Ar galima atsisakyti būti krikšto mama ar krikšto mama? Kas gali būti krikšto tėvais. Kaip atsisakyti krikšto mamos? ar tai įmanoma? Ką daryti, jei siūloma tapti krikšto mama

Klausimas skaitytojui:

Sveiki! Mes pakrikštijome dukrą, o mūsų krikšto mama yra mano vyro brolio buvusi žmona ir gyvename tame pačiame bute. Ji nevykdo savo, kaip krikšto mamos, pareigų, o neseniai pradėjo kaltinti mane, kad apgaudinėju jos vyrą, mūsų šeimą – vagystės, o vaikas iš mūsų kambario išvis neturėtų išeiti. Ar galima atšaukti krikšto mamą ar perrašyti vaiką kitai krikšto mamai?

Arkivyskupas Andrejus Efanovas atsako:

Gerbiama Natalija, Rusijos stačiatikybės tradicijoje nėra mechanizmo, kaip atimti krikšto gavėjų valdžią ir pareigas ir perduoti jas kitam asmeniui. Viena vertus, krikšto tėvai vadinami krikštatėviais, o tėvai turi būti gerbiami nepaisant jų savybių. Tačiau, kita vertus, kai tėvai atsisako savo pareigos, vaikai priskiriami kitai šeimai. Ir kaip yra įtėvių, taip, man atrodo, gali būti ir globėjų krikštatėvių – tai žmonės, kurie gali pasistengti padėti tėvams kūniškai auklėjant vaiką. Iš esmės oficiali „dvasinio įvaikinimo“ procedūra tam nėra tokia svarbi, juolab kad jos nėra. Faktinė pusė yra svarbesnė. Rašėte, kad krikšto mama savo pareigų nevykdo, bet nenurodėte, kokių. Ji neveda vaiko į šventyklą? Jūs galite tai padaryti patys. Neužsiima dvasiniu savo vaiko ugdymu? Bet tada jūs galite tai padaryti patys arba paprašyti draugų iš tų, kurie yra susiję su bažnyčia ir turi laisvo laiko, kad padėtų jums dvasiniame vaiko nušvitime.

Esu tikra, kad krikšto mamos pareigas gali atlikti ir tėvai. Juk tai jų vaikas! Jei reikia pagalbos, bet kurioje bažnyčioje kunigas gali nurodyti parapijiečiams padėti vaikui tapti bažnyčia. Svarbiausia, kad tėvai to norėtų, tada viskas susitvarkys.

Galima rasti visų klausimų archyvą. Jei neradote jus dominančio klausimo, visada galite jį užduoti.

Ekrano užsklandoje yra nuotraukos Flickr.com/massalim fragmentas

Sveiki, kam tada pririšti krikštatėvius, kurie dėl to neneša savo kryžiaus, o dar geriau, kai sužinai, kad jie netiki, praradai tikėjimą... Tada pririši žmones prie šio atsakingo verslo. Aišku, kad mes patys tėvai, galų gale, auklėsime savo vaikus be jokių krikštatėvių, bet tuo pačiu mano širdyje tam žmogui kyla klausimas, KODĖL... KODĖL... Jei tai tai kaip vėliau išeina, tada tegul krikštija tėvai be niekieno, bet kas padės, tas padės ir be krikšto... Kad vėliau sakau, kad nebūtų pretenzijų tiems žmonėms, kurie prisiima dvasinį kryžių... Ir tada gal žmonės gyvens kitaip suprasdami apie šią apeigą... Kitaip krykštauja, atrodo, kad ji įsipareigojo, bet galų gale, kam to reikia... Tu esi mama, tu ir maišykis su savo vaikas... Na, ar nejuokinga...

KRIKŠTO DRAUDIMAI
Svarbiausia taisyklė, kurią dvasininkai pavargo kartoti, yra krikštatėvių buvimas bažnyčioje. Jei per ceremoniją žmogaus nedalyvavo, jis nelaikomas krikštatėviu.
Žinoma, niekas nedraudžia padėti vaikui ir melstis už jį, tačiau savo buvimu krikštatėvis sutinka būti krikštatėviu ir įsipareigoja auklėti vaiką pagal krikščionišką tikėjimą. To negalima padaryti in absentia.


Krikšto tėvais gali būti tik tie, kurie jau yra pakrikštyti. Be to, pagrindinis vaiko krikštatėvis yra vienas: berniukas turi tėvą, mergaitė turi mamą. Todėl jei nėra kitų galimybių, krikštynose gali dalyvauti vienas žmogus. Motinai griežtai draudžiama lankyti sakramentą 40 dienų po gimdymo. Iki to laiko jis laikomas nešvariu. Draudimas įeiti į šventyklą galioja ir krikštamotei, jei krikštynų diena sutapo su mėnesinėmis.

Draudžiama krikštyti vaiką asmeniui, kuris tapo vienuoliu ar turi psichikos sutrikimų.Tėvai negali būti savo vaiko krikšto tėvais. Šis draudimas galioja ir įtėviams.

Santuokos ir meilės santykiai tarp krikšto vaikų ir jų krikšto vaikų, krikšto vaikų ir fizinių tėvų yra griežtai draudžiami. Krikštatėvių santuokos vienas su kitu klausimas yra prieštaringas ir skirtingose ​​bažnyčiose skirtingai traktuojamas.Nors pas mus visuotinai priimta, kad krikštatėviais nepageidautina imti susituokusią porą, tačiau tai daugiau tradicija nei draudimas . Bažnyčios patarnautojai primena, kad dvasinė giminystė visada yra aukštesnė už fizinę.
„1837 m. gruodžio 31 d. Šventojo Sinodo dekretu santykiai tarp gavėjo ir gavėjo buvo pripažinti neegzistuojančiais. To paties vaiko gavėjai gali sudaryti bažnytinę santuoką.


Vyras ir žmona gali būti skirtingų vaikų krikšto tėvais toje pačioje šeimoje. Ir leidžiama vaikus krikštyti „kryžius į kryžių“, tai yra, vaiko tėvai (bent vienas iš jų) gali būti krikšto tėvais su savo krikštatėviais.
Draudžiama antrą kartą sąmoningai atlikti šventas krikšto apeigas. Jei žmogus nežino, ar buvo pakrikštytas, sakramentą galima atlikti tik gavus kunigo leidimą.

Senovės kanonuose yra draudimas maudyti vaiką po krikšto. Apiplovimas turi būti atliktas aštuntą dieną po ceremonijos.Draudžiama pakrikštyti vaiką anksčiau nei 40 dienų nuo gimimo. Pirmoji komunija galima tik po bažnyčios, kuri vyksta keturiasdešimtą gyvenimo dieną arba vėliau.

Norėdami užkirsti kelią pažeidimams ir sugadinti šventę, iš anksto eikite į šventyklą ir sužinokite iš kunigo, kaip tinkamai atlikti ceremoniją, kaip pasiruošti, ką reikia nusipirkti iš anksto ir ką galite bažnyčioje.
Jei turite krikšto vaikų, prisiminkite juos ne tik per gimtadienius. Pakvieskite vaikus eiti į bažnyčią išpažinties ir bendrystės. Ir kasdienėje maldoje visada prašykite Viešpaties apsaugos ir palaiminimo jiems.

Pasiūlymas tapti krikšto tėvais dažniausiai laikomas garbingu ir džiaugsmingu. Tačiau pasitaiko aplinkybių, kai žmonės negali arba nenori prisiimti gavėjo vaidmens Krikšto sakramente. Ir tarp žmonių manoma, kad neįmanoma atsisakyti: nes jie pasikvietė krikštatėvius–būtinai turi sutikti.

Nuotrauka berin.com.ua

Kaip elgtis tokioje situacijoje, pasakoja arkivyskupas Michailas Kušniras, Khonekho, Sloboda Shargorodskaya kaime, Vinicos regione, Dievo Arkangelo Mykolo stebuklo bažnyčios rektorius.

– Kai pasiūlo tapti krikštatėviu ar mama, tai žmogui daro garbę. Juk gimtieji tėvai savo vaiką patiki žmonėms, kurie vėliau bus atsakingi už jo dvasinį augimą. Ir aš nekalbėsiu arba negaliu - tai kažkaip negerai.

Tačiau dabar toks laikas, kad daugelis ieško krikštatėvių, kurie galėtų tapti vaiko rėmėjais. Taigi, žinoma, tai neteisinga ir neturėtų būti. Bet dažnai žmonės sako, kad buvo pakviesti krikšto tėvais, o tada kelia sąlygas, ką tiksliai duoti vaikui metams, dvejiems ir pan. – auksinius auskarus ar grandinėlę, dar ką nors brangaus. Arba jie nori padėti pinigais šį bei tą. O krikštatėviai turėtų dvasiškai praturtinti vaiką. Todėl jei žmogus jaučia ir supranta, kad tapti krikštatėviu jam siūloma tik dėl finansinės pagalbos vaikui, patiriant tam tikras išlaidas, tuomet galima atsisakyti. Ypač jei jis negali sau to leisti finansiškai.

Bet kai jie siūlo būti tikru krikštatėviu, kaip tu gali atsisakyti?! Tai Viešpats, kuris dovanoja ir laimina Bažnyčią. Negana to, juos pakvietus krikšto tėvais dažniausiai žinoma, kokia tai šeima, kaip tėvai susiję su Bažnyčia ir Krikšto sakramentu. Nes yra daug tokių žmonių, kurie savo vaikus krikštija ne tikėjimu, o tiesiog dėl tradicijos.
Yra daug krikštatėvių, kurie formaliai susieja su savo vaidmeniu vaiko gyvenime. Jiems lengviau dovanoti dovanas, nei užsiimti dvasiniu ugdymu. Nes jie patys neina į bažnyčią ir negyvena tikėjimu ir su Dievu.

Kam tokius žmones laikyti krikštatėviais?! Jie tėra dvasiniai dronai. Turime tobulėti, o ne gyventi tik materialiai. Krikštatėviai turi paimti žmones, kurie atsimena, kad yra Viešpaties įsakymai, ir stengtis pagal juos gyventi.

– O jei šeima dvasiškai nefunkcionuoja ir krikšto tėvais kviečia tiesiog „nes taip reikia“, bet neleis dalyvauti dvasiniame vaiko auklėjime?
– Būtinai susitarkite ir prisiimkite dvasinius įsipareigojimus už vaiką. Tegu toks žmogus džiaugiasi, kad Viešpats duoda jam gyvenimą, kad jis tarnautų. Jei žmogus bent vieną sielą atvedė pas Dievą, tai jau didelis atlygis Danguje. Jei vaiko žingsnis į Kristų jau žengtas, o kūdikio tėvai, nors ir tiesiog ceremonijos sumetimais, pakvietė jį būti krikštatėviais, tai vėliau krikštatėvis galės daryti įtaką jo krikštasūnio dvasiniam vystymuisi. Jis tiesiog turi tai padaryti. Ir jei iš pradžių tėvams tai nelabai patinka, laikui bėgant jie nustos kištis ir ginčytis. Ir net tada, kai nebus galimybės būti šalia vaiko, galite melstis už jį.
- O jei tėvai turi prastą paveldimumą, akivaizdžių moralinių ydų ir baisu prisiimti atsakomybę už neva sunkų vaiką?
„Žmogus negali žinoti, kaip pasireikš Viešpaties valia. Neveikiančioje šeimoje gali užaugti geras vaikas ir atvirkščiai. Viskas yra Dievo rankose, viską nustato Viešpats. Reikia gyventi šia diena ir stengtis padaryti viską, ko reikia. Jei įdėsite į vaiką dvasinio maisto, jis vis tiek pasireikš ir padės. Todėl tokioje situacijoje negalima atsisakyti būti krikštatėviu ir reikia pasikliauti Viešpaties valia.

O jei yra galimybė būti krikštatėviu, dvasiškai pasirūpinti vaiku ir jam padėti, tuomet reikia eiti. Viešpats liepė apaštalams skelbti visame pasaulyje, todėl pasauliečiai taip pat turėtų neštis Dievo žodį į savo namus, šeimas ir tuos, kuriuos Viešpats mums siunčia.

Maždaug prieš 20 metų pakrikštijau berniuką iš labai netvarkingos šeimos. Tada dar buvo sunku rasti krikštatėvių, kurie išpažintų prieš kūdikio Krikšto sakramentą. Taip atsitiko, kad laikui bėgant šio berniuko krikštatėvis pradėjo eiti į bažnyčią ir priimti komuniją, ir aš pasakiau jo tėvams, kad tik dėl šio berniuko Viešpats saugojo jų šeimą.

Nes berniukas, nors ir turintis akivaizdžių vystymosi problemų, per visas pamaldas visada būna šventykloje. Ir kur jis manęs nesutinka gatvėje, visada prašo palaiminimo ir kitiems parodo, kad, sako, irgi prašo kunigo. Jis yra vienas iš didžiulės ir labai neveikiančios šeimos, kuri eina išpažinties, o per gavėnią atsiveda ir keletą savo giminaičių. Taip valdo Viešpats.

O krikštijant kūdikį visada turi būti krikšto tėvai. Mes negyvename dykumoje, ir kažkas turi prisiimti atsakomybę. Visada turime prisiminti ir suprasti, kad jei esame tikrai stačiatikiai ir yra galimybė dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose, turime stengtis veikti taip, kad duotų dvasinę naudą. Būna atvejų, kai reikia ištiesti pagalbos ranką. Jeigu padedame fiziškai sergančiam žmogui, duodame tabletes, kviečiame greitąją pagalbą, tai yra dvasinė pagalba.
– Jei žmogus atsisakė būti krikštatėviu–ar tai nuodėmė?
„Nežinau, ar Viešpaties akyse tai yra nuodėmė, ar ne nuodėmė. Svarbu, kaip asmuo atsisakė ir kokiomis aplinkybėmis. Reikia išpažinti, pasakyti apie tai kunigui, o tada – kaip Viešpats susitvarkys.

Kalbino Marina Bogdanova

Krikšto sakramentas: atsakymai į skaitytojų klausimus

Kodėl vaikai krikštijami?

Kokios yra krikšto tėvų pareigos Ar gali mergina tapti krikšto mama mergaitei?

Ar galima atsisakyti būti krikštatėviu? Kokiais atvejais galima atsisakyti krikšto?

Krikšto sakramentas: atsakymai į klausimus

Kas yra krikštas? Kodėl jis vadinamas sakramentu?

Krikštas yra vienas iš septynių stačiatikių bažnyčios sakramentų, kuriame tikintysis, tris kartus panardintas į vandenį, šaukdamasis Švenčiausiosios Trejybės – Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardo, miršta nuodėmingą gyvenimą ir Šventosios Dvasios atgimsta amžinajam gyvenimui. Žinoma, Šventajame Rašte yra pagrindas tokiam veiksmui: „Kas negimsta iš vandens ir Dvasios, negali patekti į Dievo karalystę“ (Jn 3, 5). Kristus Evangelijoje sako: „Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas; o kas netikės, bus pasmerktas“ (Morkaus 16:16).

Taigi, krikštas yra būtinas, kad žmogus būtų išgelbėtas. Krikštas – tai dvasinio gyvenimo nauja gimimas, kurio metu žmogus gali pasiekti Dangaus karalystę. O sakramentu jis vadinamas todėl, kad per jį paslaptingu, mums nesuvokiamu būdu krikštijamą žmogų veikia nematoma išganingoji Dievo jėga, malonė. Kaip ir kitus sakramentus, krikštą nustato Dievas. Pats Viešpats Jėzus Kristus, siųsdamas apaštalus skelbti Evangelijos, mokė juos krikštyti žmones: „Eikite, padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mt 28, 19). ). Pakrikštytas žmogus tampa Kristaus Bažnyčios nariu ir nuo šiol gali pereiti prie likusių Bažnyčios sakramentų.

Ar galima krikštyti kūdikius, nes jie neturi savarankiško tikėjimo?

Visiškai teisingai, maži vaikai neturi savarankiško, sąmoningo tikėjimo. Bet ar tėvai, atvedę savo vaiką krikštytis į Dievo šventyklą, to neturi? Ar jie savo vaikui nuo vaikystės neįskiepis tikėjimo Dievu? Akivaizdu, kad tėvai tokį tikėjimą turi ir greičiausiai įskiepis jį savo vaikui. Be to, vaikas turės ir krikštatėvius – krikštatėvius iš krikšto, kurie už jį laiduoja ir įsipareigoja savo krikšto vaiką auklėti stačiatikių tikėjimu. Taigi kūdikiai krikštijami ne pagal savo, o pagal vaiką krikštyti atvedusių tėvų ir krikštatėvių tikėjimą.

Naujojo Testamento krikštas buvo tipiškas Senojo Testamento apipjaustymas. Senajame Testamente kūdikiai buvo atnešami į šventyklą apipjaustyti aštuntą dieną. Tuo vaiko tėvai parodė savo ir jo tikėjimą bei priklausymą Dievo išrinktajai tautai. Tą patį krikščionys gali pasakyti apie krikštą Jono Chrizostomo žodžiais: „Krikštas yra akivaizdžiausias tikinčiųjų skirtumas ir atskyrimas nuo netikinčiųjų“. Be to, Šventajame Rašte tam yra pagrindo: „Jie buvo apipjaustyti be rankų apipjaustymu, nusivilkus nuodėmingą kūno kūną, Kristaus apipjaustymu; kartu su Juo palaidotas krikšto metu“ (Kol. 2, 11–12). Tai reiškia, kad krikštas yra mirtis ir palaidojimas už nuodėmę ir prisikėlimas tobulam gyvenimui su Kristumi.

Kada reikia krikštyti vaikus?

Šiuo klausimu nėra specialių taisyklių. Tačiau dažniausiai vaikai krikštijami 40 dieną po gimimo, nors tai galima padaryti ir anksčiau arba vėliau. Svarbiausia neatidėti krikšto ilgam laikui, nebent tai absoliučiai būtina. Būtų neteisinga dėl susiklosčiusių aplinkybių atimti iš vaiko tokį didelį sakramentą.

Ar galima pasninko dienomis krikštyti vaikus?

Taip, tikrai galite! Tačiau techniškai tai ne visada veikia. Kai kuriose bažnyčiose Didžiosios gavėnios dienomis krikštijama tik šeštadieniais ir sekmadieniais. Tokia praktika greičiausiai grindžiama tuo, kad darbo dienomis Gavėnios pamaldos yra labai ilgos, o intervalai tarp rytinių ir vakarinių pamaldų gali būti trumpi. Šeštadieniais ir sekmadieniais pamaldos vyksta kiek trumpiau, o reikalavimams kunigai gali skirti daugiau laiko. Todėl planuojant krikšto dieną geriau iš anksto pasidomėti, kokių taisyklių laikomasi šventykloje, kurioje bus krikštijamas vaikas. Na, o jei kalbėsime apie dienas, kuriomis galite krikštytis, tai šiuo klausimu nėra jokių apribojimų. Vaikus galite krikštyti bet kurią dieną, kai tam nėra jokių techninių kliūčių.

Kiek krikštatėvių turėtų turėti vaikas?

Bažnyčios taisyklės numato krikštatėvius tos pačios lyties vaikui kaip ir krikštijamasis. Tai yra, berniukui - vyras, o mergaitei - moteris. Pagal tradiciją vaikui dažniausiai pasirenkami abu krikštatėviai: tėtis ir mama. Tai jokiu būdu neprieštarauja kanonams. Taip pat nebus prieštaravimų, jei prireikus vaikas turės kitos lyties krikštatėvį nei pats pakrikštytasis. Svarbiausia, kad tai būtų tikrai tikintis žmogus, kuris vėliau sąžiningai atliktų savo pareigas auginti vaiką stačiatikių tikėjimu. Taigi pakrikštytasis gali turėti vieną arba daugiausiai du krikštatėvius.

Kokie reikalavimai keliami krikštatėviams?

Pirmas ir pagrindinis reikalavimas – neabejotinas gavėjų ortodoksų tikėjimas. Krikštatėviai turi būti bažnyčioje lankantys žmonės, gyvenantys bažnytinį gyvenimą. Juk jie savo krikštasūnį ar krikšto dukrą turės mokyti stačiatikių tikėjimo pagrindų, duoti dvasinius nurodymus. Jei jie patys šių dalykų nežino, ko jie galės išmokyti vaiką? Krikštatėviams tenka didžiulė atsakomybė už savo krikšto vaikų dvasinį auklėjimą, nes jie kartu su tėvais yra už tai atsakingi prieš Dievą. Ši atsakomybė prasideda nuo „šėtono ir visų jo darbų, ir visų jo angelų, ir visos jo tarnybos, ir viso jo puikybės“ išsižadėjimo. Taigi krikštatėviai, atsakydami už savo krikštasūnį, duoda pažadą, kad jų krikšto vaikas bus krikščionis.

Jei krikštasūnis jau suaugęs ir pats taria išsižadėjimo žodžius, tai kartu esantys krikštatėviai tampa jo žodžių ištikimybės garantais prieš Bažnyčią. Krikštatėviai privalo mokyti savo krikšto vaikus griebtis išganingųjų Bažnyčios sakramentų, daugiausia išpažinties ir komunijos, suteikti jiems žinių apie garbinimo prasmę, bažnytinio kalendoriaus ypatybes, malonės kupiną stebuklingų ikonų galią ir kt. šventovės. Krikštatėviai turi pratinti paimtus iš šrifto lankyti pamaldas, pasninkauti, melstis ir laikytis kitų bažnyčios chartijos nuostatų. Tačiau svarbiausia, kad krikštatėviai visada melstųsi už savo krikštasūnį. Akivaizdu, kad krikšto tėvais negali būti svetimi žmonės, pavyzdžiui, kokia geraširdė močiutė iš bažnyčios, kurią tėvai įkalbinėjo krikšto metu „laikyti“ kūdikį.

Tačiau taip pat neturėtumėte laikyti krikštatėviais tik artimų žmonių ar giminaičių, kurie neatitinka aukščiau išdėstytų dvasinių reikalavimų.

Krikštatėviai neturėtų tapti pakrikštytųjų tėvų asmeninės naudos objektu. Noras susituokti su pelningu žmogumi, pavyzdžiui, su viršininku, dažnai vadovauja tėvams renkantis krikštatėvius vaikui. Tuo pačiu metu, pamiršdami apie tikrąjį krikšto tikslą, tėvai gali atimti iš vaiko tikrą krikštatėvį ir primesti jam tą, kuriam vėliau visiškai nerūpės dvasinis vaiko auklėjimas, už ką jis pats taip pat atsakys. Dievui. Neatgailaujantys nusidėjėliai ir amoralaus gyvenimo būdo žmonės negali tapti krikštatėviais.

Ar kas mėnesį vykstančio apsivalymo dienomis moteris gali tapti krikšto mama? Ką daryti, jei taip atsitiko?

Tokiomis dienomis moterys turėtų susilaikyti nuo dalyvavimo bažnytiniuose sakramentuose, įskaitant krikštą. Bet jei taip atsitiko, tada išpažinties metu būtina atgailauti.

Kaip būsimi krikštatėviai ruošiasi krikštynoms?

Specialių taisyklių, kaip rengti gavėjus krikštynoms, nėra. Kai kuriose bažnyčiose rengiami specialūs pokalbiai, kurių tikslas paprastai yra paaiškinti žmogui visas stačiatikių tikėjimo nuostatas dėl krikšto ir priėmimo. Jei yra galimybė dalyvauti tokiuose pokalbiuose, tai būtina tai padaryti, nes. tai labai naudinga būsimiems krikštatėviams. Jei būsimi krikštatėviai pakankamai bažnytiniai, nuolatos išpažįsta ir bendrauja, tuomet dalyvavimas tokiuose pokalbiuose jiems bus visiškai pakankama pasiruošimo priemonė.

Jei potencialūs gavėjai dar nėra pakankamai bažnyčioje, tai geras pasiruošimas jiems bus ne tik būtinų žinių apie bažnytinį gyvenimą įgijimas, bet ir Šventojo Rašto, pagrindinių krikščioniškojo pamaldumo taisyklių studijavimas, taip pat trijų dienų pasninkas. , išpažintis ir bendrystė prieš krikšto sakramentą. Yra keletas kitų tradicijų, susijusių su gavėjais. Dažniausiai krikštatėvis pasirūpina apmokėjimu (jei toks yra) už pačias krikštynas ir krūtinės kryžiaus pirkimą savo krikštasūniui. Krikšto mama nuperka mergaitei krikšto kryžių, taip pat atneša krikštui reikalingų daiktų. Paprastai į krikštynų rinkinį įeina krikšto marškiniai, paklodė ir rankšluostis.

Tačiau šios tradicijos nėra privalomos. Dažnai skirtingi regionai ir net atskiros bažnyčios turi savo tradicijas, kurių įgyvendinimą griežtai prižiūri parapijiečiai ir net kunigai, nors jos neturi jokių dogmatinių ir kanoninių pagrindų. Todėl geriau apie juos daugiau sužinoti šventykloje, kurioje vyks krikštas.

Ką krikšto tėvai turėtų duoti krikštui (krikštasūnis, krikštasūnio tėvai, kunigas)?

Šis klausimas slypi ne dvasinėje sferoje, reguliuojamoje kanoninių taisyklių ir tradicijų. Tačiau atrodo, kad dovana turėtų būti naudinga ir priminti krikšto dieną. Naudingos dovanos krikšto dieną galėtų būti ikonos, Evangelija, dvasinė literatūra, maldaknygės ir kt. Apskritai bažnyčių parduotuvėse dabar galite rasti daug įdomių ir sielos kupinų dalykų, todėl įsigyti vertingą dovaną neturėtų būti didelių sunkumų.

Ar krikšto tėvais gali tapti ne ortodoksai krikščionys ar pagonys?

Visiškai akivaizdu, kad taip nėra, nes jie negalės savo krikštasūnio išmokyti stačiatikių tikėjimo tiesų. Nebūdami stačiatikių bažnyčios nariais, jie apskritai negali dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose.

Deja, daugelis tėvų apie tai iš anksto neklausia ir be jokios sąžinės graužaties pasikviečia pas savo vaikus krikštatėvius ne ortodoksus ir pagonis. Per krikštą, žinoma, niekas apie tai nekalba. Bet tada, sužinoję apie poelgio nepriimtinumą, tėvai bėga į šventyklą ir klausia:

Ką daryti, jei tai įvyko per klaidą? Ar šiuo atveju galioja krikštas? Ar reikia krikštyti vaiką?

Visų pirma, tokios situacijos rodo itin didelį tėvų neatsakingumą renkantis savo vaikui krikštatėvius. Nepaisant to, tokie atvejai nėra neįprasti ir pasitaiko tarp nebažnytinio žmonių, kurie negyvena bažnytinio gyvenimo. Vienareikšmiškas atsakymas į klausimą "ką daryti tokiu atveju?" duoti neįmanoma, nes bažnyčios kanonuose nieko panašaus nėra. Tai nenuostabu, nes stačiatikių bažnyčios nariams rašomi kanonai ir taisyklės, ko negalima pasakyti apie heterodoksus ir kitatikius. Nepaisant to, kaip faktas, krikštas įvyko, ir jo negalima pavadinti negaliojančiu. Tai teisėta ir galiojanti, o pakrikštytasis tapo visateisiu stačiatikių krikščioniu, nes. buvo pakrikštytas stačiatikių kunigo Šventosios Trejybės vardu. Perkrikštyti nereikia, stačiatikių bažnyčioje tokios koncepcijos apskritai nėra. Žmogus gimsta vieną kartą fiziškai, jis negali to pakartoti. Taip pat – tik vieną kartą žmogus gali gimti dvasiniam gyvenimui, todėl krikštas gali būti tik vienas.

Leisiu sau nedidelį nukrypimą ir papasakosiu skaitytojui, kaip kartą man teko būti vienos nelabai malonios scenos liudininku. Jauna susituokusi pora atsinešė savo naujagimį sūnų į šventyklą krikštytis. Pora dirbo užsienio įmonėje ir krikštatėviu pasikvietė vieną kolegą užsienietį liuteroną. Tiesa, krikštamote turėjo tapti stačiatikių tikėjimo mergina. Nei tėvai, nei būsimi krikštatėviai nepasižymėjo ypatingomis žiniomis ortodoksų dogmų srityje. Žinią apie tai, kad liuteronas negali būti sūnaus krikštatėvis, vaiko tėvai sutiko priešiškai. Jų buvo prašoma susirasti kitą krikštatėvį arba vaiką pakrikštyti viena krikšto mama. Tačiau šis pasiūlymas dar labiau supykdė tėvą ir motiną. Užsispyręs noras šį konkretų žmogų matyti kaip krikšto tėvą, nugalėjo sveiką tėvų protą, ir kunigui teko atsisakyti vaiką pakrikštyti. Taigi tėvų neraštingumas tapo kliūtimi krikštyti savo vaiką.

Ačiū Dievui, kad tokių situacijų mano kunigystės praktikoje daugiau nepasitaikė. Smalsus skaitytojas gali numanyti, kad priimant krikšto sakramentą gali kilti tam tikrų kliūčių. Ir jis bus visiškai teisus. Taigi:

Kokiu atveju kunigas gali atsisakyti pakrikštyti žmogų?

Stačiatikiai tiki Dievą Trejybę – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Krikščioniškojo tikėjimo pradininkas buvo Sūnus – Viešpats Jėzus Kristus. Todėl žmogus, kuris nepriima Kristaus dieviškumo ir netiki Šventąja Trejybe, negali būti stačiatikių krikščioniu. Taip pat žmogus, neigiantis stačiatikių tikėjimo tiesas, negali tapti ortodoksų krikščioniu. Kunigas turi teisę atsisakyti pakrikštyti žmogų, jei jis ruošiasi priimti sakramentą kaip kokias nors magiškas apeigas arba turi pagoniškų įsitikinimų dėl paties krikšto. Bet tai yra atskiras klausimas ir aš jį paliesiu vėliau.

Labai dažnas klausimas apie imtuvus yra toks:

Ar gali krikštatėviais tapti sutuoktiniai ar besituokiantys?

Krikšto sakramente tarp gavėjų užsimezgęs dvasinis ryšys yra aukštesnis už bet kokią kitą sąjungą, net ir santuoką. Todėl sutuoktiniai negali tapti vieno vaiko krikšto tėvais. Taip elgdamiesi jie suabejos galimybe tęsti savo santuoką. Tačiau vienas po kito jie gali būti krikštatėviai skirtingiems vaikams iš tos pačios šeimos. Negali tapti krikšto tėvais ir tie, kurie ketina tuoktis, nes. tapę krikšto tėvais, jie turės dvasinį giminystės laipsnį, kuris yra aukštesnis nei fizinis. Jiems teks nutraukti santykius ir apsiriboti tik dvasine gimine.

Deja, daugelis to nežino. Ir iš šio nežinojimo kartais išplaukia visai nepageidaujamos pasekmės, pavyzdžiui, rėmėjų santuoka. Taigi:

O jeigu vyras ir moteris vienam vaikui taptų krikšto tėvais, o paskui susituoktų?

Jei taip atsitiko dėl jų nežinojimo apie bažnyčios kanonus, tai nėra taip blogai. Blogiau, jei, žinodami apie savo santuokos neįmanomumą, jie vis dėlto nusprendė susituokti, o vestuvėse nieko nesakė kunigui apie savo dvasinius santykius. Bet kuriuo atveju šį klausimą gali išspręsti tik aukščiausia bažnyčios valdžia valdančiojo vyskupo asmenyje. Tam reikia kreiptis į vyskupijos administraciją su atitinkamu prašymu, adresuotu valdančiajam vyskupui. Santuoka arba bus paskelbta negaliojančia, arba sutuoktiniai bus raginami atgailauti už nuodėmę, padarytą nežinant.

Yra ir kiek kitokia situacija, kai iš nežinojimo gavėjais tapo sutuoktiniai. Kyla klausimas:

Ką daryti, jei sutuoktiniai nemokšiškai tapo krikštatėviais?

Šio klausimo sprendimas taip pat priklauso vyskupijos vyskupo jurisdikcijai. Tokiu atveju verta daryti taip pat, kaip ir susituokusiems sutuoktiniams, t.y. kreiptis į vyskupijos administraciją su atitinkamu prašymu vyskupui.

Kartais nebažnytiniai vaikų tėvai, norėdami savo vaikams pasirinkti krikštatėvius, užduoda tokį klausimą:

Ar civilinėje santuokoje gyvenantys žmonės gali tapti krikštatėviais?

Iš pirmo žvilgsnio tai gana sudėtingas klausimas, tačiau bažnytiniu požiūriu jis išspręstas vienareikšmiškai. Tokios šeimos negalima vadinti pilnaverte. Ir apskritai palaidūniško bendro gyvenimo šeima vadinti neįmanoma. Juk iš tikrųjų žmonės, gyvenantys vadinamojoje civilinėje santuokoje, gyvena paleistuvystėje. Tai didelė šiuolaikinės visuomenės problema. Stačiatikių bažnyčioje pakrikštyti žmonės, bent jau save suvokę kaip krikščionys, dėl kažkokių nesuprantamų priežasčių atsisako įteisinti savo sąjungą ne tik prieš Dievą (kas neabejotinai svarbiau), bet ir prieš valstybę. Galima išgirsti begalę atsakymų. Bet, deja, šie žmonės tiesiog nenori suprasti, kad ieško sau kokių nors pasiteisinimų.

Dieve, noras „geriau pažinti vienas kitą“ arba „nenoras sutepti pasą nereikalingais antspaudais“ negali būti paleistuvystės pasiteisinimas. Tiesą sakant, žmonės, gyvenantys „civilinėje“ santuokoje, trypia visas krikščioniškas sampratas apie santuoką ir šeimą. Krikščioniška santuoka reiškia sutuoktinių atsakomybę vienas už kitą. Santuokos metu jie tampa vienu, o ne dviem skirtingais žmonėmis, kurie davė pažadą nuo šiol gyventi po vienu stogu. Santuoką galima palyginti su dviem vieno kūno kojomis. Jei viena koja suklumpa ar lūžta, ar kita koja neatlaikys viso kūno svorio? O „civilinėje“ santuokoje žmonės net nenori prisiimti atsakomybės už antspaudo įdėjimą į pasą.

Ką tuomet galima pasakyti apie tokius neatsakingus žmones, kurie tuo pačiu nori būti krikšto tėvais? Ko gero jie gali išmokyti vaiką? Ar jie, turėdami labai netvirtus moralinius pagrindus, gali rodyti gerą pavyzdį savo krikštasūniui? Visai ne. Be to, remiantis bažnyčios kanonais, žmonės, gyvenantys amoralų gyvenimą (taip reikia vertinti „civilinę“ santuoką), negali būti krikšto gavėjais. Ir jei šie žmonės pagaliau nuspręs įteisinti savo santykius prieš Dievą ir valstybę, tai jie, be to, negalės būti krikšto tėvais vienam vaikui. Nepaisant akivaizdaus klausimo sudėtingumo, į jį gali būti tik vienas atsakymas – vienareikšmiškai: ne.

Lyčių santykių tema visada yra labai opi visose žmogaus gyvenimo srityse. Savaime suprantama, kad tai virsta įvairiais klausimais, tiesiogiai susijusiais su krikštu. Štai vienas iš jų:

Ar jaunas vyras (ar mergina) gali tapti krikštatėviu savo nuotakai (jaunikiui)?

Tokiu atveju jiems teks nutraukti santykius ir apsiriboti tik dvasiniu ryšiu, nes. krikšto sakramente vienas iš jų taps kito krikštatėviu. Ar gali sūnus vesti savo motiną? Arba dukra ištekėti už savo tėvo? Visiškai akivaizdu, kad taip nėra. Žinoma, bažnyčios kanonai negali leisti, kad taip atsitiktų.

Daug dažniau nei kitiems kyla klausimų apie galimą artimų giminaičių suvokimą. Taigi:

Ar giminaičiai gali tapti krikšto tėvais?

Seneliai, močiutės, dėdės ir tetos gali tapti krikšto tėvais savo mažiesiems giminaičiams. Bažnyčios kanonuose tam nėra prieštaravimų. Tačiau jie neturėtų būti susituokę vienas su kitu.

Ar įtėvis (motina) gali tapti įvaikinto vaiko krikštatėviu?

Pagal VI ekumeninės tarybos 53 kanoną tai yra nepriimtina.

Remdamasis tuo, kad tarp krikštatėvių ir tėvų užsimezga dvasinė giminystė, smalsus skaitytojas gali užduoti tokį klausimą:

Ar vaiko tėvai gali tapti krikštatėviais savo krikštatėviams (jų krikšto vaikams)?

Taip, tai visiškai priimtina. Toks veiksmas jokiu būdu nepažeidžia tarp tėvų ir gavėjų užsimezgusios dvasinės giminystės, o tik stiprina ją. Vienas iš tėvų, pavyzdžiui, vaiko mama gali tapti vieno iš krikštatėvių dukters krikšto mama. Ir tėvas gali būti kito krikštatėvio ar krikštatėvio sūnaus krikštatėvis. Yra ir kitų variantų, tačiau bet kuriuo atveju sutuoktiniai negali tapti vieno vaiko gavėjais.

Kartais žmonės užduoda šį klausimą:

Ar kunigas gali būti krikštatėvis (taip pat ir tas, kuris atlieka krikšto sakramentą)?

Taip galbūt. Apskritai šis klausimas yra labai skubus. Kartkartėmis tenka išgirsti prašymą tapti krikštatėviu iš man visiškai nepažįstamų žmonių. Tėvai atneša savo vaiką krikštyti. Vaiko krikštatėvio kažkodėl nebuvo. Jie pradeda prašyti tapti vaiko krikštatėviu, motyvuodami tuo, kad iš ko nors išgirdo, kad nesant krikštatėvio, kunigas turi atlikti šį vaidmenį. Turite atsisakyti ir krikštyti su viena krikštamote. Kunigas yra toks pat žmogus, kaip ir visi kiti, ir jis gali atsisakyti svetimų būti savo vaiko krikštatėviais. Juk jam teks prisiimti atsakomybę už savo krikšto vaikelio auginimą. Tačiau kaip jis gali tai padaryti, jei šį vaiką mato pirmą kartą ir yra visiškai nepažįstamas su savo tėvais? Ir greičiausiai daugiau niekada to nepamatysi. Akivaizdu, kad tai neįmanoma. Bet kunigas (net jei jis pats atliks krikšto sakramentą) arba, pavyzdžiui, diakonas (ir tas, kuris koncelebruos su kunigu krikšto sakramentui) gali tapti krikšto tėvais savo draugų, pažįstamų vaikams. arba parapijiečiai. Tam nėra kanoninių kliūčių.

Tęsiant priėmimo temą, negalima neprisiminti tokio reiškinio kaip tėvų noras dėl tam tikrų, kartais visiškai nesuprantamų priežasčių „imti krikštatėvį nedalyvaujant“.

Ar galima pasiimti krikštatėvį „in absentia“?

Pati priėmimo prasmė suponuoja tai, kad krikštatėvis savo krikštatėvis priima iš paties šrifto. Savo buvimu krikštatėvis sutinka būti pakrikštytojo gavėju ir įsipareigoja jį ugdyti stačiatikių tikėjimu. To negalima padaryti in absentia. Galų gale, asmuo, kurį jie bando „įrašyti neakivaizdžiai“ krikštatėviais, gali visiškai nesutikti su tokiu veiksmu ir dėl to krikšto žmogus gali likti be krikštatėvio.

Kartais iš parapijiečių tenka išgirsti klausimų šiais klausimais:

Kiek kartų žmogus gali tapti krikštatėviu?

Stačiatikių bažnyčioje nėra aiškaus kanoninio apibrėžimo, kiek kartų per gyvenimą žmogus gali tapti krikštatėviu. Pagrindinis dalykas, kurį turėtų atsiminti asmuo, sutinkantis tapti gavėju, yra didžiulė atsakomybė, už kurią jis turės atsakyti prieš Dievą. Šios atsakomybės matas lemia, kiek kartų asmuo galės priimti priėmimą. Kiekvienam žmogui ši priemonė yra skirtinga ir anksčiau ar vėliau gali tekti atsisakyti naujo suvokimo.

Ar galima atsisakyti tapti krikštatėviu? Ar tai nebūtų nuodėmė?

Jei žmogus jaučia vidinį nepasiruošimą ar iš esmės baiminasi, kad nesugebės sąžiningai atlikti krikštatėvio pareigų, jis gali atsisakyti vaiko tėvams (ar pačiam pakrikštytam, jei tai suaugęs) tapti jų tėvu. vaiko krikštatėvis. Čia nėra nuodėmės. Jis bus sąžiningesnis vaiko, jo tėvų ir savęs atžvilgiu, nei prisiėmus atsakomybę už dvasinį vaiko auklėjimą, neatlikdamas savo tiesioginių pareigų.

Tęsiant šią temą, pateikiame dar kelis klausimus, kuriuos žmonės dažniausiai užduoda apie galimų krikšto vaikų skaičių.

Ar galiu tapti krikštatėviu antram vaikui šeimoje, jei jau tokį turėjau su pirmuoju?

Taip tu gali. Tam nėra kanoninių kliūčių.

Ar vienas žmogus krikšto metu gali būti kelių žmonių (pavyzdžiui, dvynių) gavėjas?

Tam nėra jokių kanoninių apribojimų. Tačiau techniškai tai gali būti gana sudėtinga, jei kūdikiai yra krikštijami. Gavėjas turės laikyti ir priimti abu kūdikius iš šrifto vienu metu. Būtų geriau, jei kiekvienas krikštasūnis turėtų savo krikštatėvius. Juk kiekvienas iš tų pakrikštytųjų atskirai yra skirtingi žmonės, turintys teisę į savo krikštatėvį.

Tikriausiai daugelis bus suinteresuoti šiuo klausimu:

Nuo kokio amžiaus galima tapti globotiniu?

Nepilnamečiai vaikai negali tapti krikšto tėvais. Bet net jei žmogus dar nesulaukęs pilnametystės, jo amžius turėtų būti toks, kad galėtų suvokti visą prisiimtos atsakomybės naštą ir sąžiningai atliktų savo, kaip krikštatėvio, pareigas. Panašu, kad tai gali būti amžius arti pilnametystės.

Vaikų auklėjime svarbų vaidmenį atlieka ir vaiko tėvų ir krikšto tėvų santykiai. Gerai, kai tėvai ir krikštatėviai turi dvasinę vienybę ir visas pastangas nukreipia į tinkamą dvasinį vaiko auklėjimą. Tačiau žmonių santykiai ne visada būna be debesų ir kartais tenka išgirsti tokį klausimą:

Ką daryti, jei susipykote su savo krikštasūnio tėvais ir dėl šios priežasties negalite jo matyti?

Atsakymas sufleruoja pats: susitaikyti su krikštasūnio tėvais. Nes ko vaiką gali išmokyti žmonės, kurie palaiko dvasinius santykius ir tuo pačiu yra priešiški vienas kitam? Verta galvoti ne apie asmenines ambicijas, o apie vaiko auginimą ir, įgavus kantrybės bei nuolankumo, stengtis užmegzti ryšius su krikštasūnio tėvais. Tą patį galima pasakyti ir apie vaiko tėvus.

Tačiau kivirčas ne visada yra priežastis, dėl kurios krikštatėvis ilgą laiką negali matyti krikšto sūnaus.

Ką daryti, jei dėl objektyvių priežasčių nematote savo krikšto sūnaus metų metus?

Manau, kad objektyvios priežastys yra fizinis krikštatėvio atskyrimas nuo krikštatėvio. Tai įmanoma, jei tėvai su vaiku persikėlė gyventi į kitą miestą, šalį. Tokiu atveju belieka tik melstis už krikštasūnį ir, jei įmanoma, bendrauti su juo visomis turimomis ryšio priemonėmis.

Deja, kai kurie krikštatėviai, pakrikštiję kūdikį, visiškai pamiršta savo tiesiogines pareigas. Kartais to priežastis yra ne tik elementarus gavėjo nežinojimas apie savo pareigas, bet ir įkliuvimas į sunkias nuodėmes, kurios labai apsunkina jų pačių dvasinį gyvenimą. Tada vaiko tėvai nevalingai iškelia visiškai teisėtą klausimą:

Ar galima atsisakyti savo pareigų neatliekančių krikštatėvių, papuolusių į rimtas nuodėmes ar vedančių amoralų gyvenimo būdą?

Stačiatikių bažnyčia nežino krikštatėvių atsisakymo tvarkos. Tačiau tėvai gali rasti suaugusįjį, kuris, nebūdamas tikrasis šrifto gavėjas, padėtų dvasiniam vaiko auklėjimui. Tuo pačiu metu jo negalima laikyti krikštatėviu.

Tačiau turėti tokį padėjėją yra geriau, nei apskritai atimti iš vaiko bendravimą su dvasiniu mentoriumi ir draugu. Juk gali ateiti momentas, kai vaikas pradės ieškoti dvasinio autoriteto ne tik šeimoje, bet ir už jos ribų. Ir šiuo metu toks asistentas būtų labai naudingas. O vaiką, augant, galima išmokyti melstis už krikštatėvį. Juk dvasinis vaiko ryšys su žmogumi, kuris jį paėmė iš šrifto, nenutrūks, jei jis prisiims atsakomybę už žmogų, kuris pats nesusitvarkė su šia atsakomybe. Pasitaiko, kad vaikai malda ir pamaldumu pranoksta savo tėvus ir mentorius.

Malda už nusidėjėlį ar paklydėlį bus meilės šiam žmogui apraiška. Juk ne veltui apaštalas Jokūbas savo laiške krikščionims sako: „Melskitės vieni už kitus, kad būtumėte išgydyti, karšta teisiojo malda gali daug nuveikti“ (Jokūbo 5:16). Tačiau visi šie veiksmai turi būti suderinti su jūsų nuodėmklausiu ir gauti jiems palaiminimą.

Kada nereikia krikštatėvių?

Krikštatėvių visada reikia. Ypač vaikams. Tačiau ne kiekvienas suaugęs pakrikštytas žmogus gali pasigirti geru Šventojo Rašto ir bažnyčios kanonų išmanymu. Prireikus suaugęs žmogus gali būti pakrikštytas ir be krikštatėvių, nes. jis sąmoningai tiki Dievu ir gali gana savarankiškai tarti šėtono išsižadėjimo žodžius, derintis su Kristumi ir skaityti Tikėjimo išpažinimą. Jis visiškai atsako už savo veiksmus. To negalima pasakyti apie kūdikius ir mažus vaikus. Krikšto tėvai viską daro už juos. Tačiau esant dideliam poreikiui, galite pakrikštyti vaiką be krikštatėvių. Žinoma, toks poreikis gali būti visiškas vertų krikštatėvių nebuvimas.

Bedieviškas laikas paliko pėdsaką daugelio žmonių likimuose. Dėl to kai kurie žmonės po ilgų netikėjimo metų pagaliau įgijo tikėjimą Dievu, tačiau atėję į šventyklą nežinojo, ar juos vaikystėje pakrikštijo tikintys giminaičiai. Kyla logiškas klausimas:

Ar reikia krikštyti žmogų, kuris tiksliai nežino, ar buvo pakrikštytas vaikystėje?

Pagal VI ekumeninės tarybos kanoną 84, tokie žmonės turi būti pakrikštyti, jei nėra liudininkų, kurie galėtų patvirtinti ar paneigti jų krikšto faktą. Tokiu atveju žmogus pakrikštytas, tardamas formulę: „Jei nepakrikštytas, pakrikštytas Dievo tarnas (vergas) ...“.

Ką turi žinoti žmogus, besiruošiantis tapti stačiatikių krikščioniu? Kaip jis gali pasiruošti krikšto sakramentui?

Žmogaus tikėjimo pažinimas prasideda nuo Šventojo Rašto skaitymo. Todėl norinčiam pasikrikštyti žmogui pirmiausia reikia skaityti Evangeliją. Perskaičius Evangeliją žmogui gali kilti nemažai klausimų, į kuriuos reikia kompetentingo atsakymo. Tokius atsakymus galima gauti vadinamuosiuose katechumenuose, kurie laikomi daugelyje šventyklų. Tokių pokalbių metu norintiems pasikrikštyti paaiškinami ortodoksų tikėjimo pagrindai. Jei šventykloje, kurioje asmuo bus pakrikštytas, tokių pokalbių nėra, tuomet galite užduoti visus kunigui rūpimus klausimus šventykloje. Taip pat bus naudinga perskaityti keletą knygų, kuriose paaiškinamos krikščioniškos dogmos, pavyzdžiui, Dievo įstatymas. Bus gerai, jei žmogus, prieš priimdamas krikšto sakramentą, įsimins Tikėjimo išpažinimą, kuriame trumpai išdėstoma ortodoksų dogma apie Dievą ir Bažnyčią. Ši malda bus skaitoma krikšto metu, ir būtų puiku, jei krikšto žmogus pats išpažintų savo tikėjimą. Tiesioginis pasiruošimas prasideda likus kelioms dienoms iki krikšto. Šios dienos ypatingos, todėl nereikėtų išsklaidyti dėmesio kitoms, net labai svarbioms, problemoms. Šį laiką verta skirti dvasiniams ir moraliniams apmąstymams, vengti šurmulio, tuščių kalbų, dalyvavimo įvairiose pramogose. Reikia atsiminti, kad krikštas, kaip ir kiti sakramentai, yra didis ir šventas. Į tai reikia žiūrėti su didžiausia pagarba ir pagarba. Patartina pasninkauti 2-3 dienas, gyvenant santuokoje nakties išvakarėse susilaikyti nuo santuokinių santykių. Krikšto metu turite būti itin švarūs ir tvarkingi. Galite dėvėti naujus puošnius drabužius. Moterys neturėtų dėvėti makiažo, kaip visada daro lankydamos šventyklą.

Su krikšto sakramentu siejama daug prietarų, kuriuos ir norėčiau paliesti šiame straipsnyje. Vienas iš labiausiai paplitusių prietarų yra:

Ar mergina gali pirma pakrikštyti mergaitę? Jie sako, kad jei pirmiausia krikštija mergaitė, o ne berniukas, tada krikštamotė suteiks jai laimę ...

Šis teiginys taip pat yra prietaras, neturintis jokio pagrindo nei Šventajame Rašte, nei bažnyčios kanonuose ir tradicijose. O laimė, jei ji nusipelnė prieš Dievą, nuo žmogaus niekur nedings.

Dar viena keista mintis, kurią girdžiu ne kartą:

Ar nėščia moteris gali tapti krikšto mama? Ar tai kokiu nors būdu paveiktų jos pačios vaiką ar krikštasūnį?

Taip, tikrai galite. Toks kliedesys neturi nieko bendra su bažnyčios kanonais ir tradicijomis, taip pat yra prietaras. Dalyvavimas bažnytiniuose sakramentuose gali būti tik į naudą besilaukiančiai mamai. Teko krikštyti ir nėščiąsias. Kūdikiai gimė stiprūs ir sveiki.

Su vadinamuoju kirtimu siejama daug prietarų. Be to, tokio beprotiško veiksmo priežastys kartais nurodomos labai keistomis ir net juokingomis. Tačiau dauguma šių pateisinimų yra pagoniškos ir okultinės kilmės. Štai, pavyzdžiui, vienas iš labiausiai paplitusių okultinės kilmės prietarų:

Ar tiesa, kad norint pašalinti žmogui padarytą žalą, reikia perkrikštyti, o naują vardą laikyti paslaptyje, kad nauji raganavimo bandymai nepasiteisintų, nes. užburti būtent vardu?

Jei atvirai, išgirdus tokius pareiškimus, norisi nuoširdžiai nusijuokti. Bet, deja, tai nejuokinga. Kokią pagonišką tankmę turi pasiekti ortodoksas, kad nuspręstų, jog krikštas yra savotiškas magiškas ritualas, savotiškas priešnuodis korupcijai. Priešnuodis kažkokiai neaiškiai medžiagai, kurios apibrėžimo niekas net nežino. Kas yra ta vaiduokliška korupcija? Vargu ar kas nors, kas taip jos bijo, galės aiškiai atsakyti į šį klausimą. Tai nestebina. Užuot ieškoję gyvenime Dievo ir vykdydami Jo įsakymus, „bažnytiniai“ žmonės su pavydėtinu uolumu visame kame ieško visų blogybių – žalos – motinos. Ir iš kur jis atsiranda?

Leisiu sau nedidelį lyrinį nukrypimą. Žmogus eina gatve, suklupo. Visi sumišę! Mums skubiai reikia bėgti į šventyklą uždegti žvakės, kad viskas būtų gerai ir bloga akis praeitų. Eidamas į šventyklą jis vėl suklupo. Panašu, kad jie ne tik jį sugadino, bet ir padarė žalos! Oho, pikta! Na, nieko, dabar ateisiu į šventyklą, pasimelsiu, nupirksiu žvakių, suklijuosiu visas žvakides, kovosiu su korupcija iš visų jėgų. Vyras nubėgo į šventyklą, verandoje vėl suklupo ir nukrito. Visi – gulėkite ir mirkite! Žala iki mirties, šeimos prakeiksmas, na ir ten kažkoks šlykštus dalykas, pamiršau pavadinimą, bet ir kažkas labai baisaus. Kokteilis „trys viename“! Prieš tai nepadės žvakės ir malda, tai rimtas reikalas, senovės vudu burtai! Yra tik viena išeitis – vėl krikštytis, ir tik nauju vardu, kad, šnabždant tuos pačius vudu šmeižtus ant senojo pavadinimo ir įsmeigus adatas į lėles, visi jų burtai praskris pro šalį. Naujo pavadinimo jie nežinos. Ir visos raganos daromos vardu, argi nežinojai? Kaip bus smagu, kai jie ten intensyviai šnabždėsis ir burtis, ir viskas praskris! Būk, būk ir – iki! O, kaip gerai, kai yra krikštas – vaistas nuo visų ligų!

Taip atsiranda prietarai, susiję su pakartotiniu krikštu. Tačiau daug dažniau šių prietarų šaltiniais tampa okultinių mokslų veikėjai, t.y. būrėjai, ekstrasensai, gydytojai ir kitos „Dievo dovanotos“ asmenybės. Šie nenuilstantys naujos okultinės terminijos „generatoriai“ naudoja įvairiausias gudrybes, kad suviliotų žmogų. Naudojami ir gimimo prakeiksmai, ir celibato karūnos, ir karminiai likimo mazgai, vertimai, meilės burtai su atlapais ir kitos okultinės nesąmonės. Ir viskas, ką reikia padaryti, kad viso to atsikratytų, yra persižegnoti. Ir jokios žalos nebuvo. Ir juokas ir nuodėmė! Tačiau daugelis imasi šių beveik bažnytinių „motinų Glafir“ ir „tėvų Tichonovų“ triukų ir bėga į šventyklą pakartotinai krikštytis. Gerai, jei jie pasakys, kur jie taip karštai nori persižegnoti, ir jiems bus atsisakyta šios šventvagystės, prieš tai paaiškinę, kokios kelionės pas okultistus yra kupinos. O kai kurie net nesako, kad jau pakrikštyti ir dar kartą krikštijami. Yra ir tokių, kurie krikštijami kelis kartus, nes. ankstesnės krikštynos „nepadėjo“. Ir jie nepadės! Didesnę sakramento šventvagystę sunku įsivaizduoti. Juk Viešpats pažįsta žmogaus širdį, žino apie visas jo mintis.

Verta pasakyti keletą žodžių apie vardą, kurį taip patariama pakeisti „gerais žmonėmis“. Žmogui vardas suteikiamas aštuntą dieną nuo gimimo, tačiau kadangi daugelis apie tai nežino, iš esmės maldą dėl vardo suteikimo kunigas skaito prieš pat krikštą. Tikrai visi žino, kad vardas žmogui suteiktas vieno iš šventųjų garbei. Ir būtent šis šventasis yra mūsų globėjas ir užtarėjas prieš Dievą. Ir, žinoma, atrodo, kad kiekvienas krikščionis turėtų kuo dažniau šauktis savo šventojo ir prašyti jo maldų prieš Visagalio sostą. Bet kas iš tikrųjų atsitinka? Žmogus ne tik nepaiso savo vardo, bet ir savo šventojo, kurio garbei yra pavadintas. Ir užuot kreipęsis pagalbos į savo dangiškąjį globėją, savo šventąjį, bėdos ar pavojaus akimirką jis aplanko būrėjus ir ekstrasensus. „Atlygis“ už tai bus tinkamas.

Yra dar vienas prietaras, tiesiogiai susijęs su pačiu Krikšto sakramentu. Beveik iš karto po krikšto seka plaukų kirpimo apeigos. Tuo pačiu metu gavėjui duodamas gabalėlis vaško, kuriame jis turėtų sukti nukirptus plaukus. Šis vaško imtuvas turi išmesti į vandenį. Čia ir prasideda linksmybės. Nežinau, iš kur kyla klausimas:

Ar tiesa, kad jei krikšto metu vaškas nukirptais plaukais paskęsta, tai krikšto žmogaus gyvenimas bus trumpas?

Ne, tai prietaras. Pagal fizikos dėsnius vaškas visiškai negali skęsti vandenyje. Bet jei išmesite jį iš aukščio su pakankama jėga, tada pirmą akimirką jis tikrai pateks po vandeniu. Laimei, jei prietaringas krikštatėvis šios akimirkos nepamatys ir „likimas ant krikšto vaško“ duos teigiamą rezultatą. Bet kai tik krikštatėvis pastebi akimirką, kai vaškas panardinamas į vandenį, iškart prasideda dejonės, o naujai pagamintas krikščionis beveik palaidotas gyvas. Po to kartais sunku išbristi iš baisios depresijos būsenos vaiko tėvams, kuriems pasakojama apie krikšto metu matomą „Dievo ženklą“. Žinoma, šis prietaras neturi pagrindo bažnyčios kanonuose ir tradicijose.

Apibendrindamas norėčiau pažymėti, kad krikštas yra puikus sakramentas, todėl požiūris į jį turi būti pagarbus ir apgalvotas. Liūdna matyti žmones, kurie priėmė krikšto sakramentą ir toliau gyvena buvusį nuodėmingą gyvenimą. Pakrikštytas žmogus turi atsiminti, kad dabar jis yra stačiatikių krikščionis, Kristaus karys, Bažnyčios narys. Tai daug skolinga. Visų pirma, mylėti. Meilė Dievui ir artimui. Taigi tegul kiekvienas iš mūsų, nepaisant to, kada jis buvo pakrikštytas, vykdo šiuos įsakymus. Tada galime tikėtis, kad Viešpats nuves mus į Dangaus karalystę. Ta Karalystė, kelias, į kurį mums atsiveria Krikšto sakramentas.

Gerbiamas redaktore!

Rašote, kad jūsų dienoraštis skirtas abejojantiems.

Todėl kai draugas kreipėsi į mane su prašymu tapti jo sūnaus krikštatėviu, beveik nedvejodamas sutikau. Žinoma, supratau, kokia didelė atsakomybė – būti vaiko krikštatėviu. Be to, jo tėvai (t. y. mano draugas ir jo žmona) nebuvo ypač bažnytiniai. Tėvas – iš tikrųjų netikintis, nors ir nebuvo prieš ("Tegul moterys žaidžia religiją. Dabar visi krikštija vaikus. Ar mes blogesni?"). Mama arčiau Bažnyčios, bet ir ji „supranta“, kad gyvenime būna ir kitų, „rimtesnių“ dalykų („Juk mes nesame kažkokie fanatikai“). Visa tai žinojau, bet sutikau, įspėjęs tėvus, kad rimtai imsiuos savo kaip krikštatėvio pareigos: duoti vaikui komuniją, vesti į bažnyčią ir pan. Jie neprieštaravo.

Porą kartų tikrai nešėme kūdikį į šventyklą Komunijai. Po pamaldų, eidama namo, ilgai ir, kaip man atrodė, gudriai kalbėjau apie Komunijos sakramento svarbą, apie Bažnyčios gyvenimą. Mama nusišypsojo, tėtis (pats niekada nėjo į bažnyčią, o laukė mūsų namuose – „arbatos stiklinei“) taip pat palaikė, o aš jaučiausi kaip princas Vladimiras vienišoje šeimoje.

Bet vieną dieną nusprendžiau aplankyti savo krikštasūnį. Ikoną paėmiau dovanų, saldainių prie arbatos... Prie arbatos, kaip įprasta, pasikalbėjome apie viską. Bet staiga Tanya (mano krikštasūnio motina) pasakė: "Beje, Seryozha, neseniai perskaičiau straipsnį apie Kristaus Išganytojo katedrą... Tai tiesiog baisu. Aš jį palikau specialiai tau." Greitai perskaičiau nedidelį leidinį (net nepamenu, nuo kurio laikraštėlio), kuriame buvo rašoma, kad ant Kristaus katedros įrengti bareljefai ne iš marmuro, o iš plastiko ar pan. Iš pradžių net nesupratau, kodėl Taniją taip skaudino. Iš principo visi bulvariniai laikraščiai dar kartą „paspardė“ Bažnyčią. Tai kas! "Kaip!" Tatjana piktinosi, "jie šaukė "Simbolis, simbolis!", O dabar žmonės apgaudinėjami! Bandžiau sakyti, kad netikiu šiais žurnalistais, kad jiems nerūpi Kristaus katedra ir tikėjimas. Vienintelis tokių publikacijų tikslas – eilinį kartą sumenkinti Bažnyčią, dar kartą jai įspirti. Bet Tatjana visai nenorėjo manęs suprasti. Į pagalbą atskubėjo ir jos vyras: „Taip, kaip gali apginti visą šitą aferą su Kristaus Išganytojo katedra! Iš žmonių ištraukė pinigus, kuriuos, beje, būtų galima panaudoti tiek bažnyčių restauravimui. generole, kas čia neaišku, aš visada sakiau, kad visi kunigai grabiai... Paprasti žmonės kvailioja. Skaityk, - šaukė jis man, - bent jau Nekrasovas. Aš taip pat pradėjau jaudintis, aiškindamas jiems, kad pinigai, gauti už Kristaus Išganytojo katedrą, buvo skirti tik už jį, kad už kitas bažnyčias jų niekas niekada negaus. Kad tai tikrai svarbus simbolis visai tautai. Ir apskritai ne čia esmė, reikia suprasti, kaip dabar visiems sunku. Bet niekas manęs neklausė. Sekdami paskui Nekrasovą, jie prisiminė „Velykų kaimo procesiją“, Tolstojaus ir Rerichų ekskomuniką, ir kunigus Mersedesu, ir, žinoma, apgailėtiną Scorsese filmą.

Aistros užsiliepsnojo ir staiga, nejučiomis, įpyliau žibalo į ugnį: Kodėl tu tada pakrikštei Petką, jei tavo Bažnyčia tokia bloga!?“ Tanya atsakymas mane pribloškė: „Ką tu pakrikštijai! Na taip. Tikėjimas yra sieloje. Leisk jam augti, žiūrėk. Taigi mes pakvietėme jus būti krikšto tėvais. Petenka užaugs, turės mokyklą, kiemą, visokių draugų. Ir tu. Esate bažnyčios žmogus, papasakokite apie tikėjimą. Ir tegul jis pasirenka. Mes to nedraudžiame!"

Visai nesitikėjau tokio posūkio! Žinoma, supratau, kad kūdikį krikštijome nebažnytinėje šeimoje, bet taip tikėjausi, kad padėdami berniukui kartu su tėvais „augsime tikėjime“. Be to, jie visada manęs taip klausėsi, su tokiu nuoširdžiu susidomėjimu. Ir staiga: Bažnyčia jiems geriausiu atveju yra senovės lakavimas, savotiškas muziejus-rezervatas, o blogiausiu – ne kas kita, kaip nereikalinga žmonių apgaudinėjimo institucija. Nepamenu, kaip tada išlygindavome aštrius kampus. Atsisveikinimas nebuvo labai malonus ...

Šis pokalbis mane visiškai pribloškė. Kaip, - pagalvojau, - kaip aš galiu būti krikštatėviu, jei jie (tėvai) nesiruošia auginti sūnaus stačiatikybėje? Ką turėčiau daryti? Kad ir kaip bandžiau rasti galutinį atsakymą, niekas nepasiteisino. Visos kalbos apie kryžiaus sunkumus ir patarimai melstis už tėvus man pradėjo atrodyti kaip pasiteisinimai tų, kurie nenori rimtai spręsti šios problemos. Ir tik visai neseniai vienas mano labai gerbiamas kunigas man kiek išaiškino situaciją. Atsakydamas į mano išsiliejimą, jis gana griežtai pasakė: "Apskritai manau, kad į kūdikių krikštą reikia žiūrėti labai atsargiai. Kitaip krikštijame visus, bet niekas jų neugdo tikėjimo. "Jie negali. krikštyti, o tuo labiau ką nors pasakyti krikštasūniui.Taigi pasirodo, kad tai profanacija.Beje, ankstyvojoje bažnyčioje krikštijo ne pagoniškus vaikus, o tik vaikus krikščioniškose šeimose, kurios sugeba kūdikiui suteikti pagrindines sąvokas tikėjimas. Bet ką daryti, šiandien – kitas laikas“. Taip, tai tiesa. Ir dabar ne visada įtikinu savo pažįstamus be jokios abejonės pakrikštyti savo mažus vaikus, jei patys tėvai toli nuo bažnyčios žmonių. Tačiau vis dažniau užduodu sau tą patį klausimą: o gal veltui tapau krikštatėviu?

Sergejus Lissitzky, 31 metai, Maskva

"MANO MĖGSTAMASIS DIEVAS..."

Apie krikštatėvių problemą mūsų korespondentas kalbasi su arkivyskupu Vladimiru VOROBIOVU, stačiatikių Šv.Tichono teologijos instituto (Maskva) rektoriumi.

Korr.: Tėve Vladimirai, kaip pakomentuotumėte laišką, ką patartumėte jo autoriui?

O.V .: Visų pirma, laiško autoriui nereikia konfliktuoti su krikštasūnio tėvais. Nes dabar, kai jis jau tapo krikštatėviu (juk iš pradžių galėjo atsisakyti) – reikia prisiminti pagrindinį jo tikslą. O šis tikslas – su meile „pririšti“ vaiką prie Dievo, savo meile ir pavyzdžiu parodyti jam kelią į Bažnyčią. Jei jis konfliktuoja su tėvais, jis to negalės padaryti. Todėl visas problemas geriau spręsti taikiai.

Turite mokėti parodyti šviesų ir malonų būdą. Dabar gyvenime tiek mažai tikrai šviesaus, džiaugsmingo, tokio meilės trūkumo, kad vaiko siela natūraliai į tai traukia. O jei vaikas jaučia krikštatėvio meilę, tai jis būtinai prie jo prisiriš, būtinai įsimylės ir norės suvokti, ką sako krikštatėvis, norės būti panašus į jį.

Korr.: Sakėte, kad buvo galima atsisakyti...

O.V.: Taip, galima atsisakyti. Tiesa, neduosiu konkrečių receptų, „simuliuočiau“ galimų situacijų... Juk žmogaus siela yra paslaptis. Ir remiantis tik kai kuriais racionaliais, net kanoniniais, teisiniais samprotavimais, dažnai neįmanoma priimti teisingo sprendimo. Reikia melstis Dievui, prašyti Viešpaties, kad padėtų širdimi pajusti, ką daryti.

Korr.: Tėvas Vladimiras, bet vis tiek, jei žmogus pasimeldęs ir pasižiūrėjęs į save supranta, kad negali būti krikštatėviu. Kaip jis gali tai paaiškinti žmonėms taip, kad jų neįžeistų? Prieš kurį laiką atsisakiau būti krikštatėviu jau suaugusiam - savo draugui - todėl jis vis dar mane įžeidžia...

O.V .: Užuot atsakęs, aš jums papasakosiu tokį atvejį. Neseniai mūsų instituto kunigas su studentais išvyko į misionierišką kelionę į šiaurę, į Pinegą. Ten jie pamatė sunkų vaizdą. Didelis kaimas, kuriame yra vieni maži maldos namai, mažai tikinčiųjų, nėra kunigo. Ten tarnavo mūsų tėvas, krikštydavo norinčius. Iš pradžių žmonės jį įtarinėjo dėl labai paprastos priežasties: ten buvęs kunigas už Krikštą paėmė daug pinigų, viską padarė labai formaliai (beje, jis jau ne Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigas). , jis persikėlė į

„Filaret“ padalijimas). Todėl žmonės mūsų tėvą sutiko ne itin draugiškai. Bet kai žmonės pamatė, kad jis krykštauja nemokamai, kad su juo atėjo geri vaikinai, padėjo, dainuoja, kad viskas daroma su meile, tada žmonės tiesiog „nukrito“ į šventyklą ...

Vieną iš liturgijos dienų prie Komunijos ateidavo vaikai, kurie buvo pakrikštyti dieną prieš tai. Tada paaiškėjo, kad tarp jų buvo ir nekrikštytas berniukas – vaikų buvo daug ir kunigas visų neatsimena, be to, jis buvo bendraujantis. Kai berniuko paklausė: "Ar tu pakrikštytas?" Jis atsakė, kad ne, bet atėjo pakrikštyti. Tik nežinojau, kad po Krikšto jie priėmė komuniją. Visiems buvo duota komunija, ir jis nusprendė, kad reikia priimti komuniją. Tada paaiškėjo, kad šio berniuko motina buvo alkoholikė, jo tėvas pasikorė, du broliai nuskendo upėje, o sesuo sunkiai sirgo poliomielitu. Berniukui 10 metų, jam septyneri. Jis yra labai prastai maitinamas, prastai išsivystęs fiziškai, bet labai geras ir greitas. Krikštatėvio jam rasti nepavyko, bet jis labai prašė pakrikštyti. Tada vienas mūsų mokinys sutiko būti krikštatėviu – be krikštatėvio nepakrikštysi. Po Krikšto berniukas niekada nepaliko mūsų misionierių. Pasirodė 7 val., išėjo 12 val. Ir per šias kelias dienas jis išmoko skaityti slaviškai, pradėjo padėti tarnyboje: tarnavo smilkytuvu, vaikščiojo su žvake – ir buvo aišku, kad jo sieloje atsirado vidinė palaiminta šviesa. Išeidami vaikinai liepė padėti, kai atvyks naujas kunigas. Ir jis atsakė: „Taip, aš palauksiu ir padėsiu“.

Ar šis studentas pasielgė teisingai, sutikdamas būti krikštatėviu? Žinoma, jis dažnai negalės ten keliauti į šiaurę, bet melsis už jį, rašys laiškus. Ar būtų buvę geriau atsisakyti? Nekrikštyti, nes nėra krikštatėvio? Kur rasti krikštatėvį?

sakyčiau taip. Galite atsisakyti, kai jūsų atsisakymas apskritai nereiškia Krikšto atsisakymo.

Korr.: Tėve Vladimirai, jūs sakėte, kad vaikas negali būti pakrikštytas be krikštatėvio. Bet ar ne visada taip buvo? Kokia bendra krikštatėvių „instituto“ istorija?

OV: Jau apaštalai krikštijo daug žmonių. Jie buvo suaugę ir buvo pakrikštyti gana laisvai ir sąmoningai. Smurtas čia neleidžiamas.

Apskritai tai nėra magija, ne raganavimas, ne magiška apeiga, apsauganti nuo ligų, bėdų, blogos akies ir kitų bėdų ar suteikianti žemišką gerovę. Krikštas nepadaro žmogaus „tikru graiku ar rusu“ ir nesudaro „būtinų sąlygų tolesniam psichikos gydymui“. Tai krikščioniškas sakramentas, kuris, pasak Kristaus, vandeniu ir dvasia pagimdo žmogų naujam gyvenimui su Dievu. Ir šį gyvenimą žmogus turi pasirinkti sąmoningai, pats.

Žinoma, apaštalų laikais, turint tokį sakramento supratimą, kūdikių krikšto klausimas negalėjo ir neišsilaikė.

Tačiau vos atsiradus pirmosioms krikščionių šeimoms, iškart iškilo opi problema: kūdikiai, kurie negalėjo sąmoningai priimti krikšto, neteko malonės, kurioje gyveno visa šeima. Paaiškėjo, kad vaikai negali būti Bažnyčios, kuriai priklausė vyresni šeimos nariai, nariais. Tačiau Viešpats pasakė: „Nedrausk vaikams ateiti pas mane“ (Mt 19, 14).

Šis absurdas, žinoma, negalėjo būti toleruojamas. Bažnyčia pripažino save Kristaus Kūnu (Ef. 1, 22-23) – vientisu dieviškuoju-žmogišku organizmu, kurio kiekvienas narys yra ne atskiras individas, o vienos gyvos visumos dalis, todėl natūralu, kad pirmasis. Krikščionys jau pradėjo krikštyti savo vaikus. Tačiau svarbu prisiminti (ypač dabar, kai religinė padėtis Rusijoje taip primena Romos imperiją ankstyvosios krikščionybės laikais), kad Bažnyčia ne šiaip sutiko krikštyti visus kūdikius iš eilės. Buvo kalbama apie vaikus KRIKŠČIŲ šeimose, t.y. kur buvo garantuotas išsilavinimas ir gyvenimas Bažnyčioje. Kaip teisingai pažymėjo kunigas laiško Sergejui autoriui, krikščionys nekrikštydavo kūdikių iš pagoniškų šeimų.

Būtent dėl ​​to, kad vaiko buvimas Bažnyčioje buvo svarbiausia Krikšto sąlyga, Bažnyčia (be tėvų bažnytiškumo) patvirtino dar vieną būtiną reikalavimą: Kūdikio krikšto metu suteikiamas papildomas garantas – Gavėjas.

Korr.: Tai krikštatėvis?

O.V .: Taip, nors šis žodis iš pradžių nebuvo vartojamas. Gavėjas – tai žmogus, kuris ne šiaip „dalyvauja“ prie Krikšto sakramento, bet prieš Dievą prisiima įsipareigojimus ir atsakomybę už bažnytinį vaiko auklėjimą.

Korr.: Tėti, ar tikrai kūdikiui būtina turėti du krikšto tėvus?

O.V.: Ne. Visiškai neprivaloma. Be to, pagal ekumeninių tarybų kanonus, kai krikštijama mergaitė, reikia tik krikštatėvio, o berniuką – krikštatėvio. Daug vėliau Rusijoje kiekvienam vaikui jie pradėjo vadinti du krikštatėvius. Tuo pat metu gimė jų tėvų panašumas pagal kūną. Ir iš čia kilo atitinkami vardai: krikštamotė ir krikštatėvis.

Tiesą sakant, Krikšto sakramente Dvasinis žmogaus GIMimas įvyksta malone, o pats Dievas šiame gimime yra Tėvas, o Šventoji Bažnyčia yra Motina. Šią mintį pabrėžia gerai žinomi III amžiaus šventojo – šventojo kankinio Kipriano Kartaginos žodžiai: „Kam Bažnyčia nėra motina, tam Dievas nėra Tėvas“.

Korr.: Tėve Vladimirai, kokios, pagal Bažnyčios mokymą, yra pagrindinės rėmėjų pareigos?

O.V .: Tėvai prisiima atsakomybę už vaiko auklėjimą. Todėl skelbimo apeigose* jie taria krikšto įžadus ir išpažįsta ortodoksų tikėjimą kūdikio vardu. Taip elgdamiesi jie įsipareigoja jį auklėti taip, kad šiuos įžadus ir išpažintį jis laikytų savais. Štai kodėl Sakramentas yra visiškai absurdiškas ir nešvankus, kai per krikštynas paaiškėja, kad krikštatėviai nežino Tikėjimo išpažinimo arba, dar blogiau, negali teisingai susikryžiuoti.

Ne paslaptis, kad tarp žmonių, kurie nėra visiškai bažnytiniai, bet vis tiek nori pakrikštyti savo vaikus, labai dažnas noras krikštatėvius rinktis iš savo draugų, merginų ar „naudingų“ pažįstamų tarpo, nes krikštynos yra gera proga švęsti, „parengti puotą“, užmegzti naudingus ir malonius „šeimyninius“ santykius. Jei tuo pačiu metu tėvai ir rėmėjai nesiruošia aprūpinti kūdikio bažnytiniu gyvenimu ir auklėjimu, tai yra, jie dažnai nepriims komunijos bažnyčioje, nemokys tikėjimo ir maldos, įsakymų, diegs meilę bažnyčiai, ir t.t., tai reiškia, kad jų pusėje Krikšto sakramentas yra išniekintas.

Korr.: O ką ši profanacija reiškia bažnytiniu požiūriu?

O.V.: Visi sakramentai yra Dievo duoti mūsų išganymui. Bet jie gali būti padaryti ir „smerkiant“ žmogų (tai yra, vietoj laukiamos naudos, atnešti žalą). Jei žmogus artinasi prie Sakramento be tinkamo tikėjimo ir rimtumo, tai nuodėmės pasekmės (Sakramento išniekinimas) palies ir tėvus, ir krikštatėvius, o galbūt ir patį nekalčiausią kūdikį dėl jo artimiausių suaugusių giminaičių kaltės. Liūdna patirtis mus tuo įtikina.

Norėdami suprasti, ką turiu galvoje, įsivaizduokite šią nuotrauką. Žiemą mama namuose kūrena krosnį, uždega žibalinę lempą. Namas šiltas ir šviesus, ant viryklės ji gamina reikalingą maistą. Bet jei ji neteisingai, neapgalvotai elgiasi su ugnimi, gali kilti gaisras, kuriame sudegs namai, vaikai ir ji pati. Be ugnies gyvenimas neįmanomas, tačiau ugnis reikalauja tinkamo požiūrio. Taigi be Krikšto nebus tikro gyvenimo. Bet jūs turite būti pakrikštyti tikėjimu ir noru gyventi gyvenimo dovana.

Korr.: Vis dėlto norėčiau grįžti prie pokalbio pradžios: ar žmogus turi teisę atsisakyti būti krikštatėviu?

O.V .: Pirmaisiais kunigystės metais kelis kartus atsisakiau krikštyti, kai jie ateidavo pas mane tiesiai „iš gatvės“. Ir kiekvieną kartą, kai tai atsitiko, mane kankino sąžinė. Neradau savo vietos. Remdamasis kanoniniais sumetimais, pasielgiau visiškai teisingai: neturėjau teisės krikštytis. Bet kažkodėl siela negalėjo nurimti, tiesiog kankino sąžinė. Kai dariau visiškai priešingai: krikštijau, nors žmonės buvo visiškai nepasiruošę, ir su maloniu požiūriu bei gerumu stengiausi, kad jie jaustų, kad BAŽNYČIOJE GERA, stengiausi, kad jie NORĖS PASILIEKTI, mano siela buvo rami ir džiaugsmingas! Todėl man atrodo, kad bažnytinį gyvenimą racionalizuojantys „tvarkos uoliai“, kurie šiandien krikšto klausimais apeliuoja į senąsias bažnytines tradicijas, dažniausiai tėra neprotingi vaikai, palyginti su tais išmintingais paprastais kunigais, kurie turi mažiau mokymosi, bet daugiau meilės. ir dvasine intuicija..

Korr.: Tėve Vladimirai, bet dabar daugiau kalbate apie kunigo užduotis?

O.V .: Kunigo ir krikštatėvio veiksmų būdas yra labai panašus. Kunigas visų pirma turi susitikti su kiekvienu, kuris ateina į šventyklą SU MELE. Parodykite Kristaus meilę – ypač mūsų siaubingu metu. Ir krikštatėvis turėtų elgtis taip pat. Tai labai svarbu, daug svarbiau nei daugelis kitų dalykų! Taip pasodinsite sėklą, kuri vėliau sudygs. Gal negreit, bet, pasirodo, vaikas pakrikštytas ne veltui. Tėvai prisimins – koks buvo geras tėvas, kas tave pakrikštijo (ar krikštatėvis), turėtum pas jį eiti.

Ir neatsitiktinai didžiulis skaičius visiškai „neteisingai“ pakrikštytų žmonių vis dar turi gerą požiūrį į Bažnyčią ir daugelis ilgainiui tampa tikinčiais. Kaip tu gali sakyti, kad jie buvo pakrikštyti veltui! Žinoma, pasitaiko klaidų ir piktnaudžiavimų. Bet manau, kad daugeliu tokių atvejų kaltas kunigas. Ypač jei formaliai pakrikštija. Juk formaliai, fariziejiškai, atlikti Sakramentą yra daug rimtesnis kunigo nusižengimas nei formalus norinčiųjų pasikrikštyti nusiteikimas. Juk kunigas žino ir supranta, kas yra ant kortos. O ateinantys žmonės didžioji dalis nežino, neįsivaizduoja, kas yra Krikšto sakramentas. Ir tik meilės dėka jie gali atrasti didžiojo Sakramento prasmę.

Korr.: Tėve, ar gali būsimas krikštatėvis ko nors reikalauti iš krikštasūnio tėvų, jei nori, pats kelti sąlygas?

O.V.: Matai, šis klausimas ne visai, sakyčiau, produktyvus. Tiksliau – atsakymas į jį. Teoriškai krikštatėvis gali ir turi įspėti tėvus, kad vaikas bus auklėjamas Bažnyčios dvasia ir pan. - Čia jūsų korespondentas Sergejus padarė viską teisingai. Tačiau praktikoje tokio įspėjimo arba nereikia (jei tėvai yra bažnyčios), arba tėvai jį pamiršta arba savaip supranta, kaip aprašyta laiške. Todėl tokiais atvejais reikia elgtis pagal situaciją, ir, kaip sakiau, jokiu būdu nekonfliktuoti, o spręsti visas problemas, vadovaujantis meile. Na, žinoma, reikia perspėti tėvus. Jūs tiesiog turite būti pasirengę bet kokioms pasekmėms.

Korr.: Tėve Vladimirai, turiu dar keletą „smulkių“ klausimų. Visų pirma, ar suaugusiems reikalingi krikštatėviai?

O.V.: Žinoma, suaugusio žmogaus, kuris yra krikštijamas, globėjas nebeprisiima tos pačios atsakomybės, kuri yra priskirta kūdikio globėjui. Suaugęs žmogus pats sąmoningai ir atsakingai pasirenka, nusprendžia krikštytis ir tapti Bažnyčios nariu, pats praeina išankstinę katechezę** ir atgailauja už praeities nuodėmes, pats duoda krikšto įžadus ir išpažįsta stačiatikių tikėjimą. Gavėjas šiuo atveju yra pašauktas būti vyresniuoju draugu, pašauktas padėti naujai pakrikštytųjų bažnyčioje. Kraštutiniais atvejais suaugęs žmogus gali būti pakrikštytas ir be krikštatėvio, jei kunigas yra įsitikinęs krikštijamojo pasirengimu ir rimtumu.

Korr.: Ar tiesa, kad tarp „krikštatėvių“ užsimezga kažkokia ypatinga giminystė ir jie nebegali, pavyzdžiui, susituokti?

O.V.: Taip, taip. Remiantis kanonais, Krikšto metu „dvasinė giminystė“ atsiranda tik tarp krikštasūnio, jo tėvų ir krikštatėvio arba tarp krikšto dukters, jos tėvų ir krikšto motinos, tai yra, krikšto vaikas negali vesti krikštasūnio našlės motinos ir krikšto vaikas negali vesti krikšto dukros našlio tėvo.

Korr.: Tėve, dar kartą apibrėžkime krikštatėvio pareigas šiuolaikinėmis sąlygomis. Ką jis turėtų daryti bet kokiomis aplinkybėmis, bet kokioje situacijoje?

O.V .: Jei šiuolaikinėmis sąlygomis turime omenyje atvejus, panašius į aprašytus Sergejaus laiške, tai yra, kai nebažnytiniai tėvai Krikšto metu pažadėjo netrukdyti vaiko krikštatėviui bažnyčioti vaiką ir jį auklėti. tikėjimą tada pamiršta, į bažnyčią neleidžia, sako "kai užaugs, tai pats išsiaiškins", tada čia galite patarti pirmiausia melstis ir mylėti vaiką tokiu būdu pririškite jį prie savęs su meile, kad užaugęs jis pats norėtų būti toks pat tikintis kaip ir jo mylimas krikštatėvis. Svarbu, kad vaikas augtų su mintimi: "mano krikštatėvis tikras krikščionis. Aš noriu būti panašus į jį".

Korr.: Tėvas Vladimiras, bet kas, jei nėra galimybės dažnai susitikti su krikštasūniu. Pavyzdžiui, aš nematau savo kas mėnesį. Ir dar vienas mano krikštasūnis gyvena kitame mieste – matau jį kartą per metus.

OV: Tai yra blogai. Tačiau tai taip pat negali būti pasiteisinimas. Taigi, jums reikia rašyti laiškus... Būtina, kad vaikas nuolat jaustų jūsų meilę. Priešingu atveju, kam tapti krikštatėviu? Todėl laiške, kurį parodėte, Sergejus neturėtų teisintis savo tėvų bažnytiškumo stoka. Juk jie jo nepersekioja. Taip, ir jam nereikia jų auklėti. Jo užduotis yra mylėti krikštasūnį ir priversti jį mylėti. Kaip Kristus sako: „Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei mylėsite vieni kitus“ (Jono 13:35).

* Skelbimas – pamaldos, einančios prieš krikštą ir ją paruošiančios.

** Katekizacija (skelbimas) - pasiruošimas Krikštui, susidedantis iš tikėjimo tiesų mokymo