Naujosios Hanų dinastijos žavesys buvo. Senovės pasaulis. Kinija. Hanų dinastija Kinija
Tarptautinis Kinijos radijas
Han imperija atsirado ne iš karto po 206 m.pr.Kr. Qin dinastija baigėsi. Hanų dinastijos įkūrėjas Liu Bangas (Gaozu) imperatoriaus titulą įgijo 202 m. pr. Kr.
199 m.pr.Kr buvo pradėtas statyti Weiyangung rūmų kompleksas naujojoje Han sostinėje Čangan. Gaozu sustiprino centrinę valdžią ir nustatė šalies gerovės atkūrimo kursą. Kinijoje buvo sukurti 143 palikimai. Kiekvienas iš palikimo savininkų turėjo titulą „hou“. Likimai ir titulas buvo paveldėti. Nuo 195 iki 188 m.pr.Kr šalį valdė vienas iš Liu Bang sūnų Hui-di.Po jo valdžia perėjo į Liu Bango našlės, imperatorienės Lu rankas, kuri 180 m. mirė nuo paslaptingos ligos. Tada į sostą įžengė kitas Liu Bango sūnus Wen-di. Jis karaliavo 23 metus ir atgaivino konfucijaus tradicijas. Po jo valdė Liu Bango anūkas. Jing-di (156-141 m. pr. Kr.), toliau vykdęs šalies gerovės atkūrimo politiką, siekdamas sparčiai plėtoti ekonomiką, sumažino mokesčius ir rinkliavas.
Jis nuramino hunus (Xiongnu), užgesino konkrečių kunigaikščių maištus. Hanų dinastijos valstybinė valdžia išaugo. 141 m.pr.Kr. Jing-di pakeitė imperatorius Wu-di. Wu-di paskyrė talentingą vadą Kinijos armijos vadovu, kuriam buvo įsakyta atrasti hunus, priversti juos kovoti ir sunaikinti. Apsvaigę nuo negailestingos sėkmės, hunai tapo ne tokie atsargūs. Po kelių mėnesių Kinijos kariuomenė vėl iškovojo didelę pergalę, o šios sėkmės labai paveikė kariuomenės moralę, sustiprino jos kovinę dvasią ir pasitikėjimą savimi. Tada Wu-di nusprendė perkelti karą į priešo teritoriją. Jis suformavo didelę žirgų lankininkų armiją ir paskyrė jai vadovauti patyrusį kavalerijos vadą. Didelės kinų kavalerijos kariuomenės pasirodymas pribloškė hunus. Jie buvo priversti išvykti iš Vidinės Mongolijos. Wu-di, nutraukęs karą, pradėjo plėtoti žemės ūkį. Tada imperatorius Zhao-di toliau plėtojo šalies ekonomiką.
Buvo bandoma susilpninti pasiturinčius „galiūnus“. Valdžią šalyje užgrobė Wang Mang --- imperatoriaus Ping-di uošvis ir jo mažamečio sūnaus regentas. Tai atsitiko 8 mūsų eros metais. Wang Mang paskelbė save naujos Xin dinastijos įkūrėju. Jis aktyviai vykdė reformas, buvo žiaurus ir sukaupė daug priešininkų. Be to, šalyje kilo sukilimai. Po 232 m. „Raudonų antakių“ sukilimo smūgių Čangano sostinė krito, o Wang Mang žuvo. Tačiau Hanų generolai nugalėjo sukilėlius ir iš jų tarpo paskyrė naują imperatorių Liu Xiu.
Rytų Hanų dinastija (Antroji Han dinastija --- 25-220) yra viena galingiausių imperijų Kinijos istorijoje. Vakarų Hanų dinastijos laikais žmonės gyveno gausiai. Pažymėtina, kad nuo to momento, kai Wudi iš Vakarų Hanų priėmė iškilaus mąstytojo Dong Zhongshu pasiūlymą „Gerbk tik konfucianizmą, naikindamas kitas mokyklas“, konfucianizmas tapo valdžios strategija.
Politikos ir ekonomikos stabilumo dėka sparčiai vystėsi prekyba, kultūra, amatai ir gamtos mokslai. Tobulėjant mokslo ir technologijų lygiui, didėjo amatų pramonės gamybos efektyvumas, o tai prisidėjo prie prekybos klestėjimo. Rytų Hanų dinastija didžiuoju Šilko keliu užmezgė kultūros ir prekybos mainus su Vakarų Azijos šalimis.
Rytų Hanų dinastija karaliavo nuo 25 iki 220 m.
Antroji Hanų dinastija (Rytų Han: 25-220). 23 m. žlugo Sinų dinastijos sostinė Čanganas. 25 m. Liu Xiu, Hanų namų atstovas, nugalėjo Wang Mang (imperatoriaus Ping-di uošvis ir jaunojo Ying-di regentas, kuris paėmė į nelaisvęⅧ in. valdžią ir pasiskelbė naujosios Sinų dinastijos įkūrėjais) ir užkariavo valdžią. Luojangas tapo Rytų Hanų dinastijos sostine. Imperatoriaus Guan-U-di įsakymu buvo atlikta senosios politikos reforma, supaprastinta valdymo forma. Guan-U-di paskyrė šešis shangshu (ministrus, aukštus pareigūnus), kurie tvarkė valstybės reikalus. Jis taip pat patikrino visas žemės valdas ir paskirstė visus laukus tarp ūkininkų, suteikdamas jiems galimybę maitintis, kad stabilizuotų žmonių gyvenimą. ViduryjeⅠ in. imperatorių Guan-Wu-di (25-27), Ming-di (58-75) ir Zhang-di pastangų dėka Rytų Hanų dinastija suklestėjo; išvystyta gamyba ir kultūra; ypatingų pasisekimų buvo pasiekta užsienio politikoje.
Pirmuoju Rytų Hanų dinastijos laikotarpiu šalis tapo stabili dėl centrinės valdžios stiprėjimo ir susivienijimo. Šiuo atžvilgiu jos ekonomika, kultūra, mokslas ir technologijos pakilo į naują lygį. 105 metais Cai Lun išrado popierių ir prasidėjo popieriaus gamyba. Nuo to laiko Kinija atsisakė bambuko rašymo lentų naudojimo. Popieriaus gamybos technologija tapo vienu iš keturių didžiųjų senovės Kinijos išradimų ir atradimų ir paplito visame pasaulyje. Gamtos mokslų srityje Rytų Hanų dinastijos laikais Kinija sulaukė didžiulės sėkmės. Pavyzdžiui, Zhang Hengas pagamino mokslinius instrumentus, išrado armiliarinę sferą ir telūrą – prietaisą, skirtą vizualiai parodyti Žemės judėjimą aplink Saulę. Be to, pasirodė visame pasaulyje žinomas gydytojas Hua Tuo. Jis yra pirmasis chirurgas, operavęs pacientus anestezijos metu.
Kinijos istorija Meliksetovas A.V.
4. Antroji Hanų dinastija (25–220 m.)
Imperatoriumi tapęs ir pasivadinęs Guang Wudi, naujasis tos pačios Hanų dinastijos valdovas faktiškai tęsė nesėkmingo Wang Mango pradėtas pertvarkas, kurių tikslas buvo sustiprinti valstybės galią ir susilpninti stiprių namų, vietos valdžios elito, pozicijas. . Guang Wudi manė, kad pagrindinis jo rūpestis yra būtinybė visiems ūkininkams duoti laukus ir suteikti jiems galimybę maitintis patiems, iždui suteikiant kuklią dalį, iš pradžių oficialiai sumažintą iki 1/30 derliaus. Tam, kad kiekvienas artojas gautų savo lauką, buvo išdalinta beveik visa žemė, kuri po Wang Mango reformų buvo valstybės žinioje, įskaitant nemažą dalį tų galingų namų, kurie pasipriešino reformoms ir kurių žemės buvo konfiskuotos, laukų. Lygiagrečiai su tuo naujosios dinastijos valdininkai ėmėsi ryžtingų priemonių, siekdami sutvarkyti krizių ir sukilimų metais labai nukentėjusią šalies drėkinimo sistemą. Iš vergų valstybės buvo išlaisvinti nusikaltėliai ir dauguma privačių vergų, kuriems taip pat buvo suteikti žemės sklypai.
Visos šios priemonės suvaidino teigiamą vaidmenį, o Antroji Hanų dinastija per trumpą laiką išvedė šalį iš sunkios krizės ir suteikė jai pagrindą klestėjimui, kuris pasireiškė įvairiose srityse – žemės ūkio technologijų srityje. pavyzdžiui, lysvės sistemos ir arimo jaučiais paplitimas, naujų žemės ūkio sistemų naudojimas, drėkinimas, prekyba (taip pat ir Didžiuoju Šilko keliu) ir galiausiai užsienio politika (karai su hunais, tolimų pietų plėtra). žemės ir kt.). Nemažai sėkmių buvo pasiekta ir mokslo bei kultūros srityje – suklestėjo matematika (traktatas „Matematika devyniuose skyriuose“, apibendrinantis visas senovės kinų žinias operacijų su skaičiais srityje, taip pat ir neigiamas). kaip geometrijos ir algebros pradžia), vargu ar ne pirmojo pasaulyje seismografo sukūrimas, miestų planavimo ir architektūros pažanga, įskaitant galimybę statyti kelių aukštų pastatus, arba tokia svarbi naujovė šaliai, kuri gerbia rašytinį tekstą kaip. popieriaus išradimas.
Žodžiu, daugybė reformų, kurias sumaniai atliko pirmasis antrosios Hanų dinastijos imperatorius Guan Wu-di (25-27) ir jo įpėdiniai, ypač Ming-di (58-75), davė rezultatų ir prisidėjo prie imperijos stabilizavimas, jos gamybos ir kultūros klestėjimas., tiek vidaus, tiek ypač užsienio politikos sėkmė. Užtenka paminėti sėkmingas garsaus Kinijos vado ir diplomato Ban Chao kampanijas, kurios 70 m. 1-asis amžius pavyko su nedideliu būriu pajungti Han Kinijai nemažą dalį nedidelių valstybinių darinių, esančių palei Didžiojo Šilko kelio Turkestano dalį (kinai šias žemes vadino terminu „Si-yu“ – Vakarų teritorija), kurios ne tik skatino prekybą su užsienio šalimis, bet ir gerokai sustiprino savo poziciją imperijoje prieš hunams (Xiongnu).
Taigi, trokštamas stabilumas pagaliau atėjo į kenčiančią šalį. Atėjo laikas, jei ne utopinei Harmonijai ir Tvarkai, tai bent taikai ir pasitenkinimui. Tačiau tai truko neilgai. Jau I-II amžių sandūroje. padėtis imperijoje ėmė blogėti. Norint suprasti to priežastis (prisiminkime, kažkas panašaus atsitiko su pirmąja Hanų dinastija po Wu Di; panašūs procesai buvo būdingi ir beveik visoms vėlesnėms imperinės Kinijos dinastijoms), reikia atsižvelgti į kinų bruožus. dinastinis ciklas, kuris pasireiškė labai aiškiai.nuo pirmosios imperatoriškosios dinastijos – Hanų.
Aptariami ciklai dažniausiai prasidėdavo ir baigdavosi sunkių ekonominių krizių, socialinių neramumų ir politinės destabilizacijos aplinkoje, kuri dažniausiai išoriškai pasireiškė vargšų ir neturtingųjų sukilimais. Nepriklausomai nuo to, ar krizė baigėsi sukilėlių pergale, ar jų pralaimėjimu, bet kuriuo atveju žlugusią pakeitusi nauja dinastija (net jei tai buvo iš šiaurės besiveržiantys svetimšaliai) valdymą pradėjo reformomis. Ciklo, prasidėjusio nuo reformų ir pasibaigusio kita krize, mechanizmas, nepaisant jo standartiškumo, visada buvo gana sudėtingas, nes veikė įvairūs veiksniai, kurių stiprumas ir poveikis anaiptol nebuvo vienodi. jų įtaka jai. Todėl kiekvienas ciklas turėjo savo ypatybes ir skirtingą trukmę. Tačiau bendras jų bruožas buvo daugelio ekonominių, socialinių-demografinių ir ekologinių procesų sąveika, kurios rezultatas sukūrė gana ryškų kritinį impulsą. Dažniausiai viskas prasidėdavo nuo pažeidimų žemės ūkio srityje ir tradicinių komunalinio kaimo egzistavimo normų, kurios ir tapo krizės išeities tašku.
Kaip tiksliai tai atrodė? Jau sakėme, kad nuo Shang Yang reformų Čin ir Shi Huang karalystėje administracinės ir socialinės korporacijos iš dirbtinai sukurtų penkių ar dešimties jardų buvo pasodintos visoje Kinijoje. Imperijos laikotarpiu šiose korporacijose buvo ir skurdžių, ir labai turtingų namų ūkių, įskaitant vadinamuosius tvirtus namus, ir kiekviena penkių jardų ribose privalėjo būti atsakinga už kaimynus abipusės atsakomybės principu. Ir nors ši sistema ne visada pasielgė griežtai, ji visada buvo prisimenama, kai reikėjo stiprinti centro galios pozicijas. Praktiškai tai reiškė, kad kaip tik šios galios susilpnėjimo laikotarpiais, t.y. krizių ir net sąstingio momentais, paprastai prieš jas, komunalinis kaimas atsidūrė sunaikinimo būsenoje: kiekvienas buvo atsakingas už save, dėl to vargšas lengvai tapo turtingo kaimyno auka.
Reformų ar naujos dinastijos atsiradimo laikotarpiu, t.y. stiprios krizės įkarštyje arba ją įveikus, kaip buvo Hanuose Liu Bang, Wang Mang ar Guan Wu-di laikais, įvyko radikalus žemės perskirstymas. Tradicinė Kinijos valstybė nuo seniausių laikų ir beveik iki XX a. pagrįstai laikė save aukščiausiu valdžios nuosavybės ir centralizuoto perskirstymo subjektu, todėl nė vienam reformatoriui niekada nekilo šešėlio abejonių dėl savo teisės, net dėl pareigos protingai disponuoti žeme, būtent, pasirūpinti, kad kiekvienas artojas turėtų savo teisę. savo lauką ir atitinkamai sumokėjo mokesčius. Žemė buvo skirta visiems darbingiems ūkininkams. Negana to, valdininkai ieškojo visų galimybių padidinti jų skaičių, už tai buvo paleidžiami išlaikytiniai arba papildomai buvo suteikta namų ūkiams, įskaitant kartais vergus. Šios imperijos žemės tradiciškai buvo vadinamos min-tian (liaudies) žemėmis, tačiau tai neturėtų būti klaidinanti: tai buvo ne valstiečių teisė laisvai disponuoti savo sklypais, o valstybės teisė paskirstyti. šiuos asignavimus, o esant reikalui – perskirstyti bendruomenės nariams.
Kartu su min-tian žemėmis egzistavo ir tarnybinių žemių kategorija - guan-tian. Jie buvo skirti kaip atlygis valdininkams ir bajorams, kuriems buvo suteiktas tam tikras šių žemių kiekis pašarų pavidalu su teise naudotis mokestinėmis pajamomis iš šias žemes dirbusių valstiečių. Visas žemes dažniausiai paskirstydavo ūkininkams, atsižvelgiant į jų vietą, vaisingumą ir bendrą prieinamumą konkrečioje apskrityje, iki vėlyvųjų viduramžių šeima turėjo apie 100 mu. Buvo manoma, kad laukai tarp valstiečių buvo pasiskirstę daugmaž tolygiai ir ilgam laikui, o tuo metu dažniausiai veikė penkių ir dešimties jardų su abipuse atsakomybe. Tačiau tokio pobūdžio stabilumas, kaip taisyklė, egzistavo dinastinio ciklo rėmuose ne per ilgai, dažniausiai ilgiau nei šimtmetį.
Rinkos dėsniai, nors ir riboti savo galimybėmis, veikė nenumaldomai, o laikui bėgant įtaką ėmė daryti kiti veiksniai, pirmiausia demografiniai ir aplinkosauginiai. Proceso esmė susivedė į tai, kad didėjantis gyventojų skaičius (jo vidutinė vertė Kinijai nuo naujosios eros pradžios iki Mingų dinastijos svyravo 60 mln. ribose, bet per krizę paprastai sumažėjo tris keturis kartus, o klestėjimo akimirkomis jis galėjo gerokai padidėti ) jau pirmaisiais dešimtmečiais po reformų įsisavinus visą laisvą dirbamą žemę, ir tai lėmė, kad kaimo turtingieji per kabliuką ar sukčiai pradėjo atimti iš savo sklypus. vargšai kaimynai. Formaliai žemę parduoti buvo draudžiama, tačiau iš tikrųjų buvo galima įkeisti savo sklypą arba tiesiog perleisti pasiturinčiam kaimynui, pasiliekant savo buvusioje žemėje nuomininku. Anksčiau ar vėliau sandoris įgavo juridinę galią, o iždas prarado mokesčių mokėtoją. Tie, kurie įsigijo valstiečių žemes, dažniausiai turėjo glaudžius ryšius su rajono valdžia ir naudojosi mokesčių lengvatomis arba mokėjo didesnius mokesčius. Tai, žinoma, lėmė tai, kad pajamos į iždą sumažėjo.
Valdžios aparatas, siekdamas išlaikyti mokestinių pajamų dydį, dėl kurio jis egzistavo, neteisėtai didino išieškojimus iš galinčių duoti ką nors kita. To pasekmė buvo vis didesnio ūkininkų skaičiaus žlugimas ir gilėjanti krizė ekonomikos srityse (ekonomikos nuosmukis, skurdžiausių valstiečių namų ūkių mirtis), socialiniai santykiai (valstiečių nepasitenkinimas, plėšikų atsiradimas). gaujos, maištai ir sukilimai) ir galiausiai politika (valdančiojo elito nesugebėjimas susidoroti su krize, laikinųjų darbuotojų dominavimas, aiškus valdžios aparato efektyvumo susilpnėjimas). Čia dažniausiai baigdavosi dinastinis ciklas, o po krizės ir ją lydėjusių sukilimų ar priešų invazijų šalis atsidūrė niokojimo, bet kartu ir savotiško katarsio, savotiško apsivalymo būsenoje, atvėrusią kelią atgimimas. Kartais ciklas pailgėjo dėl laiku ir sėkmingai įvykdytų reformų, kurios „nupūtė garą“ ir pratęsė konkrečios dinastijos gyvavimą, kartais ilgam, pusantro šimtmečio. Tačiau galiausiai situacija pasikartojo ir dar viena krizė nusinešė dinastiją.
Dinastinio ciklo socialiai valomoji funkcija imperijai buvo labai svarbi kaip gyvybinga struktūra, nes būtent ši funkcija garantavo visos sistemos stabilumą net ir žiauria milijonų kančių kaina. Dinastijų kaita visada buvo įtikinamai aiškinama nuorodomis į dangaus mandato teoriją, o realybė visiškai atitiko šios senovės teorijos raidę ir dvasią: kas, jei ne blogi valdovai, praradę savo de, buvo kalti dėl krizė šalyje?! Kas geriau už tai sumokėtų praradęs mandatą, kurį Dangus perdavė į naujas rankas?
Iki I-II amžių sandūros. antroji Han imperija augo. Jos administracinis aparatas veikė sėkmingai, įdarbinimo problema taip pat nusipelno rimto dėmesio. Be išmintingųjų ir gabių kandidatų skyrimo praktikos, siekiančios senovės laikus (už kurią buvo atsakingi visi pareigūnai ir kuria aktyviausiai naudojosi žmonės iš turtingų šeimų ir galingų namų), specialiose mokyklose buvo ruošiami kompetentingi administratoriai. provincijos centruose ir ypač sostinėje (Tai Xue mokykloje). ), kur abiturientai buvo griežtai tikrinami ir skirstomi į kategorijas. Svarbi, ypač hanuose, buvo protegavimo praktika, asmeninė rekomendacija, už kurią buvo atsakingi garantai. Ypatingą padėtį užėmė aukščiausios bajorijos atstovai, prieš kuriuos nesunkiai atsivėrė visi keliai. Vėliau šiokį tokį populiarumą įgijo tokios karjeros formos kaip teisė į „šešėlį“ (aukštesni asmenys galėjo prisidėti prie kurio nors artimo giminaičio paaukštinimo) ar net rango, laipsnio ir pareigų įsigijimas, nors ir ne iš aukščiausių. .
Taip suformuotos imperijos administravimas buvo kelių lygių. Aukščiausią lygmenį sudarė didmiesčių aukštieji asmenys, kurie vadovavo rūmams (administraciniams, kontrolės, rūmų) ir ministerijoms (apeigos, rangai, viešieji darbai, kariniai, finansiniai ir kt.). Šie departamentai taip pat turėjo savo atstovybes provincijų ir apygardų viduriniame lygyje. Žemesniam valdžios lygiui dažniausiai atstovavo tik vienas nomenklatūros pareigūnas – apskrities viršininkas (apskritys imperijoje paprastai buvo apie pusantro tūkstančio), kurio funkcijos apėmė valdymo organizavimą remiantis turtingu ir įtakingu vietos elitu. Ir nors pareigūnai, kaip taisyklė, buvo skiriami ne ten, iš kur yra (be to, dažniausiai persikeldavo vidutiniškai kartą per trejus metus, kad neužaugtų pareigų ir nepakliūtų į piktnaudžiavimą), korupcijos elementai. imperijoje egzistavo visada, o sąstingio ir krizių akimirkomis išaugo šimteriopai. Tiesa, buvo ir jiems pasipriešinusių kontrolės inspektorių, apdovanotų milžiniškomis galiomis. Tai visada buvo rimta atsvara korupcijai, jau nekalbant apie tai, kad tradicinės konfucianizmo normos buvo nesuderinamos su jų pažeidėjais, o tai taip pat labai apribojo valdančiųjų apetitą, paskatino juos elgtis atsargiai ir laikytis priemonės.
Visos šios institucijos, susiformavusios per šimtmečius, sukurtos praktikos ir egzistavusios Han laikotarpiu elementariausia ir netobuliausia forma, vis dėlto prisidėjo prie imperijos valdymo stiprinimo. Būtent jų ir pagrindinio konfucianizmo su griežtais ir bekompromisis principais dėka bent pirmoje dinastinio ciklo pusėje buvo stabilumo ir klestėjimo laikotarpiai. Jie pagal išgales tramdė destruktyvius reiškinius antroje ciklo pusėje, sąstingį ir krizę, o kiekvienoje dinastijoje šie procesai vyko priklausomai nuo konkrečios situacijos. Antrosios Hanų dinastijos valdymo metais įvykiai vystėsi taip, kad jau nuo Yi amžiaus pradžios, kai žemės įsisavinimo procesas ir atitinkamai stiprėjo visų tų pačių stiprių namų pozicijų, pastebimai sustiprėjo. ir aiškiau pasireiškė, kad imperijos valdovai ne tik nesugebėjo atremti krizės, bet ir atvirai pasitraukė iš valstybės reikalų, palikdami savo valdymą laikiniesiems darbininkams iš imperatorių giminaičių ir įtakingų eunuchų, kurie su jais susitarė. , kurios politinis svoris ir tikroji reikšmė nuolat augo.
Dėl to imperijos dvaras ėmė veržtis į intrigas, eunuchai ir laikinieji darbininkai, susibūrę į klikas, siekė sunaikinti vieni kitus ir iš savo globotinių tarpo pasodinti kitą imperatorių. Natūralu, kad politinę galią įgaunanti, bet nuo teismo nutolusi Konfucijaus biurokratija negalėjo su tuo susitaikyti. Jos atstovai sostinėje skundėsi per didelėmis teismo išlaidomis ir laikinųjų darbuotojų bei eunuchų pinigų grobimu. Provincijose smarkiai išaugo nepasitenkinimas teismo eunuchų ir laikinųjų darbuotojų giminaičiais ir globotiniais, kurie jautė nebaudžiamumą ir savivalę. Aktyvioje politinėje kovoje II amžiaus viduryje. prisijungė konfucianizmo mokyklų, ypač sostinės Tai Xue, mokiniai. Šalyje visu pajėgumu atsiskleidė jau minėtas „grynosios kritikos“ judėjimas, kuriuo siekta garsinti sąžiningų ir nepaperkamų vardus, supriešinant juos beatodairiškam teismui. Reaguodami į tai, įtakingi eunuchai ir dvariškiai žiauriomis represijomis užpuolė ideologinius konfucijaus opozicijos lyderius. 70-aisiais. 2-asis amžius konfrontacija įgavo atvirą pobūdį, o laikinieji darbuotojai aiškiai nugalėjo priešininkus.
Vystantis ir vis aštrėjant politinei kovai imperijos viršūnėse, krizės reiškiniai ekonomikoje įgavo užbaigtą formą. Valstiečių žemės perėjo į tvirtų namų rankas, sumažėjo mokesčius mokančių ūkininkų skaičius, atitinkamai sumažėjo ir mokesčių srautas į iždą. Sužlugdyti bendruomenės nariai stojo į nepatenkintųjų gretas, šalyje vis mažiau tvarkos. Esant tokiai situacijai, daugelis kaimo gyventojų mieliau atsisakė savo teisių į žemę ir pateko į globą tų turtingų kaimo gyventojų, kurie vis labiau nerimą keliančiu metu galėtų užtikrinti sau ir jiems patikimą apsaugą. Artėjančiu sąstingio ir sumaišties laikotarpiu, taip pat aštrių susirėmimų teisme fone padėtis imperijoje tapo nestabili ir nekontroliuojama. Būtent šiais metais ėmė stiprėti socialinis žmonių nepasitenkinimas, kuris šį kartą įgavo sektantiško-religinio judėjimo formą pagal daoizmo šūkius.
Filosofinė Lao Tzu ir Chuang Tzu doktrina mūsų eros sandūroje buvo vis labiau transformuojama į iš esmės religinį išganymo ir klestėjimo ieškojimą. Žinoma, daoizmas kaip doktrina imperinėje Kinijoje neprarado savo religinės ir filosofinės idėjos, kuri galiausiai susiliejo su Tao, iki Tao pasiekimo. Tačiau masiniu nacionaliniu lygmeniu aukštąją filosofiją vis aiškiau užvaldė religinės ir sektantiškos idėjos, kurios buvo grindžiamos natūraliu kiekvieno noru pratęsti gyvenimą ir pasiekti nemirtingumą (tiek per magiškus eliksyrus ir talismanus, tiek dėl sunkių asketizmas, kūno dematerializacija) ir amžių valstiečių idealai apie didelę lygybę supaprastintoje organizuotoje visuomenėje, laisvoje nuo valstybės ir jos biurokratijos spaudimo.
Lygybės idėjos atsispindėjo Taiping Ching traktate, kuris savo ruožtu tapo daoistų sektos Taiping Dao pagrindu. Šios sektos vadovas Zhang Jue, išgarsėjęs gydymo menu ir, pasak legendos, išgelbėjęs daugybę žmonių epidemijos metais, 70-80-ųjų sandūroje. 2-asis amžius netikėtai atsidūrė daugybės ir politiškai aktyvių naujojo „geltonojo“ dangaus šalininkų judėjimo, kuris 184 metais (kito 60 metų ciklo, kuris Kinijoje atliko šimtmečio vaidmenį) pradžioje, priešakyje. pakeisti „mėlyną“ Hanų dinastijos dangų, paskendusį ydose. Geltonomis skarelėmis galvas prisidengę sektos šalininkai planavo šią šventą akimirką iškelti sukilimą, kuris, žinoma, netrukus tapo žinomas visiems Kinijoje.
Liaudies sukilimas, tiksliau, gandai apie jo rengimą buvo tarsi žaibas iš giedro dangaus valdančiajam elitui, įklimpusiam į tarpusavio kovą. Apkaltindami ir įtarinėdami vienas kitą bendradarbiavimu su sukilėliais, jie galiausiai beveik susivienijo į kovą su naujuoju priešu. Su „geltonųjų tvarsčių“ sukilimu, kuris, kaip ir tikėtasi, kilo 184 metų pradžioje, valdžia susitvarkė pakankamai greitai, juolab kad jo slopinimas prasidėjo dar neatėjus lemtingam momentui. Ir nors pavieniai sukilėlių būriai, kurie traukėsi į tolimus imperijos regionus, dar gana ilgai priminė apie save, pagrindinis nepavykusio sukilimo rezultatas buvo tai, kad jis tarsi nutraukė užsitęsusią konfrontaciją. viršūnėje ir privertė aktyviausias bei energingiausias imperijos jėgas griebtis atviros kovos taktikos.kas praktiškai reiškė Hanų dinastijos pabaigą.
Į kovą aukščiausiu lygiu įsikišo ne tik kariuomenės generolai, bet ir galingiausi iš galingiausių lauko namų. Karo metu Luojangas buvo visiškai sunaikintas ir sudegintas, o teismas persikėlė į Čanganą – senąją šalies sostinę. Politinėje kovoje išryškėjo nauji lyderiai, tarp kurių įtakingiausias tapo vienas iš vietinio elito atstovų Cao Cao. Jis prisidėjo prie imperatoriaus grįžimo į Luojangą ir taip tapo sosto ramsčiu. Netrukus Cao Cao, kuris laikė imperatorių beveik savo įkaitu, sugebėjo nugalėti savo varžovus. Natūralu, kad tuo pat metu jis sumaniai panaudojo savo naudingą politinį veidą kaip imperijos ir jos simbolio imperatoriaus gynėjas ir gelbėtojas. Jau II-III amžių sandūroje pasiekęs tikrąją diktatoriaus poziciją, Cao Cao gana ilgai valdė kankinamą imperiją. Jis atvirai pasikliovė jėga, ir karinės jėgos pagalba jam tai pavyko.
Čia reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad, pasikliaudamas jėga, sumanus politikas ir aukšto išsilavinimo intelektualas iš konfucianizmo elito Cao Cao sumaniai flirtavo su shi mokslininkais, naudodamasis savo autoritetu, palaikė pokalbių „gryno“ stiliaus tradiciją. kritika“, patraukė į valdymą iškilių imperijos intelektualų šalį. Tačiau jis aiškiai numatė artėjančią Hanų dinastijos žlugimą, be to, pats jį paruošė. Tapęs aukščiausiu pareigūnu ir pasisavinęs visus įmanomus rangus bei titulus, Cao Cao pripratino savo aplinką prie to, kad netrukus valdžia imperijoje pereis naujai dinastijai. Prieš mirtį 220 m., jis nedviprasmiškai lygino save su didžiuoju Chou Wen-wang, aiškiai parodydamas, kad savo sūnui Cao Pei patikėjo užduotį užbaigti pradėtą darbą ir įkurti šią dinastiją. Būtent taip ir padarė Cao Pei.220 m., netrukus po tėvo mirties, jis užėmė Hanų sostą ir įkūrė Wei dinastiją. Tačiau tuo pat metu kiti du pretendentai į imperatoriaus sostą šalies pietvakariuose ir pietryčiuose įkūrė dar dvi valstybes – Shu ir Wu. Vėliau, po tūkstantmečio, ji buvo spalvingai apdainuota to paties pavadinimo romane.
Vertinant keturis šimtmečius trukusią Hanų dinastijos valdžią ir „geltonųjų juostų“ sukilimo vaidmenį žlugus centralizuotai imperijai, kurią pakeitė keturis šimtmečius trukęs politinio susiskaldymo ir beveik nepaliaujamų karų laikotarpis, jau nekalbant apie invaziją. klajoklių, būtina pažymėti pagrindinį dalyką: Konfucijaus sukurta ir Wudi bei Dong Zhongshu pastangomis pritaikyta didžiulės imperijos poreikiams, oficiali ideologija ne tik atlaikė visus sunkius šalį ištikusius išbandymus, bet ir praktiškai įrodė savo gyvybingumą. Be to, nepaisant karinės funkcijos išryškinimo ir atitinkamai biurokratinės biurokratijos vaidmens menkinimo, nepaisant klajoklių invazijos ir ilgo šiaurinės šalies dalies barbarizacijos proceso, galiausiai, nepaisant sustiprėjimo religinio daoizmo ir budizmo pozicijos, kurios prasiskverbė į Kiniją kaip tik aprašytu metu, su savo galingu intelektiniu potencialu, konfucijaus tradicija ir toliau buvo Kinijos civilizacijos pagrindas. Viršutiniame imperijos lygmenyje vyko destruktyvūs procesai, milijonai žuvo karų ir barbarų invazijų gaisruose, tačiau tie, kurie ir toliau gyveno tokiomis sąlygomis, liko ne tik kinai, bet, svarbiausia, konfucianistai. Ir vadovaujanti jėga šiuo atžvilgiu buvo pats vietinis elitas, pats išsilavinusių shi sluoksnis, kuris išsaugojo ir plėtojo tradiciją.
Han laikotarpiu vykusi vietinio elito konfucianizacija, po kurios sekė nuolatinis geriausių jo atstovų sutelkimas biurokratinėje administracijoje, lėmė iš esmės naujos kokybės atsiradimą, t.y. į senovės tarnybų-ši transformaciją į uolius šimtmečius besitobulinančios civilizacijos didžių pasiekimų saugotojus. Tuo remiantis buvo sukurtas griežtas stereotipas, savotiškas konfucijaus genotipas, kurio nešėjais buvo kultūros aristokratai ir kuris garbingai išlaikė visus belaikiškumo išbandymus. Galiausiai jis, šis genotipas, suvaidino lemiamą vaidmenį atgaivinant didžiąją imperiją su sėkmingai veikiančia biurokratine administracija, kurios sudėtis buvo komplektuojama iš viršaus į apačią daugiausia per konkursinę valstybinių egzaminų sistemą, kurią tik nedaugelis ir pajėgiausias tą patį konfucianistišką šitą atlaikė. .
Iš knygos Kelionė į senovės pasaulį [Iliustruota enciklopedija vaikams] autorė Dinin JacquelineHano imperija Puikūs išradimai. Han City Hanų dinastija valdė Kiniją daugiau nei 400 metų. Kinijai tai buvo klestėjimo era, pasižymėjusi išskirtiniais technologiniais pasiekimais. Kinai išrado daugybę dalykų, kuriuos šiandien laikome savaime suprantamu dalyku.
Iš knygos Kinijos mitai ir legendos autorius Werneris Edwardas Iš knygos Pasaulio istorija. 2 tomas. Viduramžiai pateikė Yeager OscarANTRAS SKYRIUS Konradas ir Henrikas I. Saksonų dinastija. 919-1024 Imperijos formavimasis Kritinė situacija. 918 Po Liudviko mirties vokiškajai Frankų valstybės daliai grėsė visiškas žlugimas. Dėl savo silpnos galios stiprėjo jėga, kurią Charlesas atsargiai bandė slopinti.
Iš knygos Naujoji chronologija ir Rusijos, Anglijos ir Romos senovės istorijos samprata autoriusEra nuo 1066 iki 1327 m. e. Normanų dinastija, paskui Angevinų dinastija. Dviejų Edvardo epochų amžius prasideda įsigalėjus normanų valdžiai ir visa pirmoji istorinio laikotarpio dalis 1066–1327 m. - tai Normanų dinastijos valdžia (, p. 357): nuo 1066 iki 1153 (arba 1154) metų.
Iš knygos Senovės pasaulio istorija: nuo civilizacijos ištakų iki Romos žlugimo autorius Bauer Susan WeissSeptyniasdešimt antras skyrius Pirmasis imperatorius, antroji dinastija 286–202 m. pr. Kr. e. Čino karalystė sunaikina Džou, o jos valdovai tampa pirmaisiais suvienytos Kinijos valdovais ir, savo ruožtu, žlugo Kinijoje, kur visi kunigaikščiai tapo karaliais pagal visuotinai pripažintą
Iš knygos 2 knyga. Rusijos istorijos paslaptis [Nauja Rusijos chronologija. Totorių ir arabų kalbos Rusijoje. Jaroslavlis kaip Veliky Novgorod. senovės anglų istorija autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius2.6. Era tariamai nuo 1066 iki 1327 m. e Normanų dinastija, paskui Anževinų dinastija Du Edvardai Era prasideda įsigalėjus Normanų arba Normanų valdžiai. Visa pirmoji laikotarpio dalis tariamai 1066–1327 m. yra Normanų dinastijos valdžia, apie m. 357, tariamai iš 1066 m
Iš knygos Rytų istorija. 1 tomas autorius Vasiljevas Leonidas SergejevičiusAntroji Hanų dinastija (25–220 m.) Tapęs imperatoriumi ir pasivadinęs Guang Wudi, Liu Xiu iš esmės tęsė Wang Mango pradėtas reformas. Jis aktyviai vykdė žmonių pavergimo praktiką ir net išlaisvino valdžios vergus. Taip pat rūpinosi, kad valstiečiai gautų žemės ir
Iš knygos Senovės pasaulio istorija [From Origins of Civilization to the Fall of Rome] autorius Bauer Susan WeissSeptyniasdešimt antras skyrius Pirmasis imperatorius, antroji dinastija 286–202 m. pr. Kr. e. Čino karalystė sunaikina Džou, o jos valdovai tampa pirmaisiais suvienytos Kinijos valdovais ir, savo ruožtu, žlunga Kinijoje, kur visi kunigaikščiai tapo karaliais pagal visuotinai pripažintą
Iš knygos apie Čingischano žemę autorius Penzevas Konstantinas AleksandrovičiusHan Jei nesate tarnyboje, nėra ko galvoti apie būseną
Iš knygos Kemeto šalies iškilimas ir nuopuolis senovės ir vidurio karalystėse autorius Andrienko Vladimiras AleksandrovičiusAntroji dinastija Hetepsekhemu ir pirmasis II dinastijos faraonas Antroji bendra Egipto dinastija atėjo į valdžią po Kaa mirties ir karaliavo iki didžiojo faraono Džoserio įžengimo į sostą. Informacijos apie Antrosios dinastijos karalius yra daug mažiau nei apie Pirmosios dinastijos valdovus. Jei Sakaroje
Iš knygos Rinktiniai kūriniai apie įstatymų dvasią autorius Montesquieu Charles LouisXVI SKYRIUS Mero pareigų sujungimas su karališkuoju rangu. Antroji dinastija Sekdamas temos pateikimo tvarka pagal jos turinį, aš pažeidžiau chronologinę tvarką – kalbėjau apie Karolį Didįjį prieš kalbėdamas apie garsiąją erą, kuri sudaro karūnos perėjimą prie
Iš knygos 2 knyga. Karalystės klestėjimas [Imperija. Kur iš tikrųjų keliavo Marco Polo? Kas yra Italijos etruskai. Senovės Egiptas. Skandinavija. Rus-Horde n autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius2. „Mėnulis“, tai yra Osmanų faraonų dinastija – „Pusmėnulio dinastija“ „18-osios dinastijos protėvis“ yra karalienė – „gražioji Nofert-ari-Aames“, p. 276. O Mamelukų kazokų dinastijos pradžioje, tariamai XIII a., bet iš tikrųjų XIV amžiuje, gerai žinomas
Iš knygos Tolimųjų Rytų istorija. Rytų ir Pietryčių Azija autorius Crofts AlfredHANŲ ŽMONĖS Hanų laikotarpis truko keturis šimtmečius, du prieš ir du po naujosios eros pradžios, įskaitant tarpvalstybinį laikotarpį (9–23 m. po Kr.), kai valdė vadinamasis „socialistinis“ imperatorius Wang Mang. Wang Mang, imperatorienės giminaitis, išpopuliarėjo gyvendamas kukliai,
Iš knygos Senovės pasaulio istorija [Rytai, Graikija, Roma] autorius Nemirovskis Aleksandras ArkadjevičiusHanų imperija (III a. pr. Kr. – III a. po Kr.) Hanų imperija tapo Senovės Kinijos politinės raidos viršūne. Tiesą sakant, tada patys Kinijos žmonės pagaliau susiformavo, o kinų savivardis vis dar yra terminas „han“, tai yra „hanų imperijos žmonės“.
Iš knygos Faraonų istorija. Ankstyvosios, Senosios ir Vidurinės Egipto karalystės valdančios dinastijos. 3000–1800 pr. Kr autorius Weigall Arthur4 skyrius Antroji dinastija 3143-2888 m.pr.Kr Religijos karai Studijuodami Antrosios dinastijos laikotarpį susiduriame su viena sunkiausių Egipto istorijos problemų. Keista, kad ji sulaukė tiek mažai dėmesio. Dirbdamas prie šio trumpo skyriaus įsitikinau, kad šis laikmetis
Iš knygos Povandeniniai laivai: daugiau nei 300 povandeninių laivų iš viso pasaulio autorius autorius nežinomasHanų dinastija, 206 m. pr. Kr e. – 220 m e.
Ankstyvasis (Qian) arba Vakarų (Xi) Han, 206 m.pr.Kr e. – 8 m. po Kr e.
Dinastijos įkūrėjas Liu Bangas buvo kilęs iš valstiečių kilmės. Jo įkurtos Hanų dinastijos istorija skirstoma į tris laikotarpius: ankstyvąjį Haną, naująjį Haną ir vėlesnįjį Haną.
Gaozi (Liu Bang) 206-195
Xiao Hui-di (Liu Ying) 194–188
Gao (Lu)-di (Liu Zhi) 187-180
Changshan-Wang 180
Pagal nominalią paskutiniųjų trijų valdžią valdžia buvo imperatorienės sužadėtinės Lü-hou (m. 180 m.) rankose.
Wen-di (Liu Heng) 179-156
Jing-di (Liu Qi) 155-141
Wu-di(LuChe) 140-87
Zhao-di (Liu Folinas) 86:74
Xuan-di (Liu Xun) 73-49
Yuan-di (Liu Shi) 48-33
Cheng Di (LiuAo) 32:7
Ai-di (Liu Xin) 6 pr - 1 m. e.
Ping Di (LiuYan) 2-5
Ying-di (Liu Ying) 6-8
Paskutiniaisiais Vakarų Hanų dinastijos dešimtmečiais Vangų klanas įgijo ypatingą galią. Iš šios šeimos kilusi imperatoriaus Yuan-di žmona sugebėjo paskirti artimiausius giminaičius į pagrindinius postus valstybėje. Todėl po Yuan-di mirties, kuris paliko tik nepilnamečius įpėdinius, iš tikrųjų visa politinė valdžia šalyje atsidūrė Wang klano rankose. Trys imperatorienės Dowager broliai iš eilės tarnavo regentais nuo 33 iki 8 mūsų eros. pr. Kr e. Tada išryškėjo jos sūnėnas Wang Mang. Jis taip pat ėjo regento pareigas nuo 8 m.pr.Kr. e. iki 8 d. Kr., o po to padarė perversmą, nuvertė Hanų dinastiją nuo sosto ir pasiskelbė imperatoriumi, savo dinastijai pasivadinęs Xin (New), arba Xin Han.
Naujoji (Sin) Hanų dinastija, 9–25 m
Wang Mang 9-23
Ge-shi-di (Liu Xuan) 24-25
Wang Mang bandė atlikti daugybę ekonominių ir politinių reformų, kad pagerintų valstybės valdymą. Tačiau jo žiauriausi fiskaliniai įstatymai ir daugybė represijų prieš nepatenkintuosius sukėlė plačiai paplitusius liaudies sukilimus, kurie galiausiai sukėlė galingą raudonakių judėjimą. Jame dalyvavo ir Liu imperatoriškosios šeimos nariai. Atskiriems būriams vadovavo Liu Xuan, Liu Xiu, Liu Yin.
23 m. Liu Xuanas užėmė imperijos sostinę Čangano miestą ir įsakė nukirsti galvą Wang Mang. Tada jis pasiskelbė imperatoriumi vardu Ge-shi. Tačiau „raudonarankis“ atsisakė jį atpažinti. 25 m. jų būriai užėmė Čanganą, o jų vadas ganytojas Liu Pengzi buvo pakeltas į sostą. Tačiau kitais metais sukilėlius nugalėjo Liu Xiu kariuomenė, o 28 m. jis iškovojo galutinę pergalę ir buvo paskelbtas imperatoriumi. Jo įkurta dinastija istorijoje žinoma kaip Rytų arba vėlesnė Han.
Vėlyvoji (Hou) arba Rytų (Dong) Hanų dinastija, 25–220 m
Guang Wu-di (Liu Xiu) 25-57
Ming-di (Liu Zhuang) 58-75
Zhang-di (Liu Xuan) 76-88
He-di (Liu Zhao) 89:105
Shang-di (Liu Long) 106
An-di (Liu Hu) 107-125
Shun-di (Liu Bao) 126-144
Chun-di (Liu Bing) 145
Zhi-di (Liu Zuan) 146
Huan-di (Liu Zhi) 147-167
Lin-di (LiuHong) 168-189
Shao-di (Liu Bian) 189
Xian-di (Liu Xie) 189-220
184 metais šalyje prasidėjo „geltonųjų tvarsčių“ sukilimas. Valdžia neturėjo galios to slopinti. Todėl to ėmėsi galingiausi aristokratai, sukūrę savo privačias armijas.
Numalšinus sukilimą tikroji valdžia buvo šių kariuomenių vadų rankose, tarp kurių iš karto prasidėjo kova dėl valdžios šalyje.
196 m. vadas Cao Cao įtikino imperatorių Xian-di persikelti iš sugriautos sostinės Luojango į jo sostinę Xu Yingchuan. Turėdamas neribotą galią, Cao Cao ir toliau išlaikė valdančio Hanų dinastiją išvaizdą. Tačiau po jo mirties 220 m., jo sūnus Cao Pi įsakė nužudyti paskutinį Hano imperatorių Xiandi.
Naudota knygos medžiaga: Sychev N.V. Dinastijų knyga. M., 2008. p. 375-414.
Skaitykite toliau:
Kinija(Nuorodų į chronologines lenteles pagal istorinius laikotarpius rinkinys, valdančių dinastijų aprašymai ir kt.)
Čin užkariavimai
Kaip jau anksčiau, po Shang Yang reformų Čino karalystė virto galinga valstybe. Nuo to laiko Čin valdovai pasuko agresijos keliu. Pasinaudodami vidiniais senovės Kinijos karalysčių prieštaravimais ir jų pilietiniais nesutarimais, Qin Wang užėmė vieną teritoriją po kitos ir po įnirtingos kovos pavergė visas Senovės Kinijos valstybes. 221 m.pr.Kr Čin užkariavo paskutinę nepriklausomą Qi karalystę Šandongo pusiasalyje. Qin Wang gavo naują titulą "Huangdi" - imperatorius - ir įėjo į istoriją kaip "pirmasis Qin imperatorius". Qin Xianyang karalystės sostinė buvo paskelbta imperijos sostine.
Qin lako valtis. Iš kasinėjimų Hubei. 3 amžiuje pr. Kr.
Qin Shi Huang neapsiribojo vien senovės Kinijos karalysčių užkariavimu, jis tęsė savo ekspansiją į šiaurę, kur formavosi Xiongnu genčių sąjunga. 300 000 karių Čin armija nugalėjo Xiongnu ir nustūmė juos atgal už Geltonosios upės vingio. Siekdamas užtikrinti šiaurinę imperijos sieną, Qin Shi Huangas įsakė pastatyti milžinišką įtvirtinimą – Didžiąją kinų sieną. Jis ėmėsi užkariavimų Pietų Kinijoje ir Šiaurės Vietname. Didžiulių nuostolių kaina jo armijos sugebėjo pasiekti nominalią senovės Vietnamo valstijų Nam Viet ir Au Lak pavaldumą.
Vidinė valstybės padėtis
Qin Shi Huang išplėtė Shang Yang įkūrimą visoje šalyje, sukurdamas karinę-biurokratinę imperiją, kuriai vadovauja autokratinis despotas. Činai jame užėmė privilegijuotą padėtį, jiems priklausė visos vadovaujančios biurokratinės pareigos. Hieroglifų raštas buvo suvienodintas ir supaprastintas. Įstatymu buvo nustatytas bendras civilinis vardas visiems visateisiams laisviems žmonėms „juodagalviai“. Qin Shi Huang veikla buvo vykdoma drastiškomis priemonėmis.
Šalyje viešpatavo teroras. Visiems, kurie išreiškė nepasitenkinimą, buvo įvykdyta mirties bausmė, pagal abipusės atsakomybės įstatymą, bendrininkai buvo pavergti. Dėl masių karo belaisvių pavergimo ir teismų nuteistų valstybės vergų skaičius pasirodė didžiulis.
„Čin įkūrė turgus vergėms ir vergėms aptvaruose kartu su galvijais; valdydamas savo pavaldinius, jis visiškai kontroliavo jų gyvenimą “, - praneša senovės kinų autoriai, matydami tai beveik pagrindine greito Qin dinastijos žlugimo priežastimi. Tolimų atstumų kampanijos, Didžiosios sienos statyba, drėkinimo kanalai, keliai, platus miestų planavimas, rūmų ir šventyklų statyba, Qin Shi Huang kapo sukūrimas pareikalavo milžiniškų išlaidų ir žmonių aukų – neseniai atlikti kasinėjimai atskleidė milžinišką šio požeminio mauzoliejaus mastu. Sunkiausios darbo pareigos krito ant didžiosios dalies dirbančių gyventojų pečių.
Hano imperija (II a. pr. Kr. – III a. po Kr.)
210 m. prieš Kristų, būdamas 48 metų, Qin Shi Huang staiga mirė, iškart po jo mirties imperijoje kilo galingas sukilimas. Sėkmingiausias sukilėlių lyderis, kilęs iš paprastų bendruomenės narių, Liu Bangas sutelkė populiaraus judėjimo pajėgas ir patraukė į savo pusę patyrusius Qino priešus kariniuose reikaluose iš paveldimos aristokratijos. 202 m.pr.Kr Liu Bangas buvo paskelbtas imperatoriumi ir tapo naujosios Hanų dinastijos įkūrėju.
Imperatoriškosios gvardijos lankininkas. Terakota. III amžiaus pabaiga pr. Kr. Iš Qin Shi Huang kapo netoli Siano kasinėjimų.
Pirmoji senovės Kinijos imperija – Čin gyvavo tik pusantro dešimtmečio, tačiau padėjo tvirtą socialinį ir ekonominį pagrindą Hanų imperijai. Naujoji imperija tapo viena stipriausių senovės pasaulio galių. Daugiau nei keturis šimtmečius trukęs jos egzistavimas buvo svarbus visos Rytų Azijos raidos etapas, kuris pasaulio istorinio proceso rėmuose apėmė vergų gamybos būdo atsiradimo ir žlugimo epochą. Nacionalinei Kinijos istorijai tai buvo svarbus senovės Kinijos žmonių konsolidacijos etapas. Iki šiol kinai save vadina Hansais – etniniu savęs įvardijimu, kilusiu iš Hanų imperijos.
Han imperijos istorija skirstoma į du laikotarpius:
- Vyresnysis (arba ankstyvasis) Hanas (202 m. pr. Kr.–8 m. po Kr.)
- Jaunesnis (arba vėlesnis) Hanas (25–220 m. po Kr.)
Liu Bango valstybės susiformavimas
Atėjęs į valdžią ant anti-Qin judėjimo viršūnės, Liu Bangas panaikino Čin įstatymus, palengvino mokesčių ir muitų naštą. Tačiau Čin administracinis suskirstymas ir biurokratinė valdymo sistema, taip pat dauguma Čin imperijos ekonominių institucijų išliko. Tiesa, politinė situacija privertė Liu Bangą pažeisti besąlyginės centralizacijos principą ir dalį žemės išdalinti kovos draugams – septyni stipriausi iš jų gavo „vango“ titulą, kuris dabar tapo aukščiausiu aristokratų laipsniu. Kova su jų separatizmu buvo pagrindinė Liu Bang įpėdinių vidaus politinė užduotis. Vansų valdžia galutinai buvo palaužta valdant imperatoriui Wudi (140–87 m. pr. Kr.).
Imperijos žemės ūkio gamyboje didžioji dalis gamintojų buvo laisvi komunaliniai ūkininkai. Jiems buvo taikomi žemės mokesčiai (nuo 1/15 iki 1/3 derliaus), rinkliavos ir namų ūkio mokesčiai. Vyrai atliko darbo (3 metus po vieną mėnesį per metus) ir karinę (2 metai kariuomenės ir kasmet 3 dienos garnizono) tarnybą. Ūkininkai sudarė tam tikrą gyventojų dalį ir miestuose. Imperijos sostinėje Čanganas (netoli Siano) ir didžiausiuose miestuose, tokiuose kaip Linzis, gyveno iki pusės milijono, daugelyje kitų – per 50 tūkstančių gyventojų. Miestuose veikė savivaldos organai, kurie buvo būdingas senovės kinų „miesto kultūros“ bruožas.
Vergija buvo pramonės – tiek privačios, tiek valstybinės – gamybos pagrindas. Vergų darbas, nors ir mažesniu mastu, buvo plačiai naudojamas žemės ūkyje. Vergų prekyba tuo metu klestėjo. Vergų buvo galima nusipirkti beveik kiekviename mieste, turguose jie buvo skaičiuojami kaip darbiniai galvijai „ant rankų pirštų“. Grandinuotų vergų siuntos buvo gabenamos šimtus kilometrų.
Ieties antgalis. Shizhaishan. Han era.
Udi valdymas
Iki Wudi valdymo laiko Hanų valstybė virto stipria centralizuota valstybe. Valdant šiam imperatoriui išsiplėtusi plėtra buvo siekiama užgrobti svetimas teritorijas, užkariauti kaimynines tautas, dominuoti tarptautiniuose prekybos keliuose ir plėsti užsienio rinkas. Nuo pat pradžių imperijai grėsė Xiongnu klajoklių invazija. Jų antskrydžius Kinijoje lydėjo tūkstančiai kalinių deportacijos ir netgi pasiekė sostinę. Udi pasirinko ryžtingos kovos su Xiongnu kursą. Hanų armijos sugebėjo juos atstumti nuo Didžiosios sienos, o paskui išplėsti imperijos teritoriją šiaurės vakaruose ir įtvirtinti Hanų imperijos įtaką Vakarų teritorijoje (taip Kinijos šaltiniai vadino Tarimo upės baseiną), per kurią Praėjo Didysis Šilko kelias. Tuo pat metu Udi kariavo agresyvius karus prieš Vietnamo valstybes pietuose ir 111 m.pr.Kr. privertė juos pasiduoti, prijungdamas prie imperijos Guangdongo žemes ir šiaurinį Vietnamą. Po to hanų jūros ir sausumos pajėgos užpuolė senovės Korėjos valstybę Joseoną ir privertė ją 108 m.pr.Kr. pripažinti Hanei galią.
Zhang Qian (mirė 114 m. pr. Kr.) ambasada, išsiųsta į vakarus Vudyje, atvėrė Kinijai didžiulį užsienio kultūros pasaulį. Zhang Qian lankėsi Daksijoje (Baktrija), Kangyue, Davane (Fergana), sužinojo apie Anxi (Parthia), Shendu (Indija) ir kitas šalis. Į šias šalis buvo išsiųsti Dangaus Sūnaus ambasadoriai. Hano imperija užmezgė ryšius su daugeliu valstybių Didžiuoju Šilko keliu - tarptautiniu tarpkontinentiniu maršrutu, besitęsiančiu 7 tūkst. km atstumu nuo Čangano iki Viduržemio jūros šalių. Šiuo keliu ištisine linija buvo brėžiami karavanai, pagal istoriko Sima Qian (145-86 m. pr. Kr.) vaizdingą išsireiškimą, „vienas nepametė kito iš akių“.
Iš Hanų imperijos į Vakarus buvo atgabenta geriausia pasaulyje geležis, nikelis, taurieji metalai, lakas, bronza ir kiti meno bei amatų gaminiai. Tačiau pagrindinis eksporto produktas buvo šilkas, tada gaminamas tik Kinijoje. Tarptautiniai, prekybiniai ir diplomatiniai santykiai Didžiajame Šilko kelyje prisidėjo prie keitimosi kultūriniais laimėjimais. Han Kinijai ypač svarbios buvo iš Vidurinės Azijos pasiskolinti žemės ūkio augalai: vynuogės, pupelės, liucerna, granatai ir riešutmedžiai. Tačiau užsienio ambasadorių atvykimą Dangaus Sūnus suvokė kaip paklusnumo Han imperijai išraišką, o į Čanganą atvežtos prekės buvo suvokiamos kaip „duoklė“ užsienio „barbarams“.
Agresyvi Wudi užsienio politika pareikalavo didžiulių lėšų. Mokesčiai ir rinkliavos labai išaugo. Sima Qian pažymi: „Šalis pavargo nuo nuolatinių karų, žmonės liūdi, atsargos išeikvotos“. Jau Udi valdymo pabaigoje imperijoje kilo liaudies neramumai.
Wang Mang maištas ir raudonų antakių judėjimas
Paskutiniame I a. pr. Kr. šalį apėmė vergų sukilimų banga. Toliaregiškiausi valdančiosios klasės atstovai pripažino reformų būtinybę, siekiant susilpninti klasių prieštaravimus. Orientacinė šiuo atžvilgiu yra Wang Mang (9-23 AD), kuris įvykdė rūmų perversmą, nuvertė Hanų dinastiją ir paskelbė save Naujosios dinastijos imperatoriumi, politika.
Wang Mang dekretai uždraudė parduoti ir pirkti žemę ir vergus, ji turėjo skirti žemę vargšams, atimant jos perteklių iš turtingosios bendruomenės. Tačiau po trejų metų Wang Mang buvo priverstas panaikinti šias įstaigas dėl savininkų pasipriešinimo. Žlugo ir Wang Mango monetų tirpdymo ir rinkos kainų normavimo įstatymai – valstybės bandymas kištis į šalies ekonomiką. Minėtos reformos ne tik nesušvelnino socialinių prieštaravimų, bet ir lėmė dar didesnį jų paaštrėjimą. Spontaniški sukilimai apėmė visą šalį. Ypatingą mastą turėjo Raudonų antakių judėjimas, prasidėjęs 18 m. e. Šandonge, kur gyventojų nelaimes padaugino katastrofiškas Geltonosios upės potvynis. Čanganas perėjo į sukilėlių rankas. Wang Mang buvo nukirsta galva.
Raitelių būrys. Dažytas molis. Shaanxi. I pusė II a. pr. Kr.
Jaunesnioji Hanų dinastija
Masių protesto spontaniškumas, karinės ir politinės patirties stoka lėmė tai, kad judėjimui vadovavo valdančiosios klasės atstovai, kurie buvo suinteresuoti nuversti Wang Mangą ir įsodinti į sostą savo proteliu. Tai buvo Han namų palikuonys, žinomi kaip Guan Wudi (25–57 m. po Kr.), kurie įkūrė Jaunesniąją Hanų dinastiją. Guanas Wudi pradėjo vadovauti baudžiamajai kampanijai prieš „raudonus antakius“. Iki 29 metų jam pavyko juos sulaužyti, o paskui nuslopinti likusius judėjimo centrus.
Sukilimų apimtis parodė, kad žemesnėms klasėms reikia nuolaidžiauti. Jei anksčiau bet kokie bandymai iš viršaus apriboti privačią vergiją ir įsiveržti į žemės savininkų teises sukeldavo turtingųjų pasipriešinimą, tai dabar, iškilus realiai masinių sukilimų grėsmei, jie neprotestavo prieš Guan Wudi įstatymus, draudžiančius vergų ženklinimas, apribota savininko teisė žudyti vergus ir daugybė priemonių, kuriomis siekiama sumažinti vergiją ir šiek tiek palengvinti žmonių padėtį.
40 m. po Kr I amžiaus antroje pusėje, I amžiaus antroje pusėje, sumaniai panaudodama (ir tam tikru mastu provokuodama) Xiongnu skilimą į šiaurę ir pietus, imperija pradėjo atkurti Hanų viešpatavimą Vakarų teritorijoje, Wang Mang pateko į Xiongnu valdžią. Hano imperija pavyko iki I amžiaus pabaigos. įtvirtinti įtaką Vakarų teritorijoje ir įtvirtinti hegemoniją šioje Šilko kelio atkarpoje.
Vakarų teritorijos Han gubernatorius Ban Chao tuo metu pradėjo aktyvią diplomatinę veiklą, iškeldamas užduotį užmegzti tiesioginius ryšius su Daqin (Didžiuoju Činu, kaip Hansas vadino Romos imperiją). Tačiau jo atsiųsta ambasada pasiekė tik Romos Siriją, kurią sulaikė Partų pirkliai.
Pėstininkų būrys. Dažytas molis. Shaanxi. I pusė II a. pr. Kr.
Han imperijos iškilimas
Nuo I a. antrosios pusės. n. e. vystosi tarpinė Han-Roman prekyba. Pirmą kartą senovės kinai savo akimis išvydo romėnus 120 m., kai į Luojangą atvyko klajojančių magų būrys iš Romos ir koncertavo Dangaus Sūnaus teisme. Tuo pat metu Han imperija užmezgė ryšius su Hindustanu per Aukštutinę Birmą ir Asamą bei užmezgė jūrų ryšius nuo Bakbo uosto Šiaurės Vietname iki rytinės Indijos pakrantės ir per Korėją iki Japonijos.
166 metais pirmoji Romos „ambasada“, kaip save vadino privati romėnų prekybos įmonė, 166 metais pietiniu jūros keliu atvyko į Luojangą. Nuo II amžiaus vidurio, praradus imperijos hegemoniją Šilko kelyje, ėmė vystytis hanų tautos užsienio prekyba su Pietų jūrų šalimis, Lanka ir Chančipura (Pietų Indija). Han imperija desperatiškai ir visomis kryptimis veržiasi į užsienio rinkas. Atrodė, kad Hanų valstybė niekada nepasiekė tokios galios. Jame gyveno apie 60 milijonų žmonių, tai buvo daugiau nei 1/5 tuo metu pasaulio gyventojų.
Imperijos krizė
Tačiau akivaizdus vėlyvosios Hanų imperijos klestėjimas buvo kupinas gilių prieštaravimų. Iki to laiko jos socialinėje ir politinėje sistemoje įvyko rimtų pokyčių. Vergų ūkiai ir toliau egzistavo, tačiau vis labiau plito vadinamųjų tvirtųjų namų valdos, kuriose dažnai kartu su vergais dirba „neturintys savo žemės, bet atimantys ją iš turtingųjų ir kultivuoti jį“ buvo plačiai naudojamas. Ši darbuotojų kategorija atsidūrė asmeninėje priklausomybėje nuo žemės savininkų. Keletą tūkstančių tokių šeimų globojo tvirti namai.
Valstybės registruotos dirbamos žemės plotas nuolat mažėjo, katastrofiškai sumažėjo apmokestinamų gyventojų skaičius: nuo 49,5 mln. II amžiaus viduryje. vidurio surašymo duomenimis, iki 7,5 mln. Tvirtų namų valdos tapo ekonomiškai uždarais ūkiais.
Imperatoriaus brolio Wudžio žmonos laidotuvių apdaras iš 2156 nefrito lėkščių, tvirtinamų aukso siūlais. Henanas. 2-asis amžius pr. Kr.
Prasidėjo spartus prekių ir pinigų santykių nuosmukis. Miestų skaičius, palyginti su mūsų eros riba, sumažėjo daugiau nei perpus. Pačioje III amžiaus pradžioje. buvo išleistas dekretas, pakeisiantis mokėjimus grynaisiais natūra imperijoje, o tada moneta buvo oficialiai panaikinta, o šilkas ir grūdai į apyvartą įvesti kaip prekė-pinigai. Nuo II a. II ketvirčio. beveik kasmet kronikos pažymi vietos sukilimus – per pusę amžiaus jų užfiksuota daugiau nei šimtas.
Geltonųjų turbanų iškilimas ir Hanų imperijos pabaiga
Imperijos politinės ir gilios socialinės-ekonominės krizės kontekste kilo galingiausias senovės Kinijos istorijoje sukilimas, žinomas kaip geltonojo turbano maištas. Jai vadovavo magas Zhang Jiao, slaptos protaoistinės sektos, kuri 10 metų ruošė sukilimą, įkūrėjas. Zhang Jiao sukūrė 300 000 žmonių sukarintą organizaciją. Remiantis valdžios pranešimais, „visa imperija priėmė Zhang Jiao tikėjimą“.
Medinė raganosio figūrėlė. Gansu. Han era.
Sąjūdis prasidėjo 184 m. visose imperijos dalyse vienu metu. Sukilėliai nešiojo geltonus galvos raiščius, kaip teisuolio Geltonojo dangaus pergalę prieš Mėlynąjį dangų – neteisiosios Hanų dinastiją. Jie sugriovė valdžios pastatus, žudė valdžios atstovus. „Geltonųjų turbanų“ sukilimas turėjo plataus socialinio judėjimo pobūdį, turintį neabejotiną eschatologinę atspalvį. Religiškai prisidengęs Didžiojo klestėjimo kelio (Taipingdao) mokymu, Geltonojo turbano judėjimas buvo pirmasis engiamųjų masių sukilimas su savo ideologija Kinijos istorijoje. Valdžia buvo bejėgė susidoroti su sukilimu, o tada stiprių namų armijos pakilo į kovą su geltonaisiais turbanais ir kartu žiauriai nugalėjo sukilėlius. Pergalei paminėti prie pagrindinių sostinės vartų buvo pastatytas bokštas iš šimtų tūkstančių nukirstų „geltonųjų“ galvų. Prasidėjo valdžios pasidalijimas tarp sąjūdžio budelių. Jų tarpusavio nesantaika baigėsi Hanų imperijos žlugimu: 220 m. ji suskilo į tris karalystes, kuriose aktyviai vyko feodalizacijos procesas.
Hanų kultūros pasiekimai
mokslo žinių
Han laikotarpis buvo tam tikra Senovės Kinijos kultūrinių laimėjimų kulminacija. Remiantis šimtmečių astronominiais stebėjimais, Mėnulio kalendorius buvo patobulintas. 28 m.pr.Kr Han astronomai pirmiausia pastebėjo saulės dėmių egzistavimą. Pasaulinės reikšmės laimėjimas fizinių žinių srityje buvo kvadratinės geležinės plokštės formos kompaso išradimas, kurio paviršiuje laisvai besisukantis magnetinis „šaukštas“, kurio rankena visada buvo nukreipta į pietus.
Mokslininkas Zhang Hengas (78-139) pirmasis pasaulyje sukūrė seismografo prototipą, pastatė dangaus gaublį, aprašė 2500 žvaigždžių, įskaitant jas 320 žvaigždynų. Jis sukūrė Žemės ir Visatos begalybės laike ir erdvėje teoriją. Hanų matematikai žinojo dešimtaines trupmenas, pirmą kartą istorijoje išrado neigiamus skaičius ir patikslino skaičiaus π reikšmę. I amžiaus medicinos katalogas. išvardyti 35 traktatai apie įvairias ligas. Zhang Zhongjing (150-219) sukūrė pulso diagnostikos ir epidemiologinių ligų gydymo metodus.
Arklys šuoliais. Bronza. Iš vado palaidojimo. Gansu. Han era.
Antikos epochos pabaiga buvo pažymėta mechaninių variklių, naudojančių krintančio vandens galią, išradimu, vandens kėlimo siurblys ir plūgo patobulinimu. Han agronomai kuria rašinius, kuriuose aprašoma lysvių kultūra, kintamų laukų ir sėjomainos sistema, žemės tręšimo ir priešsėjos sėklų impregnavimo būdai, juose yra drėkinimo ir melioracijos vadovai. Fan Shenzhi (I a.) ir Cui Shi (II a.) traktatai apibendrino šimtamečius senovės kinų pasiekimus žemės ūkio srityje.
Senovės kinų lako gamyba yra viena iš išskirtinių materialinės kultūros sėkmių. Lako dirbiniai buvo svarbus Han imperijos užsienio prekybos objektas. Lakas buvo naudojamas ginklams ir karinei įrangai padengti, siekiant apsaugoti medieną ir audinius nuo drėgmės, o metalą nuo korozijos. Jie buvo apipjaustyti architektūrinėmis detalėmis, kapų reikmenimis, lakas taip pat plačiai naudojamas freskų tapyboje. Kiniški lakai buvo labai vertinami dėl unikalių fizinių ir cheminių savybių, tokių kaip gebėjimas išsaugoti medieną, atsparus rūgštims ir aukštai temperatūrai (iki 500°C).
Šilko svarba senovės Kinijoje
Nuo Didžiojo šilko kelio „atidarymo“ Hano imperija tapo visame pasaulyje žinomu šilko tiekėju. Kinija buvo vienintelė šalis senovės pasaulyje, kuri įvaldė šilkaverpių kultūrą. Hanų dinastijos laikais šilkaverpių auginimas buvo ūkininkų namų ūkio užsiėmimas. Čia buvo didelės privačios ir valstybinės šilko fabrikai (kai kuriuose buvo iki tūkstančio vergų). Už šilkaverpių išvežimą už šalies ribų buvo baudžiama mirties bausme. Tačiau tokių bandymų vis dėlto buvo. Zhang Qian savo ambasados misijos metu sužinojo apie šilkaverpių eksportą iš Sičuano į Indiją iš užsienio prekybininkų bambuko darbuotojų talpyklos. Ir vis dėlto, niekam nepavyko išsiaiškinti serikultūros paslapčių iš senovės kinų. Apie jo kilmę buvo daromos fantastiškos prielaidos: pavyzdžiui, Virgilijus ir Strabonas sakė, kad šilkas auga ant medžių ir iš jų „šukuojamas“.
Jautis su vežimėliu. Dažytas medis. Gansu. Han era.
Senovės šaltiniuose šilkas minimas I a.pr.Kr. pr. Kr. Plinijus rašė apie šilką kaip vieną iš labiausiai vertinamų romėnų prabangos prekių, dėl kurios kasmet iš Romos imperijos buvo išpumpuojamos didžiulės pinigų sumos. Partai kontroliavo Han-Roman prekybą šilku, už tarpininkavimą imdami ne mažiau kaip 25% pardavimo kainos. Šilkas, kuris dažnai buvo naudojamas kaip pinigai, vaidino svarbų vaidmenį plėtojant tarptautinius prekybos santykius tarp senovės Europos ir Azijos tautų. Indija taip pat buvo tarpininkė prekyboje šilku. Kinijos ir Indijos santykiai vystosi iki Han eros, tačiau šiuo metu jie tampa ypač gyvi.
popieriaus išradimas
Didelis senovės Kinijos indėlis į žmonių kultūrą buvo popieriaus išradimas. Jo gamyba iš šilko kokonų atliekų buvo pradėta dar prieš mūsų erą. Šilko popierius buvo labai brangus, prieinamas tik elitui. Tikrasis atradimas, turėjęs revoliucinę reikšmę žmonijos kultūros raidai, buvo popierius, kai jis tapo pigia masine rašymo medžiaga. Viešai prieinamo popieriaus gamybos iš medžio pluošto būdo išradimas tradiciškai siejamas su II amžiuje gyvenusio Henano buvusio vergo Cai Lun vardu, tačiau archeologai seniausius popieriaus pavyzdžius datuoja II–I a. pr. Kr.
Popieriaus ir rašalo išradimas sukūrė sąlygas plėtoti spaudinių techniką, o vėliau ir spausdintos knygos atsiradimą. Kinų rašto tobulinimas taip pat buvo siejamas su popieriumi ir rašalu: Han laikotarpiu buvo sukurtas standartinis Kaishu rašymo stilius, padėjęs pagrindą šiuolaikiniam hieroglifų kontūrui. Hanų medžiagas ir rašymo priemones kartu su hieroglifais priėmė senovės Vietnamo, Korėjos, Japonijos tautos, o tai savo ruožtu turėjo įtakos senovės Kinijos kultūriniam vystymuisi - žemės ūkio, ypač ryžių auginimo, navigacijos ir meno srityse. amatai.
Lako indai su užrašais: „Pone, paragauk patiekalo“, „Pone, paragauk vyno“. Hunanas. II amžiaus vidurys pr. Kr.
Istoriniai raštai
Han laikotarpiu vykdomas senovės paminklų rinkimas, sisteminimas ir komentavimas. Tiesą sakant, viskas, kas išliko iš senovės kinų dvasinio paveldo, mums atiteko tuo metu padarytų įrašų dėka. Tuo pat metu gimė filologija, poetika, buvo rengiami pirmieji žodynai. Pasirodė dideli meninės prozos kūriniai, pirmiausia istoriniai. „Kinijos istorijos tėvo“ Sima Qian teptuku priklauso esminis veikalas „Istorijos užrašai“ („Shiji“) – 130 tomų Kinijos istorija nuo mitinio protėvio Huangdi iki Wudi valdymo pabaigos.
Sima Qian stengėsi ne tik atspindėti praeities ir dabarties įvykius, bet ir juos suvokti, atsekti jų vidinį modelį, „įsiskverbti į pokyčių esmę“. Sima Qian darbas apibendrina ankstesnę senovės Kinijos istoriografijos raidą. Kartu jis nukrypsta nuo tradicinio orų kronikų stiliaus ir kuria naujo tipo istorinį raštą. „Shiji“ yra vienintelis Kinijos kaimyninių tautų senovės istorijos šaltinis. Puiki stilistė Sima Qian vaizdžiai ir glaustai apibūdino politinę ir ekonominę situaciją, gyvenimą ir papročius. Pirmą kartą Kinijoje jis sukūrė literatūrinį portretą, kuris prilygsta didžiausiems Han literatūros atstovams. „Istorijos užrašai“ tapo pavyzdžiu vėlesnei senovės ir viduramžių istoriografijai Kinijoje ir kitose Tolimųjų Rytų šalyse.
Ritualiniai reikmenys. Iš kasinėjimų Hebei.
Sima Qian metodas buvo sukurtas oficialioje „Vyresniojo Hanų dinastijos istorijoje“ („Han shu“). Pagrindiniu šio kūrinio autoriumi laikomas Ban Gu (32-93). „Vyresniojo Hanų dinastijos istorija“ parašyta ortodoksinio konfucianizmo dvasia, pristatymas griežtai laikomasi oficialaus požiūrio, dažnai tų pačių įvykių vertinimais skiriasi nuo Sima Qian, kurį Ban Gu kritikuoja dėl daoizmo laikymosi. „Han shu“ atvėrė dinastinių istorijų seriją. Nuo tada, pagal tradiciją, kiekviena į valdžią atėjusi dinastija parengė savo pirmtako valdymo aprašymą.
Poezija
Kaip ryškiausias poetas tarp Han rašytojų galaktikos, Sima Xiangru (179-118) išsiskiria imperijos galybe ir „didžiausiu žmogumi“ – autokratu Wudi. Jo kūryba tęsė Chu odės tradicijas, būdingas hanų literatūrai, kuri perėmė Pietų Kinijos tautų dainas ir poetinį paveldą. Odė „Gražuolė“ tęsia Song Yu pradėtą poetinį žanrą „Odė nemirtingajam“. Tarp Sima Xiangru kūrinių yra liaudiškų lyrinių dainų imitacijų, tokių kaip daina „Meškerykotis“.
Anties formos keraminis indas. Iš kasinėjimų Hebei.
Imperijos valdymo sistema apėmė nacionalinių kultų organizavimą, o ne aristokratinius vietinius. Šią užduotį vykdė Wudi vadovaujama Muzikos rūmai (Yuefu), kuriuose buvo renkamos ir apdorojamos liaudies dainos, įskaitant „tolimų barbarų dainas“, kuriamos ritualinės giesmės. Nepaisant utilitarinio pobūdžio, Muzikos rūmai suvaidino svarbų vaidmenį kinų poezijos istorijoje. Jos dėka buvo išsaugoti senovės epochos liaudies dainų meno kūriniai.
Yuefu stiliaus autorinės dainos yra artimos folklorui, joms įvairių žanrų liaudies dainos, įskaitant darbą ir meilę, buvo mėgdžiojimo objektas. Iš meilės tekstų išsiskiria dviejų poečių kūryba - Zhuo Wenjun (II a. pr. Kr.) „Raudos dėl pilkos galvos“, kur ji priekaištauja savo vyrui poetui Simai Xiangru dėl neištikimybės, ir „Mano įžeidimo daina“. Ban Jieyu (I a. pr. Kr.), kuriame apleistos sniego baltumo vėduoklės pavidalu pristatomas apgailėtinas palikto mylimojo likimas. Yuefu poezija savo viršūnę pasiekė Jian'an laikotarpiu (196–220 m.), kuris laikomas kinų poezijos aukso amžiumi. Geriausi šių laikų literatūriniai juefu buvo sukurti liaudies kūrinių pagrindu.
Tik retais atvejais buvo išsaugotos dainos, išreiškiančios maištingą žmonių dvasią. Tarp jų yra „East Gate“, „East of Pinling Mound“, taip pat yao žanro smulkmenos, kuriose socialinis protestas skamba iki raginimo nuversti imperatorių (ypač vadinamosiose tunyao, akivaizdžiai vergų dainose) . Vienas iš jų, priskiriamas „Geltonųjų turbanų“ lyderiui Zhang Jiao, prasideda skelbimu: „Tegul žūsta mėlynas dangus!“, kitaip tariant, Hanų dinastija.
Laidotuvių šilko vėliavos fragmentas, vaizduojantis imperatoriaus Jindi žmoną. Hunanas. II amžiaus vidurys pr. Kr.
Pasibaigus Hano imperijai, pasaulietinės poezijos turinys vis labiau tapo anakreontiškomis ir pasakų temomis. Plinta mistinė ir fantastinė literatūra. Valdžia skatina teatralizuotas ceremonijas ir pasaulietinius pasirodymus. Akinių organizavimas tampa svarbia valstybės funkcija. Tačiau scenos meno užuomazgos nelėmė dramos, kaip savotiškos literatūros, išsivystymo senovės Kinijoje.
Architektūra
Qin-Han eroje susiformavo pagrindiniai tradicinės kinų architektūros bruožai. Sprendžiant pagal freskų fragmentus iš Hanų palaidojimų, portretų užuomazgos atsiranda būtent šiuo laikotarpiu. Qin monumentalios skulptūros atradimas buvo sensacija. Naujausi Qin Shi Huang kapo kasinėjimai atskleidė visą imperatoriaus „molinę armiją“, kurią sudarė trys tūkstančiai pėstininkų ir raitelių, pagamintų viso dydžio. Šis radinys leidžia kalbėti apie portretinės skulptūros atsiradimą ankstyvuoju imperijos laikotarpiu.
Konfucianizmas kaip valstybinė ideologija
Nuo Wudi laikų transformuotas konfucianizmas, virtęs savotiška valstybine religija, tapo oficialia Han imperijos ideologija. Konfucianizme sustiprinamos idėjos apie sąmoningą Dangaus įsikišimą į žmonių gyvenimą. Konfucijaus teologijos įkūrėjas Dong Zhongshu (180–115) sukūrė imperinės galios dieviškosios kilmės teoriją, paskelbė Dangų aukščiausia, beveik antropomorfine dievybe. Jis inicijavo Konfucijaus sudievinimą. Dong Zhongshu pareikalavo „išnaikinti visas šimtą mokyklų“, išskyrus Konfucianistą.
bokšto modelis. Glazūruota keramika. Henanas. 2-asis amžius pr. Kr.
Religinė ir idealistinė hanų konfucianizmo esmė atsispindėjo Liu Xiang (79–8 m. pr. Kr.) tikėjime, kuris teigė, kad "dvasia yra dangaus ir žemės šaknis ir visko pradžia". Imperijoje vykstančių socialinių ir ideologinių procesų įtakoje konfucianizmas mūsų eros sandūroje suskilo į dvi pagrindines sektas:
- mistinė, tęsianti Dong Zhongshu (naujų tekstų mokyklos) liniją,
- ir priešinantis jai, kuri yra labiau racionalistinio pobūdžio (Senųjų tekstų mokykla), kurios šalininkas buvo Wang Mun.
Valstybė vis dažniau naudoja konfucianizmą savo interesais, kišasi į įvairių jo interpretacijų kovą. Imperatorius veikia kaip religinių ir filosofinių ginčų iniciatorius, siekiantis užbaigti konfucianizmo skilimą. I amžiaus pabaigos katedra. REKLAMA formaliai užbaigė konfucianizmo susiskaldymą, paskelbė visą apokrifinę literatūrą melaginga ir įtvirtino Naujųjų tekstų mokyklos doktriną kaip oficialią religinę ortodoksiją. 195 m ant akmens iškalta valstybinė konfucianistinio „Penkiaknygės“ kopija Naujųjų tekstų mokyklos variante. Nuo to laiko už konfucianizmo priesakų, įtrauktų į baudžiamąjį įstatymą, pažeidimą buvo baudžiama iki mirties bausmės kaip „sunkiausias nusikaltimas“.
Slaptasis daoizmas ir budizmo skverbtis
Prasidėjus „klaidingų“ mokymų persekiojimui, šalyje ėmė plisti slaptos religinio ir mistinio įtikinėjimo sektos. Tuos, kurie nesutiko su valdančiuoju režimu, vienijo religinis daoizmas, priešingas konfucianizmui, atsiribojęs nuo filosofinio daoizmo, kuris ir toliau plėtojo senąsias materialistines idėjas.
II amžiaus pradžioje. Susiformavo daoizmo religija. Jos įkūrėjas yra Zhang Daolingas iš Sičuano, kuris buvo vadinamas Meistru. Jo pranašystės apie nemirtingumo pasiekimą pritraukė minias apleistųjų, kurie gyveno uždaroje jo vadovaujamoje kolonijoje, padėdami pagrindą slaptoms daoistinėms organizacijoms. Skelbdama visų lygybę tikėjimo pagrindu ir smerkdama turtus, daoistų „erezija“ pritraukė mases. II-III amžių sandūroje. religinio daoizmo judėjimas, vadovaujamas penkių ryžių priemonių sektos, paskatino Sičuane sukurti trumpalaikę teokratinę valstybę.
Žetonų žaidėjai. Medinė skulptūra. Gansu. Han era.
Senųjų filosofinių mokymų virsmo religinėmis doktrinomis tendencija, pasireiškusi transformuojant konfucianizmą ir daoizmą, buvo gilių socialinių-psichologinių pokyčių ženklas. Tačiau ne senovės Kinijos etinės religijos, o budizmas, mūsų eros sandūroje prasiskverbęs į Kiniją, agonizuotam vėlyvajam Han pasauliui tapo ta pasauline religija, kuri atliko aktyvaus ideologinio veiksnio vaidmenį Kinijos feodalizacijos procese. ir visas Rytų Azijos regionas.
Wang Chong materializmas
Pasiekimai gamtos ir humanitarinių žinių srityje sukūrė pagrindą tam materialistinės minties kilimui, kuris pasireiškė žymiausio Han mąstytojo (27–97) darbuose. Ideologinio spaudimo atmosferoje Wang Chong turėjo drąsos mesti iššūkį konfucianistinėms dogmoms ir religinei mistikai.
Jo traktate „Kritinis samprotavimas“ („Lunheng“) nubrėžta nuosekli materialistinės filosofijos sistema. Wang Chong moksliniu požiūriu kritikavo konfucianizmo teologiją. Filosofas supriešino dangaus sudievinimą su iš esmės materialistiniu ir ateistiniu teiginiu, kad „dangus yra kūnas, panašus į žemę“. Wang Chung savo pozicijas palaikė suprantamais, „visiems suprantamais“ pavyzdžiais. „Kai kurie tiki, – rašė jis, – kad dangus pagimdo penkis javus ir augina šilkmedžius bei kanapes tik tam, kad pamaitintų ir aprengtų žmones. Tai reiškia lyginti dangų su vergu ar vergu, kurio tikslas – įdirbti žemę ir šerti šilkaverpius žmonių labui. Toks sprendimas yra klaidingas, prieštarauja pačių dalykų natūralumui..
Sienų tapybos fragmentas. Liaoningas. Han era.
Wang Chong paskelbė pasaulio vienybę, amžinybę ir materialumą. Tęsdamas senovės kinų gamtos filosofijos tradicijas, būties šaltiniu jis pripažino geriausią materialią substanciją qi. Viskas gamtoje atsiranda natūraliai, dėl šios medžiagos kondensacijos, nepaisant jokios viršpasaulinės jėgos. Wang Chong neigė įgimtas žinias, mistinę intuiciją, kuria konfucianistai suteikė senovės išminčius, pažinimo kelią įžvelgė jusliniame realaus pasaulio suvokime. „Tarp būtybių, gimusių danguje ir žemėje, žmogus yra pats vertingiausias, o šią vertę lemia jo gebėjimas pažinti“ jis parašė. Wang Chong sukūrė dialektinės gyvenimo ir mirties vienybės idėją: „Viskas, kas turi pradžią, turi turėti pabaigą. Viskas, kas turi pabaigą, turi turėti savo pradžią... Mirtis yra gimimo rezultatas, gimimas apima mirties neišvengiamybę “..
Jis priešinosi konfucianistinei senovės kinų kultūrinio išskirtinumo sampratai, jų moraliniam pranašumui prieš tariamai etiškai žemesnius „barbarus“.
Dekoratyvinės figūrėlės, vaizduojančios mitines būtybes. Auksuota bronza, II-I a. pr. Kr.
Daugeliu konkrečių pavyzdžių Wang Chong įrodė, kad papročiai, papročiai ir žmogaus savybės nėra nulemtos nekintamų įgimtų savybių. Tuo jis sutiko su kitais Han mąstytojais, kurie neigė esminius „barbarų“ ir senovės kinų skirtumus. Wang Chong buvo vienas labiausiai išsilavinusių savo laiko žmonių. Jis iškėlė plačius ugdymo tikslus, iš racionalistinės pozicijos atskleisdamas prietarus ir prietarus, paplitusius tarp žmonių.
Materialistinė Wang Chong pasaulėžiūra, ypač jo doktrina apie „natūralumą“ (tszyzhan) – natūraliai būtiną objektyvaus pasaulio vystymosi procesą, suvaidino svarbų vaidmenį kinų filosofijos istorijoje. Tačiau šiuolaikinėje realybėje Wang Chong filosofija negalėjo būti pripažinta.
Jo kūryba netgi buvo persekiojama už Konfucijaus kritiką. Tik po tūkstantmečio jo rankraštis buvo atsitiktinai aptiktas, pasauliui padovanojęs vieno iškiliausių antikos laikų materialistų ir pedagogų palikimą.
Trumpa išvada
Zhangguo-Qin-Han era Kinijos ir visos Rytų Azijos istorinei raidai iš esmės turėjo tokią pačią reikšmę kaip graikų-romėnų pasaulis Europai. Senovės Kinijos civilizacija padėjo pamatus kultūrinei tradicijai, kurią galima atsekti per šimtmečių senumo Kinijos istoriją iki naujųjų ir šiuolaikinių laikų.