ng kanyang pagmamahal. Tulad ng sinasabi nila: "Ang Diyos, upang maging mas malapit sa lahat, nilikha ang mga ina" - isang magandang ideya. Ang pag-ibig ng ina, kumbaga, ay sumasailalim sa pag-ibig ng Diyos, at pinalilibutan nito ang buhay ng isang bata nang may lambing ... May mga bahay kung saan ang lampara ay patuloy na nagniningas, kung saan ang mga salita ng pag-ibig para kay Kristo ay palaging binibigkas, kung saan ang mga bata ay naroroon. itinuro mula sa isang maagang edad na mahal sila ng Diyos, kung saan natututo silang manalangin, nagsimulang magdadaldal. At, pagkatapos ng maraming taon, ang alaala ng mga sagradong sandali na ito ay mabubuhay, na nagliliwanag sa kadiliman ng isang sinag ng liwanag, na nagbibigay-inspirasyon sa isang panahon ng pagkabigo, na inilalantad ang lihim ng tagumpay sa isang mahirap na labanan, at ang anghel ng Diyos ay tutulong sa pagtagumpayan. malupit na tukso at hindi mahulog sa kasalanan.
Gaano kasaya ang bahay kung saan ang lahat - mga anak at mga magulang, nang walang pagbubukod - ay sama-samang naniniwala sa Diyos. Sa gayong bahay naghahari ang kagalakan ng pakikipagkaibigan. Tulad ng isang bahay bilang ang threshold ng Langit. Hinding-hindi ito maaaring ihiwalay.
Ipinagdiriwang ng Holy Orthodox Church ang araw na ito bilang holiday para sa lahat ng kababaihang Kristiyano, ipinagdiriwang ang kanilang espesyal at mahalagang papel sa pamilya at lipunan, pinalalakas sila sa kanilang walang pag-iimbot na gawa ng pagmamahal at paglilingkod sa iba.
Gaano kaiba ang holiday na ito sa tinatawag na International Women's Day noong Marso 8, na itinatag ng mga feminist organization bilang suporta sa kanilang pakikibaka para sa tinatawag na mga karapatan ng kababaihan, o sa halip, para sa pagpapalaya ng kababaihan mula sa pamilya, mula sa mga bata, mula sa lahat ng bagay na bumubuo sa kahulugan ng buhay para sa isang babae. Hindi ba't panahon na para bumalik tayo sa mga tradisyon ng ating mga tao, upang maibalik ang pag-unawa sa Orthodox tungkol sa papel ng mga kababaihan sa ating buhay at upang ipagdiwang ang kahanga-hangang holiday ng Holy Myrrh-bearing Women nang mas malawak.
Ang bagong Epoch na dumating ay nauugnay sa muling pagsilang ng isang babae, at ito ay isang babae na may espesyal na papel dito.
"Itatanong nila: "Bakit tinawag ang kapanahunang ito na Kapanahunan ng Ina ng Mundo?" Sa katunayan, iyon ang dapat tawagin. Ang isang babae ay magdadala ng malaking tulong, hindi lamang nagdadala ng kaliwanagan, kundi pati na rin ang pagtatatag ng balanse. Sa gitna ng kalituhan, ang magnet ng balanse ay nasira, at ang malayang pagpapasya ay kailangan upang ikonekta ang mga naghiwa-hiwalay na bahagi ... ”(Elevated, 772).
Ang lahat ng sinaunang relihiyon ay gumagalang sa Ina ng Mundo sa isang aspeto o iba pa sa mga babaeng diyos at iginagalang ang mga diyosa kasama ang mga Diyos. Sa sinaunang Egypt, ito ay Isis, Kali - kabilang sa mga Hindu, kabilang sa mga Gnostics - Sophia, Dukkar - sa Tibet, Kwan-Yin - sa China, Venus sa - Phoenicia, Bellus - sa Assyria, Anahita - sa Persia.
Gayundin, si Zoroaster, ang nagtatag ng Zoroastrianism, ay lubos na pinahahalagahan ang Feminine Principle, at ang Kanyang Mga Tipan ay nagpapatunay sa kadakilaan ng Cosmic na pag-ibig bilang pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon ng uniberso.
Walang babaeng diyos sa Budismo, ngunit pinahahalagahan din ng Buddha ang kababaihan.
Hindi kapani-paniwalang mahirap at napakasakit ang landas ng isang babae sa proseso ng ebolusyon ng sangkatauhan, sa buong Kali Yuga, at mas mababa ang pangkalahatang antas ng kultura ng mga tao, mas mahirap ang posisyon ng isang babae. Ang posisyon ng mga kababaihan sa Kanluran ay lalong mahirap sa madilim na panahon ng Middle Ages, nang bigyang-kahulugan ng ignorante na klero ang isang babae bilang pinagmumulan ng lahat ng kasalanan, bilang isang kasabwat at katulong ni Satanas, bilang isang mangkukulam at mangkukulam.
Ang posisyon ng kababaihan ay bumuti sa Kanluraning mundo mula noong Renaissance. Bagaman sa mahabang panahon ang isang babae ay isang bagay na maaaring bilhin, ibenta at ipagpalit sa isang kabayo, baril o aso, habang ang mga ideya ng humanismo ay umuunlad at lumaganap sa maraming bansa sa mundo, ang isang babae, kahit na may matinding kahirapan, ay nanalo. parami nang parami ang karapatan. Alam mula sa kanyang mapait na karanasan kung gaano kahirap ang lahat ng karahasan at kawalan ng katarungan, ang isang babae ay palaging nagpoprotesta laban sa anumang espiritu ng karahasan, kahit kanino ito nagpakita ng sarili, ay palaging nakikiramay ng higit sa isang lalaki sa inaapi at nasaktan, at umunlad sa ang kanyang sarili ay isa sa kanyang pinakamahalaga at pinakamahuhusay na katangian.- pakikiramay at pagiging sensitibo sa kalungkutan ng ibang tao at pagdurusa ng ibang tao. Sa kawalan ng lakas at kakayahang ipagtanggol ang sarili, ang mahinang babae, gayunpaman, ay madalas na natagpuan ang parehong lakas at kakayahang protektahan ang kanyang mga anak mula sa isang mas malakas na lalaki, kung ito ay kinakailangan.
Ang Pagtuturo ng Buhay ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan na magtatag ng dalawang Simula (lalaki at babae), dahil tanging sa kanilang pagkakaisa, sa kanilang pagsasama, ang parehong kosmiko at makalupang pagkamalikhain ay posible. Ang isang Simula ay hindi maaaring mas mataas at isa pang mas mababa. Maaari lamang silang maging pantay, komplementaryo sa isa't isa. Parehong ang pambabae at panlalaki ay magkaibang mga poste ng isang Buo, at hindi sila maaaring umiral ng isa kung wala ang isa.
Papalapit na ang tao sa Edad ng Balanse sa pagitan ng mga Prinsipyo ng lalaki at babae. At ngayon ay pagtitibayin ng mga Dakilang Guro ang babae, samakatuwid ang bagong kapanahunan ay hindi lamang ang kapanahunan ng Dakilang Kooperasyon, kundi pati na rin ang kapanahunan ng babae.
Kailangang tawagin ang isang babae. Pinuno ng kultura ng sangkatauhan, pilosopo, artist N.K. Sinabi ni Roerich sa kanyang artikulong "To the Woman's Heart":
“Kapag mahirap sa bahay, saka sila bumaling sa isang babae. Kapag ang mga kalkulasyon at kalkulasyon ay hindi na nakakatulong, kapag ang awayan at pagkasira sa isa't isa ay umabot sa mga limitasyon, pagkatapos ay dumating sila sa isang babae. Kapag ang masasamang pwersa ay nagtagumpay, pagkatapos ay isang babae ang tinatawag. Kapag ang masinop na pag-iisip ay naging walang kapangyarihan, saka ang puso ng babae ay naaalala. Tunay, kapag sinisira ng malisya ang desisyon ng isip, tanging ang puso lamang ang makakahanap ng mga resulta ng kaligtasan. At nasaan ang pusong papalit sa puso ng isang babae? Nasaan ang tapang ng apoy ng puso na maihahambing sa katapangan ng isang babae sa gilid ng kawalan ng pag-asa? Anong kamay ang papalit sa nakapapawi na dampi ng pagiging mapanghikayat ng puso ng isang babae? At anong mata, na natanggap ang lahat ng sakit ng pagdurusa, ang sasagot nang walang pag-iimbot at para sa Kabutihan? Hindi namin pinupuri ang mga babae. Hindi papuri ang pumupuno sa buhay ng sangkatauhan mula sa duyan hanggang sa magpahinga. "Kanino sila nagbigay ng mga korona? Mula noong sinaunang panahon, ang mga korona ay ibinigay sa mga bayani at pag-aari ng mga kababaihan. At ang mga kababaihan ng sinaunang panahon, sa panghuhula, ay nagtanggal ng mga koronang ito at inihagis ang mga ito sa ilog, habang laging hindi iniisip ang tungkol sa kanilang sarili, ngunit tungkol sa iba pa.” Kung ang korona ay ang korona ay isang simbolo ng kabayanihan, ito ay tiyak ang pag-imprenta ng kabayanihang ito, ibig sabihin, kapag ito ay tinanggal sa pangalan ng isang bagay o ibang tao. At ito ay hindi lamang hindi aktibo sa sarili- sakripisyo. Hindi, ito ay isang mabisang gawa! At muli hindi ito magiging papuri, ngunit katotohanan, kapag inihambing natin ang isang babae sa mga pagsasamantala. "("Fiery Stronghold").
Copyright © 2015 Unconditional Love