Pavelas Vlasovas (motina Gorkis). Pavelas Vlasovas (Motina Gorkis) Kūriniai, kuriuose pagrindinė veikėja yra mama
„Motina“ Gorkis M.Yu.
Gorkis dramoje „Apačioje“ tęsia rusų kritinio realizmo tradicijas. Ho, jau romane „“ (1906) meniškai patvirtinama naujojo kūrybos metodo estetika, kuri daug vėliau, 30-ųjų viduryje, buvo pavadinta socialistiniu realizmu. Devintojo dešimtmečio antrosios pusės kritika peržiūrėjo ir patį „socialistinio realizmo“ terminą, ir už jo slypintį estetinį, meninį reiškinį. Tačiau, kaip jau minėta įvade, neigti šios meninės krypties egzistavimą XX amžiaus literatūroje yra beprasmiška, kaip ir beprasmiška skelbti ją vienintele vaisinga literatūros procese. Mūsų temai pakanka akivaizdaus fakto, kad romane „Motina“ Gorkis pagrindžia naują realizmo kokybę. Iš ko jis susideda?
Rašytojas parodo socialistinių idėjų sklaidą tarp darbininkų ir bando atpažinti, kiek jos yra perspektyvios ir aktualios, ar jos gali praturtinti žmogų, pažadinti jį formuotis ir vidiniam augimui. Įvaizdžio tema romano žanre yra žmogaus, kaip asmenybės, formavimosi istorija, jo privatus gyvenimas ir likimas. Šia prasme Gorkis bando atskleisti, kiek perspektyvios prie jų prisijungiančiam žmogui yra socialinės-politinės kovos, visuomenės atsinaujinimo revoliuciniu būdu idėjos. Kitaip tariant, prieš mus – socialinis-politinis romanas.
Tačiau jos problemos neapsiriboja socialine ir politine prasme. Rašytojas patvirtina naują asmenybės sampratą, t.y. tas idėjas apie žmogaus charakterio esmę, teigiamas ir neigiamas savybes, apie vertinimo kriterijus, kuriais jis artėja prie herojaus.
Gorkis suvokia žmogų kitaip, nei buvo anksčiau, ir vertina jį pagal kitus įstatymus, nei buvo teisiami prieš jį. Tuo pirmiausia pasireiškia nauja realizmo savybė, deklaruojama romane „Motina“. Menininkas atranda ir pagrindžia naujo tipo asmenybės santykį ir tipines aplinkybes, formuojančias charakterį. Dar kartą prisiminkite, kad veikėjų ir tipiškų aplinkybių santykio klausimas yra esminis realistinio metodo pagrindas. Rašytojas realistas įrodinėja ryšį tarp charakterio formavimosi ir tipinių aplinkybių, turinčių lemiamą įtaką asmenybės formavimuisi.
Tačiau naujoji realizmo savybė, pasireiškusi Gorkyje, pirmiausiai realizuojasi tuo, kad jis ne tik patvirtina tikrovės įtakos žmogui galimybę ir neišvengiamumą, bet pateisina priešingos įtakos neišvengiamumą ir būtinybę: žmogus. apie realybę. Atminkite, kad pačias tipines aplinkybes rašytojas aiškina kuo plačiau. Tai ne tik aplinka, kurioje gyvena herojus, ne tik situacijos, kuriose jis atsiduria savo kasdienybės, kasdienybės rėmuose. Gorkis istorinį laiką laiko tipinėmis aplinkybėmis. Gorkio herojus pasirodo esąs asmeniškai atsakingas už savo laiką, o tai reikalauja aktyvaus požiūrio į save, aktyvaus bendravimo su savimi. Istorija neleidžia žmogui „pasislėpti“ siauros klasės aplinkoje. Asmeninio kontakto, asmeninio sąveikos su svarbiausiais istoriniais epochos šablonais reikalavimas yra universalus: pasak Gorkio, jo niekas negali išvengti.
Šioje ekstremalioje aplinkos rėmų, tipinių aplinkybių, kurios turėjo įtakos herojui, išplėtimas, juo jaučiamas didelis pasitikėjimas, bet kartu ir didžiulė istorinės atsakomybės našta. Ar bus įmanoma paprastas žmogus užmegzti asmeninį kontaktą su istorinis laikas? Būtent šis klausimas iš esmės lemia romano „Motina“ problematiką.
Romanas daugiausia paremtas kontrastais. Ekspozicija ir baigtis ryškiai kontrastuojami, personažų sistema pastatyta ant kontrastų. Be to, šie kontrastai atsiranda dėl paties laiko, kurį galima įsivaizduoti kaip visuomenės ir individo judėjimą iš miego į pabudimą, nuo nežinojimo ir pasaulio nesupratimo iki jo atpažinimo ir supratimo, kaip žmogaus judėjimą iš kvailo abejingumo. sau suvokti savo žmogiškąjį orumą, neatsiejamus ryšius su pasauliu.
Kraštutiniai šio proceso taškai, žymintys istorijos judėjimą Gorkio romane, yra ekspozicijoje pateikti Michailo ir Pavelo Vlasovų atvaizdai. Michailas Vlasovas, „suniuręs, mažomis akimis; jie atrodė įtartinai iš po storų antakių, su bloga šypsena“; ji neša „laukinę jėgą, pasirengusią negailestingai smogti“. Jo bėda – izoliacija siaurame gyvenvietės pasaulyje, negalėjimas suvokti supančios būties. Jo gyvenimas romane pristatomas kaip sustojęs, nepavykęs.
Tobulėjimo, judėjimo į priekį stoka pabrėžia sustingusio laiko vaizdą: apibūdindamas darbinę gyvenvietę rašytojas akcentuoja iš anksto nulemtą ritmą, pasikartojimą, neišvengiamą ir neišvengiamą: kiekvieną dieną iš metų į metus gamyklos švilpukas sutraukia žmones, o po jo. pamaina juos išmeta iš akmeninių vidurių, kiekvieną vakarą žmonės praleidžia smuklėse, kiekvienas sekmadienis taip pat yra nustatytas kartą ir visiems laikams. Laiko uždarymą judant ratu ir žmogaus izoliaciją savyje Gorkis interpretuoja kaip neįsisąmonintą gyvenimą: „diena visiškai išbraukta iš gyvenimo, žmogus žengė dar vieną žingsnį link savo kapo“. Dienų ir metų monotonija romane apibūdina praeitį, kuri matuojama ne metais, o tais pačiais, monotoniškai nugyventais žmonių, ištisų kartų gyvenimais.
Pavelas Vlasovas iš pradžių įtraukiamas į bendrą gyvenimo judėjimą, paremtą kartojimu: jis „darė viską, ko reikėjo jaunam vaikinui: nusipirko armoniką, marškinius su krakmolyta krūtine, ryškų kaklaraištį, kaliošus, lazdą ir tapo toks pat kaip ir visi. jo metų paaugliai“. Siužeto raida prasideda tuo momentu, kai mama pastebi, kad „sūnus darosi nepanašus į fabrikinį jaunimą... kad yra susikaupęs ir užsispyręs plaukia kažkur nuošalyje nuo tamsios gyvenimo srovės“.
Tokia yra romano ekspozicija. Tolesnė siužeto plėtra veda prie pradinės situacijos griovimo ir kitokio egzistavimo galimybės bei būtinybės pateisinimo, kurio įkūnijimas – sąmoningo, kompetentingo revoliucionieriaus Pavelo Vlasovo įvaizdis. Nuo šios akimirkos prasideda tikroji istorija, tikroji laiko eiga. Tačiau Pavelo tapimo revoliucionieriumi procesas vyksta tarsi naujojo pasakojimo užkulisiuose ir telpa vos keliose trečiojo skyriaus eilutėse: „Taigi bėgo savaitės, mėnesiai ir dveji metai. nepastebimai augo keistas, tylus gyvenimas, kupinas miglotų minčių ir baimių. Kitame, ketvirtame skyriuje, matome Pavelą Vlasovą kaip visiškai susiformavusį asmenį, turintį savo įsitikinimus. „Skaičiau uždraustas knygas“, – sako jis mamai. „Draudžiama juos skaityti, nes jie pasakoja tiesą apie mūsų darbinį gyvenimą... Spausdinami tyliai, slaptai, o jei bus rasti pas mane, pasodins mane į kalėjimą – į kalėjimą, nes noriu žinoti tiesą. .
Nematome viso Pauliaus nueito kelio sudėtingumo – šis kelias iš esmės yra paslėptas nuo skaitytojo. Ir Paulius netampa pagrindiniu kūrinio veikėju, jo įvaizdis greičiau įkūnija galutinės žmogaus raidos tikslą, kokį jį suvokia rašytojas. Taigi, du poliai, du priešingi taškai romano veikėjų sistemoje: Michailas ir Pavelas Vlasovas. Maiklas vienišas, bejėgis savo pyktyje, priešinasi visiems ir viskam, priešiškas viskam aplinkui. Pavelą supa bendražygiai, bendražygiai, bendražygiai.
Gorkis pastatė motiną į darbo centrą. Tai leido palyginti socialines idėjas, nulemtas konkretaus istorinio visuomenės raidos laikotarpio, su amžinaisiais motinystės idealais. Pavelo keliamas idėjas Nilovna suvokia ne kaip abstrakčią tiesą, o kaip artimiausią ir suprantamiausią jos sūnaus atneštą gyvenimo tiesą: „visa tai paliečia širdį, pripildydama pasididžiavimo jausmu, kad sūnus teisingai suprato. motinos gyvenimą, pasakoja jai apie kančias, gailisi jos. Net baimė dėl jo likimo pasitraukia į antrą planą, slegia pasididžiavimas juo, nenugalimas noras stovėti šalia, tęsti darbą revoliucinė kova.
Ho deal ne tik tai. Rašytoją domino pats perėjimo iš vienos būsenos į kitą, nuo aklumo iki įžvalgumo, nuo izoliacijos savo kiaute iki aktyvios vienybės su pasauliu procesas.
Taip atsiskleidžia tikrasis romantinis žanrinio turinio aspektas: visą romano „Motina“ poetiką lemia nuolatinio žmogaus augimo proceso suvokimas. Pasakojimas (išskyrus pirmųjų dviejų skyrių ekspoziciją) yra subjektyvizuotas, orientuotas į herojės požiūrį: tai, kas vyksta, matome tarsi jos akimis – tai paaiškina naivų-figuratyvų vaizdinį suvokimą. socializmas, jų vertimas į konkrečią juslinę formą. Trečiame skyriuje, kur Gorkis tarsi pagrindžia savo teisę nukreipti skaitytojo dėmesį į subjektyvaus pasakojimo plotmę, tai kelis kartus pabrėžia: „ji žinojo“, „jai atrodė“, „ji pastebėjo“, „kai kurie jai nesuprantami nauji žodžiai“ , „patiko“, „kartais pagalvodavo“ - tekste gausu nuorodų į pasakojimo temą, į motinos sąmonę, kuri dabar tampa pagrindiniu objektu. meninio tyrimo.
Romane iškyla dvi kompozicinės plotmės, praktiškai neatsiejamos meninis tekstas: objektyvi tikrovė ir sąmonė, siekianti suvokti šią tikrovę visą jos pilnumą ir sudėtingumą.
Romane pasakojama, kaip Nilovnos sąmonei prieinamas pasaulis plečiasi geografiškai, išauga iš priemiesčio su dūminiu aliejiniu oru, kuriame drebėjo ir ūžė gamyklos ragas, iki pasaulinių svarstyklių, kai herojė supranta, kaip jos „ankštame kambaryje tvyro dvasinės giminystės jausmas. viso krašto darbininkai“, kai „prancūzus, britus ir švedus kalbėjo kaip apie savo draugus, apie jiems artimus žmones“. Emocinis požiūrisį tolimo ir visiškai kitokio gyvenimo įvykius, kurie staiga pasirodo esantys artimi ir reikalingi Pavelo bendražygiams – Gorkiui labai svarbus momentas. „Kartais mamą užklupdavo audringo džiaugsmo nuotaika, kuri staiga ir draugiškai visus užvaldė. Dažniausiai tai būdavo tais vakarais, kai skaitydavo laikraščius apie užsienyje dirbančius žmones. Tada visų akys spindėjo iš džiaugsmo, visi pasidarė keisti, kažkaip vaikiškai laimingi, juokėsi linksmu, skaidriu juoku, meiliai pliaukštelėjo vienas kitam per pečius.
Gerai padaryta, vokiečių bendražygiai! — sušuko kažkas, tarsi apsvaigęs nuo savo linksmybių.
Tegyvuoja Italijos darbininkai! – sušuko kitą kartą.
Ir siųsdami šiuos šauksmus kažkur toli, draugams, kurie jų nemokėjo ir nesupranta jų kalbos, jie atrodė įsitikinę, kad jiems nepažįstami žmonės išgirdo ir suprato jų džiaugsmą.
Ši scena pateikta motinos akimis, tarsi perleista per jos sąmonės prizmę. Ji smogia, bet ir jai patinka, nes prieš ją, kaip ir prieš Pauliaus bendražygius, atsiveria pasaulis; galimybę tai pakeisti ir tobulinti jaučia stovėdama šalia sūnaus, šalia jo bendražygių, šalia vokiečių ir italų darbininkų, toli nuo jos, bet šalia. Jei herojės mintis perkeltume iš perkeltinės plotmės, kurioje ji suvokia socialistines idėjas, į filosofinės terminijos plotmę, galima teigti, kad heroję pagauna proga, atsivėrusi prieš ją kaip asmenybę, asmenybę, jausti ir suvokti save ne kaip objektą, o kaip istorijos subjektą; ją šokiruoja pamažu prieš ją atsiverianti istorinės kūrybos perspektyva.
Pasaulis herojei plečiasi ne tik geografiškai, bet ir socialiai – iš neraštingos, nuskriaustos moters ji tampa sąmoninga revoliucionierė; dabar ji gali suvokti savo laiką, jausti save praeityje, dabartyje ir ateityje, nes vardan ateities ji gyvena dabar, o ne su vienos dienos vargais, panašiais kaip du vandens lašai vakar ir rytoj.
Pasakojimo dėmesys herojės sąmonei nulemtas Gorkio kūrybinio plano: parodyti individo augimą per aktyvų ryšį su istorija, su savo epocha. Tai atsispindėjo romano kompozicijoje. Bendriausia forma ji gali būti pavaizduota kaip apversta piramidė: jos pagrindas bus ekspozicija, kurioje minimizuojami kontaktai tarp individo ir supančios būtybės, žmogus atitolinamas nuo priešiškos realybės, nuo tikrosios laiko tėkmės, užfiksuotas. pilkos, identiškos kasdienybės ciklu. „Socialistų“ atsiradimas, naujų, laisvų minčių dygimas lemia nuolatinį kontaktų sferų plėtimąsi, individo ir pasaulio sąveiką, tarpusavio įtaką vienas kitam. Aukščiausias idėjinis ir kompozicinis kūrinio planas – visiškos herojaus vienybės su savo epocha, su savo laiku momentas, galutinio susvetimėjimo nuo pasaulio įveikimo momentas.
Laipsniškas herojės judėjimas idealo link vyksta gana apibrėžtų, konkrečių įvykių įtakoje veikiančios gyvenvietės gyvenime. „Dienos slinko viena po kitos, kaip rožinio karoliukai, susidėliodami į savaites, mėnesius. Kiekvieną šeštadienį pas Pavelą ateidavo bendražygiai, kiekvienas susitikimas būdavo ilgų švelnių laiptų laiptelis – veda kažkur toli, lėtai keldamas žmones.
Gorkio kūryboje bet kuri žmogaus asmenybė, kad ir kaip būtų prislėgta kasdienybės naštos, pasirodo esanti viena su istoriniu laiku: žmogus ir istorija duoti tarytum toje pačioje meninėje skalėje, sulyginami. savo teises, o istorinis laikas reikalauja, kad žmogus aktyviai bendrautų su savimi . Šiame herojui pateiktame reikale slypi Gorkio atradimas. Pirmą kartą literatūroje jis atėmė iš žmogaus teisę gyventi žmonių pasaulyje ir kartu tarytum už jo ribų „gyventi viską prastai galvodamas apie save, kaip vištai apvalkalas“, – savo gyvenimą interpretuoja vienas rašytojo herojų Matvejus Kožemjakinas. Jei anksčiau toks žmogus, vidinis tremtinys, galėjo pelnyti net menininko pagarbą, tai Gorkis savo gyvenimą laiko neišsipildžiusiu: jis ištrinamas iš laiko ir pasmerktas klaidžioti užburtame „prastų minčių apie save“ rate.
Žmogiškoji herojaus esmė, pasak Gorkio, slypi nuolatiniame jo augimo ir formavimosi procese. Pelageya Nilovna Vlasova suvokia save kaip asmenybę tik tada, kai nustoja būti „mažu žmogumi“, kaip ją matome ekspozicijoje. „Mažasis žmogus“ Gorkyje tampa nuolat augančiu žmogumi. Gorkio romane patvirtinamas pasitikėjimas žmogumi, kuris pasireiškė žmogaus ir istorijos sąveikos galimybės ir būtinybės tvirtinimu.
Herojės asmenybės ir istorinio laiko lygybė romane „Motina“ yra įmanoma dėl to, kad situacija, į kurią autorius pastato Nilovną – draugystę su sūnumi jo kovoje – atskleidžia ir padaugina viską. geriausios jos žmogiškosios savybės, pirmiausia gebėjimas ir poreikis mylėti, būdingas kiekvienai moteriai, kiekvienai mamai. Būtent šis jausmas padeda Nilovnai tapti žmogumi, galinčiu tęsti sąžiningą sūnaus kovą. „Motiniškumas tavyje yra puikus“, - sako Andrejus Nakhodka Nilovna. Dėl universalių ir konkrečių istorinių principų sąveikos plečiasi herojės ryšiai su pasauliu. Egzistuoja privataus žmogaus gyvenimo vienybė su visu istoriniu laiku.
Paskutinė scena, arešto scena, apima romano filosofinio siužeto kulminaciją: žmogus susiliečia su pagrindiniais pozityviais savo eros istoriniais modeliais ir atranda gebėjimą suvienyti žmones savo valia ir ilgainiui jiems vadovauti. Taip Gorkis priartėja prie naujos romane teigiamos realizmo kokybės: revoliucinė kova suvokiama ne kaip smurto ir destrukcijos forma, o kaip galimybė individui aktyviai daryti įtaką aplinkybėms ir keisti, formuoti jas savo tikslams.
Pavelo Vlasovo įvaizdis
Romanas„Motina“ atskleidžia visiškai aiškią autoriaus poziciją socialinių transformacijų atžvilgiu; kūrinys persmelktas kovos už gyvenimo pertvarką patosu, kuris ilgą laiką davė pradžią labai vienpusiškam jo vertinimui sovietinės ideologijos rėmuose. Už „herojiškos naujos kartos revoliucionierių kovos“ jie nepastebėjo / ar nenorėjo pastebėti / gyvų žmonių, su jų vidiniais prieštaravimais, kančia, moraliniais ieškojimais. O juk būtent vidinis dvasinis žmogaus pasaulis domino didžiausius rusų rašytojus, kurių kūryba pripažįstama pasaulinės literatūros klasika. Vienpusis požiūris į Šis darbas komunistinės ideologijos primesta, žinoma, negali patenkinti šiuolaikinio skaitytojo.
Ko gero, labiau tiktų svarstyti šį kūrinį, tyrinėjant dvasinį veikėjų pasaulį. Taigi geriausi jausmai, kylantys širdyse, kviečia žmones tarnauti kilniai ir šviesiai idėjai. Tačiau kai ši idėja užgožia visa kita, pavergdama žmogų, jo sieloje užgniaužia pačius jausmus, paskatinusius jai tarnauti.
Šis paradoksas yra tragiškas. O ryškiausiai tai pasireiškia Pavelo Vlasovo įvaizdyje, kuris dar visai neseniai buvo laikomas besąlygiškai pozityviu. Tačiau būtent joje labiausiai pasireiškia „idėjos manija“, būtent čia šis reiškinys įgauna destruktyviausias formas. Savojo kilnaus tikslo troškimas, peraugantis į fanatizmą, jo sieloje slopina tokius amžinus žmogiškus jausmus kaip sūnų meilė, meilė namams, moteriai. Žiauriai, ne taip, kaip jo sūnūs, sako mamai, kad yra pasmerktas mirti dėl savo idėjos, nenori jos klausytis prieš demonstraciją.
Pavelo Vlasovo, revoliucinio darbuotojo, įvaizdis iš esmės nulemia naujovišką M. Gorkio romano esmę. Šis vaizdas įkūnija pagrindinę istorinio laiko prasmę, tas jo tendencijas, kurios nukreiptos į ateitį.
Mūsų nuomone, Pavelo įvaizdžio analizė neturėtų apsiriboti vien atsakymo į klausimą paieškomis: kaip paprastas dirbantis vaikinas įsisavino revoliucinės kovos teoriją ir praktiką? Juk Pauliaus kelias yra susijęs su vidiniu augimu, su charakterio formavimusi, su lemiamais darbo žmogaus psichologijos pokyčiais.
Apsvarstykite vieną ryškiausių epizodų, kuriame visiškai atsiskleidžia jauno revoliucionieriaus dvasios didybė, jo ideologinio įsitikinimo stiprumas ir nepalaužiamas ryžtas. Romane „Motina“ – situacija: per Gegužės 1-osios demonstraciją ateina momentas, kai minios galva „tarsi į ką trenkė“: gatvę užtvėrė pilka kareivių siena. Nuo šios tylios, nejudančios sienos šaltis perpūtė darbininkus, ir žmonės atsitraukė, ėmė trauktis į šalį, įsikibę į namus ir tvoras. Tačiau Pauliaus balsas vis tiek skambėjo aiškiai ir aiškiai.
„Draugai“, – tarė Pavelas, – visas mūsų gyvenimas laukia – kito kelio mums nėra!
Greta Pavelo demonstracijoje jo bendražygiai – sąmoningai kovos kelią pasirinkę žmonės, kurie susitikę su kariais nesutriko. Kodėl Paulius vis dar pirmauja? Kodėl jis reikalauja savo teisės nešioti vėliavą? Žinoma, jis vadovaujasi ne ambicingais sumetimais, o reikalo, kuriam tarnauja, interesais: gyvenvietėje jis pirmasis pradėjo masių švietimo darbą, stojo socialdemokratų būrelio priešakyje, jie nuėjo. Jam patarimo, jie juo tikėjo. Jis atstovavo revoliucionierių partijai, o kai partija vadovavo politinei darbininkų kovai, turėjo stovėti pačioje iškiliausioje ir pavojingiausioje vietoje. Nuo to priklausė darbininkų požiūris į revoliucinę propagandą ir tą tiesą, kuri Pauliui buvo brangesnė už gyvybę.
Pirmasis nepriklausomybės prašymas buvo protestas prieš jo tėvo sumušimą. Keturiolikmetis paauglys sustabdė virš galvos iškeltą ranką ir tvirtai pareiškė: „Daugiau nepasiduosiu...“.
Rimtesnis asmenybės gimimo įrodymas – nepasitenkinimas įprastu fabriko jaunystės gyvenimu, kitokio kelio ieškojimas. Kai Pavelas Nilovnai pasako, kad skaito uždraustas knygas, kad už tai jie gali būti pasodinti į kalėjimą, motina, širdimi matuojanti visas sūnui gresiančias bėdas, atsidusa: „Pavojingai pasikeitei, Viešpatie!
Prireikė nepriklausomo, drąsaus proto ir didžiulės drąsos, kad, priešingai šimtmečių tradicijoms, prieštaraujant taisyklėms ir papročiams, kurių laikėsi ir tėvai, ir seneliai, pasitraukti iš vėžių, pasirinkti sunkų kelią į karalystę. teisingumas. Ar tai nereiškė žengti žingsnį į priekį, kurį gali padaryti tik herojiškos prigimties?
Ir Paulius visada bus pasirengęs susidurti su pavojumi vardan jam suprantamos Tiesos. Kai gamykloje kils neramumai dėl „pelkės cento“, Vlasovas stos šalia direktoriaus ir darbininkų vardu garsiai reikalaus panaikinti įsakymą išskaičiuoti centą. Bet už tai jie galėjo būti atleisti iš darbo, suimti.
Kai kareivių siena, apibarstyta durtuvais, „sklandžiai ir šaltai“ pajudės demonstrantų link, o Andrejus nevalingai veržiasi į priekį, kad užblokuotų Pavelą, jis griežtai pareikalaus: „Eime, drauge! .. Pirmyn – vėliavėlė!
Kai bendražygiai pasiūlė Pavelui pabėgti iš kalėjimo, jis atmetė šį planą: turėjo „atsistoti visu ūgiu“, atvirai, garsiai skelbti socialdemokratijos šūkius, išdėstyti savo partijos programą.
Pavelo portretas beveik visada pateikiamas per motinos suvokimą, kuri, nerimaudama dėl jo, vis dar negali juo nesižavėti ir didžiuotis: „Sūnaus akys degė gražiai ir lengvai“, „Jo mėlynos akys, visada rimtos ir griežta, dabar degė taip švelniai ir meiliai“, „jis buvo gražiausias iš visų“, „Mama pažvelgė į jo veidą ir matė tik akis, išdidžias ir drąsias, deginančias“, „matė sūnaus veidą, bronzinę kaktą ir deginančias akis“. su šviesia tikėjimo ugnimi“. Sūnaus įvaizdis per motinos suvokimą yra vienas iš būdų išreikšti autoriaus poziciją. Užkrėsdamas skaitytoją motinos jausmais, priversdamas jį didžiuotis ir žavėtis Pavelu, Gorkis patvirtina savo estetinį idealą.
Žvelgiant į Pauliaus portretines charakteristikas, negalima nepastebėti, kad jie kartoja tuos pačius apibrėžimus, kuriuos aprašo Danko.
Meilės žmonėms ugnis dega ir Pavelo širdyje, o pagrindinis jo veiklos motyvas toks pat kaip ir legendos herojaus – „Ką aš padarysiu dėl žmonių?
Gorkio legendos herojus – simbolis, atspindintis didvyriško poelgio troškulį, kuris vis aiškiau buvo jaučiamas pažangioje Rusijos visuomenėje, dviejų amžių sandūros proletarinėje aplinkoje.
Realiomis gyvenimo aplinkybėmis ryžtas pakeisti pasaulį vardan Tiesos ir teisingumo triumfo privedė proletarus prie socializmo idėjų. Konkrečiomis istorinėmis sąlygomis formavosi naujo tipo figūra - sąmoningas darbuotojas, kovotojas už socializmą. Romane „Motina“ Gorkis sukuria tikrovišką revoliucinės darbuotojos įvaizdį, parodo naujojo laiko herojų įprastomis gyvenimo aplinkybėmis. Pavelo Vlasovo charakteris yra duotas vystymuisi, formavimuisi, vidiniam augimui.
Čia Pavelas klauso švelnių mamos priekaištų ir tarsi pirmą kartą pamato ją kankinamą darbų, nusižeminusią baimės, per anksti pasenusią ir pirmą kartą susimąsto apie jos likimą. Toks gailestis mamos, mintys apie jos gyvenimą tokios natūralios, taip žmogiškai suprantamos. Kartu galbūt nuo šios akimirkos prasideda dvasinis Pauliaus pabudimas, sąmonės darbas, kuris nuves jį į revoliucinį kelią: nuo minčių apie mylimo žmogaus kančias – iki minčių apie dirbančios gyvenvietės gyvenimą. - suvokti istorinį klasės, kurios rankos daro viską, vaidmenį.
Štai pirmoji kalba apie tiesą. Pauliaus įsitikinimas ir jaunystė joje labai jaučiasi. Kalba susijaudinęs, karštai, džiaugdamasis, kad rado mamai suprantamų žodžių – „jaunas išdidumas žodžio galia pakėlė tikėjimą savimi“.
O po nesėkmingo bandymo surengti streiką Pavelas vaikšto niūrus, pavargęs: "Aš jaunas, aš silpnas - štai ką! Jie netikėjo manimi, nesekė mano tiesa - vadinasi, aš ne taip. nežinau, kaip tai pasakyti!..“ Bet jis neatsitraukia, tiki: šiandien nesuprato – rytoj supras. Bendraudamas su žmonėmis, su daugybe darbininkų, jis patikrina iš knygų gautų žinių teisingumą, įgyja reikiamos patirties, formuojasi kaip vadovas. Ir štai turime nusistovėjusią pasaulėžiūrą turintį revoliucionierių, aktyvų kovotoją su pasaulyje egzistuojančiu blogiu. Jo kalba teisme ne tik uždega, bet ir įtikina nepaneigiama logika.
Tarp charakterio kūrimo metodų svarbus vaidmuo tenka dialogams, ginčams, į kuriuos nevalingai įsijungia skaitytojas: lygina besiginčijančių pozicijas, apmąsto jų išsakytas mintis, randa argumentus už arba prieš. Viena iš romano puslapiuose aptariamų problemų – proto ir širdies stiprybė. „Tik protas išlaisvins žmogų!“ – tvirtai pasakė Paulius. "Protas neduoda jėgų! - garsiai ir atkakliai paprieštaravo Rybinas. - Širdis suteikia jėgų, o ne galva..."
Kas teisus? Kas yra proto galia, o kas yra širdies galia?
Proto galia, Pauliaus supratimu, pirmiausia yra pažangių socialinių idėjų, revoliucinės teorijos galia, leidžianti įžvelgti giluminius gyvenimo procesus, suprasti jo šablonus, tarsi prožektorius nušviečia kelią į ateitį. Tačiau pažangios teorijos nėra šaltų proto skaičiavimų vaisius. Jie atsiranda remiantis sunkia daugelio kartų patirtimi, dažnai apmokama savęs išsižadėjimo žygdarbiu, nesavanaudiškomis aukomis.
Nilovna, galvodama apie žmones, kurie "kenčia dėl žmonių, eina į kalėjimą ir Sibirą", sako: "Jie myli! Čia jie yra gryna meilė!" Ir darbininkai sekė Paulių, nes jo širdis buvo nukreipta į juos.
Aukščiau buvo pažymėta, kad Paulius dažnai pasirodo prieš skaitytoją, apšviestas motiniškos meilės, ir tokiu būdu autorius išreiškia savo požiūrį į herojų. Tačiau motinišką sūnaus ir jo poelgių suvokimą tikrina ir žmonių nuomonė: dirbančios gyvenvietės atpažino jame savo lyderį, jo likimas neramina prie teismo rūmų susirinkusius mamos nepažinojusius žmones, darbininkų narius. Miesto ratai su pasididžiavimu ir susižavėjimu taria jo vardą („Jis pirmasis atvirai iškėlė mūsų partijos vėliavą!“), lankstinukus su jo žodžiais Nilovnai godžiai plėšia žmonės stotyje.
Romane nėra meilės romano, kuris dažnai buvo siužeto varomoji jėga studentams žinomuose XIX amžiaus rusų romanuose. Tačiau Pauliaus ir jo bendražygių gyvenimo istorijos eigoje ne kartą iškyla klausimas, kokią vietą revoliucionieriaus gyvenime užima meilė ir šeima.
Kovos kelią pasirinkęs žmogus turi žinoti, kas laukia jo šeimos, vaikų, turi rasti jėgų ištverti artimųjų ilgesį ir baimę dėl jų. Ne mažiau moralinės stiprybės reikia norint, verslui iškeliant aukščiau už viską, apleisti šeimą. Tačiau toks savęs išsižadėjimas visai nekalba apie nepilnavertiškumą, apie širdies kurtumą. Nedaug romano puslapių kalba apie meilę, bet iš šių puslapių kyla aukšto žmogiškumo, moralinio grynumo šviesa. Skaisti ir griežta yra Pavelo ir Sašenkos meilė. Reti ir šykštūs yra žodžiai, kuriuose prasiveržia santūrus švelnumas, tačiau šie žodžiai brangūs, nes yra tikri. Nerimaudama dėl Pavelo sveikatos ir gyvybės, Sašenka supranta, kad jam svarbiausia – verslas, ir leidusi sau šiek tiek pasvajoti, kaip su Pavelu apsigyvens Sibire ir galbūt atsiras vaikų, grįžta į realybė, pasiruošęs naujiems išsiskyrimams: juk Pavelas negyvens Sibire, jis būtinai išvyks, kad tęstų kovą. "Jis neturėtų su manimi atsiskaityti, ir aš jo nedarysiu gėdos. Man bus sunku su juo išsiskirti, bet, žinoma, aš susidorosiu."
Kaip matome, Pauliaus atvaizdas yra žmogaus, kuris, nors ir ne piktavališkai, daro nelaimingus tuos, kuriems jis yra brangus, atvaizdas. Tai ypač akivaizdu iš jo meilės istorijos. Gyvenime jis nuolat susiduria su pasirinkimu tarp idėjos ir gyvos sielos. Ir jis pasirenka idėją... Todėl Pavelo Vlasovo įvaizdis, mūsų nuomone, yra tragiškas. Šio žmogaus sieloje tvyrojo nesantaika tarp giliausių, šakninių, gyvybiškai svarbių pamatų ir idėjos, jo užsibrėžto tikslo.
Andrejaus Nakhodkos įvaizdis
Suvokus Pavelo charakterį, neįmanoma apeiti Andrejaus Nakhodkos. Statydamas šiuos veikėjus greta, rašytojas skatina skaitytojus juos lyginti, lyginti, o per šį palyginimą giliau suvokiama meninio paveikslo prasmė, jame glūdintys gyvenimo reiškiniai.
Radinys dažniausiai patinka skaitytojams. Jis paprastesnis, suprantamesnis nei Paulius.
Skaitytojai paprastai gerai įsivaizduoja Andrejaus išvaizdą: gremėzdiška ilga figūra, kurioje buvo kažkas juokingo ir patrauklaus, apvali nupjauta galva, švelni šviesa. mėlynos akys ir šypsena tokia plati, kad atrodė, kad „ausys nukrypo į pakaušį“. Radinys traukia skaitytojus širdingumu, jautrumu, dėmesingu požiūriu į žmones, pasirengimu jiems padėti.
Nachodka atmeta pasaulį, kuriame triumfuoja piktybė ir neapykanta. Jis gyvena svajonėje apie laiką, kai žemėje nebus karų, priešiškumo, žiaurumo, melo, „kai žmonės ims žavėtis vieni kitais, kai visi bus kaip žvaigždė prieš kitą“. Bet ar tikrai blogai, kad jo sieloje „būsimų atostogų visiems žemėje“ idėja gyvuoja taip aiškiai, taip apčiuopiamai, kad jis taip nori matyti žmones malonius, stiprius, laisvus ir išdidžius? Juk būtent ši šviesi svajonė, „nuostabumas“, esantis jo sieloje, daro jį stiprų ir tvirtą, padeda einant spygliuotame revoliuciniame kelyje.
Matome, kaip Nachodka kenčia nuo to, kad jis neužkirto kelio niekšiško ir apgailėtino šnipo Isaikos nužudymui, jo širdis maištauja prieš žiaurumą. Tačiau Andrejus iš karto sako, kad dėl savo bendražygių, dėl reikalo jis gali padaryti bet ką: „Jei Judas stovės kelyje sąžiningiems ir lauks, kol juos išduos, aš būsiu pats Judas, kai to nepadarysiu. sunaikinti jį!"
Jis žino, kad revoliucija nebus be kraujo, kad laimėti galima tik su ginklu rankose, o šioje kovoje nėra vietos gailėtis liaudies priešų: juk „kiekvienas jų kraujo lašas nuplaunamas. iš anksto prie žmonių ašarų ežerų...“
Romane Nachodka parodoma kaip nuosekli ir atkakli kovotoja. Ne kartą buvo persekiojamas, daug dienų praleido kalėjime, bet nesitraukė, nebijojo pavojaus. Nė vienas iš Nachodkos bendražygių neabejoja jo įsitikinimų grynumu, nuoširdumu, patikimumu ir ištikimybe. Apie šį švelnų ir malonų vyrą Rybinas kalba taip: "Kartais gamykloje klausausi, kaip jis kalba, ir galvoju - neabejoti, tik mirtis jį nugalės. Šlykštus žmogus!"
Pavelas ir Andrejus yra du skirtingi personažai. Tačiau rašytojas jiems neprieštarauja. Kuo grindžiama stipri šių labai skirtingų žmonių draugystė? Žinoma, nesąmoningai gali kilti simpatija, domėjimasis kitu žmogumi, poreikis su juo bendrauti. Tačiau tikra draugystė reikalauja abipusio supratimo, pagrindinių gyvenimo pozicijų panašumo. Pavelas ir Andrejus yra bendraminčiai, bendraminčiai. Tarp jų dažnai kyla ginčų, tačiau ginčuose jų požiūrių bendrumas tik sustiprėja. Iš esmės jie vienas kitą supranta ir pasitiki vienas kitu. Jie yra visur šalia. Gegužės 1-osios demonstracijos metu Andrejus yra pasirengęs nešti vėliavą, kad priimtų didžiausią smūgį. Ir nors Pavelas gynė savo teisę eiti į priekį, Nakhodka neatsilieka nuo jo. Bendrame balsų chore, dainuojančiame revoliucinę dainą, švelnus ir stiprus Andrejaus balsas susilieja su storu, bosiniu Pavelo balsu. Kartu jie eina į grėsmingai šerpetojančią kareivių eilę. „Kol būsime kartu – visur eisime greta – žinok! - sako Andrejus Nilovna.
Bene labiausiai jaudinantis momentas jų santykių istorijoje yra „draugystės paaiškinimas“ po to, kai Andrejus „sumušė“ Pavelą, kuris šiurkščiu žodžiu įžeidė mamą (pirmosios dalies XXIII skyrius). Pavelas, susigėdęs, pripažįsta savo kaltę, Nilovna sujaudinta, kurios širdyje trumpam tvyrojo pasipiktinimas sūnumi. Supurtytas motiniškos meilės jėgos, Andrejus ypač aštriai jaučia, kokie brangūs jam yra šie žmonės – ir sūnus, ir mama. O dabar ateina visiškos dvasinės vienybės akimirka, kai trys meilės ir dėkingumo perpildytos širdys susilieja į vieną. Andrejus „pažvelgė į motiną ir sūnų šiek tiek paraudusiomis akimis ir mirksėdamas tyliai pasakė:
Du kūnai – viena siela... Kūrinio kontekste ir tokiu būdu, kaip ir apskritai siužetas„Pavelas ir Andrejus“, tvirtinama skirtingų tautų darbo žmonių vienybė, ta tarptautinė brolija, apie kurią būrelio pamokose su tokiu entuziazmu kalbėjo Pavelo Vlasovo bendražygiai.
Du likimai, glaudžiai susipynę romano siužete, plėtojami beveik vienodai išbaigtai, leidžia manyti, kad pagrindinės temos - revoliucijos temos - skambesyje abu herojai būtini. Pauliaus atkaklumą ir valią, jo protą, siekiantį suprasti visų reiškinių priežastis, ieškant jungiamosios gijos faktų įvairovėje, geležinę jo kaltinimų logiką papildo karštas Andrejaus ateities siekis, ryški jo svajonė apie karalystę. širdies gerumo.
Jei rašytojas Pavelo įvaizdžiu įrodo revoliucijos dėsningumą ir ateities pasiekiamumą, tai pagrindinė Nachodkos įvaizdžio prasmė yra ta, kad socialistinis idealas, ateities įvaizdis yra apčiuopiamai, konkrečiai pateikiamas skaitytojams. visa apimtimi.
Pelageya Nilovna įvaizdis
Centrinis romano vaizdas„Motina“ yra Pelagejos įvaizdis. Nilovna dalyvauja visuose romano įvykiuose. Romano pavadinimas kyla iš šio kompozicinio vaizdo vaidmens. Būtent jai „patikėta“ širdimi teisti Rybiną, Fediją Maziną ir Sofiją. Jos žmonių vertinimai romane yra nepaprasti; ji jaučia tai, ko kiti dar nemato; Jos „svajonės“ romane yra subtilios ir simboliškos. Romane „Motina“ Gorkis parodo natūralios motinos meilės savo vaikui procesą dvasinio artumo jausmu. Žmogaus sielos prisikėlimo tema, antrojo žmogaus gimimo tema siejama su motinos įvaizdžiu. Gorkis imasi sunkiausios šio prisikėlimo versijos. Pirma, Nilovna - 45 - "indiškas amžius", to meto moteriai tai buvo daug. Paimkite sunkią seno žmogaus atgimimo versiją su jau nusistovėjusiu likimu ir charakteriu. Antra, Gorkis savo heroje pasirenka religingą moterį; rašytoja motinos tikėjime mato tam tikrą vertybių sistemą, pažiūras į pasaulį, kuri jai padeda gyventi; štai kodėl ji taip bijo, kad sugriaus jos tikėjimas Dievu. Tai reiškia, kad motinos atgimimo procesas yra susijęs su pasaulėžiūros pokyčiais. Trečia, Nilovna yra moteris, ir pagal tradicines idėjas moters vaidmuo apsiribojo šeima ir vaikais, o tai taip pat apsunkina jos įtraukimą į aktyvų darbą. Pagrindinis atgimimo proceso šaltinis yra motiniška meilė. Iš noro būti arčiau sūnaus ar bent jo nepykti, išauga noras jį suprasti ir jam padėti. Bet tai tik pradžia, tada pati idėja ją sužavėjo. Nilovnos likimas yra revoliucinių idėjų vaisingumo įrodymas.
Pagrindinis Nilovnos pokytis yra gyvenimo baimės įveikimas. Ji bijojo naujos sūnaus išvaizdos. Dalyvavimas sūnaus reikaluose, pažinčių rato plėtimas jai padeda geriau suprasti ir pamilti žmones. Būtent ši meilė, geranoriškumas atveda Nilovną prie to, kad ji nustoja bijoti žmonių. Ji tampa mama visiems savo artimiems draugams ir net tolimiems žmonėms. Nilovnos dvasios būsena matyti iš jos portretų: „Ji buvo aukšta, šiek tiek sulinkusi, nuo sunkaus darbo ir vyro sumušimų sulaužytas kūnas tyliai judėjo ir kažkaip į šoną, tarsi bijotų ką nors sužeisti... Ji buvo viskas švelnu, liūdna, nuolanki…“.
Dvasinį principą savyje nešiojantis herojus, kuriame stipriausi žmogiški jausmai, neabejotinai yra Nilovna. Galinga jos motiniškos meilės galia apsaugo Paulą nuo visiško panirimo ir fanatiškos beprotybės. Būtent motinos įvaizdyje tikėjimas aukštu tikslu ir turtingiausias dvasinis pasaulis buvo organiškiausiai derinamas. Čia, žinoma, reikia pažymėti gilų ir tvirtą Nilovnos ryšį su žmonėmis, kuris rusų literatūroje visada buvo vertinamas kaip žmogaus sielos turtingumas, artumas su tautinės kultūros ištakomis, šaknimis. Idėja įkvepia Nilovną, leidžia jai pakilti, įgyti tikėjimą savimi, tačiau mintyse neauga į fanatiškos tarnybos tikslą. Taip neįvyksta, tikriausiai dėl to, kad Nilovnos ryšys su liaudies šaknys labai stipru. Akivaizdu, kad būtent šis ryšys lemia vidinį žmogaus atsparumą. Atkreipkite dėmesį, kad Andrejus Nachodka, Pavelo kolega, yra daug gilesnis už jį dvasine prasme. Šis įvaizdis taip pat artimas žmonėms, tai liudija jo požiūris į Nilovną: švelnumas, rūpestis, meilė. Paulius to neturi. Autorius parodo, kaip pavojinga žmogui nutolti nuo liaudiškų šaknų, kai prarandamos visos tikrosios dvasinės vertybės.
Romano pavadinimą rašytojas pasirinko neatsitiktinai. Juk būtent motinos /amžinas paveikslas/ yra tikrasis, žmogiškas, mylintis, nuoširdus įvaizdis.
Valstiečiai romane
Viena iš pagrindinių semantinių ir siužetą formuojančių romano idėjų yra idėja suvienyti žmones revoliucinėje kovoje.
Svarbus žmonių vienybės revoliuciniame reikale aspektas yra įveikti nepasitikėjimą žmogumi, ypač tarp skirtingų socialinių grupių žmonių, visų pirma darbininkų ir valstiečių nepasitikėjimo intelektualais. Gorkis blaiviai mato sunkumus, kylančius vykstant revoliuciniam procesui, ir menininko intuicija numato būdus jiems įveikti.
Valstiečių tema užėmė Gorkį, nes Rusija yra pirmapradė valstietiška šalis, žengianti į revoliucinės kovos kelią ir į šią kovą įvedanti valstiečių ideologijos bei elgesio tradicijas.
Pavelo ir Andrejaus pokalbyje aiškiai išryškėja Gorkio požiūris į tai: „Turime eiti savo keliu, nenutoldami nė žingsnio“, – tvirtai pasakė Pavelas.
Ir suklupkite kelyje pas kelias dešimtis milijonų žmonių, kurie mus pasitiks kaip priešus...
Motina suprato, kad Pavelas nemėgsta valstiečių, o mažoji rusė juos stojo, įrodydama, kad valstiečius taip pat reikia išmokyti gero ... Ji suprato Andrejų labiau, ir jis jai atrodė teisingas ... "
Kaip centrinį įvaizdį Gorkis renkasi Michailą Rybiną, iš pažiūros netipišką valstiečiams figūrą: tai darbininkas, jau radęs savo vietą darbo aplinkoje. Tačiau Rybinas turi tipišką valstietišką psichologiją, kurios nepakeitė net tinkamas buvimas mieste, Gorkis pastato jį į „valstiečių“ įvykių centrą.
Romane ryškiai sukurta Rybino išvaizda: solidus, ramus vyras degančiomis skvarbiomis akimis ir juoda barzda, jis kelia ir pagarbą, ir kartu baimę.
Kiekvienas Rybino žodis yra pasvertas ir pripildytas vidinės jėgos. Rybinas mėgsta žmones, kurie „nešokinėja nepasimatuodami“, – sako jis apie Pavelą. Būtent ši vidinė stiprybė ir reikšmingumas verčia kitus jo klausytis ir leidžia tapti propagandistu tarp valstiečių. Rybinas moka didelę emocinę kainą už kiekvieną žodį. Rybinas teisingai sako, kad „pradžia ne galvoje, o širdyje! ..“, „jėgą suteikia širdis, o ne galva“.
Rybinas turi savotišką požiūrį į žmogų. Romano pradžioje jis kyla iš nepasitikėjimo žmonėmis apskritai. Žmogus, anot Rybino, yra „nemalonus“, jame daug pykčio, pasipiktinimo, „įpjovų“, trukdančių žmonėms susijungti. Rybinas ne be reikalo mano, kad „jo“, siaurąja to žodžio prasme, žmonėms yra per brangu ir, nematydami perspektyvos, jie gali atsisakyti ateityje labai praturtėti vardan „neturtingųjų“. pateikti. Tuo jis remiasi savo argumentais, kai streikas nepavyksta dėl „pelkės cento“. Rybino idealas – moralinis žmogaus atsinaujinimas per kančią, suteikiantis jam teisę daryti įtaką kitiems.
Tačiau pakeliui į atsinaujinimą už teisingumą pasisakantis Rybinas yra pasirengęs naudoti formas ir metodus, kurie jokiu būdu nėra iš sąžinės arsenalo. Pamažu Rybinas įveikia nepasitikėjimą žmogumi ir protu. Būtent jis paklausia Pavelo ir paima iš Nilovnos knygas bei lankstinukus valstiečiams, naudodamas knygas, turinčias įtakos jų sąmonei.
Rybino įvaizdžio stiprybė – jo nevienamumas, netiesumas. rašytojas jame aiškiai atskleidžia žemės galią, kuri tokia stipri valstietyje. Gorkis suteikia Rybinui sunkų ir sunkų likimą ne tik priešistorėje, bet ir romano siužete. Ir tai natūralu, nes skirtingi žmonės turi skirtingą kelią į revoliuciją. Tokiems žmonėms kaip Rybinas jis negalėjo būti paprastas. Gorkis vedė savo herojus į revoliuciją, kiekvieną savaip.
Žuvyje ir valstiečiuose svarbu rasti tai, kas universalu ir amžina. Psichologiškai valstiečiams svarbu turėti pirmtakų ir pasekėjų, kad jie būtų įtraukti į naująjį. Tik nedaugelis sugeba nutiesti kelią (Paulius). Rybino ir daugelio kitų kelias į revoliuciją yra kitoks nei Pavelo.
Jie eina ne per knygos idėjas prie „darbo“, o per „darbą“ prie knygos. Jiems svarbiau patikrinti faktus ir sukurti teoriją. Jiems svarbu turėti savo požiūrį – kažkieno patirtis, trigubai gera, jiems nėra tokia svarbi, kaip sava, nukentėjusi. Negalima ignoruoti tokių žmonių kelio į revoliuciją sudėtingumo.
Dėmesio verti valstiečio Petro atvaizdai, atėjusio pasiklausyti Nilovnos po Rybino arešto, jis revoliucijos keliu eis iki galo.
Įdomu, kaip Gorkis piešia kaimo peizažus. Atrodytų, po miesto scenų kaimo peizažai turėtų būti šviesūs. Tačiau taip nėra. Niūrūs gamtos paveikslai tiksliau įsilieja į bendrą ideologinę ir meninę Gorkio pasaulėžiūros sampratą.
Senojo pasaulio įvaizdis romane „Motina“
Viena iš pagrindinių analizės problemų, glaudžiai susijusi su šiuolaikinio žmogaus siekiais – asmenybės formavimosi tema.
Gorkio inscenizacijai vienas iš stimulų buvo „individo naikinimo“ procesas, kurį jis stebėjo Rusijoje kapitalizmo sąlygomis, kai dauguma žmonių nuo viršaus iki apačios tampa privačios nuosavybės vergais.
Romane „Motina“ Gorkis remiasi savo menine patirtimi.
Gorkis pažymi, kad ir dideliame kapitalistiniame mieste, ir dirbančioje gyvenvietėje žmogus yra vergas. Romane svarbu išskirti kelias priešų grupes. Juk šis pasaulis „nėra sterilus“. Pirmoji grupė – karalius, provincijos prokuroras, teisėjai, karininkai, sotai, kareiviai, šnipai.
Antroji grupė – žmonės iš tos pačios sferos kaip ir pagrindiniai romano veikėjai, tačiau ginantys valdančiosios klasės ideologiją – meistras Vavilovas, šnipas Isaikas Gorbovas, smuklininkas Beguncovas.
Būdinga, kad pirmoji grupė lieka bevardė, o priešams „iš apačios“ suteikiama pavardė. Be šių veikėjų – bevardė aplinka žmonių, nusiteikusių priešiškai ar atsargiai žiūrinčių į revoliucionierių veiklą. Pažymėtina, kad romane, be tikrų figūrų, yra dar vienas priešo įvaizdis, kolektyvinis – ką apie priešus galvoja ir sako Pavelas, Andrejus, Nikolajus Vyesoščikovas, Rybinas, Samoilovas – priešo įvaizdis. revoliucionierių galvose. Tai svarbu norint suprasti romaną.
Visi Gorkio vaizduoti „priešai“ ir jų tarnai parodomi būtent kaip „mechaniški žmonės“, valstybės mašinos dalys: žandaras, teisėjas, prokuroras, caras. Kiekvienas turi funkcijų: teisti, suimti, sekti, bet jie nėra asmenybės „net veidai nutrinti“.
Neatsitiktinai priešų aprašyme vyrauja išorinės išvaizdos detalės, labiausiai pastebimos, paviršutiniškai stebimos, ūsai, barzda, šaškė, atšakos. Pilka dulkių spalva lydi priešų aprašymą. Tuo Gorkis pabrėžia priešų vengimą. Nė viename nematome sielos, ne viena parodo vidinį pasaulį. Atrodo, kad jų sielos buvo suvalgytos. Kapitalizme vyksta nuolatinis „sielos žudymas“, kaip tai vadina Paulius.
Pyktis priešams ir baimė dėl savęs, ramus, abejingas, net atsainus savo pareigų atlikimas – štai ką kapitalo tarnautojus pastebi kartėlis. Jie neturi didelės idėjos juos įkvėpti.
Nei paties Gorkio kūryboje iki 1905 m., nei bet kurio kito rusų ar užsienio rašytojo kūryboje nebuvo tokio skvarbaus sielos atsinaujinimo proceso vaizdo, taip subtiliai atskleisti visi jo formavimosi niuansai. nauja revoliucinė sąmonė, kurią randame romane „Motina“.
Tai, kas išdėstyta pirmiau, visų pirma taikoma Nilovnos įvaizdžiui. Ji yra pagrindinė, pagrindinė romano veikėja. Lemiama šio įvaizdžio svarba knygos struktūroje matyti jau iš pavadinimo.
Įspūdingiausias dalykas Nilovnos istorijoje yra darnus motinos širdies temos derinys su socialine ir politine tema.
Prieš mus atsiveria savotiška psichologinė kronika. O kiek dvasinių niuansų jame įspausta! Tylus ir nuolankus moters, nuskriaustos savo degradavusio, laukinio vyro, liūdesys; tas pats nuolankus ir skausmingas liūdesys, kilęs dėl to, kad jaunuolis-sūnus tarsi pajudėjo savo tėvo – laukiniu ir nežmonišku – keliu; pirmieji jos patirti džiaugsmai gyvenime, kai sūnui pavyko įveikti pigias girtų ir laukinių pramogų pagundas; tada naujas motinos širdies nerimas pamačius, kad sūnus „susikaupęs ir užsispyręs plaukia kažkur į šoną nuo tamsaus gyvenimo srauto“...
Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų esė pagal USE kriterijus
Svetainės ekspertai Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.
Autorius neskuba. Jis žino, kad nėra akimirksniu sielos atsinaujinimo, Ir prieš mus diena iš dienos praeina motinos gyvenimas; stebime tiek jos abejones, tiek atskiromis akimirkomis kilusią atitolimą nuo sūnaus ir jo draugų – ir stebime, kaip jos dvasiniame pasaulyje pamažu formuojasi naujos nuotaikos ir sampratos. Ir koks sudėtingas, koks turtingas jos dvasinis pasaulis!
Gorkio romane amžinybė įgyja naują prasmę ir naują aštrumą, nes parodoma sudėtingiausiame dramatiškame socialiniame kontekste; pabaigos – XX amžiaus pradžios moters ideologiniai ieškojimai ir įžvalgos tampa virpančia gyvybe, nes yra persmelktos amžinos motiniško jausmo šviesos.
Naujos istorinės eros ir naujos literatūrinės eros pradžią pasauliui paskelbė ir Pavelo Vlasovo įvaizdis, ne toks prisotintas psichologinių niuansų kaip Motinos įvaizdis, bet ir žavus, monumentalus, kupinas gilios prasmės. Tai buvo pirmasis pasaulinėje literatūroje įvaizdis apie darbininkų politinį lyderį, nešantį mokslinio socializmo idėjas į mases, organizuojančio mases gyvam, praktiniam, revoliuciniam tikslui.
Pauliaus atvaizdas, kaip ir Motinos atvaizdas, nupieštas ir blaiviai realistiškais, ir pakylėtais romantiškais tonais. Šias spalvas rašytojui pasiūlo pats gyvenimas. Revoliucinė darbininkų klasės kova reikalavo mokslinio socialinės tikrovės suvokimo, griežto visų jos veiksnių įvertinimo, taip pat pareikalavo dvasinio pakilimo, entuziazmo, be kurio pergalė būtų neįmanoma. Todėl Pavelas Vlasovas parodomas kaip blaivus analitikas, kaip labai santūrus žmogus, pasiekiantis „vienuolišką griežtumą“ suvokdamas savo pareigą, taip pat parodomas dramatiškomis savo gyvenimo akimirkomis, kai norėjo „numesti žmonėms savo širdį, apšviestą“. prie tiesos svajonės ugnies. Skaitydami tokias eilutes prisimename Danko. Bet jei legendos herojus buvo tragiškai vienišas, tai romano herojus yra stiprus savo vis stiprėjančiu ryšiu su darbo kolektyvu, su pažangia inteligentija. Atėjo plačiausių darbo žmonių sluoksnių – darbininkų ir valstiečių – istorinės kūrybos era, iškėlusi visiškai naujo tipo herojus. Ir tai gražiai parodyta romane.
Gorkio naujovės taip pat pasireiškė tuo, kad buvo atskleisti tie naudingi pokyčiai, kuriuos įvedė socialistinis idealas šeimos santykiai. Matome, kaip kyla ir vystosi Pelagejos Vlasovos ir Pavelo Vlasovo draugystė, draugystė, gimusi ne tik iš motiniškos ir sūniškos meilės, bet ir iš bendro dalyvavimo didelėje istorinėje veikloje. Sudėtingiausią šių dviejų nuostabių žmonių santykių dialektiką labai subtiliai ir skvarbiai atskleidžia Gorkis. Pavelas daro didelę dvasinę įtaką Nilovnai. Bendravimas su sūnumi jai vėl atveria akis į pasaulį. Tačiau ji paveikia ir savo sūnų. Ir jos įtaka, kaip rodo Gorkis, pasitelkdamas subtilius psichologinius ir pasaulietinius niuansus, buvo ne mažiau reikšmingas. Gal net reikšmingesnis! Bendravimas su Motina buvo skirtas griežtam, iš pradžių šiek tiek tiesmukai ir atšiauriam Pavelui, nuoširdaus gerumo, kuklumo ir taktiškumo mokyklai. Jis tapo švelnesnis artimiems žmonėms, jo siela tapo lankstesnė, jautresnė ir išmintingesnė. Jis per bendrystę su Motina pasiekė aukštą žmogiškumą, be kurio neįsivaizduojamas tikras revoliucionierius.
Šaltiniai:
- Gorkis M. Rinktinė / Pratarmė. N. N. Žegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 p., iliustr., 9 lapai. nesveikas. anotacija: Tai rinktiniai M. Gorkio kūriniai: apsakymai „Vaikystė“ ir „Žmonėse“, apsakymai „Makar Chudra“, „Čelkašas“, „Sakalo giesmė“, „Kartą rudenį“, „Konovalovas“, “ buvę žmonės“ ir kt.
Nei paties Gorkio kūryboje iki 1905 m., nei bet kurio kito rusų ar užsienio rašytojo kūryboje nebuvo tokio skvarbaus sielos atsinaujinimo proceso vaizdo, taip subtiliai atskleisti visi jo formavimosi niuansai. nauja revoliucinė sąmonė, kurią randame romane „Motina“.
Tai, kas išdėstyta pirmiau, visų pirma taikoma Nilovnos įvaizdžiui. Ji yra pagrindinė romano veikėja. Lemiama šio įvaizdžio svarba knygos struktūroje matyti jau iš pavadinimo.
Įspūdingiausias dalykas Nilovnos istorijoje atrodo
darnus motinos širdies temos derinys su socialine ir politine tema.
Prieš mus atsiveria savotiška psichologinė kronika.
O kiek dvasinių niuansų jame įspausta! Tylus ir nuolankus moters, nuskriaustos savo degradavusio, laukinio vyro, liūdesys; tas pats nuolankus ir skausmingas liūdesys, kilęs dėl to, kad jaunasis sūnus tarsi pajudėjo tėvo – laukiniu ir nežmonišku – keliu; pirmieji jos patirti džiaugsmai gyvenime, kai sūnui pavyko įveikti pigias girtų ir laukinių pramogų pagundas; tada naujas motinos širdies nerimas pamačius tai, kad sūnus „susikaupęs ir užsispyręs
plūduriuoja kažkur toli nuo tamsaus gyvenimo srauto“... Autorius neskuba. Jis žino, kad nėra akimirksniu sielos atsinaujinimo, Ir prieš mus diena iš dienos praeina motinos gyvenimas; stebime ir jos abejones, ir tam tikrais momentais kilusį atitolimą nuo sūnaus ir jo draugų – ir stebime, kaip jos dvasiniame pasaulyje pamažu formuojasi naujos nuotaikos ir sampratos. Ir koks sudėtingas, koks turtingas jos dvasinis pasaulis!
Gorkio romane amžinybė įgyja naują prasmę ir naują aštrumą, nes parodoma sudėtingiausiame dramatiškame socialiniame kontekste; pabaigos – XX amžiaus pradžios moters ideologiniai ieškojimai ir įžvalgos tampa drebinamos gyvos, nes yra persmelktos amžinos motiniško jausmo šviesos.
Naujos istorinės eros ir naujos literatūrinės eros pradžią pasauliui paskelbė ir Pavelo Vlasovo įvaizdis, ne toks prisotintas psichologinių niuansų kaip Motinos įvaizdis, bet ir žavus, monumentalus, kupinas gilios prasmės. Tai buvo pirmasis pasaulinėje literatūroje įvaizdis apie darbininkų politinį lyderį, nešantį mokslinio socializmo idėjas į mases, organizuojančio mases gyvam, praktiniam, revoliuciniam tikslui.
Pauliaus atvaizdas, kaip ir Motinos atvaizdas, nupieštas ir blaiviai realistiškais, ir pakylėtais romantiškais tonais. Šias spalvas rašytojui pasiūlo pats gyvenimas. Revoliucinė darbininkų klasės kova reikalavo mokslinio socialinės tikrovės suvokimo, griežto visų jos veiksnių įvertinimo, taip pat pareikalavo dvasinio pakilimo, entuziazmo, be kurio pergalė būtų neįmanoma. Todėl Pavelas Vlasovas parodomas kaip blaivus analitikas, kaip labai santūrus žmogus, pasiekiantis „vienuolišką griežtumą“ suvokdamas savo pareigą, taip pat parodomas dramatiškomis savo gyvenimo akimirkomis, kai norėjo „numesti širdį žmonėms, apšviesta tiesos svajonės ugnimi“. Skaitydami tokias eilutes prisimename Danko. Bet jei legendos herojus buvo tragiškai vienišas, tai romano herojus yra stiprus savo vis stiprėjančiu ryšiu su darbo kolektyvu, su pažangia inteligentija. Atėjo plačiausių darbo žmonių sluoksnių – darbininkų ir valstiečių – istorinės kūrybos era, iškėlusi visiškai naujo tipo herojus. Ir tai gražiai parodyta romane.
Gorkio naujovė pasireiškė ir tuo, kad atskleidė naudingus pokyčius, kuriuos socialistinis idealas atnešė į šeimos santykius. Matome, kaip kyla ir vystosi Pelagejos Vlasovos ir Pavelo Vlasovo draugystė, draugystė, gimusi ne tik iš motiniškos ir sūniškos meilės, bet ir iš bendro dalyvavimo didelėje istorinėje veikloje. Sudėtingiausią šių dviejų nuostabių žmonių santykių dialektiką labai subtiliai ir skvarbiai atskleidžia Gorkis. Pavelas daro didelę dvasinę įtaką Nilovnai. Bendravimas su sūnumi jai vėl atveria akis į pasaulį. Tačiau ji paveikia ir savo sūnų. Ir jos įtaka, kaip rodo Gorkis, pasitelkdamas subtilius psichologinius ir pasaulietinius niuansus, buvo ne mažiau reikšmingas. Gal net reikšmingesnis! Bendravimas su Motina buvo skirtas griežtam, iš pradžių šiek tiek tiesmukai ir atšiauriam Pavelui, nuoširdaus gerumo, kuklumo ir taktiškumo mokyklai. Jis tapo švelnesnis artimiems žmonėms, jo siela tapo lankstesnė, jautresnė ir išmintingesnė. Jis per bendrystę su Motina pasiekė aukštą žmogiškumą, be kurio neįsivaizduojamas tikras revoliucionierius.
Šaltiniai:
- Gorkis M. Rinktinė / Pratarmė. N. N. Žegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 p., iliustr., 9 lapai. Anotacija: Tome rinktiniai M. Gorkio kūriniai: apsakymai „Vaikystė“ ir „Žmonėse“, apsakymai „Makar Chudra“, „Čelkašas“, „Sakalo giesmė“, „Kartą rudenį“, „Konovalovas“ “, „Buvę žmonės“ ir kt.
Kiti darbai šia tema:
- Pavelas (Vlasovas Pavelas Michailovičius) yra pagrindinio romano veikėjo sūnus, paveldimas darbuotojas, tapęs profesionaliu revoliucionieriumi. Personažo prototipas buvo Sormovo darbininkas P. Zalomovas. Tuo pačiu metu...
- Visiškai kitoks įvaizdis – Pavelo motinos Pelagejos Nilovnos įvaizdis. Pirmoje romano dalyje matome nuskriaustą, prispaustą moterį, kuri ją beprotiškai myli, kitaip nei ...
- Gorkis „Motiną“ parašė per išskirtinai trumpą laiką. Pirmieji romano juodraščiai, sukurti 1903 m., dingo per kratas. Grįžęs į darbą 1906 m. liepą...
- Romane „Motina“ vaizduojami žmonės yra pasidaliję į dvi stovyklas, visiškai priešiškas vienas kitam. Jie stovi priešingose klasių kovos barikadų pusėse: viena vertus...
- Vėlesni Gorkio darbai buvo parašyti socialistinio realizmo žanru. Dabar žmonės skeptiškai žiūri į socialistinę mūsų šalies praeitį, tačiau tokiuose romanuose kaip „Motina“ socialistai revoliucionieriai rodomi su...
- Romanas vadinasi „Motina“. Taigi Gorkis pabrėžia ypatingą Pavelo Vlasovo motinos Nilovnos įvaizdžio romano idėjinės prasmės supratimą. Savo gyvenimo pavyzdžiu Gorkis ...
Romano sukūrimo istorija
Romanas „Motina“ laikomas pirmuoju socialinio realizmo dvasios romanu. Vėliau ši kryptis 70 metų dominuos rusų literatūroje. Romanas „Motina“ parašytas po pirmosios Rusijos revoliucijos, 1906 m. Pirmą kartą romanas buvo išleistas JAV, vėliau sulaukė didžiulės cenzūros, Rusijoje jis buvo išleistas 1907 m., o tik po 1917 m. revoliucijos romanas buvo išleistas originalia forma.
Rašyti romaną palengvino rašytojo kilmė ir ankstyva pažintis su revoliucionieriais. Gorkis pradėjo dirbti su romanu dar Jungtinėse Valstijose, tada persikėlė į Italiją, kur baigė kurti pirmąjį romano leidimą. Darbas prie šio darbo pradėtas 1901–1902 m., kai Gorkis dar tik pradėjo artėti prie komunistų.
Pagrindiniai kūrinio veikėjai
Pagrindiniai romano veikėjai:
- Vlasova Pelageya Nilovna - pagrindinė romano veikėja, šis įvaizdis romane simbolizuoja Rusiją. Pelageya Nilovna charakterio pokyčiai atspindi žmonių sąmonės pokyčius.
- Vlasovas Pavelas Michailovičius (Pavelas) - pagrindinio veikėjo sūnus, dirbo priemiesčio gamykloje, susidomėjo revoliucinėmis idėjomis ir netrukus tapo profesionaliu revoliucionieriumi.
- Andrejus Onisimovičius Nakhodka (Andrejus - "crest") - revoliucinis pogrindžio darbuotojas, įvaikintas Nilovnos sūnus ir Pavelo Vlasovo draugas. Jo įvaizdis yra humaniško revoliucinio principo įvaizdis.
Kūrinio siužetas
Romano siužete aprašomi XX amžiaus pradžios įvykiai Rusijoje. Kūrinio veiksmas vyksta darbinėje gyvenvietėje. Šioje gyvenvietėje gyvena darbininkai su šeimomis, jų gyvenimas neatsiejamai susijęs su fabriko darbu. Darbuotojai visą laiką praleidžia gamykloje, laisvalaikiu pokalbiai taip pat krypsta į gamyklą, visi daug geria, kaunasi tarpusavyje. Pagrindinis veikėjas romanas – jaunas darbuotojas Pavelas Vlasovas nenori taikstytis su tokia realybe, pradeda gyventi kitokį gyvenimą. Jis dažnai važinėja į miestą ir iš ten parsineša uždraustas knygas, nori sužinoti tiesą, todėl jas skaito, puikiai žinodamas, kad jei jas ras, bus suimtas.
Netrukus į Vlasovų namus ima būriuotis įvairūs žmonės, jie kartu skaito tas labai uždraustas knygas, kalba apie sunkią darbininkų gausą visame pasaulyje, dainuoja dainas.
Po kurio laiko gamykloje pasirodo lapeliai. Jie pasakoja apie Sankt Peterburgo darbininkų streikus ir ragina darbuotojus ginti savo teises. Pelageya Nilovna supranta, kad tai yra jos sūnaus darbas, ji juo didžiuojasi ir bijo.
Vlasovų namuose vyksta krata, kuri žandarams nieko nedavė, tačiau jie suima vieną Pavelo padėjėjų Andrejų.
Prabėgus kiek laiko gamykloje, vadovybė praneša, kad nuo kiekvieno darbininkų uždirbto rublio bus nuskaičiuotas centas pelkei aplink gamyklą nusausinti. Darbuotojai tokia iniciatyva itin nepatenkinti. Pavelas stoja protestuotojų prieš naująjį mokestį priešakyje, gamykloje vyksta spontaniškas mitingas. Tačiau direktorius liepia darbininkams vėl pradėti darbą, ir jie išsiskirsto. Pavelas liko be palaikymo, jį labai nuliūdino, kad žmonės juo netikėjo ir neseka. Po šio įvykio suimtas ir Pavelas.
Be Pavelo, buvo suimti dar 48 žmonės. Pavelas prašo mamos gamykloje išdalinti lankstinukus. Ji sutinka, įsidarbina padėjėja skirstant maistą darbuotojams.
Po kurio laiko Pavelas ir Andrejus paleidžiami, jie pradeda ruoštis Gegužės dienos demonstracijai. Pavelas nori nešti vėliavą prieš visą koloną, jis puikiai žino, kad už tai bus suimtas. Taip ir atsitiko: kareiviai pajudėjo prie demonstrantų. Pavelas, Andrejus ir kiti partijos nariai buvo areštuoti.
Po jų arešto Pelageya Nilovna išvyksta į miestą pas vieną ir tuos, kurie dalyvavo susitikimuose Vlasovų namuose, pas Nikolajų Ivanovičių. Ji supranta, kad jos sūnus ir kiti darbuotojai kovoja už tiesą ir teisingumą. Taip prasideda jos aktyvus pogrindžio darbas. Ji platina lankstinukus, uždraustas knygas, proklamacijas.
Po kurio laiko įvyko demonstrantų teismas. Visi kaltinamieji siunčiami į taikos sutartį. Nuspręsta išspausdinti ugningą Pauliaus kalbą. Pelageja Nilovna pasisiūlė nuvežti lankstinukus į kitą miestą. Netrukus stotyje ji supranta, kad yra sekama. Ją pradeda kaltinti vagyste, ji pasipiktinusi aiškina, kad nešiojasi lankstinukus su sūnaus, vieno iš politinių nuteistųjų, kalba. Nenorėdama, kad lapeliai dingtų, ji pradeda juos dalinti sutiktiems žmonėms, tačiau žandarai ją sugriebia.
Pagrindinė darbo tema ir problemos
Romane „Motina“ M. Gorkis atskleidžia pirmosios Rusijos revoliucijos esmę. Šis romanas nepanašus į jokį kitą M. Gorkio pirmtakų ar amžininkų kūrinį. Iki jo joks rašytojas nebuvo taip pavaizdavęs darbininkų klasės.
Pagrindiniais savo skaitytojais Gorkis laikė dirbančius žmones, jiems stengėsi kuo paprasčiau, lengviau ir laisviau perteikti savo idėjas. Gorkis bandė išsamiai apibūdinti Pelagejos Nilovnos ir Pavelo revoliucinės veiklos etapus.
Šiame romane Gorkis panaudojo daug faktų iš Sormovo revoliucinės organizacijos gyvenimo. Pagrindinių veikėjų prototipai buvo Sormovo darbuotojas bolševikas Piotras Andrejevičius Zalomovas ir jo motina Anna Kirillovna Zalomova.
Romanas „Motina“ – tai sudėtingas vergiško nuolankumo ir baimės jausmo žmoguje naikinimo procesas, apie sudėtingą žmogaus virsmą iš aukos į kovotoją. Nilovna yra puikus tokio atgimimo pavyzdys.
1 pastaba
Pagrindinė romano tema yra proletariato socialinės ir psichologinės sandaros raida. Pagrindinė problema, kurią Gorkis iškelia šiame darbe – dvasinis žmogaus atsinaujinimas revoliucinėje kovoje. Visi romano įvykiai ir detalės rodo teigiamą šios problemos sprendimą.
Kai kurie kritikai ir literatūros kritikai šiame M. Gorkio romane įžvelgia religinių atspalvių. G. Mitinas, remdamasis istorinėmis ir literatūrinėmis analogijomis, romano žanrą apibrėžė kaip fantastinį romaną-Motinos evangeliją. Revoliucinės problemos romane prilygsta religinėms.