Švenčiausiojo Theotokos šlovinimas (šeštadienio akatistas). Švenčiausiojo Teotokos šlovinimas Dievo Motinos šlovinimas su akatistu už tai, ko jie meldžiasi
Šeštadienį, penktąją Didžiosios gavėnios savaitę, Šventoji Bažnyčia iškilmingai skelbia akatisto maldos giedojimą arba padėkos šlovinimą Švenčiausiajam Teotokui.
Šventės istorija
Dievo Motinos šlovinimo šventė, lydima akatisto (šlovinamų tekstų) skaitymo, buvo įsteigta VII a., o pradedant nuo IX a. Ši šventė švenčiama penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį. Ji paremta atmintimi apie Konstantinopolio išgelbėjimą nuo avarų 625 m. Tais metais imperatorius Heraklis pradėjo kampaniją prieš persus. Avarai tuo pasinaudojo ir apgulė miestą nuo jūros. Tada patriarchas Sergijus į Bosforo sąsiaurio krantą atnešė stebuklingą Dievo Motinos Hodegetrijos ikoną (pagal kai kurias versijas – Dievo Motinos rūbą) ir panardino į įlankos vandenis. Ir tada jūroje prasidėjo audra, išsklaidanti priešo laivyną, po kurios Konstantinopolio apgultis buvo panaikinta. Stebuklingo išsivadavimo atminimui buvo įsteigta šventė. Ikona, išgelbėjusi Konstantinopolį nuo avarų, dabar saugoma Atone, Dionisiato vienuolyne. O prisiminimas apie šiuos įvykius buvo išsaugotas giesmėje „Išrinktoji vaivada“, kuri ilgainiui tapo giesme Dievo Motinos akatistui (padėkos nesedalinis himnas).
Iš pradžių akatisto šventė buvo švenčiama Konstantinopolyje toje Blachernae bažnyčioje, kur buvo saugoma stebuklingoji Dievo Motinos ikona ir šventieji jos žemiškojo gyvenimo objektai – rūbas ir diržas; bet vėliau šventė buvo įtraukta į Šv.Savos iš Studijaus vienuolynų tipikonus (charterijas), o paskui į bažnytines liturgines knygas ir nuo to laiko tapo įprasta visai Rytų bažnyčiai.
Tai seniausias Theotokos akatistas ir vienintelis bažnyčios chartijoje numatytas pamaldoms. Akatistas buvo parašytas VII amžiaus viduryje, pasak daugelio, didžiosios Konstantinopolio bažnyčios diakono George'o Pisidijos ir buvo pavyzdys visiems vėlesniems akatistams, parašytiems Viešpaties, Švenčiausiosios Mergelės, garbei, šventieji ir bažnytinės šventės. Vėliau Juozapas Studitas parašė kanoną akatisto šeštadienį, o kiti prie jo pridėjo padėkos maldas, prisimindami tą pačią visagalę Dievo Motinos vaivadiją.
Jo pavadinimas "Akathist" ("ne sedalas") gavo dėl to, kad tą naktį žmonės stovint giedojo Dievo Motinos Žodžio giesmę; ir kol kitose pamaldose pagal chartiją galima sėdėti, dabartinėje Dievo Motinos šventėje visi klausomės šlovinimo stovėdami.
Garbinimo bruožai
Akatistas– tai šventas Švenčiausiosios Mergelės šlovinimas. Jį sudaro 24 giesmės arba dainos: 12 kontakia ir 12 ikos, išdėstytos pagal 24 graikų abėcėlės raides. Kiekviena daina prasideda ją atitinkančia raide, kiekvienas kontakionas baigiasi psalme „Aleliuja“, kiekviena ikos – arkangelo sveikinimu „Džiaukis...“. Visa kūryba baigiasi trumpa malda Švenčiausiajai Mergelei, kad ji išgelbėtų krikščionis nuo rūpesčių ir negandų. Šioje formoje akatistas skaitomas kitomis dienomis; tačiau penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį ji yra pamaldų dalis ir giedama per matines (dažniausiai dieną prieš, penktadienio vakarą) ne visa, o atskirai, kitų giesmių intervalu, keturiomis skirtingi pasirodymai. Kiekvienas skyrius prasideda ir baigiasi giedant pirmąjį kontakioną: „Išrinktajai vaivadai ...“ ir kt.
„Nuo šiol man patiks visos kartos (Lk 1, 48). Šie Dievo Motinos žodžiai skaitomi per Dieviškąją liturgiją Dievo Motinos švenčių dienomis. Jie taip pat girdimi mūsų vakarinėse pamaldose. Pagal mintį profesorius – teologas K.E. Skurata jie turi gilią pranašišką prasmę. „Niekas natūralaus negalėjo jos patvirtinti, tikintis, kad ją ne tik pažins, bet ir šlovins „visos kartos“! Niekas žemiškas negalėjo jos paskatinti tokiai pranašystei! Paties Dievo Dvasia, kurios poelgį Ji palaimino maldoje, apšvietė Jos protą, atvėrė Jos širdį ir sujaudino jos lūpas, kad ištartų tai, kas jai buvo iš anksto nulemta danguje ir ką, pagal šį išankstinį nustatymą, Šventoji Visuotinė Bažnyčia mielai priėmė.
Pati Švenčiausioji Mergelė per savo žemiškąjį gyvenimą vengė šlovės ir jos vengė. Kai žmonės žavėjosi dieviškais Jos Sūnaus žodžiais, kai šlovino Jį už Jo padarytus stebuklus, kai iškilmingai sutiko Jį, Dievo Motina šiomis šlovės dienomis buvo tarsi nuošalyje. Ji neatėjo pasidalyti šlove su savo dieviškuoju Sūnumi. Bet kai jie tyčiojosi iš Jo, kai Jį nukryžiavo, niekino, tada Dievo Motina buvo šalia Jo. Pasaulio Valdovės šlovę atskleidė pati dieviškoji malonė.
Mergelės šlovinimo ikonografija
XIV-XV a. formuojasi ir „Mergelės šlovinimo“ ikonografija, savotiškas spalvų himnas, kuriame, kaip ir Akatistėje, Mergelės Marijos šlovinimo tema, kuri, remiantis Senojo Testamento pranašystėmis, tapo apsireiškia įsikūnijusio Dievo motina.
Ikonografija remiasi Senojo Testamento Dievo Motinos pranašystėmis ir prototipais. Jei pati Theotokos, kaip žemiškosios Mergelės Marijos, gyvenimo istorija prasideda nuo jos gimimo, įvykusio tam tikru momentu Nazareto mieste, tai amžinojo dieviškojo plano idėja apie Jos pasirodymą tarp jos. žmonija ir „pasirengimas“ Viešpaties įsikūnijimui, krikščioniškuoju aiškinimu, persmelkė visas šventąsias Senojo Testamento knygas. Šv. Andriejus iš Kretos mano, kad „visame įkvėptame Rašte nėra nė vienos vietos, kur dėmesingas tyrinėtojas nematytų įvairiausių ženklų, pasklidusių apie Ją (Dievo Motiną) visur“. Aiškindamas Viešpaties žodžius, skirtus karaliui Dovydui: „Iš tavo įsčių vaisiaus aš pasodinsiu tavo soste“ (Ps 131, 11), Šv. Jonas Damaskietis pažymi, kad „iš Dovydo giminės“ Mergelė Marija „užauginta“, „iš anksto nulemta priešamžinojo... Dievo Susirinkimo ir per Šventąją Dvasią, pateiktą ir numatytą įvairių pranašų atvaizdų ir žodžių. “.
„Dievo Motinos šlovinimo“ ikonos centras ir jos skiriamieji ženklai, iliustruojantys akatistą, sudaro vieną temą, yra sujungti bendrais vaizdais ir simboliais. „Šlovinimo“ ikonografija susiformavo veikiant keletui himnografinių kūrinių, visų pirma kanono giesmės pranašams tekstui, kurį VIII amžiuje sudarė Konstantinopolio patriarchas Hermanas: Iš viršaus pranašai numato tave, Otrokovica: stulpas, strypas, tabletė, kivotas, žvakidė, valgis, kalnas, kurio negalima kirsti, auksinis smilkytuvas ir tabernakulis, nepramušamos durys, kambarys ir kopėčios, ir caro sostas».
Vienas iš pavyzdžių yra piktograma „Dievo Motinos šlovė“ su akatistu dvidešimt keturiais skiriamaisiais ženklais. (XVI a. vidurys, Maskva. Kilęs iš vietinės Kirillo-Belozerskio vienuolyno Ėmimo į dangų katedros ikonostaso eilės. Valstybinis rusų muziejus).
Senajame Testamente buvo pateikta daug svarbiausių Švenčiausiojo Dievo Motinos gyvenimo aplinkybių numatymo: jos kilmė iš Dovydo giminės, moralinis tobulumas, Dievo Motinos didybė, amžina nekaltybė, šlovinimas - visa tai nulemta iš anksto. šventieji pranašai.
„Theotokos šlovinimo“ ikonografijoje aplink Mariją, sėdinčią soste, matome vienuolika pranašų figūrų, ištiesiančių išvyniotus ritinius su pranašysčių tekstais, skirtais Kristaus Įsikūnijimo stebuklui, ir atributais-simboliais. su kuria ji lyginama Senojo Testamento tekstuose.
Habakukas su „Rudens“ kalnu, Jeremijas su akmeninėmis Sandoros lentelėmis;
Vienas reikšmingiausių Dievo Motinos prototipų yra Sandoros skrynia. Tai didžiausia šventovė, nes joje buvo Sandoros lentelės. O kokios buvo Sandoros lentelės? Tai akmuo, ant kurio buvo įrašytas Dievo žodis. Sandoros lentelės yra Kristaus atvaizdas. Kaip Žodis tapo matomas ant uolos, kai Dievas rašė įsakymus, taip Kristus yra Įsikūnijęs Žodis. Ir kaip Senajame Testamente nebuvo nieko aukščiau už Sandoros lenteles, taip ir Naujajame Testamente nėra nieko aukščiau už Kristų. Arka Bažnyčios tėvų visada buvo aiškinama kaip Dievo Motinos prototipas: joje buvo įkūnytas Dieviškasis Žodis, Ji buvo Jo nešėja.
Pranašas Habakukas mato paslaptingą kalną: „Dievas ateis iš pietų, o Šventasis – iš rudens tankmių kalno“(Hab. 3:1-3).„Tavo kalnas, užtemdytas Dievo malonės, matydamas regėtojo akį Habakuką, iš tavęs išeina iš Izraelio, skelbiantis Šventajam, mūsų išgelbėjimui ir atsinaujinimui“, – gieda Bažnyčia Theotokos in irmos 4 sekmadienio giesmės. canon 1 tonas.
Ezechielis su uždarais vartais, Jokūbas su kopėčiomis;
Prie amžinos Dievo Motinos nekaltybės prototipų galima priskirti šventyklos vartus, kuriuos pranašas parodė vizijoje. Ezekielis „Jie nebus atidaryti ir niekas pro juos neįeis, nes Viešpats, Izraelio Dievas, įėjo pro juos, ir jie bus uždaryti“(Ezechielio 44:1-2). Šioje antitipinėje vizijoje visa Theotokos amžinosios nekaltybės dogma. „Mergelės pagyrimas“, „sujungiant nekaltybę ir Kalėdas“, kad ikonografija ant maforijos pavaizduota trimis žvaigždėmis: „prieš Kalėdas Mergelė, per Kalėdas Mergelė ir po Kalėdų Mergelė“.
Jokūbas, kuris užmigo pakeliui į Haraną, pamatė tas kopėčias "Jis stovi ant žemės, o jo viršus liečia dangų"(Pr 28:10-16). Viešpaties angelai, kylantys ir besileidžiantys juo, ir Viešpaties balsas Jokūbui, kuris bijojo šio regėjimo, patys laiptai, tarsi tolimoje ateityje, numatantys dviejų pasaulių, „žemiškojo ir dangiškasis“, žmonija ir dieviškasis - visa tai yra silpna artėjančio išganymo ir išganymo pranašystė apie gryniausiojo Dievo Motinos atvaizdą, apie kurį tremtajam Adomui buvo pranašaujama net rojuje.
Aaronas su žydinčia lazdele;
Sandoros skrynioje, Dievo įsakymu, Aarono lazda buvo padėta ir stebuklingai apželdino bei suklestėjo: Mozė kalbėjo izraelitams, ir visi jų valdovai davė jam po lazdą iš kiekvieno valdovo, dvylika pagal jų gimines, o Aarono lazda buvo tarp jų lazdų. Kitą dieną Mozė [ir Aaronas] įžengė į Apreiškimo palapinę ir štai Aarono lazda iš Levio namų žydėjo, žydėjo, nuspalvino ir atnešė migdolų.(Nr. 17, 6-8). Ši lazdelė pavaizdavo Švč. Ji kilusi iš nevaisingų tėvų, lygiai taip, kaip suklestėjo sausa lazda: „sausos lazdos augimas rodė Izraeliui išankstinį kunigo rinkimą; o dabar šlovingas Mergelės gimimas iš nevaisingos moters stebuklingai atskleidžia ryškų gimdžiusiųjų orumą. „Iš vegetatyvinių Dovydo ir Džesės šaknų Ana dabar pradeda auginti dieviškąją lazdelę, paslaptingą vegetatyvinę gėlę – Kristų, visa ko Kūrėją.
Gideonas su runomis;
Gideonas, penktasis Izraelio tautos teisėjas, išgirdęs iš angelo Dievo valią – eiti ir išvaduoti tėvynę iš midjaniečių valdžios, panoro gauti ženklą kaip įrodymą, kad tai yra Dievo palaima. reikalas. Jo pasirinktas ženklas buvo toks: ant klojamos vilnos (avies odos), naktimis nusileido gausi rasa, o visa žemė aplink buvo sausa; kitą naktį žemė buvo drėgna nuo rasos, o ant klojamos gulinčios vilnos liko visiškai sausos (Teisėjų 6:33-40). Visos šio stebuklingo įvykio aplinkybės yra susijusios su Švenčiausiojo Dievo Motinos veidu. Kūliamosios paslaptinga prasme reiškė išrinktąją Dievo tautą. Vilna – Švenčiausioji Mergelė, pagal šv. Bažnyčios. „Džiaukis, animacinis vilnas, kurį Gideonas numatė“ (5-osios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienio sticherė). Animacinis vilna – Mergelė buvo gausiai laistyta Dievo malonės; o tuo pat metu pagonys ir patys izraelitai buvo dvasiškai išdžiūvę nuo prietarų ir netikėjimo kaitros. Gideono vilna buvo sausa, o žemė buvo drėgna nuo rasos: todėl Mergelė po Viešpaties gimimo nepatyrė pokyčių, o žemė buvo sudrėkinta tikrojo tikėjimo rasa.
Mozė su Kupina;
Švenčiausiosios Mergelės įvardijimas „Degantis krūmas“ randa savo paaiškinimą pranašo Mozės regėjime apie degantį, bet nesudegintą krūmą (šlovė. „krūmas“) – Pvz. 3.2, kur pats krūmas vienu metu veikia kaip Dievo Motinos motinystės ir nekaltybės prototipas.„Man atrodo“, – rašo šv. Grigalius Nysietis, - (kad) didysis Mozė taip pat numatė šią paslaptį per Epifaniją ugnyje, kuri jam buvo ... “. Ir priduria: „Ką ten (t. y. Senajame Testamente) numatė liepsna ir krūmas, vėliau, laikui bėgant, aiškiai atsiskleidė Mergelės paslaptyje; kaip ten krūmas dega ir nedega: taip ir čia (tai yra Naujajame Testamente) Mergelė pagimdo šviesą ir lieka nenykstanti. Dėl šios priežasties šv. Bažnyčia Dievo Motiną vadina „degančiu krūmu“, o krikščioniškasis menas dažnai vaizduoja ją apsuptą ugnies spindesio.
Danielius su kalnu;
Pranašo Danieliaus knygoje (Dan. 2, 31-35) aprašomas nuostabus karaliaus Nebukadnecaro regėjimas: jis pamatė didžiulį kūną, sudarytą iš įvairių medžiagų – aukso, sidabro, vario, geležies, molio – ir dabar. „Nuplėšk akmenį nuo kalno be rankų, smogk kūnui į geležinę ir menką nosį ir nešiok jas iki galo... Tada sutrynusi menką, geležį, varį, sidabrą ir auksą, ir tai buvo kaip dulkės iš vasaros kūlimo grindų; ir mane nunešė stiprus vėjas, bet jis nerado vietos. bet akmuo, kuris atsitrenkė į kūną, bus didelis kalnas ir užpildys visą žemę“. Toks iš tikrųjų buvo keturių didžiųjų karalysčių likimas: Babilono, Medų-Persų, Makedonijos ir Romos. Akmuo (Viešpats Jėzus Kristus), be rankų atskirtas nuo kalno (Švenčiausiasis Theotokos), sutrypė mišinį, iš kurio buvo sudarytas senovės pagonių pasaulis, ir padėjo pamatą naujai karalystei, „jis nesugrius amžinai. “ „Ne ranka iškaltas akmuo iš neregėto kalno Tau, Mergele, kertinis akmuo nukirstas, Kristus, išsklaidytos gamtos kopuliacija“ gieda Dievo Motinos bažnyčia irmos 9 sekmadienio kanono giesmės 4 tonai) .
Dovydas su arka;
86 psalmė, eil. 3 sako: „Šlovingas posakis apie tave, Dievo miestą“. Dievo miestas yra Jeruzalė, Judo karalystės sostinė. Nuo pat pradžių Jeruzalė buvo nesvarbus miestas jebusitų, vienos iš Kanaano genčių, šalyje. Tada, kai karalius Dovydas ją užkariavo, pavertė savo karalystės sostine ir jame pasistatė sau namą, jo šlovė vis labiau augo. Dovydo įpėdinis Saliamonas pastatė Jeruzalėje nuostabią ir unikalią visame pasaulyje šventyklą tikrajam Dievui ir jaudinančiai žodžiais, šventindamas šventyklą, prašė Viešpaties čia išklausyti ne tik izraelitų maldas, bet pagonių ir svetimtaučių. Nuo to laiko į Jeruzalę pradėjo plūsti ne tik žydai, bet ir pagonys, o apie Dievo miestą, kuriame Viešpats mielai gyveno, skelbė didžius dalykus visame pasaulyje. Švenčiausioji Mergelė jos šlovės atžvilgiu, pasak šv. Bažnyčia yra kaip Jeruzalės miestas. Ji yra „viso karaliaus miestas, šlovingiausias ir labiausiai girdimas apie Neižą, buvusios tikrovės veiksmažodis“, „Karaliaus kambarys ir sostas, pasirinktas miestas“. Kilusi iš karališkosios Dovydo šeimos, Švenčiausioji Mergelė iš pradžių, kaip ir Jeruzalė, neturėjo jokios išorinės šlovės, ji buvo nuolankiausia iš savo tautos mergelių. Tačiau tapusi Dievo išrinktąja pasaulio Gelbėtojo Motina, ji įgijo vienintelę ir visuotinę šlovę. Dievo Motina, pagal Jos pranašavimą, palaimintos visos kartos.
Izaijas su erkėmis.
Izaijas yra vienas iš keturių didžiųjų pranašų, taip pat vadinamas Senojo Testamento evangelistas jų pranašysčių aiškumas. Pagal knygos tekstą Izaijo regėjime Viešpats pasirodo soste, apsuptas dangaus jėgų. Ir Serafimas siunčiamas pas Pranašą kaip į žmogų nešvariomis lūpomis: „Tuomet vienas iš serafimų atskrido pas mane ir turėjo rankoje degančią anglį, kurią žnyplėmis paėmė nuo aukuro, palietė mano burną ir pasakė: štai, tai palietė tavo burną, ir tavo kaltė pašalinta tu ir tavo nuodėmė apvalyta“(Izaijo 6:6-7) Aiškindamas Izaiją, šventasis Bazilijus Didysis sako: tai, kad Serafimas žnyplėmis paėmė anglis, simbolizuoja neįveikiamą aukuro šventumą, o anglis reiškia Įsikūnijimą kaip ugnies ir žemės derinį, šiurkšti medžiaga; šios ugnies prigimtis yra tokia pati kaip krikštas Dvasia ir ugnimi (Mato 3:11). Hieromartyras Metodijus iš Pataros Dievo Motinos rankas vadina žnyplėmis, kurios neša Kristų Simeonui; himnografas Jonas Vienuolis sako, kad Dievo Motina yra proto, proto žnyplės, nešanti liepsnojančias anglis, tai yra tikrasis Kristus; Šventasis Sofronijus iš Jeruzalės daro išvadą, kad žnyplės, kaip sakė pranašas Izaijas, reiškia Mergelę, kuri pakelia Dangiškąją Duoną. Viešpats Jėzus Kristus ir bažnytinės giesmės vadinamos anglimi, o Dievo Motinos rankos – erkėmis. 2-asis Šventojo Kosmo Mayum kanauninko 5-osios odės troparionas per Žvakių dieną: "Ugnis, - kalba, nešk, tyra / bijau apkabinti Dievą / Naktinio šviesa ir viešpataujanti pasaulyje"; 3-asis troparionas: „Tu, kaip erkės, apšviesk mane rankomis, duodamas, dėvėk“. Ištrauka iš Menaine skaitymo per žvakių dieną: „Anglis, parodyk / Dieviškajam Izaijui, - Kristus, kaip žnyplės, / Mergelės rankomis / dabar duotas vyresniajam“. Izaijo atminimo daina kalba apie gimimą ir įsikūnijimą: „Proto anglis, tyra Dievo nuotaka, Izaijau, nešk Jo regėjimą ant savo rankos, Bogomati, susijungęs su mūsų vizija ir lengvai dovanojantis išgelbėjimą pasauliui, mes visi Tave didiname“.
Rodoma apačioje centre klūpantis pranašas Balaamas rodydamas į žvaigždę. Jo pranašystė yra viena iš Senojo Testamento pranašysčių apie Kristų, Jo įsikūnijimą iš Dievo Motinos: „Aš matau Jį, bet dar ne; Matau Jį, bet ne arti. Žvaigždė kyla iš Jokūbo ir skeptras kyla iš Izraelio ir sutriuškina Moabo kunigaikščius ir sutriuškina visus Seto sūnus“ (Skaičių 24:17).
Visų reprezentacinių simbolių atvaizduose yra mėlyni medalionai su Dievo Motinos atvaizdu.
„Šlovinimo“ įvaizdžio semantikai – tiek Dievo Motinos poza, vaizduojama sėdinčios soste atkišę delną prieš krūtinę (panašiai, kaip Ji vaizduojama Apreiškimo scenoje), ir esminis yra pabėgimo motyvas, formuojantis aštuoneto figūrą ir įrėminantis Kristaus bei Dievo Motinos figūras. Šie bruožai, kaip ir išplėstų pranašiškų ritinių tekstai, pabrėžia pagrindinę Dievo Įsikūnijimo temą, kurią išpranašavo pranašai ir įgyvendino per Mergelę Mariją.
Išganytojo Emanuelio figūrėlė virš Jos yra įsikūnijusio Amžinojo Kristaus simbolis. Mėlynų ūglių, supančių Dievo Motiną ir Gelbėtoją, šakos primena Jesės medį (Iz. 11.1) ir atitinka daugybę poetinių Kristaus panašumų į Gyvybės medį ir Dievo Motinos su vynmedžiu, žydintis rojus. Jesės medis simbolizavo Senojo ir Naujojo Testamento vienybę, o Dievo Motinos – „malonės įstatymo tarpininkės... ryškiausios kiekvienos pranašystės išsipildymo“ – šlovinimas atskleidė pagrindinę Naujojo Testamento dogmą. bažnyčia apie įsikūnijusį Dievą.
Išilgai piktogramos perimetro yra skiriamieji ženklai, perteikiantys Akathist kontakia ir ikos turinį. Apreiškimo atvaizdas įvairiose ikonografinėse versijose dažnai kartojamas kelis kartus kaip iliustracijos, kaip taisyklė, pirmiesiems 3 ikosams. Pirmųjų 12 ciklo kompozicijų ikonografija buvo vienodai pagrįsta tradiciniais Viešpaties švenčių vaizdais ir Dievo Motinos gyvenimo ciklo epizodais pagal Evangelijas ir apokrifinį Jokūbo protoevangeliją. Toliau pateikiamose 12 iliustracijų, nesusijusių su Evangelijos pasakojimu, vaizduojamas Dievo Motinos (arba Jos ikonos) ir Kristaus šlovinimas dangiškųjų jėgų ir žemiškosios rasės (apaštalų, kankinių, šventųjų, šventųjų, karalių, tikinčiųjų) dėka. Tačiau antrojoje Akatisto ikonografijos į Theotokos dalyje yra Viešpaties švenčių, pavyzdžiui, nusileidimo į pragarą, vaizdai.
Skirtinguose viduramžių paminkluose labai skyrėsi kompozicijų kompozicija ir iliustracinio pasakojimo apie akatisto Dievo Motinai išbaigtumas. Įvairios „Akatisto“ iki „Theotokos“ ciklo versijos gavo vieningą struktūrą po Bizantijos vadovuose ir originaluose. Pavyzdžiui, „Erminoje“ Dionisijus Fournoagrafiotas, anksti XVIII amžiuje nurodyta iliustruoti kiekvieną akatisto ikosą Theotokos taip:
- Pirmiems 3 ikos „Iš dangaus atstovo angelas buvo išsiųstas pasikalbėti su Dievo Motina: Džiaukis! ...“, „Matydamas Šventąjį tyrą ...“, „Nesuprastas protas, suprask Mergelę, kuri ieško ...“ - „Paskelbimas“ skirtingomis ikonografinėmis versijomis
- 4-oji „Aukščiausiojo galia rudenį, tada iki nepatyrusios santuokos pastojimo ... “ - Šventosios Dvasios nusileidimas ant Dievo Motinos (rusiškose versijose ši piktograma buvo iliustruota „Apreiškimo“ atvaizdu - pavyzdžiui, Mergelės Gimimo katedra Ferapontov Mon-re);
- 5-oji „Turėdami Dievui patinkančias Mergelės įsčias, kelkis pas Elžbietą...“ – Marijos ir Elžbietos, Juozapo ir Zacharijo susitikimas (Ochrido Šv. Klemenso bažnyčios Šv. Grigaliaus teologo koplyčia);
- 6-oji „Viduje audra abejotinos mintys, skaisčias Juozapas buvo sunerimęs ... " – Juozapo abejonės (Ochrido Šv. Klemenso bažnyčios Šv. Grigaliaus teologo koplyčia);
- 7-oji „Išgirsti piemens angelai, giedantys apie kūnišką Kristaus atėjimą... – Kristaus gimimas (Šv. Mikalojaus Orfano bažnyčia Tesalonikoje);
- 8-oji „Dievo žvaigždė pamačiusi Volsvi, paskui auštant... — Magai, jojantys žirgais, pamatę Betliejaus žvaigždę (Šv. Mikalojaus Orphanos bažnyčia Tesalonikoje);
- 9-oji „Videša, chaldėjų jaunuoliai į Mergelės, sukūrusios žmogaus rankas...“ - Magi adoracija (Šv. Mikalojaus Orfano bažnyčia Tesalonikoje);
- 10-oji „Dievo pamokslininkai buvo Volsvi...“ — „Magių kelionė“ (Šv. Mikalojaus Orfano bažnyčia Tesalonikoje);
- 11 d „Tas, kuris nušvietė tiesą Egipte...“ - skrydis į Egiptą (Dechany Pantokrator bažnyčia);
- 12 d „Aš noriu Simeono nuo dabartinio amžiaus mylimojo nebėra ... " – Susitikimas (Dechany Pantocrator bažnyčia);
- 13 d „Naujas padaro pasirodymas būk Statytojas, kuris buvo iš Jo mums...“ - Kristus palaimina, po juo visų šventųjų veidus (Didžiosios Lavros restoranėlis ant Atono);
- 14 d „Pamatę keistas Kalėdas, atsikratykime pasaulio...“ - Dievo Motina su Kūdikiu, ji veidu į šventųjų veidą (piktograma „Dievo Motinos šlovinimas su akatistu“ iš Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros);
- 15 d „Visi būkite apatiniuose, o nenusakomas Žodis neatsiskiria nuo viršutinių...“ – Kristus danguje laimina apaštalus ir žmones (Šv. Mikalojaus Orfano bažnyčia Tesalonikoje);
- 16 d „Kiekviena gamta yra angeliška Stebėkitės dideliu savo įsikūnijimo poelgiu... - Kristus laimina tarp angeliškų veidų (Šv. Grigaliaus Teologo koplyčia, Šv. Klemenso bažnyčia Ohride);
- 17 d „Daugkalbių Vetia, kaip tyli žuvis, apie tave matome Dievo Motiną...“ - Mergelė ir Kūdikis apsupti „vitii“ (oratorių) (Šv. Grigaliaus teologo koplyčia, Šv. Klemenso bažnyčia Ohride);
- 18 d "Tačiau išgelbėk pasaulį..." – Atskleidžiama laisvos kančios tema. Pavyzdžiui, Kristus, kalbėdamasis su apaštalais, eina per kalnus. Viduramžių paminkluose, dažniausiai arba „Nusileidimas į pragarą“, pavyzdžiui, bažnyčioje Šv. Demetrijaus Markovo vienuolynas arba „Kristus šlovėje“, pavyzdžiui, Dechany Pantokrator bažnyčioje);
- 19 d „Siena mergelėms Dievo Motina Mergelė ir visi, kurie kreipiasi į Tave ... " - Mergelė su Kūdikiu, apsupti mergelių (Markovo vienuolyno Šv. Demetrijaus bažnyčia);
- 20 d „Kiekviena daina įveikiama siekiant daugybės Tavo gėrybių...“ - Kristus soste, apsuptas angelų, palaimina, žemiau šventųjų ir gerbiamųjų (Markovo vienuolyno Šv. Demetrijaus bažnyčia);
- 21 d "Šviesą priimančią žvakę, kuri pasirodo tamsoje, mes matome Šventąją Mergelę ..." - Dievo Motina su Kūdikiu (arba žvakė) ant debesies, aplink ją šviečia šviesa, klūpantys žmonės oloje, žiūri į ją (Markovo vienuolyno Šv. Demetrijaus bažnyčia);
- 22 d „Malonė atiduoti voskhetevui senolių skolas...“ - Kristus suplėšo chartiją su Adomo rankraščio įrašais (Markovo vienuolyno Šv. Demetrijaus bažnyčia);
- 23 d „Giedodami Tavo gimimą, mes visi šloviname Tave, kaip gyvą Dievo Motinos šventyklą...“ - Mergelė su Kūdikiu, aplink ją giedantys vyskupai, kunigai, diakonai (Šv. Grigaliaus Teologo koplyčia, Ochrido Šv. Klemenso bažnyčia);
- 24 d "O visa dainuojanti mama..." - Mergelė ir kūdikis, aplink ją yra karaliai, kunigai, vyskupai, garbintojai (Didžiosios Lavros valgykla Atone).
Jau paleologų epochoje susiformavo stabili istorizuoto 23 ir 24 ikos (rusiškoje tradicijoje 12 ikos ir 13 kontakion), o kartais ir kitų 2-osios akatisto pusės ikos į Theotokos arba proimia (pradžia) tradicija. , įžanga) „Išrinktajai vaivadai... “. Tokiose iliustracijose buvo vaizduojama pati A. Dievo Motinos tarnystė su litija arba Dievo Motinos ikonos garbinimas, kuris atspindėjo tikras Konstantinopolio procesijas su Dievo Motinos ikonomis. Ši tradicija išplito iliustracijose Akatistui Dievo Motinai jau pabaigoje. XIII-XIV a.
Paleologų epochos akatisto prie Dievo Motinos cikluose II proimiumas buvo iliustruojamas palyginti retai, tačiau jau tuo metu buvo 2 pagrindiniai ikonografiniai tipai: Dievo Motinos atvaizdas arba litis su Dievo Motinos ikona. Mergelė, taip pat Konstantinopolio apgulties vaizdas, kuriame buvo įvairių metų miesto apgulties elementai. Šis antrasis proimiumo iliustravimo tipas taip pat įsigalėjo Rusijoje ir yra žinomas iš XVI–XVII a. paveikslų, taip pat iš kai kurių XVII amžiaus ikonų: Maskvos Novodevičiaus vienuolyno Smolensko katedra, pabaiga. XVI amžius; Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra, 1642-1643; Maskvos Kremliaus chalato nusodinimo bažnyčia, 1644 m.; Kirillo-Belozersky vienuolyno Ėmimo į dangų katedra, 1641 m.; „Apreiškimas su akatistu“ iš Nikitnikų Švč. Trejybės bažnyčios (Maskva), 1659 m.
T. N. Mikhelsonas pasiūlė, kad pradedant nuo XV a. Maskvos mokyklos paminkluose, vaizduojant apgultį Akatistėje prie Dievo Motinos, galėjo susiklostyti tradicija lyginti avarus su mongolais-totoriais ir Konstantinopolį su Maskva.
Bibliografija:
- Pivovarova N. V., Piktograma „Dievo Motinos šlovė“ su akatistu dvidešimt keturiais skiriamaisiais ženklais // Rusijos muziejus pristato: Šventoji Rusija / Almanachas. SPb. , 2011 m.
- Ortodoksų enciklopedija, 5 tomai. Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinis mokslo centras „Ortodoksų enciklopedija“, 2002 m.
- „Mes garbiname tavo tyriausią įvaizdį...“. Dievo Motinos paveikslas kūriniuose iš Rusijos muziejaus kolekcijos. Valstybinis rusų muziejus, 1995 m.
- Pasakos apie žemiškąjį Švenčiausiosios Dievo Motinos gyvenimą su ja susijusių pranašysčių ir tipų pristatymu, Bažnyčios mokymu apie Ją, stebuklais ir stebuklingomis ikonomis Šventuoju Raštu, remiantis Šv. Tėvai ir bažnyčios dovanojimas. Maskva, 1904 m. http://deva-maria.narod.ru/zitie9.htm
- Pranašo Izaijo burnos apvalymas, almanachas „Alfa ir Omega“, Nr. 24, 2000. Autorius – Julija Sadovskaja.
- http://uspenie.paskha.ru/word/Testament/&job=print pagal archim straipsnį. Kiprianas (Kernas)
Parengė Veronika Afanasieva
Šiandien yra Švenčiausiojo Theotokos (šeštadienio akatisto) šlovinimas. Tai neįprasta diena, o garbinimas šią dieną yra ypatingas. Žemiau kviečiame sužinoti, kuo skiriasi šiandieninės pamaldos, taip pat sužinoti apie šeštadienio akatisto šventės istoriją ir reikšmę.
5-osios savaitės šeštadienis vadinamas Akatisto šeštadieniu (nes tai vienintelė diena, kai pagal Chartiją pamaldose privaloma skaityti akatisto), o pati pamalda vadinosi Švenčiausiojo šlovinimu. Theotokos.
Šią dieną Matinse skaitomas akatistas Dievo Motinai, skirtas Jos užtarimui ir Konstantinopolio išlaisvinimui atminti per šias pasninko dienas nuo saracėnų ir skitų 626 m.
Akatistas skaitomas keturiais žingsniais, kiekvieną kartą 3 ikos ir 3 kontakia: po kathizmos (16 ir 17) ir po 3 ir 6 kanono odės. Kiekvienas skaitymas prasideda ir baigiasi kontakiono giedojimu išrinktajam valdytojui. Kiekvienam skaitymui dvasininkai eina pro karališkąsias duris į šventyklos vidurį.
Ryte būtina giedoti Didžiąją Doksologiją.
Švenčiausiojo Theotokos (šeštadienio akatisto) šlovinimas Valaamo vienuolyne.
Apie akatisto šabo šventimo istoriją ir reikšmę
Kai kunigas ateina prie sakyklos ir ištaria šiuos žodžius: „Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“, tai reiškia, kad mes šloviname Šventąją Trejybę. Ir visa šventykla sako, kad tai tiesa – sako „Amen“.
Šiandien, broliai ir seserys, yra penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienis. O pagal Stačiatikių bažnyčios chartiją šią dieną visada atliekama ypatinga pamalda. Mes ir tu įpratome, kad pasninko metu girdime atgailos maldas, Bažnyčia aprengiama gedulu (savaite kunigų drabužiai juodi, šeštadienį ir sekmadienį – purpuriniai). Tačiau šiandien Bažnyčia apsirengė šventiniais drabužiais ir šlovina Švenčiausiąją Dievo Motiną. Šiandien šeštadienis akatistas. Taip ta diena vadinama chartijoje. Taip vadinama todėl, kad vakaro išvakarėse šventyklose vyksta pamaldos ir specialiomis apeigomis skaitomas akatistas Švenčiausiajai Teotokos. Tas pats akatistas, kurį tikriausiai visi žinote ir kuris prasideda kontakionu „Išrinkta pergalinga vaivada“.
Per Didžiąją gavėnią, kaip žinia, neskaitomi akatistai, skaitomi kanonai. Tačiau šiandien Bažnyčia pabrėžia ir specialiomis apeigomis palaimina akatisto skaitymą Švenčiausiajam Dievo Motinui. Jei pažvelgsime į istoriją, pamatysime, kad nėra taip paprasta išsiaiškinti, kas lėmė tokios dienos įkūrimą.
Kai kurie bažnyčios istorikai teigia, kad Bizantija VI-VII a. patyrė labai dažnus barbarų išpuolius. Kartais tai buvo persai, kartais saracėnai, kartais net mūsų senovės slavų protėviai. Stačiatikių Bizantija, žinoma, visada meldėsi Dievo Motinai. Ir iš Jos atsiskleidė įvairūs stebuklai. Taigi, per Bizantijos ir jų imperatoriaus patriarcho maldas iš visos dvasininkijos, kai buvo atlikta Hodegetria piktograma, staiga kilo audra, kuri nuskandino priešo laivus. Tokį užtarimą bizantiečiai matė ne kartą. Ir tai padėjo įsteigti ypatingos Dievo Motinos pagarbos dieną. Bet jei jūs ir aš atidžiai perskaitysime akatistą ir klausysime šių dienų maldų, tada neišgirsime prisiminimų apie ginkluotus konfliktus, padėkos už pergalę. Ne, priešingai, šeštadienį Akatist prisimenama Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventė.
Kiti istorikai teigia, kad Akatisto šeštadienis kadaise buvo prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo šventę. Šventė ne visada buvo nustatyta vieną konkrečią dieną (kaip mūsų laikais - balandžio 7 d., pagal naująjį stilių), ji taip pat buvo pereinama ir buvo nukelta į sekmadienį. Ir tada akatisto šabas tapo išankstine švente.
Bet kad ir kokia būtų tikroji šios šventės įkūrimo istorija, mes švenčiame šias pamaldas su džiaugsmu ir padėka. Ypač per Didžiąją gavėnią, kai nėra tiek daug džiaugsmo, kuris išreiškiamas būtent dieviškomis pamaldomis. Ir, žinoma, visada, kai tarnaujame Dievo Motinai, prisimename, kad Ji yra mūsų svarbiausia Atstovė, Užtarėja. Būtent jai meldžiamės karščiausiomis maldomis, prašome pagalbos svarbiausiems poreikiams. Kadaise mus priėmė pats Viešpats Jėzus Kristus apaštalo Jono Teologo asmenyje, kuris stovėjo prie Viešpaties kryžiaus, kai Viešpats pasakė: „Štai tavo Motina“, kreipdamasis į apaštalą Joną ir į Motiną. Dievo, pasakė: „Štai tavo sūnus“. Ir dabar mes visi esame Švenčiausiojo Dievo Motinos Dangiškosios Karalienės vaikai.
Kai tave apninka dvasinis tinginystė, neviltis, kreipkis į Švenčiausiąjį Dievo Motiną: „Švenčiausioji Dievo Motina, padėk man! Šventoji Dievo Motina, išgelbėk mane! ir įtempkite savo dvasines jėgas, eikite į bažnyčią, melskitės Dievui, atgailaukite už savo nuodėmes, dalyvaukite Šventosiose Kristaus slėpiniuose.
Išgelbėk visus Viešpatie! Amen.
Naudotos medžiagos: arkivyskupo Petro Bornovalovo pamokslas.
Jau praėjo daugiau nei pusė Didžiosios gavėnios ir visą šį laiką stengėmės kažkuo apsiriboti, nusiteikę mintims kovai su nuodėmėmis. Kaip žinote, pasninko metu įprasta skaityti kanonus, nes jie yra atgailaus pobūdžio. Tačiau gavėnios kalendoriuje yra diena, kuri atpalaiduoja mūsų griežtumą ir skatina džiaugtis. Balandžio 13 d. Bažnyčia švenčia Akatisto (arba Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo) šeštadienį.
Ši šviesi diena su džiaugsminga nuotaika laukia Velykų. Daug tikinčiųjų susirenka į šventyklą giedoti šlovinimo giesmę – Akatistą Dievo Motinai.
Apie ką šventė?
Įvykiai vyko maždaug VI-IX amžiais nuo Kristaus gimimo. Krikščionių padėtis Konstantinopolyje tais laikais nebuvo pavydėtina. Karts nuo karto miestą užpuldavo įvairios tautos. Arabai, persai, skitai, barbarai ne kartą bandė užimti miestą. Tačiau kiekvieną kartą to buvo išvengta Švč. Mergelės užtarimo dėka.
Taigi 860 m., puolant Rusijos miestą iš jūros, įvyko stebuklas. Po karštos maldos šventykloje krikščionys su Dievo Motinos drabužiu surengė procesiją aplink miestą. O kai tikintieji priartėjo prie jūros, patriarchas Fotijus nuleido į vandenį Švenčiausiojo Dievo Motinos drabužį, o po to jūroje prasidėjo stipri audra, dėl kurios rusai turėjo trauktis.
Stebuklingas Konstantinopolio išganymas
„Nes kai tik Mergelės drabužiai apėjo sienas, barbarai, atsisakę apgulties, pasitraukė iš stovyklos, o mes buvome išpirkti iš gresiančios nelaisvės ir buvome pagerbti netikėtu išgelbėjimu ... Priešų invazija paaiškėjo būti netikėta - jų atsitraukimas taip pat buvo netikėtas ... "
(Pažymėtina, kad tiesiogine prasme po kelerių metų rusai išsiuntė savo ambasadorius į Konstantinopolį ir paskelbė apie norą pasikrikštyti. Taigi, valdant kunigaikščiams Oskoldui ir Dirui, Kijeve įvyko nedidelis rusų tautos krikštas.)
Vysoko-Petrovsky Blachernae Dievo Motinos ikonos kopija
Stebuklingai išvadavus Konstantinopolį iš bėdų, tikintieji visą naktį šventykloje giedojo pagyrimo giesmę Theotokos „Išrinktasis valdytojas“ priešais jos stebuklingą paveikslą „Blaherna“, kurį parašė evangelistas Lukas. Džiaugsmas ir džiaugsmas užpildė žmonių širdis, todėl jie visą naktį stovėjo šventykloje, šlovindami ir dėkodami Viešpačiui ir Jo tyriausiajai Motinai. Iš čia kilo pavadinimas „akatistas“, kuris graikų kalboje reiškia „ne balnas“.
Tradicija giedoti akatistą Dievo Motinai laikui bėgant tvirtai įėjo į Bažnyčios chartiją. Šios pamaldos, švenčiamos 5-ąją Didžiosios gavėnios savaitę, ypač mėgstamos tikinčiųjų. Paties pirmojo akatisto autorius yra Konstantinopolio bažnyčioje tarnavęs diakonas Grigalius Pisidietis.
Yra žinoma, kad akatistas buvo sudarytas VII amžiaus viduryje. Vėliau taip pat buvo sudarytas akatisto šabo kanonas, tačiau kito autoriaus Josepho Studito.
Laikui bėgant atsirado kitų akatistų, skirtų Dievo Motinai, Viešpačiui ir šventiesiems. Ir toks maldinamas stovėjimas pateko į platesnį liturginį ratą. Dažniausiai akatistas giedamas vakaro pamaldose šventės ar ypač gerbiamo šventojo atminimo dienos išvakarėse.
Antrasis Theotokos akatisto vardas yra Apreiškimo akatistas. Ir iš tiesų, per visą akatisto dainavimą, pasitinkantis arkangelų balsas „Džiaukis, palaimintasis, Viešpats yra su tavimi! Toks giedojimas primena tikintiesiems šią didžiąją šventę, kuri dažniausiai patenka į Didžiąją gavėnią.
Akatistą sudaro 12 ikos, 12 kontakia, tai yra 24 dainos pagal graikų abėcėlės raidžių skaičių. Tradiciškai pagal šias raides kuriama dainos pradžia. Kiekvieno kontakiono pabaigoje tris kartus giedama „Aleliuja“, o tai graikų kalba reiškia „Šlovink Dievą! Ir kiekviename ikose yra 7 pastraipos su arkangeliškojo šauksmu „džiūgautis“. Į akatistą įtrauktas ir specialus, 13-asis kontakionas, kuris skaitomas tris kartus, o po jo dar kartą skaitomas 1-asis ir 1-asis kontakionas, taip suformuojant nematomą maldos ratą.
Bažnyčia išplėtojo tradiciją akatistą atlikti šventinio ryto metu, kai kunigai eina į šventyklos centrą ir susivienija su žmonėmis maldoje giedodami akatistą. Taip dvasininkai tampa artimesni žmonėms, paversdami maldą viena visuma. Ir todėl akatistas taip įsimylėjo žmones, kad tai jau peržengė bažnyčios sienas. Daugelis tikinčiųjų mėgsta atlikti akatistą privačiai, įtraukdami jį į savo namų maldas.
Taip pat yra Dievo Motinos ikona, vadinama „akatistė“. Visas jo pavadinimas yra „Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimas su akatistu“.
Piktograma „Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovė“
Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje dabar saugomas senovės graikų kilmės XVI amžiaus atvaizdas. Ikonos centre soste pavaizduota sėdinti Dievo Motina, o jos šonuose – Senojo Testamento pranašai, rankose laikantys ritinius su pranašystėmis apie Dievo Motiną. Išilgai ikonos perimetro taip pat yra antspaudai, vaizduojantys žemiškąjį Dievo Motinos gyvenimą. Šios ikonos ikonografija remiasi mintimi, kad Dievo Motina tapo įsikūnijusio Dievo Žodžio motina.
Yra šventyklos, skirtos Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo garbei. Maskvoje yra tokia šventykla
Mūsų gavėnia artėja prie pabaigos, o šiandien Bažnyčia šlovina Švenčiausiąją Dievo Motinos šventę. Šventoji Didžioji Gavėnia yra mūsų gyvenimo akcentas, visų dieviškųjų paslapčių, visų mūsų išganymo paslapčių suvokimas, kuriame dalyvaujame per Dievo Motiną. Bažnyčia šlovina Dievo Motiną iš arkangelo Gabrieliaus, kuris jai sako: „Džiaukis, maloningoji, Viešpats yra su tavimi, palaiminta tu tarp moterų“.
Ji neša į Švenčiausiąją Dievo Motinos šlovę šventosios teisiosios Elžbietos, didžiausios iš visų gimusių iš moterų motinos, kuri taip pat vadina ją palaimintąja ir palaimintąja. Šventoji Bažnyčia, įskaitant mus visus, šiandien šlovina Švenčiausiąją Dievo Motiną.
Dieviškosios liturgijos metu, kai vyksta Šventųjų Dovanų Transsubstanciacija, giedame: „Visi kūriniai džiaugiasi Tavimi, o maloningoji, angelų katedra ir žmonių giminė, pašvęsta Šventyklai ir Žodiniam rojui“. Tai atsitinka tą pačią akimirką, kai tarp mūsų Bažnyčioje pasirodo paties Kristaus malonės kupinas buvimas Jo tyriausiame Kūne ir Krauju.
O po kunigo šauksmo: Gana apie Švenčiausiąją, Švenčiausiąją ir Švenčiausiąją, Šlovingąją Dievo Motiną Theotokos ir Amžinąją Mergelę Mariją... - skaitoma nuostabi malda, kurią slapta (t. y. ne garsiai) skaito dvasininkas, altoriuje prieš jau pašventintas šventas dovanas, stovėdamas soste.
Šis Dievo Motinos šauksmas ištariamas paties Kristaus – Jo tyriausio kūno ir gyvybę teikiančio Kraujo – akivaizdoje. Vėlesnėje maldoje kunigas meldžiasi už visus sielvartaujančius ir prislėgtus, už visus sergančius, vargstančius, dirbančius, įkalintus, už visus nuodėmių ir negalių.
Ir šis kreipimasis neatsitiktinis, nes Dievo Motinos asmenyje turime malonės kupiną Užtarėją ir Maldą kiekvienam žmogui atskirai ir visai žmonių giminei.
Viešpats vėl ir vėl ateina pas kiekvieną Šventosios Eucharistijos sakramente. Dalyvaujant Jo tyriausiam Kūnui ir Kraujui, mes su Juo susijungiame amžiams.
Šventasis Simeonas Naujasis teologas, didysis XI amžiaus Atono asketas, kartą po Šventojo Kūno ir Gyvybą teikiančio kraujo bendrystės, grįžęs į savo apgailėtiną kamerą, patyrė džiaugsmą ir tikrai pajuto Viešpatį ateinantį pas žmogų slėpinyje. Šventoji Komunija.
„Aš stebiuosi ir drebu, – sako Simeonas Naujasis teologas, – apmąstydamas savo silpną kūną. Mano silpnos rankos tą akimirką tapo Kristaus rankomis; mano silpnas kūnas tapo Kristaus kūno dalimi; Mane persmelkė Dieviškumas, prisijungiau ir bendravau su Kristumi, buvau pripildytas Šventosios Dvasios džiaugsmo. Ši laimė suteikiama kiekvienam tikinčiam. Šventoji Bažnyčia gyvena juo, skelbdama nukryžiuotą ir prisikėlusį, amžinai triumfuojantį Kristų.
Ir kaip mūsų protėviai mėgo Jai melstis, skirtingai nei mes, dvasiškai tingūs ir nuolat snaudžiantys! Jie nuolat kreipdavosi į Dievo Motiną ir iš savo gyvenimo patirties žinojo, kad jų malda nebus bergždžia, o bus išklausyta, o Dievo Motina aptrauks juos savo omoforija ir apsaugos nuo visų nelaimių. gyvenimo kelias.
Kai giedama ši šlovinimo giesmė Dievo Motinai, kunigas ilga malda meldžiasi už visą Bažnyčią. Ši malda skirta visiems, esantiems sielvartuose ir poreikiams; apie visus, požemiuose, sergant ligomis ir sunkiais kenčiančiųjų darbais; apie visus, kurie kenčia nuo netyrųjų dvasių, kurie žūva nuodėmėse. Ši malda skirta visiems žmonėms, kurių vardų negalima prisiminti. Tačiau Viešpats juos visus pažįsta, ir jie visi yra atmintyje Tyriausios Dievo Motinos, kuri meldžiasi už kiekvieną žmogų, o visi žmonės jai šlovina Bažnyčios vardu ir Bažnyčios akivaizdoje.
„Štai nuo šiol visi mane pagimdys“, – sako Dievo Motina, ir ši pranašystė išsipildo taip, kad jau du tūkstančius metų visa žmonių giminė nepaliaujamai kasdien šlovina Motiną. Dievo Motina dainoje, kuri skamba po Matinso: „Dievo Motina ir Šviesos Motina išaukštinkime dainą“. Ir kažkas neįprasto mums pasirodo tame, ką Bažnyčia atskleidžia apie žmogų, apie Dievo Motiną, apie jos nepaprastą artumą Dievui.
Vienas didžiausių žmonių, pranašas Izaijas, sako: „Vargas man! Aš miriau! nes aš esu žmogus nešvariomis lūpomis... ir mano akys matė Karalių, kareivijų Viešpatį“ (Izaijo 6:5). Kai Dievas artinasi prie žmogaus, apie tai galime kalbėti tik drebėdami per Senojo Testamento pranašo burną, o nešvariomis lūpomis artindamiesi prie Dievo sakome, kad žūstame.
O Dievo Motina nuolankiai ir kartu nepajudinamu pasitikėjimu prisipažįsta, kad gimdydama visa žmonija jai šlovins, kad Jai patiktų, ir šiuose žodžiuose skamba kažkoks ypatingas, išskirtinis pergalės džiaugsmas, kuris bus duota visiems.
Žinome, kad mūsų Bažnyčioje yra šventųjų, o tuos, kurie daro tikros meilės darbus, Viešpats visada laimina. Bet taip, kad gimdyme, gimdyme, kad visa žmonija, visada ir nepaliaujamai! Ir ne tik už vieną didelį praeities žygdarbį, kuris turi lemiamą reikšmę visiems žmonėms, bet ir už tai, kad Jos meilė ir jos meilės darbai nuolat auga – tokia žmonių giminė, išskyrus Dievo Motiną, nežino.
Šlovė ir dėkingumas Dievo Motinai, kuri tikrai mus visus gelbsti, trykšta iš naujų ir naujų širdžių. Ir šie nesuprantami žodžiai, kuriais Ją giria ir laimina visos žmonių rasės, viena vertus, kalba apie tai, kaip galima išmatuoti Dievo Motinos nuolankumą, svarbiausią žmogaus savybę. Nes Švenčiausiosios Dievo Motinos šlovinimas atskleidžiamas jos nuolankumo gilumu: „Kaip Jo tarno nuolankumo apmąstymas, štai nuo šiol man patiks visas gimimas“. Pats Viešpats apie tai sako: „Mokykitės iš manęs, nes aš romus ir nuolankios širdies“ (Mt. 11.29).
Viešpats prašo išmokti tik vieno – nuolankumo ir romumo, ir nieko kito, nes tai yra žmogaus tobulumas. O kas save žemina, bus išaukštintas.
Dievo Motinos nuolankumo slėpinį galime įžvelgti per Jos išaukštinimą ir malonumą visai žmonijai iki laikų pabaigos ir begalinėje, palaimintoje amžinybėje. Kita vertus, paslaptinguose Dievo Motinos šlovinimo žodžiuose galime įžvelgti mūsų dvasinį ryšį su šiuo paslaptimi, nes Ją nuramins „visos motinos“.
Tai galioja ir mums. Šis dvasinis ryšys ir mūsų įėjimas į Viešpaties džiaugsmą yra duotas kiekvienam iš mūsų per Dievo Motinos užtarimą. Norėdami pagirti Dievo Motiną, turite suprasti, kas yra ant kortos.
Šviesa turi šviesti nors ir šiek tiek, ir ši paslaptis bus atskleista, kaip apie tai pokalbyje su Motovilovu kalba šventasis Sarovo Serafimas, kuriam per žemiškąjį gyvenimą dvylika kartų pasirodė Dievo Motina. Po to, kai žiemiškoje Rusijos pievoje jo veidas nušvito ryškiau nei vidurdienio saulė, jis pasakė Motovilovui: „Nebijok, savo meile Dievui, nes tu pats esi toje pačioje šviesoje“.
Žmogus niekada negali pamatyti kito šventumo, jei jis pats nedalyvauja šiuo šventumu, nes tai duoda tik ta pati Šventoji Dvasia, ta pati malonė. Ir todėl įtikti Dievo Motinai, šlovinti ją už mus reiškia paslaptingai įeiti į Jos šlovę, į Jos amžinąją palaimą.
Įeiti, žinoma, vis dar mažiausiu laipsniu, kurį galime padaryti tik dabar, bet visada suvokdami, kad išganymą mums visiems suteikia Jos šlovė. Jos nuolankumas. Jos grynumas. Jos paklusnumas. Jos užtarimas.
Dievo Motiną galime šlovinti tik savo nuolankumu, klusnumu, tyrumu, liudijančiu, kad jos dėka mes esame Dievo dalininkai.
Šventoji Dievo Motina, padėk mums! Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus!
Troparionas Švenčiausiojo Theotokos šlovinimo dieną (šeštadienis akatistas).
Mergelė be nuotakos / ir Visatos Motina, / gavusi Arkangelo paskelbimą, /
stropiai pakilai į Kalną, / ir bučiuodamas savo pietus, visų garbingoji Elžbieta, /
Nuo to buvai vadinama Viešpaties motina ir išaukštinai Viešpatį, kuris Tave šlovino: /
Palaimintas tu tarp moterų ir palaimintas tavo įsčių vaisius.
Schemos archimandrito Kirilo (Pavlovo) pamokslas. Žodis apie akatistą Dievo Motinai
Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios!
Lankytojas, žmonės, šiame ramiame ir gerajame prieglobstyje, ankstyvas Pagalbininkas, pasiruošęs ir šiltas išganymas, Mergelės globa... Brangūs broliai ir seserys, kažkada buvusi moteris, sužavėta nuostabiu Kristaus Išganytojo mokymu, ją auginusiu balsas, sušuko: palaimintos įsčios, kurios tave nešiojo, ir krūtys, kurios tave maitino (Lk 11, 27). Šie keli žodžiai išreiškia tą Dievo Motinos didybę ir šlovę, kuria visas pasaulis, regimas ir nematomas, atlygino Jai už meilę ir gailestingumą kenčiančiai žmonijai.
Tikinčiajai krikščionių širdžiai visada džiugu prisiminti šią Švenčiausiojo Dievo Motinos meilę ir gailestingumą, bet ypač džiugu tai prisiminti mums, šio šventojo vienuolyno, kuris buvo pagerbtas nuostabiu Švenčiausiojo Dievo Motinos apsilankymu, gyventojams ir lankytojams. Dievo Motina, virš kurios Ji pažadėjo nuolat skleisti savo Dieviškąją priedangą.
Kristaus stačiatikių bažnyčia, visų pirma žemiškoji ir dangiškoji būtybė, gerbia pačius nuoširdžiausius cherubus ir šlovingiausius be lyginimo Serafimus, Švenčiausiąją, Tyriausiąją, Palaimingiausiąją, Šlovingąją Motiną, mūsų Dievo Motiną, ir amžinąją Mergelę Mariją. Pagal Bažnyčios mokymą, Ji yra vienintelė nusidėjėlių viltis, visų, kurie į ją ateina iš bėdų ir negandų, išgelbėjimas, gailestingumo šaltinis ir neįveikiama siena, nekintantis užtarimas Kūrėjui, viltis ir užtarimas. tikintieji, visi, kurie liūdi Džiaugsmą ir įžeidė Užtarėją.
Ji budriai meldžiasi už mus prieš Dievą. Jos akyse kiekvieną dieną, kiekvieną naktį, kiekvieną valandą ir akimirką yra nesuskaičiuojama daugybė žmonių, iš kurių vieni yra apsupti daugybės nematomų priešų minios, ieškančių savo mirties, kitus slegia didžiuliai sielvartai ir nelaimės, o kiti kenčia nuo rimtų. ligos ir ligos; ir Švenčiausioji Dievo Motina juos visus mato.
Savo beribe meile žmonijai Ji priima į širdį kiekvieną ašarą, kiekvieną bėdą ir kiekvieną atodūsį ir nepaliaujamai meldžia savo dieviškąjį Sūnų ir Viešpatį, kad Jis būtų gailestingas žmonių nusikaltimams ir išgelbėtų savo tarnus nuo visokio blogio. Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo: „Būdamas Tarpininkas tarp Dievo ir mūsų nuodėmių, Švenčiausioji Dievo Motina neleidžia mūsų nuodėmėms prisiartinti prie Dievo ir savo maldų už mus balsu atspindi šaukiančius mūsų nuodėmių balsus. Dievui prieš mus“. Todėl nėra nė vieno tikro krikščionio, kuris su visišku pasitikėjimu ir meile nepakeltų savo privačių ir viešų maldų Dievo Motinai ir nepajustų Jos malonės kupinos pagalbos.
Brangūs broliai ir seserys, Dievo žodis mums skelbia, kad yra piktųjų dvasių pasaulis, kuris nepaliaujamai nerimauja dėl žmonių sielų sunaikinimo. Šventasis apaštalas Petras sako krikščionims: būkite blaivūs, būkite budrūs, nes jūsų priešas velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti (1 Pt 5, 8). Todėl kur vargšas ir silpnas žmogus gali pasislėpti ir rasti prieglobstį nuo šių priešų apgaulės?
Krikščionis nuo jų prieglobstį randa tik Dievo Motinos globoje. Ką tik skaitytame akatiste išgirdome tokius žodžius: Džiaukis, daug dejuojantis demonų pralaimėjimas (Akatistas Švenčiausiajam Teotokui, ikos 2), džiaukis, nušluodamas nuo valdžios nežmonišką kankintoją (Ten pat, ikos 5), džiaukis nematomų priešų kančia (Ten pat, ikos 4) Džiaukis, demonų žlugimas (Ten pat, ikos 6). Šie žodžiai mus patikina, kad Dievo Motina išvaro nuo mūsų demonus, vien jos vardas išsklaido piktąsias dvasias. O šventoji Kristaus bažnyčia žino daugybę atvejų, kai Švenčiausioji Dievo Motina išgelbėjo žmones nuo nematomų priešų.
Prologas pasakoja apie tam tikrą žmogų, vardu Kodrat. Jis buvo apsėstas, o vieną kartą demonai dešimčiai savaičių varė jį per dykumą. Mirė iš bado ir jau laukėsi mirties. Tačiau dabar, savo proto nušvitimo akimirką, jis kreipėsi su malda į Dievo Motiną, ir pati Švenčiausioji Mergelė jam pasirodė dykumoje, išvarė iš jo demonus, sustiprino, parodė kelią į savo tėvų namuose, ir jis tapo visiškai sveikas. Yra daug kitų panašių pavyzdžių.
Tačiau Švenčiausioji Dievo Motina gelbsti ne tik nuo nematomų priešų, bet ir pamaldžius žmones nuo matomų priešų. Aleksandrijoje gyveno pagarbus, gailestingas, Kristų mylintis vyras, kuris turėjo nuolankią žmoną ir pasninkaujančią moterį bei šešerių metų dukrą. Vieną dieną jis turėjo vykti verslo reikalais iš Aleksandrijos į Konstantinopolį.
KOVO 22 d. – Albazino Dievo Motinos ikonos, vadinamos „Žodžio kūnas“, ŠVENTĖKai jis jau išėjo, žmona jo paklausė: „Kam mus, valdove, patiki, kai tavo nėra? "Dievo Motina Dievo Motina!" - atsakė vyras. Namuose palikęs vieną vergą, išėjo. Visokio gėrio priešas velnias įkvėpė šiam vergui pikto sumanymo nužudyti savo šeimininko žmoną ir dukrą, apiplėšti dvarą ir pabėgti su pavogtu turtu. Tam tikslui jis paėmė peilį ir nuėjo į viršutinį kambarį, kur buvo mama ir dukra. Tačiau vos priartėjus prie kameros durų, kur jie užsiiminėjo rankdarbiais, staiga jį apėmė aklumas ir nieko nematęs negalėjo pajudėti nei pirmyn, nei atgal.
Išsekęs ir neradęs išeities, jis pradėjo šaukti ir kviesti šeimininkę, kad išeitų pas jį ir padėtų. Neįtardama jokių piktų ketinimų, ji vis dėlto jam atsakė: „Ateik pas mus“. Tada jis pradėjo skambinti jos dukrai, bet ji neleido mamai ir dukrai ateiti pas jį. Galų gale, pamatęs, kad jo planai neišsipildo, iš pykčio smogė peiliu ir siaubingai verkdamas nukrito ant žemės.
Kaimynai nubėgo į triukšmą, ponia išėjo, o jis, dar būdamas gyvas, papasakojo apie savo piktą ketinimą ir jį ištikusią nelaimę. Ir visi susirinkusieji šlovino Dievą ir Jo tyriausią Motiną, kuri išgelbėjo savo pamaldžių tarnų gyvybes. Šis pavyzdys mus, brangieji, moko, kad ir mes visada turėtume kreiptis į Dievo Motinos pagalbą ir užtarimą. Tarp krikščionių egzistavo ir tebėra pamaldus paprotys – savo artimuosius ir vaikus patikėti Švenčiausiojo Dievo Motinos globai ir globai, leidžiant į tolimą kelionę arba, priešingai, dėl kokių nors priežasčių palikti.
Brangūs broliai ir seserys, mūsų žemiškasis gyvenimas kupinas sielvarto ir sielvarto. Nenuostabu, kad jis taip dažnai vadinamas dejonių ir raudų slėniu. Žmogus gimsta verkdamas, o į kitą pasaulį išeina su daugybe atodūsių ir kančių. Taigi šiame gyvenime niekas negali išvengti sielvarto ir ašarų; žmogus turi daug daugiau rūpesčių ir nelaimių nei džiaugsmų. Visi iš patirties žino, kaip kartais sielą iš visų pusių slegia gyvenimo sielvartas, širdis vargina sielvartas ir sielvartas, o kartais iš akių nevalingai byra ašaros.
Žmogui sunku ištverti nelaimes, kartais jis puola į neviltį, jį apima liūdesio jausmas. Bet, mano brangieji, svarbiausia nenusiminkite, būkite geros nuotaikos! Kai tave apgaubia liūdesio debesis, kad atrodytų, kad iš šios situacijos nėra išeities, tada prisimink, kad danguje turi Motiną, Dangaus Karalienę, kuri tave mato, girdi ir žino visus tavo dvasinius judesius. Kreipkitės į ją su tikėjimu, ir ji tuoj pat ateis pas jus ir išgelbės jus nuo rūpesčių ir nelaimių.
Melskimės jos, kad ji mus išgirstų ir šią valandą, išgelbėtų nuo visų sielvartų ir nelaimių, apvalytų nuo visų ydų ir nuodėmių bei padarytų mus laimingus amžinojoje savo Sūnaus karalystėje, kad visada jos šauktumėmės. meilė: Džiaukis, visapusis greitas klausytojas, pildantis mūsų prašymus dėl gero! Amen.
Penktosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadieninės pamaldos vadinasi „Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimas“.
Tai nuostabiai šilta, maloni ir džiugi šventė, tarsi pirmoji žinia apie artėjančias Velykas, Didžiosios gavėnios pabaigą ir Kristaus Prisikėlimo šventės pradžią. Šią dieną Bažnyčia „atkurs pagirtiną giedojimą“ ponia, atmindama valdančiojo Konstantinopolio miesto trigubą išgelbėjimą nuo priešų puolimo, visagaliu Jos užtarimu (avarai - 626 m., persai - 677 m., arabai – 717 m.).
Šventės įkūrimo priežastis buvo priešo laivyno puolimas prieš Konstantinopolį. Sunku tiksliai pasakyti, kada tai įvyko. Istorikų nuomonės skiriasi, nurodydami įvairias datas nuo VI iki IX amžiaus. Stačiatikių graikų padėtis tuo metu buvo beviltiška. Jausdami savo jėgų silpnumą, graikai su malda kreipėsi į Dievą ir Užtarėją, uolų krikščionių rasę – Dievo Motiną. Aplink miestą vyko procesija, o eisenai priartėjus prie jūros, patriarchas įmetė į vandenį Dievo Motinos rūbą. Jūra, iki tol buvusi tyli ir rami, staiga labai susijaudino, kilo siaubinga audra ir nuskandino priešų laivus.
Tada visą tą naktį dėkingi žmonės, buvę Blachernae bažnyčioje, skelbė miesto gynėjui pergalingą, visą naktį trunkančią ir ne sedaalinę (akatistinę - graikiškos raidės. ne sedalinę) dainą: Nuo tada ji buvo nuspręsta kasmet šią dieną, t. y. 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį, švęsti ypač iškilmingas pamaldas Švč.
Blachernae bažnyčioje buvo saugoma stebuklingoji Blachernae Dievo Motinos ikona, nutapyta šventojo evangelisto Luko, ir su jos žemišku gyvenimu susiję daiktai – chalatas ir diržas. Imperatorius Konstantinas Didysis, Konstantinopolio įkūrėjas, paskyrė jį Dievo Motinai. Jis gerbė Švenčiausiąją Mergelę kaip savo ir savo naujosios sostinės globėją, jos garbei pastatydamas daug bažnyčių.
Iš pradžių akatisto šventė buvo švenčiama Konstantinopolyje Blachernae bažnyčioje, tačiau vėliau šventė buvo įtraukta į Šv. Savos iš Studijaus vienuolynų tipikus (charterijas), o vėliau į bažnytines liturgines knygas ir nuo to laiko tapo. bendras visai Rytų bažnyčiai.
Tai seniausias Theotokos akatistas ir vienintelis bažnyčios chartijoje numatytas pamaldoms. Akatistas buvo parašytas VII amžiaus viduryje, pasak daugelio, didžiosios Konstantinopolio bažnyčios diakono George'o Pisidijos ir buvo pavyzdys visiems vėlesniems akatistams, parašytiems Viešpaties, Švenčiausiosios Mergelės, garbei, šventieji ir bažnytinės šventės. Vėliau Juozapas Studitas parašė kanoną akatisto šeštadienį, o kiti prie jo pridėjo padėkos maldas, prisimindami tą pačią visagalę Dievo Motinos vaivadiją.
Akatistas gavo savo vardą dėl to, kad tą naktį žmonės atsistoję giedojo Dievo Motinos Žodžio giesmę; o kol kitose (pamaldose) pagal chartiją galima sėdėti, tai per dabartinę Dievo Motinos šventę visi klausomės (šlovinimo) stovėdami.
Akathistą sudaro 24 giesmės arba dainos: 12 kontakia ir 12 ikos, išdėstytos pagal 24 graikų abėcėlės raides. Kiekviena giesmė prasideda ją atitinkančia raide, kiekvienas kontakionas baigiasi psalme „Aleliuja“, kiekvienas ikos baigiasi arkangelo sveikinimu „Džiaukis...“ Pagrindinė akatisto tema – Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas. ir Dievo Sūnaus Įsikūnijimas Manoma, kad sabato akatistas buvo savotiška Apreiškimo šventė. Yra ir kitas jos pavadinimas – „Apreiškimo akatistas“, nors vėliau prie Apreiškimo bus parašytas kitas. .
Šventinį rytą visas akatistas skaitomas keturiais žingsniais, kiekvieną kartą 3 ikos ir 3 kontakia. Kiekvienas skaitymas prasideda ir baigiasi kontakiono giedojimu išrinktajam valdytojui. Per kiekvieną skaitymą dvasininkai mėlynais drabužiais eina pro karališkuosius vartus į šventyklos vidurį. Egzistuoja parapijos tradicija paeiliui skaityti akatistą prieš gerbiamas šventyklos Dievo Motinos ikonas.
Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo ikona (Kijevas)
Akatisto tema buvo nutapytos ikonos „Šlovė Dievo Motinai“, kurių pagrindinė tema – Mergelės Marijos, kuri, remiantis Senojo Testamento pranašystėmis, tapo įsikūnijusio Dievo motina, šlovinimas. Ikonografija paremta kanono dainos pranašams žodžiais, kuriuos VIII amžiuje sudarė Konstantinopolio patriarchas Germanas: ir kopėčios, ir Karalių sostas. Remiantis šia daina, ikonose pavaizduoti šie Senojo Testamento pranašai, laikantys rankose tam tikrus daiktus: Jokūbas su kopėčiomis, Mozė su degančiu krūmu, Balaamas su žvaigžde, Gideonas su runa, Ezechielis su vartais, Jeremijas su plokšte. , Izaijas su žnyplėmis ir anglimi, Jesė ir Aaronas su klestinčiais strypais, Dovydas ir Saliamonas su Jeruzalės šventyklos modeliais, Danielius ir Habakukas su kalnais.
Seniausia Dievo Motinos šlovinimo ikona Rusijoje yra Dievo Motinos šlovinimo ikona su Akatistu iš Maskvos Ėmimo į dangų katedros, kurią XIV amžiaus antroje pusėje sukūrė graikų meistras.
Šlovinimo dieną, šlovinimo šeštadienį, šventasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis ant Peipsi ežero ledo nugalėjo vokiečių riterius. Apie tai rašoma metraščiuose, tais metais balandžio 5 d. – sutapo su Dievo Motinos šlovinimo sabatu.
Dievo Motinos šlovinimo garbei buvo pastatytos „Šlovinimo bažnyčios“.
Kristaus Išganytojo katedra ir Švenčiausiosios Mergelės šlovinimo bažnyčia (1912–1915)
Garbė Vladimiro Dievo Motinos ikonai - Rusijos valstybės medžiui
Epifanijos katedroje Maskvoje kasmet pamaldi tradicija tapo Dievo Motinos šlovinimas garbinti stebuklingą Dievo Motinos ikoną „Švelnumas“, tą pačią, prieš kurią meldėsi tėvas Serafimas. jo kameroje. Paskutinis Rusijos imperatorius, aistrų nešėjas Nikolajus II, giliai gerbęs vienuolį Serafimą, stebuklingajam Dievo Motinos atvaizdui padovanojo brangakmeniais puoštą aukso instaliaciją – garsaus juvelyro Faberge kūrinį. Bažnyčios persekiojimo metais ją išsaugojo tikintieji, o dabar ji yra patriarchalinėje zakristijoje.
Šlovė Theotokos, apaštalai; XVI amžius; Kretos mokykla; vieta: Italija. Venecija. Graikijos Bizantijos ir pobizantinių studijų instituto muziejus; 87x68 cm
SPUSTELĖTI
Kokia Dievo Motinos šlovinimo reikšmė stačiatikių dvasiniame gyvenime?
Pamaldūs krikščionys pasninko laiką praleidžia maldingai susilaikydami ir kovodami su savo aistromis ir geismais, su velnio pagundomis. Nesunku tokiam ilgam laikui prarasti širdį, išsekti kūną. Taigi Šventoji Bažnyčia, trokšdama palaikyti savo ištikimus vaikus, primena jiems apie stebuklingą nuodėmingos Dievo Motinos pagalbą ir užtarimą už mus.
Šeštadienio akatisto giesmės
Troparionas, 8 tonas: Slapta įsakyta priimti mintyse, Juozapo krauju su kruopštumu, bekūnis, veiksmažodis Neįgudęs: lenkti dangų suartėjimu, visada telpa Tavyje. Matydamas jį Tavo lovose, gavęs vergo ženklą, baisu Tave šaukti: Džiaukis, sužadėtine, o ne nuotaka.
Vertimas: Supratęs paslaptingą Dievo įsakymo prasmę, bekūnis [arkangelas] skubiai pasirodė Juozapo namuose ir tarė Nesusituokusiam: „Tas, kuris [savo] nusileisdamas palenkė dangų, nepasikeitęs, yra viskas. esančius Tavyje. Ir matydamas Jį tavo viduriuose, įgaunant vergo pavidalą, aš su nuostaba sušukau: Džiaukis, Mergele, kuri nesusituokei!
Kontakion, 8 tonas: Pasirinktajai vaivadai, nugalėjusiai, tarsi atsikračiusiam piktųjų, su padėka apibūdinsime Ty, Tavo tarnus Theotokos: bet lyg turėtum nenugalimos jėgos, išlaisvink mus nuo visų bėdų. , vadinkime Ty: Džiaukis, nuotakos nuotaka.
Vertimas: Tau, aukščiausiasis vade, atsikračius bėdų, mes, tavo nevertos tarnai, Dievo Motina, giedame pergalės ir padėkos giesmę. Tu, kaip turinti nenugalimą galią, išlaisvink mus iš visų bėdų, kad šauktumėmės Tavęs, džiaukimės (senovinis pasisveikinimas, dabartinis „labas“), Sužadėtine, nesusituokusi!
- Ortodoksų kunigų ir vienuolystės orumai ir drabužiai
- Gydytojai ir būrėjai – kodėl žmonės pas juos eina?
- Išpažinties metu. Pasiruošimas išpažinčiai. Nuodėmių sąrašas išpažinčiai. Kaip apsirengti išpažinčiai
- Švenčiausiojo Teotokos šlovinimas Dievo Motinos šlovinimas su akatistu už tai, ko jie meldžiasi