Mga indibidwal na katangian ng personalidad sa aktibidad. Mga katangian ng indibidwal na personalidad
Marami, tila, ang pinaka magkakaibang mga katangian ng personalidad ay nauugnay sa medyo matatag na mga dependency sa ilang mga dynamic na istruktura. Ito ay lalong maliwanag sa katangian ng isang tao.
karakter - ito ang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao, na nag-iiwan ng imprint sa lahat ng kanyang mga aksyon at gawa, isang ari-arian kung saan, una sa lahat, ang aktibidad ng isang tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ay nakasalalay.
Sa madaling salita, ang pagbibigay ng kahulugan ng karakter, masasabi nating ito ay isang hanay ng mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa mga tipikal na paraan ng pagtugon nito sa mga pangyayari sa buhay.
Ang karakter ay dapat na maunawaan hindi bilang anumang indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, ngunit bilang isang hanay lamang ng mga pinaka-binibigkas at medyo matatag na mga katangian ng personalidad na tipikal para sa isang partikular na tao at sistematikong ipinakita sa kanyang mga aksyon at gawa.
Ayon kay B. G. Ananiev, ang karakter ay "nagpapahayag ng pangunahing oryentasyon sa buhay at nagpapakita ng sarili sa isang paraan ng pagkilos na kakaiba para sa isang naibigay na personalidad." Ang salitang "character" sa pagsasalin mula sa Greek ay nangangahulugang "sign", "feature".
Kadalasan, ang karakter ay nauunawaan bilang isang bagay na halos sumasabay sa personalidad o naiiba sa personalidad sa pamamagitan ng kriterya na ang lahat ng indibidwal ay nabibilang sa karakter, at ang personalidad ay pangkalahatan lamang. Nagkaroon kami ng mga ganitong pananaw noong 40s, 50s at 60s. Sa katotohanan, siyempre, hindi ito ang kaso. Mayroong ganitong uri ng komiks, na binanggit ni B.S. Bratus sa isa sa kanyang mga aklat: "Ang isang mabuting tao na may mabuting ugali, isang mabuting tao na may masamang ugali, isang masamang tao na may mabuting ugali, at isang masamang tao na may masamang ugali. ." Mula sa punto ng view ng sentido komun, tulad ng isang tipolohiya ay totoo, ito ay gumagana. Sinasabi nito, una sa lahat, na ang personalidad at karakter ay hindi magkatulad, hindi sila nagtutugma.
Sa karakter, ang isang tao ay nailalarawan hindi lamang ng Ano ginagawa niya, ngunit gayon paano ginagawa niya ito.
Ang mga salitang "characteristic" at "character" ay hindi sinasadyang magkaroon ng isang karaniwang ugat. Ang isang mahusay na komposisyon na sikolohikal na katangian ng isang tao, una sa lahat at pinakamalalim, ay dapat na ihayag ang kanyang pagkatao, dahil nasa kanya na ang mga katangian ng pagkatao ay pinaka makabuluhang ipinakita. Gayunpaman, imposible, tulad ng kung minsan, na palitan ang lahat ng mga katangian ng personalidad ng mga katangian ng karakter lamang. Ang konsepto ng "personality" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "character", at ang konsepto ng "individuality of a person as a person" ay hindi limitado sa kanyang pagkatao.
Sa sikolohiya, ang personalidad ay nakikilala sa malawak at makitid na kahulugan ng salita, at ang karakter ay lampas sa personalidad sa makitid na kahulugan ng salita. Ang karakter ay nauunawaan bilang mga katangian ng isang tao na naglalarawan sa mga paraan ng kanyang pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon. May kaugnayan sa karakter, ang mga konsepto tulad ng "nagpapahayag na mga katangian" (mga katangian ng panlabas na pagpapakita, panlabas na pagpapahayag ng isang tao) o "mga katangian ng estilo" ay ginagamit. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng "estilo" ay medyo malapit sa kakanyahan nito sa konsepto ng "character", ngunit higit pa sa na mamaya.
Ang isang kahanga-hangang paglalarawan ng ugnayang ito ng personalidad at karakter ay ang maikling pantasyang kuwento ni Henry Kuttner na "The Mechanical Ego". Ang bayani ng kuwento ay isang Amerikanong manunulat at tagasulat ng senaryo noong dekada 50. ika-20 siglo - Nag-aalala tungkol sa pag-uuri ng mga relasyon sa kanyang mga employer, sa kanyang kasintahan at sa parehong oras ng isang pampanitikang ahente na nagpoprotekta sa kanyang mga interes, pati na rin ang isang bilang ng iba pang mga problema. Biglang, dumating ang isang robot mula sa hinaharap, na naglakbay sa oras at kinunan at naitala ang mga "character matrice" mula sa mga kagiliw-giliw na figure ng iba't ibang panahon at mga tao. Ang bayani ay namamahala sa "inumin" ang robot na ito na may mataas na dalas ng kasalukuyang at hikayatin siya na magpataw ng ilang mga matrice sa kanya. Pagkatapos ay lumabas ang bayani nang maraming beses at nakipag-usap sa iba't ibang tao, una na ipinataw sa kanyang sarili ang matrix ng karakter ni Disraeli, isang Ingles na aristokrata at politiko noong huling siglo, pagkatapos ay si Tsar Ivan the Terrible, at, sa wakas, si Mamontoboy mula sa Panahon ng Bato . Ito ay kagiliw-giliw na makita kung ano ang mga pagbabago at kung ano ang nananatiling pareho kapag binabago ang mga matrice. Ang mga layunin ng bayani, ang kanyang mga hangarin, ang kanyang mga hangarin, ang kanyang mga halaga ay nananatiling hindi nagbabago. Nagsusumikap siya para sa parehong bagay, ngunit kumikilos sa iba't ibang paraan, na ipinapakita sa isang kaso ang pagpipino at tuso ng Disraeli, sa kabilang kaso - ang pagiging direkta at agresibo ng Mammoth Boy, atbp.
Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng karakter at personalidad sa makitid na kahulugan ng salita ay nakasalalay sa katotohanan na ang karakter ay may kasamang mga tampok na nauugnay sa paraan ng pag-uugali, sa mga anyo kung saan ang parehong pag-uugali ay maaaring masuot sa nilalaman.
Ang bawat tao ay naiiba sa iba sa pamamagitan ng isang napakalaking, tunay na hindi mauubos na bilang indibidwal na katangian, ibig sabihin, ang mga katangiang likas sa kanya bilang isang indibidwal. Ang konsepto ng "mga indibidwal na tampok" ay kinabibilangan ng hindi lamang sikolohikal, kundi pati na rin ang somatic ("soma" - sa Latin na "katawan") na mga tampok ng isang tao: kulay ng mata at buhok, taas at pigura, pag-unlad ng balangkas at kalamnan, atbp.
Ang isang mahalagang indibidwal na katangian ng isang tao ay ang pagpapahayag ng kanyang mukha. Ito ay nagpapakita hindi lamang somatic, kundi pati na rin ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Kapag sinabi nila tungkol sa isang tao: "mayroon siyang makabuluhang ekspresyon sa kanyang mukha, o" siya ay may tusong mga mata, "o" isang matigas na bibig, "ang ibig nilang sabihin, siyempre, hindi isang anatomical na tampok, ngunit isang ekspresyon sa mga ekspresyon ng mukha ng ang mga sikolohikal na katangian na katangian ng indibidwal na ito.
Mga indibidwal na sikolohikal na katangian makilala ang isang tao sa iba. Ang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng iba't ibang aspeto ng pagkatao at mga proseso ng pag-iisip ay tinatawag kaugalian na sikolohiya.
Ang pinakakaraniwan dinamikong istraktura ng personalidad
ay isang generalisasyon ng lahat ng posibleng indibidwal na sikolohikal na katangian nito sa apat na grupo na bumubuo sa apat na pangunahing aspeto ng personalidad:
1. Biologically tinutukoy na mga tampok (pag-uugali, hilig, simpleng pangangailangan).
2. Mga tampok na tinutukoy sa lipunan (orientasyon, mga katangiang moral, pananaw sa mundo).
3. Mga indibidwal na katangian ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.
4. Karanasan (volume at kalidad ng umiiral na kaalaman, kasanayan, kakayahan at gawi).
Hindi lahat ng indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga aspetong ito ng personalidad ay magiging mga katangian ng karakter. Ngunit lahat ng katangian ng karakter, siyempre, ay mga katangian ng personalidad.
Una sa lahat, dapat itong sabihin tungkol sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng karakter at mga pangkalahatang katangian na tinalakay sa itaas.
Una, ang karakter ay isa lamang sa mga substructure ng personalidad, at ang substructure ay subordinate. Ang isang nabuong mature na personalidad ay may mahusay na utos ng kanyang karakter at kayang kontrolin ang mga pagpapakita nito. Sa kabaligtaran, ang mga pambihirang tagumpay ng karakter, kapag ang isang tao ay direktang kumilos ayon sa lohika kung ano ang hinihimok sa kanya ng ilang mga katangian ng karakter, ay tipikal, sabihin, para sa mga psychopath. I mean matatanda. Kung tungkol sa pagkabata at pagbibinata, ito ay isang espesyal na pag-uusap.
Kaya, ang karakter ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon, at ang aktwal na mga pagpapakita ng karakter ay nakasalalay sa kung anong mga motibo at layunin ang nagsisilbi sa isang partikular na kaso. Iyon ay, ang mga katangian ng karakter ay hindi isang bagay na kumikilos nang mag-isa, nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga sitwasyon.
Pangalawa, ang kakanyahan ng mga katangiang iyon na bumubuo sa karakter ay maaaring linawin sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagbuo ng karakter. Bago pag-usapan ang tungkol sa mga mekanismong ito, ayusin natin ang mga pangunahing alamat na umiiral na may kaugnayan sa karakter:
1) ang karakter ay biologically tinutukoy, at walang magagawa tungkol dito;
2) ang karakter ay ganap na nakapagtuturo, maaari kang bumuo ng anumang karakter sa kalooban na may espesyal na organisadong sistema ng mga impluwensya;
3) mayroong isang napakaseryosong bagay tulad ng pambansang karakter, iyon ay, mayroong ibang mga istruktura ng karakter na likas sa iba't ibang mga bansa, na makabuluhang nakakaapekto sa indibidwal na katangian ng lahat ng mga kinatawan ng isang partikular na bansa.
Sa bawat mitolohiya mayroong ilang katotohanan, ngunit isang bahagi lamang. Mayroon talagang ilang mga bagay sa karakter na nauugnay sa mga biological na kadahilanan. Ang biyolohikal na batayan ng pagkatao ay ang ugali, na talagang nakukuha natin mula sa pagsilang, at kailangan nating mamuhay kasama nito.
Mayroon ding macro-social na batayan ang karakter. Mayroon ding ilang katotohanan sa mito ng pambansang katangian. Maraming kontrobersya sa panitikan tungkol sa pambansang katangian. Ang pangunahing problema ay iniharap tulad ng sumusunod: mayroon ba o wala ang isang pambansang katangian? Malinaw na malinaw na mayroong hindi bababa sa napakalakas na mga stereotype tungkol sa pambansang katangian, iyon ay, ang mga kinatawan ng ilang mga bansa ay nagpapakita ng medyo malakas na paniniwala sa pagkakaroon ng ilang mga kumplikadong katangian sa ibang mga bansa. Bukod dito, ang mga stereotype na ito sa pang-unawa ng ibang bansa ay direktang nakasalalay sa kung paano "kumikilos" ang bansang ito. Halimbawa, ilang taon na ang nakalilipas, ang mga pag-aaral ay isinagawa sa Kanlurang Alemanya tungkol sa saloobin sa mga Pranses. 2 survey ang isinagawa na may pagitan ng 2 taon, ngunit sa loob ng 2 taon na ito, ang relasyon sa pagitan ng Germany at France ay kapansin-pansing lumala. Sa pangalawang survey, ang bilang ng mga tao na nagngangalang kawalang-galang at nasyonalismo sa mga katangian ng Pranses ay tumaas nang husto, at ang bilang ng mga nag-uugnay sa Pranses ng mga positibong katangian tulad ng kagandahan at kagandahang-loob ay bumaba nang husto.
Mayroon bang tunay na pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa? Oo meron. Ngunit ito ay lumabas na, una, ang mga pagkakaiba ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga tampok kumpara sa mga tampok na kung saan ang pagkakatulad ay nananaig, at, pangalawa, na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga tao sa loob ng parehong bansa ay mas malaki kaysa sa matatag na mga pagkakaiba. sa pagitan ng mga bansa. Samakatuwid, ang hatol na inilabas ng American psychologist na si T. Shibutani ay makatwiran: "Ang pambansang katangian, sa kabila ng iba't ibang anyo ng pag-aaral nito, ay sa maraming paraan ay katulad ng isang kagalang-galang na estereotipo ng etniko, na katanggap-tanggap lalo na para sa mga hindi sapat na pamilyar sa mga taong pinag-uusapan."
Sa katunayan, ang ideya ng isang pambansang karakter ay isang anyo ng pagpapakita ng parehong tipological na pag-iisip na nabanggit na. Ang ilang kaunting pagkakaiba na talagang umiiral (halimbawa, ang ugali ng mga taga-timog) at kung saan ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa pagkakatulad ay kinuha bilang batayan para sa isang partikular na uri. Ang typological na pag-iisip, tulad ng nabanggit na, ay nakikilala, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagiging kategorya (alinman sa isa o sa iba pa), ang kawalan ng mga gradasyon, ang paglalaan ng isang bagay na pribado at ang pagpapalaki nito sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa lahat ng iba pa. Kaya, lumilitaw ang isang halimaw na pananaw sa mundo sa ilalim ng masiglang pangalan na "pambansang karakter".
Mayroon ding tinatawag na panlipunang katangian, iyon ay, ilang invariant character traits na likas sa ilang mga social groups. Sa ating panahon, uso ang pag-uusapan tungkol sa isang uri ng karakter, at talagang may katotohanan sa likod nito. Naka-istilong pag-usapan ang ilang katangian ng mga burukrata, tagapamahala, atbp. Mayroon ding tiyak na katotohanan sa likod nito, na konektado sa katotohanan na ang karakter ay nabuo sa totoong buhay ng isang tao, at sa lawak ng pangkalahatan ng mga kondisyon. kung saan ang mga kinatawan ng pareho at magkaparehong mga klase, mga grupong panlipunan, atbp., ay bumubuo sila ng ilang karaniwang katangian ng karakter. Pagkatapos ng lahat, ang karakter ay gumaganap ng isang uri ng shock absorber, isang uri ng buffer sa pagitan ng personalidad at kapaligiran, kaya ito ay higit na tinutukoy ng kapaligirang ito. Sa maraming paraan, ngunit hindi sa lahat. Ang pangunahing bagay ay nakasalalay sa indibidwal. Kung ang personalidad ay naglalayon sa pagbagay, pagbagay sa mundo, kung gayon ang karakter ay tumutulong na gawin ito. Kung, sa kabaligtaran, ang isang tao ay naglalayong malampasan ang kapaligiran o baguhin ito, kung gayon ang karakter ay tumutulong sa kanya na malampasan ang kapaligiran o baguhin ito.
Ayon sa mga obserbasyon ni E. R. Kaliteevskaya, ang kakayahang umangkop at ang kawalan ng pagkamagaspang, ang mga paghihirap sa tinatawag na "mahirap na edad" ay nag-aayos ng adaptive na karakter at pagkatapos ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay nakakaranas ng maraming mga paghihirap sa buhay. At kabaligtaran, ang panlabas na marahas na pagpapakita ng "mahirap na edad" ay tumutulong sa isang tao na bumuo ng ilang mga elemento ng kalayaan, pagpapasya sa sarili, na magbibigay-daan sa kanya na mamuhay nang normal sa hinaharap, aktibong nakakaimpluwensya sa katotohanan, at hindi lamang umangkop dito.
Kasabay nito, ang karakter ay hindi maaaring ituring bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na katangian o mga katangian ng personalidad. Ang ilan sa kanyang mga tampok ay palaging nangunguna; ito ay posible para sa kanila katangian ng isang tao, kung hindi, ang gawain ng kumakatawan sa karakter ay magiging imposible, dahil para sa bawat indibidwal ang bilang ng mga indibidwal na katangian ng katangian ay maaaring malaki, at ang bilang ng mga kulay ng bawat isa sa mga tampok na ito ay mas malaki. Halimbawa, ang katumpakan ay maaaring magkaroon ng mga shade: pagiging maagap, pedantry, kalinisan, katalinuhan, atbp.
Ang mga katangian ng indibidwal na karakter ay inuri nang mas madali at malinaw kaysa sa mga uri ng mga karakter sa kabuuan.
Sa ilalim katangian ng karakter maunawaan ang ilang mga tampok ng personalidad ng isang tao na sistematikong nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang uri ng kanyang mga aktibidad at kung saan maaaring hatulan ng isang tao ang kanyang mga posibleng aksyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon.
Iminungkahi ni B. M. Teplov na hatiin ang mga katangian ng karakter sa ilang mga grupo.
Kasama sa unang pangkat ang mga pinakakaraniwang katangian ng karakter na nabuo pangunahing mental warehouse pagkatao. Kabilang dito ang: pagsunod sa mga prinsipyo, layunin, katapatan, lakas ng loob, atbp. Malinaw na ang kabaligtaran ng mga ito, iyon ay, mga negatibong katangian, ay maaaring lumitaw sa mga katangian ng karakter, halimbawa: walang prinsipyo, pagiging pasibo, panlilinlang, atbp.
Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga katangian ng karakter kung saan saloobin ng isang tao sa ibang tao. Ito ang pakikisalamuha, na maaaring malawak at mababaw o pumipili at ang kabaligtaran na katangian nito - paghihiwalay, na maaaring resulta ng isang walang malasakit na saloobin sa mga tao o kawalan ng tiwala sa kanila, ngunit maaaring resulta ng malalim na panloob na konsentrasyon; katapatan at ang kabaligtaran nito - lihim; pagiging sensitibo, taktika, kakayahang tumugon, katarungan, pagmamalasakit, pagiging magalang o, kabaligtaran, kabastusan.
Ang ikatlong pangkat ng mga katangian ng karakter ay nagpapahayag ugali ng tao Sa kanyang sarili. Ganyan ang pagpapahalaga sa sarili, wastong nauunawaan ang pagmamataas at ang pagpuna sa sarili na nauugnay dito, kahinhinan at ang kabaligtaran ng mga ito - walang kabuluhan, pagmamataas, pagmamataas, kung minsan ay nagiging pagmamataas, pagiging mahiyain, pagkamahihiyain, egocentrism (ang ugali na palaging nasa gitna ng atensyon kasama ang kanilang mga karanasan), pagkamakasarili (pangunahin ang pagmamalasakit para sa sariling personal na kapakanan), atbp.
Ang ikaapat na pangkat ng mga katangian ng karakter ay nagpapahayag ugali ng tao sa trabaho sa iyong negosyo. Kabilang dito ang inisyatiba, tiyaga, sipag at ang kabaligtaran nito - katamaran; ang pagnanais na malampasan ang mga paghihirap at ang kabaligtaran nito ay ang takot sa mga paghihirap; aktibidad, pagiging matapat, kawastuhan, atbp.
May kaugnayan sa paggawa, ang mga karakter ay nahahati sa dalawang grupo: aktibo at hindi aktibo. Ang unang grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, layunin, tiyaga; para sa pangalawa - pagiging pasibo, pagmumuni-muni. Ngunit kung minsan ang kawalan ng aktibidad ng karakter ay ipinaliwanag (ngunit hindi nangangahulugang makatwiran) sa pamamagitan ng malalim na panloob na hindi pagkakapare-pareho ng isang tao na hindi pa "nagpasya", na hindi natagpuan ang kanyang lugar sa buhay, sa isang koponan.
Ang mas maliwanag at mas malakas na karakter ng isang tao, mas tiyak ang kanyang pag-uugali at mas malinaw na lumilitaw ang kanyang sariling katangian sa iba't ibang mga aksyon. Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay may kanilang mga aksyon at gawa na tinutukoy ng kanilang likas na personal na mga katangian. Ang pag-uugali ng ilang mga tao ay nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan, sa mabuti o masamang impluwensya ng mga kasama sa kanila, sa pasibo at kawalan ng inisyatiba sa pagsasagawa ng mga indibidwal na tagubilin mula sa mga pinuno at nakatataas. Ang mga empleyadong ito ay tinutukoy bilang walang gulugod.
Ang karakter ay hindi maaaring ituring na isang independiyente, tulad ng ikalima, bahagi ng pangkalahatang dinamikong istraktura ng personalidad. Ang karakter ay isang kumbinasyon ng panloob na magkakaugnay, ang pinakamahalagang indibidwal na aspeto ng personalidad, mga tampok na tumutukoy sa aktibidad ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan. Ang karakter ay isang personalidad pagka-orihinal kanyang mga aktibidad. Ito ang kanyang pagiging malapit sa mga kakayahan (isasaalang-alang natin ang mga ito sa susunod na panayam), na kumakatawan din sa isang personalidad, ngunit sa pagiging produktibo nito.
Sa pagtatapos ng pag-uusap tungkol sa kakanyahan ng tulad ng isang mahalagang kategorya sa istraktura ng personalidad bilang karakter, at bago magpatuloy upang isaalang-alang ang pag-uuri ng mga character, nais kong pag-usapan ang tungkol sa dalawang mga pagpipilian para sa hindi pagkakasundo na mga relasyon sa pagitan ng karakter at personalidad, na naglalarawan sa kanila gamit ang ang mga halimbawa ng dalawang Russian autocrats na kinuha mula sa mga gawa na kahanga-hangang Russian historian na si V. O. Klyuchevsky.
Ang una sa mga halimbawang ito - ang subordination ng personalidad sa karakter, ang hindi makontrol na karakter - ay inilalarawan ng paglalarawan ni Paul I.
"Katangian<...>mabait at bukas-palad, mahilig magpatawad ng mga insulto, handang magsisi sa mga pagkakamali, mahilig sa katotohanan, mapoot sa kasinungalingan at panlilinlang, nagmamalasakit sa katarungan, mang-uusig sa anumang pang-aabuso sa kapangyarihan, lalo na ang pangingikil at panunuhol. Sa kasamaang palad, ang lahat ng magagandang katangiang ito ay naging ganap na walang silbi kapwa para sa kanya at para sa estado dahil sa kumpletong kakulangan ng sukat, labis na pagkamayamutin at walang pasensya na mga kahilingan para sa walang kundisyong pagsunod.<...>Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na palaging tama, siya ay matigas ang ulo na pinanghawakan ang kanyang mga opinyon at napakagagalit sa pinakamaliit na kontradiksyon na siya ay madalas na tila wala sa sarili. Siya mismo ay nakakaalam nito at labis na nalungkot dito, ngunit walang sapat na kalooban upang lupigin ang kanyang sarili.
Ang pangalawang halimbawa ay ang kawalan ng personalidad, ang pagpapalit nito sa pamamagitan ng karakter, iyon ay, ang pagkakaroon ng mga binuo na anyo ng panlabas na pagpapakita sa kawalan ng panloob na nilalaman - Empress Catherine II.
"Siya ay may kakayahang magsumikap, ng matinding at kahit na labis na trabaho; samakatuwid, sa kanyang sarili at sa iba, siya ay tila mas malakas kaysa sa kanyang sarili. Ngunit siya ay higit na nagtrabaho sa kanyang mga asal, sa paraan ng pakikitungo sa mga tao, kaysa sa kanyang sarili, sa kanyang mga iniisip at damdamin; samakatuwid ang kanyang pag-uugali at pakikitungo sa mga tao ay mas mahusay kaysa sa kanyang mga damdamin at pag-iisip. Mayroong higit na kakayahang umangkop at pagtanggap sa kanyang isip kaysa sa lalim at pagkamaalalahanin, higit na tindig kaysa pagkamalikhain, dahil sa kanyang buong kalikasan mayroong higit na nerbiyos na kasiglahan kaysa espirituwal na lakas. Mas mahal niya at alam kung paano pamahalaan ang mga tao kaysa sa mga gawa.<...>Sa iyong mga liham pangkaibigan<...>siya ay tila gumaganap ng isang mahusay na rehearsed papel, at sa mock playfulness, nagkukunwaring talas ng isip, siya sinusubukang walang kabuluhan upang pagtakpan ang kahungkagan ng nilalaman at ang higpit ng pagtatanghal. Nakikita namin ang parehong mga katangian sa kanyang pakikitungo sa mga tao, gayundin sa kanyang mga aktibidad. Kahit saang lipunan siya nilipat, kahit anong gawin niya, feeling niya lagi siyang nasa stage, kaya sobra-sobra ang ginawa niya for show. Siya mismo ang umamin na gusto niyang maging in public. Ang sitwasyon at impresyon ng kaso ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa kaso mismo at ang mga kahihinatnan nito; samakatuwid ang kanyang kurso ng pagkilos ay higit sa mga motibo na nagbigay inspirasyon sa kanila; samakatuwid, mas pinapahalagahan niya ang kasikatan kaysa sa pagiging kapaki-pakinabang, ang kanyang enerhiya ay hindi sinusuportahan ng mga interes ng layunin kundi ng atensyon ng mga tao. Kung ano man ang naisip niya, mas inisip niya kung ano ang sasabihin ng mga ito tungkol sa kanya kaysa sa kung ano ang lalabas sa plano niya. Mas pinahahalagahan niya ang atensyon ng kanyang mga kontemporaryo kaysa sa opinyon ng mga inapo ... Siya ay may higit na pag-ibig sa kaluwalhatian kaysa sa pagmamahal sa mga tao, at sa kanyang gawain ay may higit na ningning, epekto kaysa kadakilaan, pagkamalikhain. Mas maaalala siya kaysa sa kanyang mga gawa."
Marahil, walang sinuman ang kailangang kumbinsihin kung gaano kahalaga na maunawaan ang mga karakter ng mga taong nakakasalamuha mo araw-araw - kung sila ay iyong mga kamag-anak o empleyado. Samantala, ang aming ideya ng mga uri ng mga character ay kung minsan ay sobrang abstract. Madalas tayong nagkakamali sa pagtatasa sa taong interesado tayo. Minsan kailangan mong magbayad ng mahal para sa mga ganitong pagkakamali: pagkatapos ng lahat, maaari itong maging isang pagkakamali sa pagpili ng isang kaibigan, katulong, empleyado, asawa, atbp. Ang punto ay na tayo, na hindi maganda ang oriented sa mga character, kung minsan ay hindi napapansin ang pinakamahusay na mga tampok ng mga nasa paligid natin. Dinadaanan natin ang mahalagang bagay na nasa isang tao, hindi natin siya matutulungang magbukas.
Ang isang tao bilang isang tao, siyempre, ay hindi maaaring mabawasan sa karakter. Ang personalidad ay natutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng panlipunang aktibidad na ginagawa nito. Ang isang tao ay may mga oryentasyong panlipunan, mithiin, saloobin sa iba at sa iba't ibang aspeto ng buhay, kaalaman, kasanayan, kakayahan, antas ng kanilang pag-unlad, ugali. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng maayos na pag-unlad sa pangkalahatan, kakayahan sa pag-aaral, kakayahang umangkop ng pag-uugali, ang kakayahang mag-restructure, ang kakayahang malutas ang mga isyu sa organisasyon, atbp. Gayunpaman, ang mga katangian ng karakter ay mahalaga din para sa pag-unawa sa personalidad. Ang mas maliwanag na karakter, mas nag-iiwan ito ng imprint sa personalidad, mas nakakaapekto ito sa pag-uugali.
Maraming mga pagtatangka na pag-uri-uriin ang mga uri ng karakter sa kabuuan (sa halip na mga indibidwal na katangian) sa ngayon ay hindi nagtagumpay. Bilang karagdagan sa pagkakaiba-iba at versatility ng characterological na mga katangian, ang pagkakaiba-iba ng mga iminungkahing klasipikasyon ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng pagkakaiba sa mga tampok na maaaring kunin bilang kanilang batayan.
Ang sinaunang pilosopo at manggagamot na Griyego na si Theophrastus (372-287 BC) sa kanyang treatise na "Ethical Characters" ay naglarawan ng 31 karakter: isang mambobola, nagsasalita, mayabang, atbp. Naunawaan niya ang karakter bilang isang imprint sa personalidad ng moral na buhay ng lipunan .
Ang Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère (1645-1696) ay nagbigay ng 1120 gayong mga katangian, na hinati ang kanyang gawain sa isang bilang ng mga kabanata: ang lungsod, tungkol sa kabisera, tungkol sa mga maharlika, atbp. Siya, tulad ni Theophrastus, sa kanyang mga katangian ay nagsiwalat ng panloob na kakanyahan ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga gawa. Halimbawa, isinulat niya: "Ang mga manloloko ay may posibilidad na isipin na ang iba ay mga manloloko; halos imposible silang manlinlang, ngunit hindi sila nanlilinlang nang matagal."
Mula kay Aristotle ay nagmula ang pagkakakilanlan ng karakter na may boluntaryong mga katangian ng personalidad, at samakatuwid ay ang paghahati ng karakter sa malakas at mahina ayon sa pagpapahayag ng mga volitional traits dito. Mas tama, ang isang malakas na karakter ay dapat na maunawaan bilang ang pagkakatugma ng pag-uugali ng isang tao sa kanyang pananaw sa mundo at mga paniniwala. Ang isang taong may malakas na karakter ay isang mapagkakatiwalaang tao. Ang pag-alam sa kanyang mga paniniwala, palagi mong mahulaan kung paano siya kikilos sa isang partikular na sitwasyon. Ito ay tungkol sa gayong tao na sinasabi nila: "Hindi ka pababayaan ng isang ito." Imposibleng sabihin nang maaga tungkol sa isang taong mahina ang pagkatao kung paano siya kikilos sa isang partikular na sitwasyon.
Bilang isa pang halimbawa ng pag-uuri ng mga character, maaaring banggitin ng isa ang isang pagtatangka na hatiin ang mga ito sa intelektwal, emosyonal at malakas ang loob(Bahn, 1818-1903). Hanggang ngayon, maririnig mo ang mga katangian: "Ito ay isang tao na may dalisay na katwiran", o: "Nabubuhay siya sa mood ngayon." Ang mga pagtatangka ay ginawa upang hatiin ang mga character lamang sa dalawang grupo: sensitibo at malakas ang loob(Ribot, 1839-1916) o sa extroverted(itinuro sa mga panlabas na bagay) at introvert(naglalayon sa kanilang sariling mga kaisipan at karanasan) - Jung (1875-1961). Hinati ng Russian psychologist na si A. I. Galich (1783-1848) ang mga karakter sa masama, mabuti at malaki. Nagkaroon ng mga pagtatangka na magbigay ng mas kumplikadong pag-uuri ng mga character.
Ang pinakalaganap na dibisyon ng mga karakter ayon sa kanilang panlipunang halaga. Ang pagtatasa na ito ay minsang ipinahayag ng salita "mabuti" karakter (at sa kaibahan nito - "masama").
Laganap din sa pang-araw-araw na buhay ang paghahati ng mga tauhan sa baga(katangian ng matulungin, kaaya-ayang mga tao sa paligid at madaling makahanap ng pakikipag-ugnayan sa kanila) at mabigat.
Sinubukan ng ilang mga may-akda (Lombroso, Kretschmer) na kumonekta hindi lamang sa ugali, kundi pati na rin sa karakter konstitusyon ng isang tao, ang pag-unawa sa huli bilang mga istrukturang katangian ng katawan na katangian ng isang tao sa isang naibigay na sapat na mahabang panahon.
Sa mga nagdaang taon, sa praktikal na sikolohiya, higit sa lahat dahil sa mga pagsisikap ni K. Leonhard (Berlin Humboldt University) at A. E. Lichko (V. M. Bekhterev Psychoneurological Institute), ang mga ideya ay nabuo tungkol sa mga pinaka-kapansin-pansin (tinatawag na accentuated) na mga character , na kung saan ay napaka-kawili-wili at kapaki-pakinabang para sa pagsasanay, kabilang ang maaaring isaalang-alang sa organisasyon ng mga aktibidad sa produksyon. Ang ilang mga matatag na kumbinasyon ng mga katangian ng karakter ay napansin, at ito ay lumabas na walang walang katapusang bilang ng mga naturang kumbinasyon, ngunit higit pa sa isang dosena. Sa kasalukuyan, walang iisang klasipikasyon ng mga character. Ang estado ng mga gawain sa larangan ng kaalaman na ito ay maihahambing sa estado ng mga pangyayari sa paglalarawan ng mga elemento ng kemikal bago ang paglikha ng periodic system ni D. I. Mendeleev. Gayunpaman, mapapansin na maraming mga ideya ang medyo naitatag.
Ang bawat isa sa mga maliliwanag na character na may iba't ibang antas ng kalubhaan ay nangyayari sa average sa 5-6% ng mga kaso. Kaya, hindi bababa sa kalahati ng lahat ng mga empleyado ay may maliwanag (accentuated) na mga character. Sa ilang mga kaso, may mga kumbinasyon ng mga uri ng mga character. Ang natitira ay maaaring kondisyon na maiugnay sa "average" na uri.
Sa ibaba ay tututuon natin ang mga pinakakapansin-pansing character. Tingnan mo ang mga tao sa paligid mo. Marahil ang mga iminungkahing rekomendasyon ay makakatulong sa iyo na maunawaan ang mga ito, bumuo ng tamang linya ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa kanila. Gayunpaman, hindi ka dapat makisali sa pagbuo ng mga sikolohikal na diagnosis. Ang bawat tao sa ilang mga sitwasyon ay maaaring magpakita ng mga katangian ng halos lahat ng mga karakter. Gayunpaman, ang karakter ay natutukoy hindi sa kung ano ang nangyayari "kung minsan", ngunit sa pamamagitan ng katatagan ng pagpapakita ng mga katangian sa maraming mga sitwasyon, ang antas ng kanilang kalubhaan at ang ratio.
HYPERTHYM (O HYPERACTIVE) NA CHARACTER
Ang optimismo ay humahantong sa gayong tao kung minsan sa katotohanan na sinimulan niyang purihin ang kanyang sarili, na nagpapaliwanag ng "natural na teorya ng pagbabago sa henerasyon" at naghuhula ng matataas na posisyon para sa kanyang sarili. Ang isang mabuting kalooban ay tumutulong sa kanya na malampasan ang mga paghihirap, na palagi niyang tinitingnan nang basta-basta, bilang pansamantala, lumilipas. Kusang-loob na nakikibahagi sa gawaing panlipunan, naglalayong kumpirmahin ang kanyang mataas na pagpapahalaga sa sarili sa lahat. Ganyan ang hyperthymic character. Kung mayroong isang tao na may hyperthymic na karakter sa pangkat na iyong pinamumunuan, kung gayon ang pinakamasamang bagay na maaari mong gawin ay ipagkatiwala sa kanya ang maingat, monotonous na trabaho na nangangailangan ng tiyaga, limitahan ang mga contact, at alisin sa kanya ang pagkakataong gumawa ng inisyatiba. Mula sa naturang empleyado ay malamang na hindi maging kapaki-pakinabang. Marahas niyang masusuklam ang "pagkabagot" sa trabaho at pagpapabaya sa mga tungkulin. Gayunpaman, ang kawalang-kasiyahan na lumitaw sa mga kasong ito ay isang kaaya-ayang kalikasan. Ang pagtakas mula sa hindi katanggap-tanggap na mga kondisyon para sa kanya, ang hyperthym, bilang panuntunan, ay hindi humahawak ng kasamaan sa iba. Lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng inisyatiba - at makikita mo kung gaano kaliwanag ang personalidad ay ihahayag, ang gawain ay kumukulo sa kanyang mga kamay. Mas mainam na maglagay ng mga hypertims sa mga lugar ng produksyon kung saan kinakailangan ang mga pakikipag-ugnayan sa mga tao: sila ay kailangang-kailangan sa organisasyon ng trabaho, sa paglikha ng isang klima ng mabuting kalooban sa koponan.
Ang mga paglabag sa pagbagay at kalusugan sa hyperthyms ay kadalasang nauugnay sa katotohanan na hindi nila iniligtas ang kanilang sarili. Marami silang kinukuha, sinubukang gawin ang lahat, tumakbo, nagmamadali, nasasabik, madalas na nagpapahayag ng mataas na antas ng mga pag-aangkin, atbp. Tila sa kanila na ang lahat ng mga problema ay malulutas sa pamamagitan ng pagtaas ng bilis ng aktibidad.
Ang pangunahing rekomendasyon para sa mga taong may hyperthymic na uri ng karakter ay huwag magpigil, na tila sa unang tingin, ngunit subukang lumikha ng gayong mga kondisyon sa pamumuhay na magpapahintulot sa pagpapahayag ng marahas na enerhiya sa trabaho, palakasan, at komunikasyon. Subukang iwasan ang mga kapana-panabik na sitwasyon, pawiin ang kaguluhan sa pamamagitan ng pakikinig sa musika, at iba pa, hanggang sa isang banayad na pagpapatahimik na psychopharmacological na paggamot at autogenic na pagsasanay.
AUTISTIC CHARACTER
Karamihan sa mga tao sa komunikasyon ay nagpapahayag ng kanilang mga emosyonal na posisyon at inaasahan ang parehong mula sa kausap. Gayunpaman, ang mga taong may ganitong uri ng karakter, bagaman nakikita nila ang sitwasyon sa emosyonal, ay may sariling saloobin sa iba't ibang aspeto ng buhay, ngunit sila ay napaka-sensitibo, madaling masaktan at mas gusto na huwag ibunyag ang kanilang panloob na mundo. Samakatuwid, sila ay tinatawag na autistic (Latin "auto" - nakabukas, sarado). Sa pakikitungo sa mga taong may ganitong uri, ang isa ay maaaring makatagpo ng parehong hypersensitivity, pagkamahiyain, at ganap, "bato" na lamig at hindi naa-access. Ang mga paglipat mula sa isa patungo sa isa ay nagbibigay ng impresyon ng hindi pagkakapare-pareho.
Ang pagiging autistic ay may mga positibong aspeto. Kabilang dito ang pagpapatuloy ng mga intelektwal at aesthetic na libangan, taktika, hindi nakakagambala sa komunikasyon, kalayaan sa pag-uugali (kung minsan ay labis na binibigyang-diin at ipinagtatanggol), pagsunod sa mga patakaran ng pormal na relasyon sa negosyo. Dito, ang mga autistic na indibidwal, dahil sa subordination ng mga damdamin sa pangangatwiran, ay maaaring magbigay ng mga huwaran. Ang mga kahirapan para sa ganitong uri ng karakter ay nauugnay sa pagsali sa isang bagong koponan, sa pagtatatag ng mga impormal na ugnayan. Ang mga pagkakaibigan ay nabubuo nang may kahirapan at dahan-dahan, bagaman kung sila ay bubuo, sila ay magiging matatag, kung minsan ay habang-buhay.
Kung ang isang taong may autistic na karakter ay dumating sa iyong koponan, huwag magmadali upang magtatag ng mga impormal na relasyon sa kanya. Ang mga paulit-ulit na pagtatangka na tumagos sa panloob na mundo ng gayong tao, "makapasok sa kaluluwa" ay maaaring humantong sa katotohanan na siya ay magiging mas nakahiwalay, umatras sa kanyang sarili.
Ang aktibidad ng produksyon ng naturang tao ay maaaring magdusa mula sa katotohanan na nais niyang malaman ang lahat sa kanyang sarili. Ito ay isang landas na humahantong sa matataas na kwalipikasyon, ngunit kadalasan ang bagong kaalaman at karanasan ay mas madaling makuha sa pamamagitan ng komunikasyon sa ibang tao. Bilang karagdagan, ang labis na pagsasarili ay nagpapahirap sa paglipat mula sa isang isyu patungo sa isa pa, at maaaring maging mahirap ang pakikipagtulungan. "Kung hindi nakapasok sa kaluluwa" ng gayong tao, mahalagang ayusin ang kanyang mga aktibidad upang marinig niya ang mga opinyon ng iba.
Minsan ang mga taong may autism ay gumagamit ng pinakamadaling ruta - nakikipag-usap lamang sila sa mga katulad nila. Ito ay bahagyang tama, ngunit maaari nitong palakasin ang mga umiiral na katangian ng karakter. Ngunit ang komunikasyon sa isang emosyonal, bukas, mabait na kaibigan kung minsan ay ganap na nagbabago sa karakter ng isang tao.
Kung ikaw mismo ay may ganoong karakter, pagkatapos ay makinig sa mabuting payo: huwag maghangad na palakasin ang paghihiwalay, detatsment, pagpigil ng damdamin sa komunikasyon. Ang mga positibong katangian ng personalidad, na dinadala sa isang matinding antas, ay nagiging negatibo. Subukang bumuo ng emosyonalidad at kakayahang magpahayag ng damdamin. Ang emosyonal na katatagan, katiyakan, ang kakayahang ipagtanggol ang posisyon ng isang tao - ito ay kinakailangan lamang para sa isang tao bilang pag-unlad ng iba pang mga katangian - intelektwal, kultura, propesyonal, negosyo, atbp. Ang komunikasyon ng tao ay naghihirap mula sa kakulangan nito - isa sa mga pinaka mahahalagang aspeto ng buhay. At sa huli - propesyonal na aktibidad.
LABILE CHARACTER
Kadalasan, ang isang tao, na nakakaranas ng ilang emosyon, tulad ng kagalakan, ay hindi mabilis na "mababago" ito. Nag-aalala pa rin siya sa kanya ng ilang sandali, kahit na nagbago ang mga pangyayari. Ipinapakita nito ang karaniwang pagkawalang-kilos ng mga emosyonal na karanasan. Hindi ganoon sa emosyonal na labile character: mabilis at madaling nagbabago ang mood kasunod ng mga pangyayari. Bukod dito, ang isang maliit na kaganapan ay maaaring ganap na baguhin ang emosyonal na estado.
Ang isang mabilis at malakas na pagbabago sa mood sa gayong mga tao ay hindi nagpapahintulot sa mga taong nasa gitnang uri (mas hindi gumagalaw) na "masubaybayan" ang kanilang panloob na estado, upang lubos na makiramay sa kanila. Madalas nating sinusuri ang mga tao sa pamamagitan ng ating sarili, at ito ay madalas na humahantong sa ang katunayan na ang mga damdamin ng isang tao ng isang emosyonal na labile kalikasan ay perceived bilang magaan, hindi kapani-paniwala - mabilis na nagbabago at samakatuwid, na parang hindi totoo, tulad na hindi dapat bigyan ng kahalagahan. At hindi ito totoo. Ang mga damdamin ng isang tao ng ganitong uri ay, siyempre, ang pinaka-totoo, na makikita sa mga kritikal na sitwasyon, pati na rin ng matatag na mga kalakip na sinusunod ng taong ito, sa pamamagitan ng katapatan ng kanyang pag-uugali, at ang kakayahang makiramay.
Ang isang pagkakamali na may kaugnayan sa isang taong may labile character ay maaaring, halimbawa, tulad ng isang sitwasyon. Ang boss, na hindi sapat na pamilyar sa kanyang mga subordinates, ay maaaring tumawag upang punahin sila, "lumulusot", na nakatuon (walang malay) sa kanyang sariling emosyonal na pagkawalang-galaw. Bilang isang resulta, ang reaksyon sa pagpuna ay maaaring lumabas na hindi inaasahan: ang isang babae ay iiyak, ang isang lalaki ay maaaring huminto sa kanyang trabaho ... Ang karaniwang "sanding" ay maaaring maging isang mental trauma para sa buhay. Ang isang taong may labile character ay dapat matutong mamuhay sa isang "malupit" at "magaspang" na mundo para sa kanyang konstitusyon, matutong protektahan ang kanyang, sa isang kahulugan, mahina, nervous system mula sa mga negatibong impluwensya. Ang mga kondisyon ng pamumuhay at mabuting sikolohikal na kalusugan ay may malaking kahalagahan, dahil ang parehong mga tampok ng emosyonal na lability ay maaaring magpakita ng kanilang sarili hindi sa positibo, ngunit sa mga negatibong aspeto: pagkamayamutin, kawalang-tatag ng mood, luha, atbp. Para sa mga taong may ganitong karakter, isang magandang sikolohikal na klima sa ang pangkat ng trabaho ay napakahalaga. Kung ang mga tao sa paligid ay mabait, kung gayon ang isang tao ay maaaring mabilis na makakalimutan ang masama, ito ay, parang, sapilitang palabas. Ang isang kapaki-pakinabang na epekto sa mga taong may emosyonal na labile na kalikasan ay ibinibigay ng pakikipag-usap sa hyperthyms. Ang kapaligiran ng kabaitan, init ay hindi lamang nakakaapekto sa gayong mga tao, ngunit tinutukoy din ang pagiging produktibo ng kanilang mga aktibidad (sikolohikal at maging pisikal na kagalingan).
DEMONSTRATIVE CHARACTER
Ang pangunahing tampok ng isang demonstrative na karakter ay isang mahusay na kakayahan upang mapalitan ang isang makatuwiran, kritikal na pagtingin sa sarili at, bilang isang resulta, demonstrative, isang maliit na "kumikilos" na pag-uugali.
Ang "panunupil" ay malawak na ipinakita sa pag-iisip ng tao, lalo na nang maliwanag - sa mga bata. Kapag ang isang bata ay naglaro, sabihin nating, isang electric locomotive driver, maaari siyang madala sa kanyang tungkulin na, kung tatawagin mo siya hindi bilang isang driver, ngunit sa pamamagitan ng pangalan, siya ay maaaring masaktan. Malinaw, ang panunupil na ito ay nauugnay sa nabuong emosyonalidad, matingkad na imahinasyon, kahinaan ng lohika, kawalan ng kakayahang makita ang sariling pag-uugali mula sa labas, at mababang pagpuna sa sarili. Ang lahat ng ito kung minsan ay nagpapatuloy sa mga matatanda. Ang isang taong pinagkalooban ng isang demonstrative character ay madaling ginagaya ang pag-uugali ng ibang tao. Maaari siyang magpanggap na siya ang gusto mong makita sa kanya. Karaniwan ang gayong mga tao ay may malawak na bilog ng mga contact; bilang isang patakaran, kung ang kanilang mga negatibong katangian ay hindi masyadong maliwanag, sila ay minamahal.
Ang pagnanais para sa tagumpay, ang pagnanais na maging maganda sa paningin ng iba ay malinaw na kinakatawan sa karakter na ito na tila ito ang pangunahing at halos ang tanging tampok. Gayunpaman, hindi ito. Ang pangunahing tampok ay ang kawalan pa rin ng kakayahan sa ilang mga punto sa oras na kritikal na tingnan ang sarili mula sa labas. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang tingnan kung ano ang ipinapakita ng mga demonstrative na personalidad sa ibang mga sitwasyon. Halimbawa, madamdamin tungkol sa papel ng pasyente. O kaya naman, ang pagpapakita ng kanilang diumano'y imoral na pag-uugali, nagpapakita sila ng kahalayan, atbp. Sa mga kasong ito, anuman ang pagnanais na magtagumpay sa ibang sitwasyon, maaari nilang siraan ang kanilang sarili na, mula sa pananaw ng nakaraang tungkulin, ay malinaw na hindi kapaki-pakinabang. Gayunpaman, ang ugnayan ng isa sa isa ay hindi nangyayari, mayroon lamang isang paglipat mula sa isang tungkulin patungo sa isa pa. Sa iba't ibang mga tao, ang gayong tao ay maaaring kumilos nang iba, depende sa kung paano nila gustong makita siya.
Sa karanasan at sa pagkakaroon ng mga kakayahan, ang mga taong may likas na katangian ay nakikilala nang mabuti ang mga katangian ng ibang tao. Nakikita nila ang saloobin sa kanilang sarili, umangkop dito at sinisikap na pamahalaan ito. Dapat tandaan na madalas silang nagtagumpay. Nabubuo nila ang saloobin na gusto nila sa kanilang sarili, kung minsan ay aktibong manipulahin nila ang mga tao. Ang paglago ng ganitong uri, lalo na kung sinamahan ng mababang antas ng katalinuhan at hindi kasiya-siyang edukasyon, ay maaaring humantong sa adventurism. Ang isang halimbawa nito ay ang mga kilalang sitwasyon na may "pagkuha" ng kakulangan, halimbawa, ng mga kotse. Ang mga nalinlang na tao sa ganitong mga kaso ay nabigo sa katotohanan na sila ay ginagabayan ng panloob na pamantayan para sa pagsusuri ng mga kasinungalingan - sinusubukan nilang matukoy kung mayroong anumang nakababahala na mga detalye sa panloob na mundo ng adventurer: kahihiyan, hindi pagkakapare-pareho ng mga ideya, atbp. , na magpapahintulot sa kanila na maghinala na siya ay nagsisinungaling. Ngunit dahil ang adventurer, pagkatapos na pumasok sa papel, ay hindi nararamdaman sa loob ng kasinungalingan, ang mga tao ay madaling malinlang kapag sinusuri ang kanyang pag-uugali.
Ang isang "binuo" na demonstrative na personalidad, wika nga, ay bumubuo rin ng sarili nitong pananaw sa mundo, na deftly "hugot" mula sa mga tinatanggap na pananaw na pinaka-angkop para sa uri ng karakter. Halimbawa, ang thesis ng huwad na kahinhinan, ang pagtanggap ng papuri na tinutugunan sa sarili ay sinisimila, ang pagkawalang-galaw ay tinanggihan, ang rasyonalismo ng iba ay pinahihintulutan, ang mga pahiwatig ng pagpili ng isang tao ay pinapayagan.
Magiging mahirap para sa gayong tao kung makapasok siya sa isang koponan na hindi isinasaalang-alang ang kanyang personal at sikolohikal na pagka-orihinal. Ngunit ang gayong pagka-orihinal ay talagang umiiral! Kung ang iba ay malamig, pormal, hindi siya napapansin, ang tao ay nagsisimulang kumilos nang mapanghamon: umaakit ng pansin sa kanyang sarili, naglalaro ng mga eksena na kadalasang hinahatulan ng iba. Ngunit, sabihin mo sa akin, paano pa maipapakita ng isang taong nabubuhay sa mga larawan ang pagka-orihinal ng kanyang mga karanasan? Hindi ba sa pamamagitan ng mga larawan? Malinaw, ang laro na lumitaw sa mga kasong ito ay dapat na itinuturing na ganoon.
Ang pagkakaroon ng pagkilala sa demonstrative character, dapat na "itama" ng isa ang kanyang mga pangako: pagkatapos ng lahat, ito ay madalas na nauugnay sa pag-promote sa sarili at pagpasok sa papel ng isang tao na "maaaring gumawa ng anuman." Ito ay kinakailangan upang madama kung saan ang convention ng laro ay ipinahayag, at kung saan ito ay tungkol sa tunay na estado ng mga gawain.
Ang gayong tao ay maaaring ipagkatiwala, halimbawa, sa advertising ng produkto, kung ang ibang mga katangian ng personalidad ay hindi sumasalungat dito. Mabuti kung ang isang tao na may demonstrative character ay makakatanggap ng kasiyahan hindi lamang mula sa pangunahing gawain, ngunit lumahok din sa mga amateur na pagtatanghal: sa kasong ito, bibigyan niya ng vent ang kanyang mga likas na hilig.
Ang malaking kahalagahan para sa positibong pagbabagong-tatag ng gayong personalidad ay ang pagnanais na bumuo ng kabaligtaran na mga katangian sa sarili - ang kakayahang pigilan ang sarili, kontrolin ang sarili, idirekta ang pag-uugali ng isa sa tamang direksyon, atbp. Ang abstract na pag-iisip ay nagpapahintulot sa iyo na tingnan ang iyong sarili mula sa sa labas, kritikal na suriin ang iyong pag-uugali, ihambing ang mga katotohanan, subaybayan ang "supra-situational" na linya ng pag-uugali. Kung ang demonstrativeness ay sapat na balanse sa pamamagitan ng kabaligtaran na mga tampok, maraming magagamit sa isang tao: ang kakayahang pag-aralan ang mga katotohanan, at ang kakayahang tingnan ang buong mga larawan sa imahinasyon, mga sitwasyon para sa posibleng pag-unlad ng kasalukuyang sitwasyon, ang kakayahang mapansin ang mga detalye ng pag-uugali ng mga tao at tumpak na tumugon sa kanila, atbp. Sa ilalim ng kundisyong ito, ang demonstrative character ay higit na ipinakikita ng mga positibong katangian nito.
PSYCHASTENIC CHARACTER
Ang isang empleyado na may isang psychasthenic na karakter, bilang isang panuntunan, ay makatuwiran, madaling kapitan ng analytical, "hakbang-hakbang" na pagproseso ng impormasyon, pag-unawa sa mga katotohanan sa pamamagitan ng pagdurog, pag-highlight ng mga indibidwal na tampok. Kasabay nito, ang paglipat sa iba pang mga paraan ng pagpapakita ng nakapaligid na mundo - sa antas ng mga imahe, sa isang madaling maunawaan ang sitwasyon sa kabuuan - ay hindi nangyayari.
Ang patuloy na rasyonalismo ay nagpapahirap at nagpapahina sa emosyonalidad. Ang mga emosyonal na karanasan ay nagiging kupas, walang pagbabago at sumusunod sa kurso ng mga makatuwirang konstruksyon. Ito ay humahantong sa katotohanan na, sa kaibahan sa nakaraang uri, mayroong isang kahinaan sa proseso ng pag-aalis. Ipagpalagay na naunawaan ng isang tao ang sitwasyon, tinimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, dumating sa konklusyon na kinakailangan na kumilos sa ganoon at ganoong paraan, ngunit ang emosyonal na paggalaw ay nag-aayos ng kanyang panloob na mundo nang hindi maganda na ang mga pagdududa ay hindi itinapon at ang tao, kumbaga, umiiwas sakaling kumilos.
Ang parehong mga pagnanasa ay maaaring lumitaw paminsan-minsan, hindi nakakahanap ng pagpapahayag sa pag-uugali, nagiging nakagawian at, sa huli, kahit na nakakainis. Ang mga kapana-panabik na paksa ay nagiging paksa ng paulit-ulit na pagmumuni-muni, ngunit hindi ito humahantong sa anuman. Ang mga pagdududa ay maaari ding maging nakagawian, at ang pagbabagu-bago sa pagitan ng "para" at "laban" kapag niresolba ang anumang isyu ay maaaring maging permanente. Bilang isang resulta, ang isang tao ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang matatag na posisyon. Ito ay pinalitan ng pagnanais na tuklasin ang lahat, naantala ang mga konklusyon at desisyon. Kung kailangan mong bigyang-katwiran ang isang sitwasyon, makipag-usap sa gayong tao, susuriin niya nang malalim ang hindi bababa sa ilan sa mga aspeto nito, kahit na ang iba pang mga aspeto ay maaaring iwanang walang pansin.
Ngunit ang isang taong may ganitong karakter ay hindi dapat singilin sa paggawa ng mga desisyon, lalo na sa mga responsable. Kung kailangan niyang gumawa ng ganoong mga desisyon, kung gayon kinakailangan na magbigay ng tulong dito: upang payuhan, mag-isa ng mga eksperto sa isyung ito, magmungkahi ng mga solusyon, tumulong na malampasan ang sikolohikal (at hindi nauugnay sa layunin na mga pangyayari) na hadlang sa paglipat mula sa mga desisyon hanggang sa aksyon. Malinaw, ang gawaing administratibo ay kontraindikado para sa isang psychasthenic. Sa sandaling nasa isang kumplikado, mabilis na pagbabago, multilateral na sitwasyon, halimbawa, isang sitwasyon ng komunikasyon, ang gayong tao ay walang oras upang maunawaan ito, maaaring makaramdam siya ng pagpilit, nawala.
Posibleng mapabuti ang katangian ng gayong tao sa pamamagitan ng pagbuo ng makasagisag na memorya, emosyonalidad. Ang imahinasyon ay nagpapahintulot sa iyo na magparami ng iba't ibang mga sitwasyon at ihambing ang mga ito, gumuhit ng mga tamang konklusyon kahit na hindi sinusuri ang lahat ng aspeto ng bawat sitwasyon. Bilang resulta, ang pangangailangan para sa maraming gawaing pangkaisipan ay nawawala, at ang mga konklusyon ay maaaring maging tama. Ang katotohanan ay ang analytical na diskarte ay palaging nauugnay sa panganib na hindi isinasaalang-alang ang ilang mga tampok ng kaso na "nadama" na may direktang pang-unawa. Ang emosyonalidad ay nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang mga pagsasaalang-alang, upang kumonekta, ayon sa prinsipyo ng pagkakatulad ng mga emosyonal na karanasan, sa iba't ibang mga lugar ng karanasan, iyon ay, ito ay gumaganap bilang isang integrating force na nag-aayos ng psyche. Ang mga emosyonal na pagtatasa, kumbaga, ay pinapalitan ang makatwirang pagsusuri, dahil pinapayagan ka nitong ipakita ang maraming aspeto ng sitwasyon. Ito ay kilala na "walang kaalaman sa katotohanan ay posible kung walang emosyon ng tao." Ang pag-unlad ng emosyonalidad ay nagpapakinis ng mga psychasthenic na katangian.
PAGKUHA NG CHARACTER
Ang katotohanan ay, ayon sa mga kakaibang karanasan ng emosyonal, ang isang natigil na karakter ay kabaligtaran ng isang labile. Tulad ng isinulat ni A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, ang batas ng limot ay nagpapatakbo sa globo ng mga damdamin (nangangahulugang ordinaryong pabagu-bagong damdamin, at hindi moral na mga saloobin). Ang pag-alala sa dati nang ginawang pang-iinsulto, papuri, pagsinta, pagkabigo, atbp., siyempre, maiisip natin ang ating estado, ngunit hindi na natin ito maibabalik, ang talas ng sensasyon ay unti-unting nawawala. Ang mga mukha ng isang natigil na karakter ay nakaayos nang iba: kapag naaalala nila ang nangyari, ang mga damdamin, sa mga salita ni M. Yu. Lermontov, "masakit na tumama sa kaluluwa." Bukod dito, maaari silang tumindi, dahil, paulit-ulit paminsan-minsan, ini-istilo nila ang ideya ng sitwasyon, binabago ang mga detalye nito. Ang mga hinaing ay naaalala lalo na sa mahabang panahon, dahil ang mga negatibong damdamin ay higit na nararanasan. Ang mga taong may ganitong katangian ay mapaghiganti, ngunit ito ay hindi dahil sa layunin, ngunit sa tibay at kawalan ng aktibidad ng mga karanasan.
Ang kawalan ng aktibidad ay ipinahayag din sa antas ng pag-iisip: ang mga bagong ideya ay madalas na natutunaw sa kahirapan, kung minsan ay kinakailangan na gumugol ng mga araw, buwan upang pukawin ang gayong tao sa isang sariwang ideya. Ngunit kung naiintindihan niya ito, pagkatapos ay sinusunod niya ito nang may hindi maiiwasang pagpupursige. Ang parehong kabagalan, ang pagkawalang-kilos ay maaari ring magpakita mismo sa antas ng mga paggalaw. Dahan-dahan, parang may narcissism, humahakbang ang ganoong tao.
Ang pagkawalang-galaw at pagka-stuck sa mga damdamin, pag-iisip, gawa ay humahantong sa ang katunayan na ang labis na pagdedetalye, pagtaas ng katumpakan ay madalas na ipinapakita sa aktibidad sa trabaho, kahit na ang isang bagay sa malapit na hindi nahulog sa globo ng atensyon ng isang natigil na tao ay maaaring hindi mabigyang pansin sa lahat. . Halimbawa, ang paglilinis ng desktop ay isinasagawa nang maingat, nang detalyado at sa mahabang panahon. Sa mga istante, maingat, na may pag-unawa sa pinakamaliit na detalye, ang mga papel at libro ay inilatag.
Gaya ng nakikita natin sa ating halimbawa, ang pakikipagtulungan sa mga tao ay hindi maganda sa isang pinunong may suplado na karakter. Ngunit ang pag-aayos ng pagawaan, na nagbibigay ng isang panloob na organisadong hitsura ay maaaring ipagkatiwala sa gayong tao (kung, sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng kaayusan, muli niyang hindi kinakailangang takutin ang mga nakapaligid sa kanya). Dapat itong isipin na, dahil sa pagkawalang-galaw, maaaring medyo inaabuso niya ang kanyang kapangyarihan.
Ang isang taong ganito ay negatibong apektado ng monotonous na pinsala sa ilang mga pangyayari o pare-parehong mga kondisyon na nagdudulot ng mga negatibong emosyon. Ang akumulasyon ng mga negatibong damdamin, na hindi lamang nagpapatuloy, ngunit nagdaragdag din, ay maaaring humantong sa isang pagsabog.
Ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang galit na may mahinang pagpipigil sa sarili. Ang mga matinding sitwasyon ay maaaring humantong sa binibigkas na pagiging agresibo. Ang mga positibong emosyon na nauugnay, halimbawa, sa tagumpay, ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay may "pagkahilo mula sa tagumpay", siya ay "dinala", siya ay walang pasubali na nasisiyahan sa kanyang sarili.
Ang buhay ng isang taong may suplado na karakter ay dapat na iba-iba. Ang pakikipag-usap sa mga tao (at kung higit pa ito, mas mabuti) ay magpapahintulot sa kanya na pagtagumpayan, kahit sa isang bahagi, ang kanyang sariling panloob na pagkawalang-galaw. Ang hindi maliit na kahalagahan ay ang pag-unawa ng iba sa mga tampok ng karakter na ito: pagpapaubaya sa pagpapahayag ng matagal nang nakalimutan na mga insulto o akusasyon, isang mapagpakumbaba na saloobin sa pagkawalang-galaw. Huwag salungatin ang pinaka "mahirap" na hangarin ng gayong tao, huwag maghangad na muling turuan siya. Ang inertia mismo ay hindi tumutukoy kung aling mga emosyon, positibo o negatibo, ang isang tao ay makaalis. Mas mainam na makita ang "natigil" sa positibo kaysa sa mga negatibong karanasan!
CONFORMAL NA KARAKTER
Kahit na ang isang mahusay na kwalipikasyon ay hindi nakakatulong sa isang manggagawa na may naaayon na karakter upang makabisado ang mga kasanayan ng malayang trabaho. Ang mga taong pinagkalooban ng karakter na ito ay makakakilos lamang kung nakahanap sila ng suporta mula sa iba. Kung walang ganoong suporta, nawawala sila, hindi nila alam kung ano ang gagawin, kung ano ang tama sa isang partikular na sitwasyon, at kung ano ang mali.
Ang isang tampok ng mga tao ng isang conformal na kalikasan ay ang kawalan ng mga kontradiksyon sa kanilang kapaligiran. Ang paghahanap ng isang lugar dito, madali nilang maramdaman ang "average" na opinyon ng iba, madaling humanga sa mga pinakakaraniwang paghatol at madaling sundin ang mga ito. Hindi nila mapaglabanan ang panggigipit ng mga nakakumbinsi na impluwensya, agad silang sumuko.
Ang mga taong may conformal na kalikasan, kumbaga, ay nagpapatibay sa koponan. Hindi napapansin, hindi nauuna, sila ang likas na nagdadala ng mga pamantayan, halaga, at interes nito. Ang isa sa mga hindi mapag-aalinlanganang bentahe ng ganitong uri ng karakter ay ang lambot sa komunikasyon, isang natural na "listahan", ang kakayahang "matunaw" ang sarili sa mga halaga at interes ng iba.
Ang mga disadvantages ng isang conformal character ay nauugnay sa mga merito nito. Madaling sumunod sa iba, ang gayong tao ay kadalasang walang sariling opinyon. Kung ang opinyon ng iba sa isang partikular na isyu ay nagbago, bulag niyang sinusunod ito, nang hindi inihahambing ito nang kritikal sa nauna. Kahit na ang isang tao na may likas na pagkakasunud-sunod ay may kaalaman na gumawa ng mga tamang konklusyon sa kanyang sarili, madalas niyang sinusunod ang kapaligiran, itinatapon ang kanyang mahina na ipinahayag na "mga hula". Sa pinakamabuti, mahiyain niyang sinusubukang ipahayag ang mga ito, ngunit kung hindi sila nakahanap ng suporta mula sa iba, pumasa siya.
Ito ay ipinahayag nang tahasan o hindi, ngunit ang panloob, malalim na nadama na mga tuntunin ng gayong tao ay: "para maging katulad ng iba", "hindi tumakbo sa unahan", "magpatuloy". Ang ganitong mga tao ay tila itinakda bilang kanilang layunin na maging nasa anino sa lahat ng oras, sa ginintuang ibig sabihin. Iwasan ang matapang, mapaghamong mga aksyon. Nahuhulog sa pagtitiwala sa mga opinyon, pagtatasa, pananaw ng iba at sa gayon ay bumubuo ng kanilang sariling pananaw sa mundo, sila ay konserbatibo at hindi nais na baguhin ang kapaligiran, dahil ito ay puno ng pagbabago ng kanilang mga pananaw. Ang ganitong mga tao ay bihirang baguhin ang kanilang lugar ng trabaho, at kahit na ang umiiral na relasyon ay hindi komportable para sa kanila, karaniwan nilang tinitiis ang mga ito nang matiyaga.
Ang mga conformal na manggagawa ay maaaring maging mahusay na mga pamalit (katulong) habang umaakyat sila sa hagdan ng karera sa tungkuling ito. Ngunit hindi sila dapat gawing "mga boss", na ipinagkatiwala sa independiyenteng organisasyon ng bagay. Sa kasong ito, ang tao, malamang, ay malito, ay maaaring umabot sa punto na, naghahanap ng isang paraan, susundin niya ang kanyang nasasakupan.
Mas paborable ang mga kundisyon para sa mga ganoong tao kapag maayos na kinokontrol ang mga aktibidad. Dapat nilang malinaw na malaman: kung ano ang kailangang gawin, sa anong time frame, sa anong pagkakasunud-sunod. Kung ang gayong tao ay nasa iyong subordination, dapat mong malinaw na ipaliwanag ang iyong mga kinakailangan sa kanya at patuloy na gabayan siya. Sa kasong ito, ang kanyang aktibidad ay magiging mas produktibo, mas masigla.
Posibleng madaig ang mga katangian ng labis na pagsunod sa pamamagitan ng pagsasanay sa kalooban. Sikaping ipahayag at ipahayag ang iyong panloob na posisyon sa pag-uugali, ipagtanggol ito, bumuo ng katatagan ng pagkatao.
HINDI MATATAG NA KARAKTER
Ang mga tao ng ganitong uri ng karakter ay walang matatag na panloob na mga prinsipyo, ang pakiramdam ng tungkulin at iba pang mas mataas na motibo ng tao ay hindi sapat na binuo. Bilang resulta, ang mga taong may ganitong uri ay patuloy na nagsusumikap para sa panandaliang kasiyahan at libangan. Ang eksaktong magsisilbing paksa ng entertainment ay nakasalalay sa mga katangian ng kumpanya kung saan matatagpuan ang taong may hindi matatag na karakter, sa antas ng pag-unlad ng kanyang pagkatao, at sa iba pang mga kadahilanan. Maaari itong maging kalansing ng gitara, maraming oras ng walang kabuluhang pag-uusap - pinag-uusapan ang mga espesyal na kaso na nagpapahintulot sa iyo na tumawa, makaranas ng higit na kahusayan kaysa sa iba, at higit na mataas na uri ng mababang uri na nauugnay sa pangungutya, atbp.
Ang pagnanais para sa kasiyahan at libangan ay maaaring maging malinaw na ang isang tao ay nagpapabaya sa mga tungkulin sa elementarya, ayaw gumawa ng anuman, at naudyukan lamang na kumonsumo. Hindi niya iniisip ang katotohanan na madalas niyang natatanggap ang mga pagpapala ng buhay sa kapinsalaan ng iba. Ang mga tao ng isang hindi matatag na karakter ay labis na pinahahalagahan ang pagnanais ng mga tao para sa kasiyahan, tila sa kanila ang pangunahing motibo kung saan nabubuhay ang lahat. "Hindi ba obvious na lahat ng tao may gusto nito?" tanong nila. Ang hindi pagnanais na magtrabaho at ang pagnanais na maiwasan ang mga aktibidad na hindi direktang nauugnay sa kasiyahan ay humahantong sa katotohanan na sa larangan ng libangan ay hindi nila matutunan ang anumang partikular na bagay. O, sabi nga nila, kaya nila, pero ayaw nila. Halimbawa, hindi sila sistematikong matututong tumugtog ng gitara, magmaneho ng kotse, atbp.
Para sa pangkat ng nagtatrabaho, ang gayong tao ay malinaw na hindi isang regalo. Ginagawa niya ang kanyang mga tungkulin nang hindi pantay, marami siyang ginagawa sa ilalim ng pagpilit. Pinapabayaan ang bahaging iyon ng mga tungkulin na nangangailangan ng maingat na trabaho at hindi maaaring gawin nang on the go o swoop. Ang pagkakaroon ng pagbawas ng kontrol o pinahina ang mga kinakailangan para sa naturang empleyado, makikita kaagad ng tagapamahala na ang mga tungkulin ay hindi natutupad, ang bagay ay hindi natatapos.
Sa kabilang banda, ang kanyang madaling disposisyon ay makakatulong sa iba na mapupuksa ang mga alalahanin, tingnan ang buhay mula sa isang nakakaaliw na panig. Ngunit kung ang koponan ay hindi matatag na nagpapakita ng mga kinakailangan nito sa kanya, kung gayon maaari itong magpalala sa kanyang kawalang-ingat, kapabayaan sa negosyo at mga tungkulin. Ang kontrol, gayunpaman, ay hindi dapat masyadong mahigpit, dahil kung hindi ay maaaring i-override ng tao ang karapatan ng iba na kontrolin ang kanyang pag-uugali.
Ang isang kanais-nais na kapaligiran para sa isang tao na may hindi matatag na karakter ay maaaring isang koponan na isinasaalang-alang ang kanyang mga interes, libangan, hilig. Ang organisasyon ng kaso ay dapat na tulad na ang pag-aayos ng mga function, pag-aalaga para sa mga maliliit na bagay, ang nakagawiang bahagi ng trabaho ay kinuha ng iba. Ang isang taong may hindi matatag na karakter ay lumalabas na isang pinuno kung saan kinakailangan na magsagawa ng isang kaaya-aya, kaakit-akit na bahagi ng gawaing nauugnay sa libangan. At dito niya makakamit ang hindi kayang gawin ng iba.
Ang pag-unawa sa mga tampok na ito at ang kanilang tamang paggamit, at hindi pagtatangka na muling turuan ang personalidad, na kadalasang nagiging hindi produktibo, ay lumikha ng katanggap-tanggap na mga kondisyon sa pamumuhay at pagtatrabaho para sa gayong tao. Sa mga kasong ito, matagumpay ang kanyang pakikibagay sa lipunan.
Dapat mong bigyang pansin kung paano naaapektuhan ng isang taong hindi matatag ang ibang mga empleyado. Marahil isa sa mga may layunin at malakas ang loob na miyembro ng pangkat ay maaaring turuan na "bantayan" ang disiplina ng naturang empleyado. Dapat sabihin na ang pangangailangan na kontrolin ang pag-uugali ng mga taong hindi matatag ay maaaring magpatuloy sa buong buhay nila.
CYCLODIC CHARACTER
Ang mga may-ari ng ganitong uri ng karakter ay nakakaranas ng panaka-nakang pagbabago sa kapasidad sa pagtatrabaho, aktibidad, at mood. Sa yugto ng pag-angat, ang gayong mga tao ay mukhang hyperthyms: sila ay palakaibigan, mabilis magsalita, madaling malutas ang mga problema na lumitaw, atbp. Sa panahong ito, kung minsan ay mayroon silang pakiramdam ng walang limitasyon sa kanilang sariling mga kakayahan, ang ilang muling pagtatasa ng kanilang sariling personalidad ay ipinahayag.
Sa panahon ng recession, lumalala rin ang performance. Ang mga pag-iisip ng isang tao ay "huwag iikot-ikot", siya ay nag-aatubili na mag-isip. Ang mismong pagnanais na gumawa ng isang bagay ay nawawala, ang pakikisalamuha ay bumababa, ang mood ay bumaba.
Napansin ng mga tagapamahala ang hindi pantay na gawain ng mga naturang subordinates, pinupuna sila para sa kawalang-tatag, kawalang-galang sa trabaho. Samantala, ang mga tampok na ito ay higit sa lahat ay tinutukoy ng biyolohikal, at ang pagpuna at kaguluhan sa panahon ng pag-urong ay maaari lamang itong pahabain, palalimin ang kalubhaan ng kondisyon. Ang isang taong may cycloid na karakter ay hindi dapat ilagay sa mga lugar kung saan kinakailangan ang isang patuloy na mataas na bilis ng trabaho, kung saan ang lahat ay konektado sa pamamagitan ng isang solong ritmo (halimbawa, sa isang conveyor belt). Marahil, nang tumingin nang mabuti sa kanya, hindi mo dapat mahigpit na planuhin ang pang-araw-araw na paglabas ng kanyang mga produkto. Sa kabila ng ilang iregularidad sa trabaho, ang gayong tao ay maaaring makamit ang medyo mataas na mga rate ng produksyon.
Sa panahon ng pagbaba ng pagganap, mas mabuti para sa gayong tao na subukang maiwasan ang mga paghihirap, problema, at obserbahan ang pang-araw-araw na gawain. Mas mainam na bawasan ang workload at, siyempre, huwag kumuha ng mga bagong uri ng trabaho, subukan na kahit papaano ay mapabuti ang iyong kalooban, huwag talagang pagalitan ang iyong sarili para sa kakulangan ng mga malakas na katangian, kawalan ng konsentrasyon, atbp.
Ang labis na karga ng sistema ng nerbiyos na nauugnay, halimbawa, sa paglipat sa isang bagong lugar ng paninirahan, na may pangangailangan na makabisado ang isang bagong aktibidad, atbp., ay madaling maging sanhi ng pagbaba ng mood sa mga taong may likas na cycloid. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, sa isang banda, ang kahandaan ng cycloid para sa isang pangmatagalang "menor de edad" na mood ay madaling natanto, sa kabilang banda, ang mga paghihirap ay humahadlang sa pagtaas ng aktibidad, mood. Mapanganib sa gayong mga tao at emosyonal na labis na karga.
Kasama sa mga positibong katangian ng karakter na ito (maliban sa mga katangiang lumilitaw sa yugto ng pagbawi) isang tiyak na "kamadalian" ng mga emosyonal na karanasan, kabaitan. Ang ganitong mga tao ay higit na nakikiramay sa iba kung ang kanilang sariling kalagayan ay hindi makagambala sa kanila. Bukod dito, madali silang magbigay ng inspirasyon sa mga positibong emosyon sa iba. Ang kanilang emosyonal na posisyon ay mabigat at nakikita, ang kanilang buhay ng mga damdamin ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang uri ng pagtaas ng lakas at pagpapatuloy.
Ang pagkakaroon ng pamilyar sa mga uri ng mga character na inilarawan sa itaas, huwag madala sa paggawa ng mga sikolohikal na diagnosis. Ang kanilang kaalaman ay kinakailangan para sa iyo hindi para sa "nakabitin na mga label", ngunit para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa iba at, sa huli, para sa pagpapabuti ng sikolohikal na klima sa koponan (kung saan ka magtatrabaho pagkatapos ng graduation).
Kung ibubuod natin ang materyal na ipinakita sa huling dalawang lektura, darating tayo sa sumusunod na mahalagang konklusyon: kung Ang ugali ay ang pangunahing katangian, dahil ito ay batay sa mga likas na istruktura, kung gayon Ang karakter ay pangalawang kalikasan isang tao, dahil ang ugali ang batayan nito, at ang ugali ay pangalawang kalikasan. Ang pangunahing kakanyahan ng pagkakasundo ng personalidad ay upang dalhin ang mga katangian ng karakter bilang isang plastic formation sa positibong pagkakatugma sa ugali. Ganito ang tamang paglalagay ni I. Kant sa paksang ito: "Matutong pamunuan ang iyong kalikasan, kung hindi, ang kalikasan ang mamamahala sa iyo." At sa kapangyarihang ito sa sarili ay nagsisimula ang lahat na gustong makamit ang kahit isang bagay sa mahirap na buhay ngayon, kahit na medyo maliit.
Mula dito sumusunod na ang karakter ay hindi lamang naiimpluwensyahan ng ugali, ngunit mayroon ding epekto sa mga katangian ng ugali, lalo na:
1) sa ilalim ng impluwensya ng karakter, natututo ang isang tao na ayusin ang pagpapakita ng mga indibidwal na katangian ng pag-uugali (sa mahabang panahon na nagtatrabaho sa kanila, ang mga katangiang ito ay maaaring bahagyang magbago);
2) tinatakpan ang mga katangian ng pag-uugali (ang dinamika ng pag-uugali sa ilang mga tipikal na sitwasyon ay nagsisimula na hindi nakasalalay sa pag-uugali, ngunit sa mga motibo at saloobin ng indibidwal).
PLANO
Indibidwal na sikolohikal na katangian ng personalidad………………………… 3
1. Ugali…………………………………………………………………………3
2. Tauhan……………………………………………………………………..5
3. Mga Kakayahan…………………………………………………………………………7
4. Damdamin at emosyon…………………………………………………………………………9
5. Will………………………………………………………………………….10
Mga Sanggunian………………………………………………………………13
Mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng pagkatao.
Ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ay ang mga kakaibang katangian ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pag-uugali, karakter, kakayahan, damdamin at emosyon, pati na rin ang pagpapakita ng kalooban. Ang mga ito ay nabuo bilang isang resulta ng isang systemic generalization ng mga indibidwal na biological at socially acquired properties na kasangkot sa paggana ng sistema ng pag-uugali ng isang tao, pati na rin ang kanyang aktibidad at komunikasyon. Ang mga ito ay nauugnay sa lahat ng proseso ng pag-iisip: motivational-need, cognitive, emotional-volitional. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-uugali at karakter ay nagpapahiwatig ng pabago-bago at makabuluhang aspeto ng pag-uugali, emosyonal at kusang-loob na katatagan ng isang tao ay isang mahalagang bahagi ng pagkatao ng isang tao, at ang mga kakayahan ay mga katangian ng personalidad na isang kondisyon para sa pagsasagawa ng isa o ibang produktibong aktibidad.
1. ugali
Ang kasaysayan ng paglitaw ng doktrina ng mga ugali ay nagsimula noong ika-5 siglo. BC, nang isulong ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates ang ideya na ang buhay at kalusugan ng tao ay nakasalalay sa apat na pangunahing katas ng katawan: dugo, lymph, apdo at itim na apdo. Batay sa mga ideyang ito, ang sinaunang Romanong manggagamot na si Galen (II siglo AD) ay bumalangkas ng humoral theory, ayon sa kung saan ang iba't ibang ratio ng mga likidong ito ay nakakaapekto hindi lamang sa kalusugan, kundi pati na rin sa pagtukoy ng mental na estado at pag-uugali ng isang tao. Iminungkahi ni Galen ang unang pag-uuri ng mga uri ng ugali. Depende sa pamamayani ng isa o ibang likido sa katawan, ang mga tao, ayon sa kanyang teorya, ay naiiba sa bawat isa sa lakas, bilis, bilis, ritmo ng mga paggalaw, pagpapahayag ng pagpapahayag ng mga damdamin. Dito nagmula ang mga pangalan ng apat na uri ng ugali: sanguine, phlegmatic, choleric at melancholic.
Ang pag-uugali ay nakasalalay hindi lamang sa mga kondisyong panlipunan, kundi pati na rin sa mga katangian ng natural na organisasyon ng indibidwal. Ang pag-uugali ay tiyak na dahil sa biological na organisasyon ng indibidwal, at samakatuwid ito ay napansin nang maaga at malinaw sa mga bata sa laro, klase, at komunikasyon.
Isaalang-alang ang mga katangian ng apat na uri ng ugali.
Choleric. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng excitability, at bilang isang resulta, hindi balanseng pag-uugali. Ang choleric ay mabilis magalit, agresibo, prangka sa mga relasyon, masigla sa mga aktibidad. Ang mga choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng paikot na gawain. Buong pagnanasa ay ibinibigay nila ang kanilang sarili sa layunin, nadala nito. Ngunit pagkatapos ay ang mga puwersa ay naubos, ang pananampalataya sa kanilang mga kakayahan ay bumagsak, isang nalulumbay na kalooban, at wala silang ginagawa. Ang ganitong cyclicity ay isa sa mga kahihinatnan ng kawalan ng timbang ng kanilang aktibidad sa nerbiyos.
sanguine. Isang taong may malakas, balanseng, mobile nervous system. Siya ay may mabilis na rate ng reaksyon, ang kanyang mga aksyon ay sinadya. Ang sanguine na tao ay masayahin, salamat sa kung saan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na pagtutol sa mga paghihirap ng buhay. Siya ay isang produktibong pigura, ngunit kapag mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bagay para sa kanya. Kung hindi, siya ay nagiging matamlay, boring, ginulo.
Phlegmatic na tao. Siya ay matatag, hindi nag-aaksaya ng kanyang lakas: nang makalkula ang mga ito, dinadala niya ang bagay sa wakas. Kahit na siya ay nasa mga relasyon, katamtamang palakaibigan, hindi gustong makipag-chat nang walang kabuluhan. Ang mga disadvantages ng phlegmatic ay ang inertia nito, hindi aktibo. Kailangan niya ng oras upang bumuo, upang ituon ang pansin, upang ilipat ito sa ibang bagay, atbp.
Mapanglaw. Isang taong may mahinang sistema ng nerbiyos, na may mas mataas na sensitivity sa kahit mahinang stimuli. Madalas siyang malungkot, nalulumbay, walang katiyakan, balisa; maaari siyang magkaroon ng neurotic disorder.
Ang mga katangian tulad ng impressionability, emosyonalidad, impulsiveness at pagkabalisa ay nakasalalay sa ugali.
Sa dalisay nitong anyo, ang apat na uri ng pag-uugali na ito ay napakabihirang, dahil ang iba't ibang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao sa kanilang iba't ibang mga kumbinasyon ay tumutukoy sa isang malaking bilang ng mga intermediate na uri. Kaya, kapag sinusuri ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, kinakailangan upang maitaguyod ang antas ng pamamayani ng ilang mga katangian ng tradisyonal na nakikilalang apat na uri ng pag-uugali.
2. Tauhan
Ang karakter ay isang hanay ng mga matatag na indibidwal na sikolohikal na katangian na ipinakita sa buhay at pag-uugali ng isang tao sa anyo ng kanyang saloobin sa ibang tao, sa kanyang sarili, sa negosyo, sa iba pang iba't ibang mga pangyayari ng pagiging. Ang karakter ay nabuo, bilang isang panuntunan, unti-unti sa proseso ng katalusan at praktikal na aktibidad.
Ang karakter ay ipinapakita sa aktibidad, komunikasyon, sa paraan ng pag-uugali ng tao. Ipinapahayag nito ang saloobin ng paksa sa mga phenomena ng panlipunan, paggawa, personal na buhay sa iba't ibang mga sitwasyon kung saan ang paksa ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang buo bilang isang tao. Ang mga relasyon na ito ay bumubuo ng isang indibidwal na istilo ng pag-uugali.
Ang karakter, hindi katulad ng pag-uugali, ay natutukoy hindi lamang ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos, namamana na mga kadahilanan, ngunit nabuo din ito sa ilalim ng mga kondisyon ng aktibong impluwensya ng socio-cultural na kapaligiran sa isang tao, depende sa edukasyon, panlipunan, interpersonal na relasyon sa kung saan siya ay kasangkot at kung saan siya ay aktibong nakikilahok.
Mayroong iba't ibang mga diskarte sa paglalarawan, pag-uuri ng mga katangian, mga katangian ng karakter. Kung may kondisyon, maaari silang ipangkat bilang mga sumusunod.
Mga tampok na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa ibang tao (sa mga kamag-anak, kaibigan, kakilala at estranghero, sa mga taong kabaligtaran ng kasarian, sa mga taong maganda ang pakikitungo sa kanya o pagalit).
Mga tampok kung saan ipinakita ang saloobin ng isang tao sa kanyang sarili (sa kanyang katayuan sa lipunan, kanyang hitsura, kanyang sariling kalusugan, atbp.). Ang mga ito ay malapit na magkakaugnay sa mga katangian ng karakter na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga relasyon sa mga tao.
Mga tampok na nagpapahayag ng saloobin sa negosyo, trabaho, serbisyo, propesyonal na aktibidad (masipag, pagiging matapat, katumpakan, katamaran, kawalan ng pananagutan, atbp.). Ang mga katangian ng karakter na ito ay nakakaapekto sa awtoridad, panlipunang prestihiyo ng isang tao. Kabilang sa mga ito, kinakailangan ding i-highlight ang mga katangian ng karakter na nagpapahayag ng saloobin sa disiplina, ang tuntunin ng batas: kasipagan, pagiging maagap.
Mga katangiang nagpapakita ng saloobin sa mga bagay, materyal na kagalingan (pagkabukas-palad, kasakiman, pansariling interes, pag-iimpok, at iba pa).
Karamihan sa mga mananaliksik ay nag-iisa ng dalawang panig sa istruktura ng umiiral na karakter: nilalaman at anyo. Sila ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at bumubuo ng isang organikong pagkakaisa. Ang nilalaman ng karakter ay ang oryentasyon sa buhay ng indibidwal, i.e. ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan, interes, mithiin at panlipunang saloobin nito. Ang nilalaman ng karakter ay ipinakita sa anyo ng ilang mga indibidwal na kakaibang relasyon na nagsasalita ng pumipili na aktibidad ng isang tao. Sa iba't ibang anyo ng karakter, iba't ibang paraan ng pagpapakita ng mga relasyon, ugali, at nakapirming emosyonal-volitional na mga katangian ng pag-uugali.
3. Mga kakayahan
Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga kakayahan ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao na nagsisiguro ng tagumpay sa mga aktibidad, sa komunikasyon at kadalian ng pag-master sa kanila. Ang mga kakayahan ay hindi mababawasan sa kaalaman, kakayahan at kakayahan na mayroon ang isang tao, ngunit tinitiyak ng mga kakayahan ang kanilang mabilis na pagkuha, pag-aayos at epektibong praktikal na aplikasyon. Ang tagumpay sa aktibidad at komunikasyon ay natutukoy hindi ng isa, ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng iba't ibang mga kakayahan, habang maaari silang mabayaran sa isa't isa. Mayroong isang bilang ng mga klasipikasyon ng mga kakayahan. Ginagawa namin ang isa sa kanila, ang pinakamahalaga:
1) natural (o likas na kakayahan ay karaniwang biologically tinutukoy, nauugnay sa likas na hilig, nabuo sa kanilang batayan, sa pagkakaroon ng elementarya karanasan sa buhay sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pag-aaral tulad ng nakakondisyon reflex koneksyon);
2) mga tiyak na kakayahan ng tao na may sosyo-historikal na pinagmulan at tinitiyak ang buhay at pag-unlad sa isang panlipunang kapaligiran (pangkalahatan at espesyal na mas mataas na kakayahan sa intelektwal, batay sa paggamit ng pagsasalita, lohika, teoretikal at praktikal, pang-edukasyon at malikhain). Ang mga tiyak na kakayahan ng tao, naman, ay nahahati sa:
a) pangkalahatan, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa iba't ibang aktibidad at komunikasyon (kakayahang pangkaisipan, katumpakan at kahusayan ng mga galaw ng kamay, atbp.), at espesyal, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa ilang uri ng aktibidad at komunikasyon, kung saan ang isang espesyal na uri ng mga hilig at ang kanilang pag-unlad (matematika, teknikal, masining at malikhaing kakayahan, palakasan, atbp.).
b) teoretikal, na tumutukoy sa hilig ng isang tao sa abstract-logical na pag-iisip, at praktikal, na sumasailalim sa hilig sa mga konkretong praktikal na aksyon. Ang kumbinasyon ng mga kakayahan na ito ay katangian lamang ng maraming nalalamang likas na kakayahan ng mga tao;
c) pang-edukasyon, na nakakaapekto sa tagumpay ng impluwensya ng pedagogical, asimilasyon ng kaalaman, kasanayan ng isang tao, pagbuo ng mga katangian ng personalidad, at malikhain, na nauugnay sa tagumpay sa paglikha ng mga gawa ng materyal at espirituwal na kultura, mga bagong ideya, pagtuklas, imbensyon. Ang pinakamataas na antas ng malikhaing pagpapakita ng isang tao ay tinatawag na henyo, at ang pinakamataas na antas ng kakayahan ng isang tao sa isang tiyak na aktibidad (komunikasyon) ay tinatawag na talento;
d) ang kakayahang makipag-usap, makipag-ugnayan sa mga tao, ibig sabihin, ang pagsasalita ng tao bilang isang paraan ng komunikasyon, ang kakayahang makita at suriin ang mga tao, panlipunan at sikolohikal na pagbagay sa iba't ibang mga sitwasyon, pakikipag-ugnay sa iba't ibang mga tao, pagkagusto sa kanila, atbp.
Ang mga kakayahan ay hindi static, ngunit ang mga dynamic na pormasyon, ang kanilang pagbuo at pag-unlad ay nagaganap sa proseso ng organisadong aktibidad at komunikasyon sa isang tiyak na paraan. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nangyayari sa mga yugto. Ang isang mahalagang punto sa pag-unlad ng mga kakayahan sa mga bata ay ang pagiging kumplikado ng sabay-sabay na pagpapabuti ng ilang mga pantulong na kakayahan. Ang mga sumusunod na antas ng kakayahan ay nakikilala: reproductive, na nagbibigay ng isang mataas na kakayahan upang matutuhan ang handa na kaalaman, master ang umiiral na mga pattern ng aktibidad at komunikasyon, at malikhain, na nagsisiguro sa paglikha ng isang bago, orihinal. Ngunit dapat tandaan na ang antas ng reproduktibo ay kinabibilangan ng mga elemento ng malikhain, at kabaliktaran.
4. Damdamin at emosyon
Ang karanasan ng isang tao sa kanyang saloobin sa kanyang ginagawa o natutunan, sa ibang tao, sa kanyang sarili, ay tinatawag na damdamin at emosyon.
Ang mga damdamin at emosyon ay magkakaugnay, ngunit magkakaibang mga phenomena ng emosyonal na globo ng isang tao. Ang mga emosyon ay itinuturing na isang mas simple, agarang karanasan sa ngayon, na nauugnay sa kasiyahan o hindi kasiyahan ng mga pangangailangan. Naipapakita bilang mga reaksyon sa mga bagay sa kapaligiran, ang mga emosyon ay nauugnay sa mga paunang impression. Ang unang impression ng isang bagay ay puro emosyonal sa kalikasan, ito ay isang direktang reaksyon (takot, galit, kagalakan) sa ilang mga panlabas na tampok.
Ang isang pakiramdam ay mas kumplikado kaysa sa mga emosyon, isang pare-pareho, matatag na saloobin ng isang tao sa kung ano ang kanyang nalalaman at ginagawa, sa layunin ng kanyang mga pangangailangan. Ang pakiramdam ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at tagal, na sinusukat sa mga buwan at taon ng buhay ng kanilang paksa. Ang mga damdamin ay karaniwang inuuri ayon sa nilalaman. Nakaugalian na makilala ang mga sumusunod na uri ng damdamin: moral, intelektwal at aesthetic.
Ang moral, o moral, na mga damdamin ay mga damdamin kung saan ang saloobin ng isang tao sa pag-uugali ng mga tao at ang kanyang sarili ay ipinakikita. Ang mga ito ay nararanasan ng mga tao na may kaugnayan sa katuparan o paglabag sa mga prinsipyong moral na tinatanggap sa isang partikular na lipunan, na tumutukoy kung ano ang nakakapagod na isaalang-alang ang mabuti at masama, patas at hindi patas sa mga relasyon ng tao.
Ang mga intelektwal na damdamin ay lumitaw sa proseso ng aktibidad ng kaisipan at nauugnay sa mga proseso ng nagbibigay-malay. Sinasalamin at ipinahayag nila ang saloobin ng isang tao sa kanyang mga iniisip, sa proseso ng katalusan, tagumpay at kabiguan nito, sa mga resulta ng aktibidad ng intelektwal. Kasama sa mga intelektwal na damdamin ang pag-usisa, pag-usisa, pagkagulat, pagtitiwala, kawalan ng katiyakan, pagdududa, pagkalito, isang pakiramdam ng bago.
Ang mga aesthetic na damdamin ay nararanasan na may kaugnayan sa pang-unawa ng mga bagay, phenomena at relasyon ng nakapaligid na mundo at sumasalamin sa saloobin ng paksa sa iba't ibang mga katotohanan ng buhay at ang kanilang pagmuni-muni sa sining. Sa aesthetic na damdamin, ang isang tao ay nakakaranas ng kagandahan at pagkakaisa (o, kabaligtaran, kawalan ng pagkakaisa) sa kalikasan, sa mga gawa ng sining, sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.
4. Will
Kalooban - ang malay-tao na regulasyon ng isang tao sa kanyang pag-uugali (aktibidad at komunikasyon), na nauugnay sa pagtagumpayan ng panloob at panlabas na mga hadlang. Ito ang kakayahan ng isang tao, na nagpapakita ng sarili sa pagpapasya sa sarili at regulasyon sa sarili ng kanyang pag-uugali at mental na mga phenomena.
Ang mga pangunahing tampok ng isang gawa ng kalooban:
a) ang aplikasyon ng mga pagsisikap upang maisagawa ang isang gawa ng kalooban;
b) ang pagkakaroon ng isang pinag-isipang mabuti na plano para sa pagpapatupad ng isang pagkilos sa pag-uugali;
c) nadagdagan ang pansin sa naturang pagkilos ng pag-uugali at ang kakulangan ng direktang kasiyahan na natanggap sa proseso at bilang resulta ng pagpapatupad nito;
d) kadalasan ang mga pagsisikap ng kalooban ay nakadirekta hindi lamang sa tagumpay laban sa mga pangyayari, ngunit sa pagtagumpayan ang sarili.
Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay nailalarawan sa estado ng pinakamainam na pagpapakilos ng indibidwal, ang kinakailangang mode ng aktibidad, at ang konsentrasyon ng aktibidad na ito sa kinakailangang direksyon.
Ang pangunahing sikolohikal na pag-andar ng kalooban ay upang madagdagan ang pagganyak at pagbutihin ang regulasyon ng mga aksyon sa batayan na ito. Dito, ang mga pagkilos na kusang-loob ay naiiba sa mga pabigla-bigla, iyon ay, ang mga aksyon na ginawa nang hindi sinasadya at hindi sapat na kontrolado ng kamalayan. Sa antas ng indibidwal, ang pagpapakita ng kalooban ay nahahanap ang pagpapahayag sa mga katangian tulad ng paghahangad (ang antas ng kinakailangang boluntaryong pagsisikap upang makamit ang isang layunin), tiyaga (kakayahang mapakilos ng isang tao ang kanyang mga kakayahan para sa mahabang pagtagumpayan ng mga paghihirap), pagtitiis ( ang kakayahang pabagalin ang mga aksyon, damdamin, pag-iisip na nakakasagabal sa pagpapatupad ng mga tinatanggap na desisyon), enerhiya, atbp. Ito ang mga pangunahing (pangunahing) kusang-loob na mga personal na katangian na tumutukoy sa karamihan ng mga kilos sa pag-uugali.
Mayroon ding pangalawa, na umuunlad sa ontogenesis nang mas huli kaysa sa pangunahin, kusang mga katangian: pagiging mapagpasyahan (ang kakayahang gumawa at magpatupad ng mabilis, makatwiran at matatag na mga desisyon), lakas ng loob (ang kakayahang pagtagumpayan ang takot at kumuha ng mga makatwirang panganib upang makamit ang isang layunin, sa kabila ng mga panganib para sa personal na kagalingan), pagpipigil sa sarili (ang kakayahang kontrolin ang sensual na bahagi ng pag-iisip ng isang tao at ipasa ang pag-uugali ng isa sa solusyon ng sinasadyang mga gawain), tiwala sa sarili. Ang mga katangiang ito ay dapat isaalang-alang hindi lamang bilang kusang-loob, kundi pati na rin bilang characterological.
Kasama sa mga tersiyaryo ang mga kusang katangian na malapit na nauugnay sa mga moral: responsibilidad (isang katangian na nagpapakilala sa isang tao mula sa punto ng view ng pagtupad sa kanyang mga pangangailangan sa moral), disiplina (nakakamalay na pagpapasakop sa pag-uugali ng isang tao), pagsunod sa mga prinsipyo (katapatan sa isang tiyak na ideya sa mga paniniwala at pare-parehong pagpapatupad ng ideyang ito sa pag-uugali). ), pangako (ang kakayahang kusang-loob na gampanan ang mga tungkulin at tuparin ang mga ito). Kasama rin sa pangkat na ito ang mga katangian ng kalooban na nauugnay sa saloobin ng isang tao sa paggawa: kahusayan, pagkukusa, organisasyon, kasipagan, atbp. Ang mga katangiang tersiyaryo ng kalooban ay kadalasang nabubuo lamang sa pamamagitan ng pagdadalaga, iyon ay, sa sandaling mayroon nang karanasan. ng mga kusang aksyon.
Ang mga boluntaryong aksyon ay maaaring nahahati sa simple at kumplikado. Sa isang simpleng kilos na kusang-loob, ang udyok sa pagkilos (motibo) ay pumasa sa mismong aksyon nang halos awtomatiko. Sa isang kumplikadong boluntaryong pagkilos, ang isang aksyon ay nauuna sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan nito, kamalayan sa mga motibo, paggawa ng desisyon, ang paglitaw ng isang intensyon na isakatuparan ito, pagguhit ng isang plano para sa pagpapatupad nito, atbp.
Ang pag-unlad ng kalooban sa isang tao ay konektado sa:
a) sa pagbabago ng mga hindi sinasadyang proseso ng pag-iisip sa mga arbitraryo;
b) sa pagkuha ng isang taong may kontrol sa kanyang pag-uugali;
c) sa pagbuo ng mga kusang katangian ng indibidwal;
d) sa katotohanan na ang isang tao ay sinasadya na nagtatakda ng kanyang sarili ng higit pa at mas mahirap na mga gawain at hinahabol ang higit pa at mas malayong mga layunin na nangangailangan ng makabuluhang mga pagsisikap sa loob ng mahabang panahon.
Ang pagbuo ng mga volitional na katangian ng isang personalidad ay maaaring tingnan bilang isang paggalaw mula sa pangunahin hanggang sa pangalawa at higit pa sa mga katangiang tersiyaryo. Ang isang tao na gustong kontrolin ang kanyang sarili at ang mga pangyayari, na gustong talunin ang mga mapanirang emosyon at katangian, ay maaaring, sa pamamagitan ng pagsasanay, palakasin ang kanyang kalooban at dagdagan ang saklaw ng kanyang mga kakayahan.
Bibliograpiya.
1. Gamezo M.V., Domashenko I.A. Atlas of Psychology: Inform.-Paraan. Manwal para sa kursong "Sikolohiya ng Tao": - M .: Ped. Lipunan ng Russia, 1999. - 397 p.
2. Glukhanyuk N.S., Semenova S.L., Pecherkina A.A. Pangkalahatang sikolohiya: Textbook para sa mga unibersidad. M.: Akademikong proyekto; Yekaterinburg: Delovaya kniga, 2005. 368 p.
3. Zeer E.F. Sikolohiya ng bokasyonal na edukasyon: Proc. allowance. - Yekaterinburg: Ural Publishing House. estado prof.-ped. un-ta, 2000. - 244 p.
4. Klimov E.A. Sikolohiya ng propesyonal na pagpapasya sa sarili: Proc. allowance para sa mga unibersidad. - R n / D: Phoenix, 1996. - 512 p.
5. Nemov R.S. Sikolohiya: Proc. para sa stud. mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. Sa 3 libro. ika-4 na ed. – M.: Makatao. ed. center VLADOS, 2002. - Book 1: Pangkalahatang pundasyon ng sikolohiya - 688 p.
6. Nemov R.S. Sikolohiya: Proc. para sa stud. mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. Sa 3 libro. ika-4 na ed. – M.: Makatao. ed. Center VLADOS, 2002. - Book 2: Psychology of Education - 496 p.
7. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. Sikolohiya. Textbook para sa mga unibersidad. - M.: Publishing House. Center "Academy", 2000. -512 p.
Paksa: Mga katangian ng indibidwal na personalidad.
1. Ang konsepto ng personalidad sa sikolohiya
Kahulugan ng pagkatao Sa isang malawak na kahulugan, ang personalidad ng isang tao ay isang mahalagang integridad ng biogenic, sociogenic at psychogenic na mga elemento.
Ang biological na batayan ng pagkatao ay sumasaklaw sa nervous system, glandular system, metabolic process (gutom, uhaw, sekswal na salpok), mga pagkakaiba sa kasarian, anatomical features, mga proseso ng pagkahinog at pag-unlad ng organismo.
Ang panlipunang "dimensyon" ng personalidad ay natutukoy sa pamamagitan ng impluwensya ng kultura at istruktura ng mga pamayanan kung saan lumaki ang tao at kung saan siya nakikilahok. Ang pinakamahalagang sociogenic na bahagi ng personalidad ay ang mga panlipunang tungkulin na ginagampanan nito sa iba't ibang mga komunidad (pamilya, paaralan, grupo ng mga kapantay), pati na rin ang subjective na "I", iyon ay, ang ideya ng sarili. taong nilikha sa ilalim ng impluwensya ng iba, at ang masasalamin na "Ako", iyon ay, ang mga kumplikadong ideya tungkol sa ating sarili, na nilikha mula sa mga ideya ng ibang tao tungkol sa ating sarili.
Sa modernong sikolohiya walang iisang pag-unawa sa personalidad. Gayunpaman, naniniwala ang karamihan sa mga mananaliksik na ang isang personalidad ay isang in vivo na bumubuo at indibidwal na natatanging hanay ng mga tampok na tumutukoy sa paraan (estilo) ng pag-iisip ng isang partikular na tao, ang istraktura ng kanyang mga damdamin at pag-uugali.
Ang personalidad ay batay sa istraktura- komunikasyon at pakikipag-ugnayan ng medyo matatag na mga bahagi (panig) ng personalidad: mga kakayahan, pag-uugali, karakter, mga katangiang kusang-loob, emosyon at pagganyak.
Ang kakayahan ng isang tao ay tumutukoy sa kanyang tagumpay sa iba't ibang gawain. Ang mga reaksyon ng isang tao sa mundo sa paligid niya - ibang tao, mga pangyayari sa buhay, atbp. ay nakasalalay sa ugali. Ang karakter ng isang tao ang tumutukoy sa kanyang mga aksyon na may kaugnayan sa ibang tao.
Ang mga boluntaryong katangian ay nagpapakilala sa pagnanais ng isang tao na makamit ang kanilang mga layunin. Ang mga damdamin at pagganyak ay, ayon sa pagkakabanggit, mga karanasan at motibasyon ng mga tao para sa aktibidad at komunikasyon.
Oryentasyon at katatagan ng pagkatao Halos wala sa mga mananaliksik ang tumututol sa katotohanan na ang nangungunang bahagi ng istraktura ng personalidad, ang backbone property nito (tampok, kalidad) ay oryentasyon- isang sistema ng matatag na motibo (nangingibabaw na mga pangangailangan, interes, hilig, paniniwala, mithiin, pananaw sa mundo, atbp.), na tumutukoy sa pag-uugali ng indibidwal sa pagbabago ng mga panlabas na kondisyon.
Ang oryentasyon ay may epekto sa pag-aayos hindi lamang sa mga bahagi ng istraktura ng personalidad (halimbawa, sa hindi kanais-nais na mga katangian ng pag-uugali), kundi pati na rin sa mga estado ng pag-iisip (halimbawa, pagtagumpayan ang mga negatibong estado ng kaisipan sa tulong ng positibong nangingibabaw na pagganyak) at nagbibigay-malay, emosyonal. , volitional mental na proseso (sa partikular, mataas na pagganyak sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip ay hindi mas mahalaga kaysa sa mga kakayahan).
Ang oryentasyon, kasama ang nangingibabaw na mga motibo, ay may iba pang mga anyo ng daloy: mga oryentasyon ng halaga, mga kalakip, mga simpatiya (hindi gusto), panlasa, hilig, atbp. Ito ay nagpapakita ng sarili hindi lamang sa iba't ibang anyo, kundi pati na rin sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao. Halimbawa, masasabi ng isang tao ang oryentasyong moral-political (liberal o konserbatibo), propesyonal ("makatao" o "teknikal"), at araw-araw (isang tao para sa tahanan, para sa pamilya, o "para sa mga kaibigan at kasintahan").
Ang oryentasyon ng personalidad ay nailalarawan sa antas ng kapanahunan, lawak, intensity, katatagan at pagiging epektibo.
Karamihan sa mga psychologist ay naniniwala na ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang tao, ngunit nagiging. Gayunpaman, sa modernong sikolohiya walang pinag-isang teorya ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao. Halimbawa, ang biogenetic approach (S. Hall, Z. Freud, atbp.) Isinasaalang-alang ang mga biological na proseso ng pagkahinog ng katawan bilang batayan para sa pag-unlad ng personalidad, ang sociogenetic (E. Thorndike, B. Skinner, atbp. .) - ang istraktura ng lipunan, mga pamamaraan ng pagsasapanlipunan, mga relasyon sa iba atbp., psychogenetic (J. Piaget, J. Kelly at iba pa). - nang hindi tinatanggihan ang alinman sa biological o panlipunang mga kadahilanan, ito ay nagha-highlight sa pag-unlad ng mga saykiko phenomena na wasto. Mukhang mas tama na isaalang-alang na ang isang personalidad ay hindi lamang ang mga resulta ng biological maturation o isang matrix ng mga tiyak na kondisyon ng pamumuhay, ngunit isang paksa ng aktibong pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, kung saan ang indibidwal ay unti-unting nakakakuha (o hindi nakakakuha) ng mga katangian ng pagkatao.
Ang isang nabuong personalidad ay may nabuong kamalayan sa sarili. Sa paksa, para sa isang indibidwal, ang isang tao ay kumikilos bilang kanyang I ("imahe ng I", "I-kneptsiya"), isang sistema ng mga ideya tungkol sa kanyang sarili, na nagpapakita ng sarili sa mga pagtatasa sa sarili, isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, isang antas. ng mga claim. Ang ugnayan ng imahe ng Sarili sa totoong mga pangyayari sa buhay ng indibidwal ay nagpapahintulot sa indibidwal na baguhin ang kanyang pag-uugali at makamit ang mga layunin ng edukasyon sa sarili.
Ang personalidad sa maraming aspeto ay isang vitally stable formation. Ang katatagan ng isang tao ay nakasalalay sa pagkakapare-pareho at predictability ng kanyang pag-uugali, sa pagiging regular ng kanyang mga aksyon. Ngunit dapat tandaan na ang pag-uugali ng indibidwal sa mga indibidwal na sitwasyon ay medyo variable.
Sa mga pag-aari na nakuha, at hindi inilatag mula sa kapanganakan (pag-uugali, mga hilig), ang personalidad ay hindi gaanong matatag, na nagpapahintulot sa kanya na umangkop sa iba't ibang mga pangyayari sa buhay, sa pagbabago ng mga kondisyon sa lipunan. Ang pagbabago ng mga pananaw, pag-uugali, oryentasyon ng halaga, atbp. sa ganitong mga kondisyon ay isang positibong katangian ng pagkatao, isang tagapagpahiwatig ng pag-unlad nito. Ang isang tipikal na halimbawa nito ay ang pagbabago sa oryentasyon ng halaga ng indibidwal sa modernong panahon, sa panahon ng paglipat ng Russia sa isang ekonomiya ng merkado.
2. Kakayahan
Ang konsepto ng mga kakayahan Lumipat tayo sa iba pang aspeto ng pagkatao. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga kakayahan ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao na nagsisiguro ng tagumpay sa mga aktibidad, sa komunikasyon at kadalian ng pag-master sa kanila. Ang mga kakayahan ay hindi mababawasan sa kaalaman, kakayahan at kakayahan na mayroon ang isang tao, ngunit tinitiyak ng mga kakayahan ang kanilang mabilis na pagkuha, pag-aayos at epektibong praktikal na aplikasyon. Ang tagumpay sa aktibidad at komunikasyon ay natutukoy hindi ng isa, ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng iba't ibang mga kakayahan, habang maaari silang mabayaran sa isa't isa.
Mayroong isang bilang ng mga klasipikasyon ng mga kakayahan. Ginagawa namin ang isa sa kanila, ang pinakamahalaga:
1)natural (o natural) na mga kakayahan karaniwang biologically tinutukoy, na nauugnay sa mga likas na hilig, nabuo sa sila base, sa pagkakaroon ng karanasan sa elementarya sa buhay sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pag-aaral tulad ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon);
2)tiyak na kakayahan ng tao pagkakaroon ng socio-historical na pinagmulan at pagtiyak ng buhay at pag-unlad sa isang panlipunang kapaligiran (pangkalahatan at espesyal na mas mataas na intelektwal na kakayahan, na batay sa paggamit ng pagsasalita, lohika, teoretikal at praktikal, pang-edukasyon at malikhain). Ang mga tiyak na kakayahan ng tao, naman, ay nahahati sa:
a) pangkalahatan, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa iba't ibang aktibidad at komunikasyon (mga kakayahan sa pag-iisip, nabuong memorya at pagsasalita, katumpakan at kahusayan ng mga galaw ng kamay, atbp.), at espesyal, pagtukoy sa tagumpay ng isang tao sa ilang uri ng aktibidad at komunikasyon, kung saan kailangan ang isang espesyal na uri ng paggawa at sila pag-unlad (matematika, teknikal, pampanitikan at lingguwistika, masining at malikhain, palakasan, atbp.). Ang mga kakayahan na ito, bilang isang patakaran, ay maaaring umakma at magpayaman sa bawat isa, ngunit ang bawat isa sa kanila ay may sariling istraktura;
b) teoretikal, pagtukoy sa hilig ng isang tao para sa abstract-logical na pag-iisip, at praktikal, pinagbabatayan na hilig para sa kongkreto-praktikal na mga aksyon. Ang kumbinasyon ng mga kakayahan na ito ay katangian lamang ng maraming nalalamang likas na kakayahan ng mga tao;
sa) pang-edukasyon, na nakakaimpluwensya sa tagumpay ng pedagogical na impluwensya, ang asimilasyon ng kaalaman, kasanayan, kasanayan, pagbuo ng mga katangian ng personalidad, at malikhain, nauugnay sa tagumpay sa paglikha ng mga gawa ng materyal at espirituwal na kultura, mga bagong ideya, pagtuklas, imbensyon. Ang pinakamataas na antas ng malikhaing pagpapakita ng pagkatao ay tinatawag henyo at ang pinakamataas na antas ng kakayahan ng personalidad sa isang tiyak na aktibidad (komunikasyon) - talento;
G) kakayahang makipag-usap, makipag-ugnayan sa mga tao, ibig sabihin, ang pagsasalita ng tao bilang isang paraan ng komunikasyon, ang kakayahang makita at suriin ang mga tao, panlipunan at sikolohikal na kakayahang umangkop sa iba't ibang mga sitwasyon, pakikipag-ugnayan sa iba't ibang tao, pagkagusto sa kanila sa sarili, atbp., at kakayahan sa paksa-aktibidad, nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa kalikasan, teknolohiya, simbolikong impormasyon, masining na larawan, atbp.
Ang isang taong may kakayahan sa marami at iba't ibang uri ng aktibidad at komunikasyon ay may pangkalahatan kagalingan iyon ay, ang pagkakaisa ng mga pangkalahatang kakayahan, na tumutukoy sa saklaw ng kanyang mga kakayahan sa intelektwal, ang antas at pagka-orihinal ng aktibidad at komunikasyon.
Mga kakayahan, hilig at pagkakaiba ng indibidwal Ang karamihan sa mga psychologist ay naniniwala na gawa- ito ang ilang genetically determined (innate) anatomical at physiological features ng nervous system, na bumubuo sa indibidwal na natural na batayan (prerequisite) para sa pagbuo at pag-unlad ng mga kakayahan. Gayunpaman, ang ilan sa mga siyentipiko (halimbawa, R. S. Nemov) ay naniniwala na ang isang tao ay may dalawang uri ng mga hilig: likas (natural) at nakuha (panlipunan).
Mga pagkakaiba sa indibidwal (indibidwal-sikolohikal).- ito ang mga katangian ng mental phenomena (mga proseso, estado at mga katangian) na nagpapakilala sa mga tao sa isa't isa. Ang mga indibidwal na pagkakaiba-iba, ang natural na premise kung saan ay ang mga tampok ng nervous system, ang utak, ay nilikha at binuo sa kurso ng buhay, sa aktibidad at komunikasyon, sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon at pagsasanay, sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang mga indibidwal na pagkakaiba ay ang paksa ng pag-aaral sa differential psychology.
PLANO
1. Pagkatao
1.2. Istraktura ng personalidad
2.1. ugali
2.2. karakter
2.3. Mga kakayahan
2.4. Damdamin at saloobin
Bibliograpiya
1. Pagkatao
1.1. Ang mga konsepto ng personalidad, tao, indibidwal, indibidwalidad at kanilang relasyon
Sa ngayon, binibigyang kahulugan ng sikolohiya ang personalidad bilang isang socio-psychological entity, na nabuo dahil sa buhay ng isang tao sa lipunan. Ang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay nakakakuha ng bagong 9 na personal na katangian kapag siya ay pumasok sa mga relasyon sa ibang tao at ang mga relasyon na ito ay nagiging "formative" ng kanyang pagkatao. Sa oras ng kapanganakan, ang isang indibidwal ay wala pa itong nakuha (personal) na mga katangian.
Dahil ang personalidad ay kadalasang binibigyang kahulugan bilang isang tao sa kabuuan ng kanyang panlipunan, nakuhang mga katangian, nangangahulugan ito na ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga katangian ng isang tao na natural na nakakondisyon at hindi nakasalalay sa kanyang buhay sa lipunan. Ang mga personal na katangian ay hindi kasama ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanyang mga proseso ng nagbibigay-malay o indibidwal na istilo ng aktibidad, maliban sa mga ipinakita sa mga relasyon sa mga tao sa lipunan. Ang konsepto ng "pagkatao" ay kadalasang kinabibilangan ng mga pag-aari na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapatotoo sa sariling katangian ng isang tao, na tinutukoy ang kanyang mga ugali at kilos na makabuluhan para sa mga tao.
Sa pamamagitan ng kahulugan, R.S. Nemov, ang isang tao ay isang tao na kinuha sa sistema ng kanyang mga sikolohikal na katangian, na nakakondisyon sa lipunan, na ipinakita sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon sa pamamagitan ng kalikasan, ay matatag at tinutukoy ang mga moral na aksyon ng isang tao na mahalaga para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.
Kasama ang konsepto ng "pagkatao", ang mga terminong "tao", "indibidwal", "indibidwal" ay ginagamit. Sa esensya, ang mga konseptong ito ay magkakaugnay.
Ang tao ay isang generic na konsepto na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng isang nilalang sa pinakamataas na antas ng pag-unlad ng buhay na kalikasan - sa lahi ng tao. Ang konsepto ng "tao" ay nagpapatunay sa genetic predetermination ng pag-unlad ng aktwal na mga katangian at katangian ng tao.
Ang isang indibidwal ay isang solong kinatawan ng species na "homo sapiens". Bilang mga indibidwal, ang mga tao ay naiiba sa isa't isa hindi lamang sa mga tampok na morphological (tulad ng taas, konstitusyon ng katawan at kulay ng mata), kundi pati na rin sa mga sikolohikal na katangian (mga kakayahan, ugali, emosyonalidad).
Ang indibidwalidad ay ang pagkakaisa ng mga natatanging personal na katangian ng isang partikular na tao. Ito ang pagka-orihinal ng kanyang psychophysiological na istraktura (uri ng pag-uugali, pisikal at mental na katangian, talino, pananaw sa mundo, karanasan sa buhay).
Ang ratio ng indibidwalidad at personalidad ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay dalawang paraan ng pagiging isang tao, dalawa sa kanyang magkaibang mga kahulugan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto na ito ay ipinahayag, sa partikular, sa katotohanan na mayroong dalawang magkakaibang proseso ng pagbuo ng pagkatao at sariling katangian.
Ang pagbuo ng isang personalidad ay isang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao, na binubuo sa pagbuo ng isang generic, panlipunang kakanyahan. Ang pag-unlad na ito ay palaging isinasagawa sa mga konkretong pangyayari sa kasaysayan ng buhay ng isang tao. Ang pagbuo ng pagkatao ay konektado sa pagtanggap ng indibidwal ng mga panlipunang pag-andar at mga tungkulin na binuo sa lipunan, mga pamantayan sa lipunan at mga patakaran ng pag-uugali, kasama ang pagbuo ng mga kasanayan upang bumuo ng mga relasyon sa ibang tao. Ang nabuong personalidad ay isang paksa ng malaya, malaya at responsableng pag-uugali sa lipunan.
Ang pagbuo ng sariling katangian ay ang proseso ng indibidwalisasyon ng isang bagay. Ang indibidwalisasyon ay ang proseso ng pagpapasya sa sarili at paghihiwalay ng indibidwal, ang paghihiwalay nito sa komunidad, ang disenyo ng pagkakahiwalay, pagiging natatangi at pagiging natatangi nito. Ang isang tao na naging isang indibidwal ay isang orihinal na tao na aktibo at malikhaing nagpakita ng kanyang sarili sa buhay.
Sa mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal", iba't ibang aspeto, iba't ibang dimensyon ng espirituwal na kakanyahan ng isang tao ay naayos. Ang kakanyahan ng pagkakaibang ito ay mahusay na ipinahayag sa wika. Sa salitang "pagkatao" ay karaniwang ginagamit ang mga epithets bilang "malakas", "masigla", "independiyente", sa gayon ay binibigyang-diin ang aktibong representasyon nito sa mga mata ng iba. Sinasabi nila ang tungkol sa sariling katangian "maliwanag", "natatangi", "malikhain", na tumutukoy sa mga katangian ng isang independiyenteng nilalang.
1.2. Istraktura ng personalidad
Mayroong istatistika at dinamikong istruktura ng personalidad. Ang istrukturang istatistika ay nauunawaan bilang isang abstract na modelo na nakuha mula sa isang tunay na gumaganang personalidad, na nagpapakilala sa mga pangunahing bahagi ng psyche ng indibidwal. Ang batayan para sa pagtukoy ng mga parameter ng personalidad sa istatistikal na modelo nito ay ang pagkakaiba sa lahat ng bahagi ng psyche ng tao ayon sa antas ng kanilang representasyon sa istraktura ng personalidad. Ang mga sumusunod na sangkap ay namumukod-tangi:
mga unibersal na katangian ng psyche, i.e. karaniwan sa lahat ng tao (sensasyon, perception, pag-iisip, emosyon);
sosyo-specific na mga tampok, i.e. likas lamang sa ilang grupo ng mga tao o komunidad (mga panlipunang saloobin, mga oryentasyon sa halaga);
indibidwal na natatanging katangian ng psyche, i.e. pagkilala sa mga indibidwal na tampok na typological. Katangian lamang ng isa o ibang partikular na tao (pag-uugali, katangian, kakayahan).
Sa kaibahan sa istatistikal na modelo ng istraktura ng personalidad, ang modelo ng dinamikong istraktura ay kumukuha ng mga pangunahing sangkap sa pag-iisip ng indibidwal na hindi na nakuha mula sa pang-araw-araw na pag-iral ng isang tao, ngunit, sa kabaligtaran, lamang sa agarang konteksto ng buhay ng tao. Sa bawat tiyak na sandali ng kanyang buhay, ang isang tao ay lumilitaw hindi bilang isang hanay ng ilang mga pormasyon, ngunit bilang isang tao sa isang tiyak na estado ng pag-iisip, na kahit papaano ay makikita sa panandaliang pag-uugali ng indibidwal. Kung sinimulan nating isaalang-alang ang mga pangunahing bahagi ng istrukturang istatistika ng personalidad sa kanilang paggalaw, pagbabago, pakikipag-ugnayan at sirkulasyon ng buhay, kung gayon ginagawa natin ang paglipat mula sa istatistika hanggang sa dinamikong istraktura ng personalidad.
Ang pinakakaraniwan ay ang konsepto ng dynamic na functional na istraktura ng personalidad na iminungkahi ni K. Platonov. Na nagha-highlight sa mga determinant na tumutukoy sa ilang mga katangian at katangian ng psyche ng tao, dahil sa panlipunan, biyolohikal at indibidwal na karanasan sa buhay (Talahanayan 1).
Talahanayan 1
Dynamic na istraktura ng personalidad ayon kay K. Platonov
Pangalan ng substructure |
Substructure ng substructures |
Ang ratio ng panlipunan at biyolohikal |
Antas ng Pagsusuri |
Mga uri ng pagbuo |
Direksyon ng pagkatao Mga tampok ng mga proseso ng pag-iisip Mga katangian ng biopsychological |
Mga paniniwala, pananaw sa mundo, mithiin, adhikain, interes, hangarin Mga gawi, kasanayan, kasanayan, kaalaman Kalooban, damdamin, pang-unawa, pag-iisip, sensasyon, emosyon, memorya Temperament, sekswal, mga katangian ng edad |
Halos walang biological Mas sosyal Madalas mas sosyal Halos walang sosyal |
Socio-psychological Sikolohikal at pedagogical Indibidwal na sikolohikal Psychophysiological Neuropsychological |
Pagpapalaki Edukasyon Mga ehersisyo Pag-eehersisyo |
2. Properties at indibidwal na typological features ng personalidad
2.1. ugali
Ang temperament ay tinatawag na isang indibidwal na natatangi, natural na nakakondisyon na hanay ng mga dynamic na pagpapakita ng psyche - intensity, bilis, bilis, ritmo ng mga proseso ng pag-iisip at estado.
Ang pag-uugali ay nakasalalay hindi lamang sa mga kondisyong panlipunan, kundi pati na rin sa mga katangian ng natural na organisasyon ng indibidwal. Ang pag-uugali ay tiyak na dahil sa biological na organisasyon ng indibidwal, at samakatuwid ito ay napansin nang maaga at malinaw sa mga bata sa laro, klase, at komunikasyon.
Isaalang-alang ang mga katangian ng apat na uri ng ugali.
Choleric. Ang mga kinatawan ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng excitability, at bilang isang resulta, hindi balanseng pag-uugali. Ang choleric ay mabilis magalit, agresibo, prangka sa mga relasyon, masigla sa mga aktibidad. Ang mga choleric ay nailalarawan sa pamamagitan ng paikot na gawain. Buong pagnanasa ay ibinibigay nila ang kanilang sarili sa layunin, nadala nito. Ngunit pagkatapos ay ang mga puwersa ay naubos, ang pananampalataya sa kanilang mga kakayahan ay bumagsak, isang nalulumbay na kalooban, at wala silang ginagawa. Ang ganitong cyclicity ay isa sa mga kahihinatnan ng kawalan ng timbang ng kanilang aktibidad sa nerbiyos.
Sanguine. Isang taong may malakas, balanseng, mobile nervous system. Siya ay may mabilis na rate ng reaksyon, ang kanyang mga aksyon ay sinadya. Ang sanguine na tao ay masayahin, salamat sa kung saan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na pagtutol sa mga paghihirap ng buhay. Siya ay isang produktibong pigura, ngunit kapag mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bagay para sa kanya. Kung hindi, siya ay nagiging matamlay, boring, ginulo.
Phlegmatic na tao. Siya ay matatag, hindi nag-aaksaya ng kanyang lakas: nang makalkula ang mga ito, dinadala niya ang bagay sa wakas. Kahit na siya ay nasa mga relasyon, katamtamang palakaibigan, hindi gustong makipag-chat nang walang kabuluhan. Ang mga disadvantages ng phlegmatic ay ang inertia nito, hindi aktibo. Kailangan niya ng oras upang bumuo, upang ituon ang pansin, upang ilipat ito sa ibang bagay, atbp.
Mapanglaw. Isang taong may mahinang sistema ng nerbiyos, na may mas mataas na sensitivity sa kahit mahinang stimuli. Madalas siyang malungkot, nalulumbay, walang katiyakan, balisa; maaari siyang magkaroon ng neurotic disorder.
Ang mga katangian tulad ng impressionability, emosyonalidad, impulsiveness at pagkabalisa ay nakasalalay sa ugali.
2.2. karakter
Ang karakter ay isang kakaibang katangian ng bodega ng aktibidad ng kaisipan, na ipinakita sa mga kakaibang katangian ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal at, una sa lahat, sa mga relasyon sa mga tao, negosyo, sa sarili. Ang karakter ay nabuo, bilang isang panuntunan, unti-unti sa proseso ng katalusan at praktikal na aktibidad.
Karamihan sa mga mananaliksik ay nag-iisa ng dalawang panig sa istruktura ng umiiral na karakter: nilalaman at anyo. Sila ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at bumubuo ng isang organikong pagkakaisa. Ang nilalaman ng karakter ay ang oryentasyon sa buhay ng indibidwal, i.e. ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan, interes, mithiin at panlipunang saloobin nito. Ang nilalaman ng karakter ay ipinakita sa anyo ng ilang mga indibidwal na kakaibang relasyon na nagsasalita ng pumipili na aktibidad ng isang tao. Sa iba't ibang anyo ng karakter, iba't ibang paraan ng pagpapakita ng mga relasyon, ugali, at nakapirming emosyonal-volitional na mga katangian ng pag-uugali.
2.3. Mga kakayahan
Kapag pinag-uusapan nila ang mga kakayahan ng isang tao, ang ibig nilang sabihin ay ang kanyang mga kakayahan sa isang partikular na aktibidad. Ang mga pagkakataong ito ay humahantong kapwa sa makabuluhang tagumpay sa pag-master ng mga aktibidad at sa mataas na rate ng paggawa.
Sa agham, ang mga konsepto ng "mga hilig" at "mga kakayahan" ay malinaw na nakikilala.
Ang mga hilig ay ang congenital anatomical at physiological features ng utak, nervous system, sense organs at movement, ang functional features ng katawan ng tao, na bumubuo ng natural na batayan para sa pag-unlad ng mga kakayahan nito. Ang mga tao sa likas na katangian ay pinagkalooban ng iba't ibang mga hilig; pinagbabatayan nila ang pag-unlad ng mga kakayahan. Ang mga hilig na hindi nabuo sa oras ay nawawala.
Ang mga kakayahan ay mga indibidwal na sikolohikal na tampok na nabuo sa aktibidad batay sa mga hilig, na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa, kung saan nakasalalay ang tagumpay ng aktibidad.
Mayroong ganitong pag-istruktura ng mga kakayahan tulad ng paglalaan ng pangkalahatan at espesyal. Ang mga pangkalahatang kakayahan ay ang mga nagpapakita ng kanilang sarili sa parehong paraan sa iba't ibang uri ng aktibidad ng tao. Kabilang dito, halimbawa, ang antas ng pangkalahatang intelektwal na pag-unlad ng isang tao, ang kanyang kakayahang matuto, pagkaasikaso. Memorya, imahinasyon, pagsasalita, manu-manong paggalaw, pagganap.
Espesyal - ito ay mga kakayahan para sa ilang uri ng aktibidad, tulad ng musikal, linguistic, matematika.
2.4. Damdamin at saloobin
Ang karanasan ng isang tao sa kanyang saloobin sa kanyang ginagawa o natutunan, sa ibang tao, sa kanyang sarili, ay tinatawag na damdamin at emosyon.
Ang mga damdamin at emosyon ay magkakaugnay, ngunit magkakaibang mga phenomena ng emosyonal na globo ng isang tao. Ang mga emosyon ay itinuturing na isang mas simple, agarang karanasan sa ngayon, na nauugnay sa kasiyahan o hindi kasiyahan ng mga pangangailangan. Naipapakita bilang mga reaksyon sa mga bagay sa kapaligiran, ang mga emosyon ay nauugnay sa mga paunang impression. Ang unang impression ng isang bagay ay puro emosyonal sa kalikasan, ito ay isang direktang reaksyon (takot, galit, kagalakan) sa ilang mga panlabas na tampok.
Ang isang pakiramdam ay mas kumplikado kaysa sa mga emosyon, isang pare-pareho, itinatag na saloobin ng isang tao sa kung ano ang kanyang nalalaman at ginagawa, sa layunin ng kanyang mga pangangailangan. Ang pakiramdam ay nailalarawan sa pamamagitan ng katatagan at tagal, na sinusukat sa mga buwan at taon ng buhay ng kanilang paksa.
Ang mga damdamin ay karaniwang inuuri ayon sa nilalaman. Nakaugalian na makilala ang mga sumusunod na uri ng damdamin: moral, intelektwal at aesthetic.
Ang moral, o moral, na mga damdamin ay mga damdamin kung saan ang saloobin ng isang tao ay ipinapakita sa pag-uugali ng mga tao at sa kanyang sarili. Ang mga ito ay nararanasan ng mga tao na may kaugnayan sa katuparan o paglabag sa mga prinsipyong moral na tinatanggap sa isang partikular na lipunan, na tumutukoy kung ano ang nakakapagod na isaalang-alang ang mabuti at masama, patas at hindi patas sa mga relasyon ng tao.
Ang mga intelektwal na damdamin ay lumitaw sa proseso ng aktibidad ng kaisipan at nauugnay sa mga proseso ng nagbibigay-malay. Sinasalamin at ipinahayag nila ang saloobin ng isang tao sa kanyang mga iniisip, sa proseso ng katalusan, tagumpay at kabiguan nito, sa mga resulta ng aktibidad ng intelektwal. Kasama sa mga intelektwal na damdamin ang pag-usisa, pag-usisa, pagkagulat, pagtitiwala, kawalan ng katiyakan, pagdududa, pagkalito, isang pakiramdam ng bago.
Ang mga aesthetic na damdamin ay nararanasan na may kaugnayan sa pang-unawa ng mga bagay, phenomena at relasyon ng nakapaligid na mundo at sumasalamin sa saloobin ng paksa sa iba't ibang mga katotohanan ng buhay at ang kanilang pagmuni-muni sa sining. Sa aesthetic na damdamin, ang isang tao ay nakakaranas ng kagandahan at pagkakaisa (o, kabaligtaran, kawalan ng pagkakaisa) sa kalikasan, sa mga gawa ng sining, sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.
2.5. Will
Ang kalooban ay ang mulat na regulasyon ng isang tao sa kanyang mga aksyon at gawa na nangangailangan ng pagtagumpayan sa panloob at panlabas na mga paghihirap.
Ang kalooban ay isa sa mga katangian ng tao na potensyal na inilatag bago ipanganak at kung saan, sa parehong oras, ay maaaring paunlarin sa buong buhay. Ang hanay ng malakas na kalooban ay kasinghusay din. Pati na rin ang hanay ng kahinaan. Ang pagnanais na palakasin ang kalooban ng isang tao, upang palawakin ang saklaw ng aplikasyon ng volitional action na kadalasang nangyayari sa mga taong may panloob na lokalisasyon ng kontrol. Ang lokalisasyon ng kontrol ay ang ugali ng isang tao na iugnay ang responsibilidad para sa mga resulta ng mga aksyon sa panlabas o panloob na mga puwersa. Ang mga panloob ay kadalasang nakakaramdam ng personal na responsable para sa kanilang mga aksyon, na nagpapaliwanag sa kanila sa pamamagitan ng kanilang mga personal na katangian, kaya nagsusumikap silang magtrabaho sa kanilang sarili, pagbutihin ang kanilang sarili, kabilang ang pagbuo ng kanilang kalooban. Ang mga Extranal, sa kabilang banda, ay nagsisikap na ipaliwanag ang lahat sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari, na inaalis ang kanilang sarili sa lahat ng responsibilidad at sa gayon ay binabawasan ang kaugnayan ng volitional na aktibidad at volitional na pagsasanay.
Ang isang tao na gustong kontrolin ang kanyang sarili at ang mga pangyayari, na gustong talunin ang mga mapanirang emosyon at katangian, ay maaaring, sa pamamagitan ng pagsasanay, palakasin ang kanyang kalooban at dagdagan ang saklaw ng kanyang mga kakayahan.
Bibliograpiya
- Pangkalahatang sikolohiya: Proc. allowance para sa mga estudyante ped. Mga Institusyon / Ed. V.V. Bogoslovsky at iba pa - M .: Edukasyon, 1981.
- Sikolohiya at Pedagogy: Proc. allowance / Ed. V.M. Nikolaenko. – M.: IFRA-M; Novosibirsk: NGAEiU, 1998.
- Sikolohiya at Pedagogy: Proc. allowance / Ed. A.A. Radugin. - M .: Publishing house "Center", 1997.
Lektura 12
Marami, tila, ang pinaka magkakaibang mga katangian ng personalidad ay nauugnay sa medyo matatag na mga dependency sa ilang mga dynamic na istruktura. Ito ay lalong maliwanag sa katangian ng isang tao.
Ang karakter ay isang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao na nag-iiwan ng imprint sa lahat ng kanyang mga aksyon at gawa, isang ari-arian kung saan, una sa lahat, ang aktibidad ng isang tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ay nakasalalay.
Sa madaling salita, ang pagbibigay ng kahulugan ng karakter, masasabi nating ito ay isang hanay ng mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa mga tipikal na paraan ng pagtugon nito sa mga pangyayari sa buhay.
Ang karakter ay dapat na maunawaan hindi bilang anumang indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, ngunit bilang isang hanay lamang ng mga pinaka-binibigkas at medyo matatag na mga katangian ng personalidad na tipikal para sa isang partikular na tao at sistematikong ipinakita sa kanyang mga aksyon at gawa.
Ayon kay B. G. Ananiev, ang karakter ay "nagpapahayag ng pangunahing oryentasyon sa buhay at nagpapakita ng sarili sa isang paraan ng pagkilos na kakaiba para sa isang naibigay na tao." Ang salitang "character" sa Greek ay nangangahulugang "sign", "feature".
Kadalasan, ang karakter ay nauunawaan bilang isang bagay na halos sumasabay sa personalidad o naiiba sa personalidad sa pamamagitan ng kriterya na ang lahat ng indibidwal ay nabibilang sa karakter, at ang personalidad ay pangkalahatan lamang. Nagkaroon kami ng mga ganitong pananaw noong 40s, 50s at 60s. Sa katotohanan, siyempre, hindi ito ang kaso. Mayroong tulad ng isang comic typology, na binanggit ni B. S. Bratus sa isa sa kanyang mga libro: "Ang isang mabuting tao na may mabuting ugali, isang mabuting tao na may masamang ugali, isang masamang tao na may mabuting ugali at isang masamang tao na may masamang ugali. " Mula sa punto ng view ng sentido komun, tulad ng isang tipolohiya ay totoo, ito ay gumagana. Sinasabi nito, una sa lahat, na ang personalidad at karakter ay hindi magkatulad, hindi sila nagtutugma.
Sa karakter, ang isang tao ay nailalarawan hindi lamang sa kanyang ginagawa, kundi pati na rin sa kung paano niya ito ginagawa.
Ang mga salitang "characteristic" at "character" ay hindi sinasadyang magkaroon ng isang karaniwang ugat. Ang isang mahusay na komposisyon na sikolohikal na katangian ng isang tao, una sa lahat at pinakamalalim, ay dapat na ihayag ang kanyang pagkatao, dahil nasa kanya na ang mga katangian ng pagkatao ay pinaka makabuluhang ipinakita. Gayunpaman, imposible, tulad ng kung minsan, na palitan ang lahat ng mga katangian ng personalidad ng mga katangian ng karakter lamang. Ang konsepto ng "personality" ay mas malawak kaysa sa konsepto ng "character", at ang konsepto ng "individuality of a person as a person" ay hindi limitado sa kanyang pagkatao.
Sa sikolohiya, ang personalidad ay nakikilala sa malawak at makitid na kahulugan ng salita, at ang karakter ay lampas sa personalidad sa makitid na kahulugan ng salita. Ang karakter ay nauunawaan bilang mga katangian ng isang tao na naglalarawan sa mga paraan ng kanyang pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon. May kaugnayan sa karakter, ang mga konsepto tulad ng "nagpapahayag na mga katangian" (mga katangian ng panlabas na pagpapakita, panlabas na pagpapahayag ng isang tao) o "mga katangian ng estilo" ay ginagamit. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng "estilo" ay medyo malapit sa kakanyahan nito sa konsepto ng "character", ngunit higit pa sa na mamaya.
Isang kahanga-hangang paglalarawan ng relasyong ito sa pagitan ng personalidad at karakter ay ang maikling pantasyang kuwento ni Henry Kuttner na The Mechanical Ego. Ang bayani ng kuwento ay isang Amerikanong manunulat at tagasulat ng senaryo noong dekada 50. ika-20 siglo - Nag-aalala tungkol sa pag-uuri ng mga relasyon sa kanyang mga employer, sa kanyang kasintahan at sa parehong oras ng isang pampanitikang ahente na nagpoprotekta sa kanyang mga interes, pati na rin ang isang bilang ng iba pang mga problema. Biglang, dumating ang isang robot mula sa hinaharap, na naglakbay sa oras at kinunan at naitala ang mga "character matrice" mula sa mga kagiliw-giliw na figure ng iba't ibang panahon at mga tao. Ang bayani ay namamahala sa "lasing" ang robot na ito na may mataas na dalas ng kasalukuyang at hikayatin siya na magpataw ng ilang mga matrice sa kanya. Pagkatapos ay lumabas ang bayani nang maraming beses at nakipag-usap sa iba't ibang tao, una na ipinataw sa kanyang sarili ang matrix ng karakter ni Disraeli, isang Ingles na aristokrata at politiko noong huling siglo, pagkatapos ay si Tsar Ivan the Terrible, at, sa wakas, si Mamontoboy mula sa Panahon ng Bato . Ito ay kagiliw-giliw na makita kung ano ang mga pagbabago at kung ano ang nananatiling pareho kapag binabago ang mga matrice. Ang mga layunin ng bayani, ang kanyang mga hangarin, ang kanyang mga hangarin, ang kanyang mga halaga ay nananatiling hindi nagbabago. Nagsusumikap siya para sa parehong bagay, ngunit kumikilos sa iba't ibang paraan, na ipinapakita sa isang kaso ang pagpipino at tuso ng Disraeli, sa kabilang kaso - ang pagiging direkta at agresibo ng Mammoth Boy, atbp.
Kaya, ang pagkakaiba sa pagitan ng karakter at personalidad sa makitid na kahulugan ng salita ay nakasalalay sa katotohanan na ang karakter ay may kasamang mga tampok na nauugnay sa paraan ng pag-uugali, sa mga anyo kung saan ang parehong pag-uugali ay maaaring masuot sa nilalaman.
Ang bawat tao ay naiiba sa iba sa pamamagitan ng isang malaking, tunay na hindi mauubos na bilang ng mga indibidwal na katangian, iyon ay, mga tampok na likas sa kanya bilang isang indibidwal. Ang konsepto ng "mga indibidwal na tampok" ay kinabibilangan ng hindi lamang sikolohikal, kundi pati na rin ang somatic ("soma" - sa Latin na "katawan") na mga tampok ng isang tao: kulay ng mata at buhok, taas at pigura, pag-unlad ng balangkas at kalamnan, atbp.
Ang isang mahalagang indibidwal na katangian ng isang tao ay ang pagpapahayag ng kanyang mukha. Ito ay nagpapakita hindi lamang somatic, kundi pati na rin ang mga sikolohikal na katangian ng isang tao. Kapag sinabi nila tungkol sa isang tao: "mayroon siyang makabuluhang ekspresyon sa kanyang mukha, o" siya ay may tusong mga mata, "o" isang matigas na bibig, "ang ibig nilang sabihin, siyempre, hindi isang anatomical na tampok, ngunit isang ekspresyon sa mga ekspresyon ng mukha ng ang mga sikolohikal na katangian na katangian ng indibidwal na ito.
Ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ay nakikilala ang isang tao mula sa iba. Ang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga indibidwal na katangian ng iba't ibang aspeto ng pagkatao at mga proseso ng pag-iisip ay tinatawag na differential psychology.
Ang pinaka-pangkalahatang dinamikong istraktura ng pagkatao ay ang pangkalahatan ng lahat ng posibleng indibidwal na sikolohikal na katangian nito sa apat na grupo, na bumubuo sa apat na pangunahing aspeto ng personalidad:
1. Biologically tinutukoy na mga tampok (pag-uugali, hilig, simpleng pangangailangan).
2. Mga tampok na tinutukoy sa lipunan (orientasyon, mga katangiang moral, pananaw sa mundo).
3. Mga indibidwal na katangian ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.
4. Karanasan (volume at kalidad ng umiiral na kaalaman, kasanayan, kakayahan at gawi).
Hindi lahat ng indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga aspetong ito ng personalidad ay magiging mga katangian ng karakter. Ngunit lahat ng katangian ng karakter, siyempre, ay mga katangian ng personalidad.
Una sa lahat, dapat itong sabihin tungkol sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng karakter at mga pangkalahatang katangian na tinalakay sa itaas.
Una, ang karakter ay isa lamang sa mga substructure ng personalidad, at ang substructure ay subordinate. Ang isang nabuong mature na personalidad ay may mahusay na utos ng kanyang karakter at kayang kontrolin ang mga pagpapakita nito. Sa kabaligtaran, ang mga pambihirang tagumpay ng karakter, kapag ang isang tao ay direktang kumilos ayon sa lohika kung ano ang hinihimok sa kanya ng ilang mga katangian ng karakter, ay tipikal, sabihin, para sa mga psychopath. I mean matatanda. Kung tungkol sa pagkabata at pagbibinata, ito ay isang espesyal na pag-uusap.
Kaya, ang karakter ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon, at ang aktwal na mga pagpapakita ng karakter ay nakasalalay sa kung anong mga motibo at layunin ang nagsisilbi sa isang partikular na kaso. Iyon ay, ang mga katangian ng karakter ay hindi isang bagay na kumikilos nang mag-isa, nagpapakita ng sarili sa lahat ng mga sitwasyon.
Pangalawa, ang kakanyahan ng mga katangiang iyon na bumubuo sa karakter ay maaaring linawin sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagbuo ng karakter. Bago pag-usapan ang tungkol sa mga mekanismong ito, ayusin natin ang mga pangunahing alamat na umiiral na may kaugnayan sa karakter:
1) ang karakter ay biologically tinutukoy, at walang magagawa tungkol dito;
2) ang karakter ay ganap na nakapagtuturo, maaari kang bumuo ng anumang karakter sa kalooban na may espesyal na organisadong sistema ng mga impluwensya;
3) mayroong isang napakaseryosong bagay tulad ng pambansang karakter, iyon ay, mayroong ibang mga istruktura ng karakter na likas sa iba't ibang mga bansa, na makabuluhang nakakaapekto sa indibidwal na katangian ng lahat ng mga kinatawan ng isang partikular na bansa.
Sa bawat mitolohiya mayroong ilang katotohanan, ngunit isang bahagi lamang. Mayroon talagang ilang mga bagay sa karakter na nauugnay sa mga biological na kadahilanan. Ang biyolohikal na batayan ng pagkatao ay ang ugali, na talagang nakukuha natin mula sa pagsilang, at kailangan nating mamuhay kasama nito.
Mayroon ding macro-social na batayan ang karakter. Mayroon ding ilang katotohanan sa mito ng pambansang katangian. Maraming kontrobersya sa panitikan tungkol sa pambansang katangian. Ang pangunahing problema ay iniharap tulad ng sumusunod: mayroon ba o wala ang isang pambansang katangian? Malinaw na malinaw na mayroong hindi bababa sa napakalakas na mga stereotype tungkol sa pambansang katangian, iyon ay, ang mga kinatawan ng ilang mga bansa ay nagpapakita ng medyo malakas na paniniwala sa pagkakaroon ng ilang mga kumplikadong katangian sa ibang mga bansa. Bukod dito, ang mga stereotype na ito sa pang-unawa ng ibang bansa ay direktang nakasalalay sa kung paano "kumikilos" ang bansang ito. Halimbawa, ilang taon na ang nakalilipas, ang mga pag-aaral ay isinagawa sa Kanlurang Alemanya tungkol sa saloobin sa mga Pranses. 2 survey ang isinagawa na may pagitan ng 2 taon, ngunit sa loob ng 2 taon na ito, ang relasyon sa pagitan ng Germany at France ay kapansin-pansing lumala. Sa pangalawang survey, ang bilang ng mga tao na nagngangalang kawalang-galang at nasyonalismo sa mga katangian ng Pranses ay tumaas nang husto, at ang bilang ng mga nag-uugnay sa Pranses ng mga positibong katangian tulad ng kagandahan at kagandahang-loob ay bumaba nang husto.
Mayroon bang tunay na pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa? Oo meron. Ngunit ito ay lumabas na, una, ang mga pagkakaiba ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga tampok kumpara sa mga tampok na kung saan ang pagkakatulad ay nananaig, at, pangalawa, na ang mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga tao sa loob ng parehong bansa ay mas malaki kaysa sa matatag na mga pagkakaiba. sa pagitan ng mga bansa. Samakatuwid, ang hatol na inilabas ng American psychologist na si T. Shibutani ay makatwiran: "Ang pambansang katangian, sa kabila ng iba't ibang anyo ng pag-aaral nito, ay sa maraming paraan ay katulad ng isang kagalang-galang na estereotipo ng etniko, na katanggap-tanggap lalo na para sa mga hindi sapat na pamilyar sa mga taong pinag-uusapan."
Sa katunayan, ang ideya ng isang pambansang karakter ay isang anyo ng pagpapakita ng parehong tipological na pag-iisip na nabanggit na. Ang ilang kaunting pagkakaiba na talagang umiiral (halimbawa, ang ugali ng mga taga-timog) at kung saan ay hindi gaanong makabuluhan kaysa sa pagkakatulad ay kinuha bilang batayan para sa isang partikular na uri. Ang typological na pag-iisip, tulad ng nabanggit na, ay nakikilala, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagiging kategorya (alinman sa isa o sa iba pa), ang kawalan ng mga gradasyon, ang paglalaan ng isang bagay na pribado at ang pagpapalaki nito sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa lahat ng iba pa. Kaya, lumilitaw ang isang halimaw na pananaw sa mundo sa ilalim ng masiglang pangalan na "pambansang karakter".
Mayroon ding tinatawag na panlipunang katangian, iyon ay, ilang invariant character traits na likas sa ilang mga social groups. Sa ating panahon, uso ang pag-uusapan tungkol sa isang uri ng karakter, at talagang may katotohanan sa likod nito. Naka-istilong pag-usapan ang ilang katangian ng mga burukrata, tagapamahala, atbp. Mayroon ding tiyak na katotohanan sa likod nito, na konektado sa katotohanan na ang karakter ay nabuo sa totoong buhay ng isang tao, at sa lawak ng pangkalahatan ng mga kondisyon. kung saan ang mga kinatawan ng pareho at magkaparehong mga klase, mga grupong panlipunan, atbp., ay bumubuo sila ng ilang karaniwang katangian ng karakter. Pagkatapos ng lahat, ang karakter ay gumaganap ng isang uri ng shock absorber, isang uri ng buffer sa pagitan ng personalidad at kapaligiran, kaya ito ay higit na tinutukoy ng kapaligirang ito. Sa maraming paraan, ngunit hindi sa lahat. Ang pangunahing bagay ay nakasalalay sa indibidwal. Kung ang personalidad ay naglalayon sa pagbagay, pagbagay sa mundo, kung gayon ang karakter ay tumutulong na gawin ito. Kung, sa kabaligtaran, ang isang tao ay naglalayong malampasan ang kapaligiran o baguhin ito, kung gayon ang karakter ay tumutulong sa kanya na malampasan ang kapaligiran o baguhin ito.
Ayon sa mga obserbasyon ni E. R. Kaliteevskaya, ang kakayahang umangkop at ang kawalan ng pagkamagaspang, ang mga paghihirap sa tinatawag na "mahirap na edad" ay nag-aayos ng adaptive na karakter at pagkatapos ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay nakakaranas ng maraming mga paghihirap sa buhay. At kabaligtaran, ang panlabas na marahas na pagpapakita ng "mahirap na edad" ay tumutulong sa isang tao na bumuo ng ilang mga elemento ng kalayaan, pagpapasya sa sarili, na magbibigay-daan sa kanya na mamuhay nang normal sa hinaharap, aktibong nakakaimpluwensya sa katotohanan, at hindi lamang umangkop dito.
Kasabay nito, ang karakter ay hindi maaaring ituring bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na katangian o mga katangian ng personalidad. Ang ilan sa kanyang mga tampok ay palaging nangunguna; Ito ay sa pamamagitan ng mga ito na ang isang tao ay maaaring makilala, kung hindi, ang gawain ng kumakatawan sa isang karakter ay magiging imposible, dahil para sa bawat indibidwal ang bilang ng mga indibidwal na katangian ng katangian ay maaaring malaki, at ang bilang ng mga kakulay ng bawat isa sa mga tampok na ito ay mas malaki. Halimbawa, ang katumpakan ay maaaring magkaroon ng mga shade: pagiging maagap, pedantry, kalinisan, katalinuhan, atbp.
Ang mga katangian ng indibidwal na karakter ay inuri nang mas madali at malinaw kaysa sa mga uri ng mga karakter sa kabuuan.
Ang isang katangian ng karakter ay nauunawaan bilang ilang mga tampok ng personalidad ng isang tao na sistematikong ipinakita sa iba't ibang uri ng kanyang mga aktibidad at kung saan maaaring hatulan ng isang tao ang kanyang mga posibleng aksyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon.
Iminungkahi ni B. M. Teplov na hatiin ang mga katangian ng karakter sa ilang mga grupo.
Kasama sa unang grupo ang mga pinakakaraniwang katangian ng karakter na bumubuo sa pangunahing bodega ng kaisipan ng personalidad. Kabilang dito ang: pagsunod sa mga prinsipyo, layunin, katapatan, lakas ng loob, atbp. Malinaw na ang kabaligtaran ng mga ito, iyon ay, mga negatibong katangian, ay maaaring lumitaw sa mga katangian ng karakter, halimbawa: walang prinsipyo, pagiging pasibo, panlilinlang, atbp.
Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga katangian ng karakter na nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa ibang tao. Ito ay pakikisalamuha, na maaaring malawak at mababaw o pumipili at ang kabaligtaran na katangian nito - paghihiwalay, na maaaring resulta ng isang walang malasakit na saloobin sa mga tao o kawalan ng tiwala sa kanila, ngunit maaaring resulta ng malalim na panloob na konsentrasyon; katapatan at ang kabaligtaran nito - lihim; pagiging sensitibo, taktika, kakayahang tumugon, katarungan, pagmamalasakit, pagiging magalang o, kabaligtaran, kabastusan.
Ang ikatlong pangkat ng mga katangian ng karakter ay nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa kanyang sarili. Ganyan ang pagpapahalaga sa sarili, wastong nauunawaan ang pagmamataas at ang pagpuna sa sarili na nauugnay dito, kahinhinan at ang kabaligtaran ng mga ito - walang kabuluhan, pagmamataas, pagmamataas, kung minsan ay nagiging pagmamataas, pagiging mahiyain, pagkamahihiyain, egocentrism (ang ugali na palaging nasa gitna ng atensyon kasama ang kanilang mga karanasan), pagkamakasarili (pangunahin ang pagmamalasakit para sa sariling personal na kapakanan), atbp.
Ang ikaapat na pangkat ng mga katangian ng karakter ay nagpapahayag ng saloobin ng isang tao sa trabaho, sa kanyang trabaho. Kabilang dito ang inisyatiba, tiyaga, kasipagan at ang kabaligtaran nito - katamaran; ang pagnanais na malampasan ang mga paghihirap at ang kabaligtaran nito ay ang takot sa mga paghihirap; aktibidad, pagiging matapat, kawastuhan, atbp.
May kaugnayan sa paggawa, ang mga karakter ay nahahati sa dalawang grupo: aktibo at hindi aktibo. Ang unang grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, layunin, tiyaga; para sa pangalawa - pagiging pasibo, pagmumuni-muni. Ngunit kung minsan ang kawalan ng aktibidad ng karakter ay ipinaliwanag (ngunit hindi nangangahulugang makatwiran) sa pamamagitan ng malalim na panloob na hindi pagkakapare-pareho ng isang tao na hindi pa "nagpasya", na hindi natagpuan ang kanyang lugar sa buhay, sa isang koponan.
Ang mas maliwanag at mas malakas na karakter ng isang tao, mas tiyak ang kanyang pag-uugali at mas malinaw na lumilitaw ang kanyang sariling katangian sa iba't ibang mga aksyon. Gayunpaman, hindi lahat ng tao ay may kanilang mga aksyon at gawa na tinutukoy ng kanilang likas na personal na mga katangian. Ang pag-uugali ng ilang mga tao ay nakasalalay sa mga panlabas na kalagayan, sa mabuti o masamang impluwensya ng mga kasama sa kanila, sa pasibo at kawalan ng inisyatiba sa pagsasagawa ng mga indibidwal na tagubilin mula sa mga pinuno at nakatataas. Walang spineless daw ang mga naturang empleyado.
Ang karakter ay hindi maaaring ituring na isang independiyente, tulad ng ikalima, bahagi ng pangkalahatang dinamikong istraktura ng personalidad. Ang karakter ay isang kumbinasyon ng panloob na magkakaugnay, ang pinakamahalagang indibidwal na aspeto ng personalidad, mga tampok na tumutukoy sa aktibidad ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan. Ang karakter ay isang personalidad sa pagka-orihinal ng aktibidad nito. Ito ang kanyang pagiging malapit sa mga kakayahan (isasaalang-alang natin ang mga ito sa susunod na panayam), na kumakatawan din sa isang personalidad, ngunit sa pagiging produktibo nito.
Sa pagtatapos ng pag-uusap tungkol sa kakanyahan ng tulad ng isang mahalagang kategorya sa istraktura ng personalidad bilang karakter, at bago magpatuloy upang isaalang-alang ang pag-uuri ng mga character, nais kong pag-usapan ang tungkol sa dalawang mga pagpipilian para sa hindi pagkakasundo na mga relasyon sa pagitan ng karakter at personalidad, na naglalarawan sa kanila gamit ang ang mga halimbawa ng dalawang Russian autocrats na kinuha mula sa mga gawa na kahanga-hangang Russian historian na si V. O. Klyuchevsky.
Ang una sa mga halimbawang ito - ang subordination ng personalidad sa karakter, ang hindi makontrol na karakter - ay inilalarawan ng paglalarawan ni Paul I.
"Katangian<…>mabait at bukas-palad, mahilig magpatawad ng mga insulto, handang magsisi sa mga pagkakamali, mahilig sa katotohanan, mapoot sa kasinungalingan at panlilinlang, nagmamalasakit sa katarungan, mang-uusig sa anumang pang-aabuso sa kapangyarihan, lalo na ang pangingikil at panunuhol. Sa kasamaang palad, ang lahat ng magagandang katangiang ito ay naging ganap na walang silbi kapwa para sa kanya at para sa estado dahil sa kumpletong kakulangan ng sukat, labis na pagkamayamutin at walang pasensya na mga kahilingan para sa walang kundisyong pagsunod.<…>Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na palaging tama, siya ay matigas ang ulo na pinanghawakan ang kanyang mga opinyon at napakagagalit sa pinakamaliit na kontradiksyon na siya ay madalas na tila wala sa sarili. Siya mismo ay nakakaalam nito at labis na nalungkot dito, ngunit walang sapat na kalooban upang talunin ang kanyang sarili.
Ang pangalawang halimbawa ay ang kawalan ng personalidad, ang pagpapalit nito sa pamamagitan ng karakter, iyon ay, ang pagkakaroon ng mga binuo na anyo ng panlabas na pagpapakita sa kawalan ng panloob na nilalaman - Empress Catherine II.
"Siya ay may kakayahang magsumikap, ng matinding at kahit na labis na trabaho; samakatuwid, sa kanyang sarili at sa iba, siya ay tila mas malakas kaysa sa kanyang sarili. Ngunit siya ay higit na nagtrabaho sa kanyang mga asal, sa paraan ng pakikitungo sa mga tao, kaysa sa kanyang sarili, sa kanyang mga iniisip at damdamin; samakatuwid ang kanyang pag-uugali at pakikitungo sa mga tao ay mas mahusay kaysa sa kanyang mga damdamin at pag-iisip. Mayroong higit na kakayahang umangkop at pagtanggap sa kanyang isip kaysa sa lalim at pagkamaalalahanin, higit na tindig kaysa pagkamalikhain, dahil sa kanyang buong kalikasan mayroong higit na nerbiyos na kasiglahan kaysa espirituwal na lakas. Mas mahal niya at alam kung paano pamahalaan ang mga tao kaysa sa mga gawa.<…>Sa iyong mga liham pangkaibigan<…>siya ay tila gumaganap ng isang mahusay na rehearsed papel, at sa mock playfulness, nagkukunwaring talas ng isip, siya sinusubukang walang kabuluhan upang pagtakpan ang kahungkagan ng nilalaman at ang higpit ng pagtatanghal. Nakikita namin ang parehong mga katangian sa kanyang pakikitungo sa mga tao, gayundin sa kanyang mga aktibidad. Kahit saang lipunan siya nilipat, kahit anong gawin niya, feeling niya lagi siyang nasa stage, kaya sobra-sobra ang ginawa niya for show. Siya mismo ang umamin na gusto niyang maging in public. Ang sitwasyon at impresyon ng kaso ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa kaso mismo at ang mga kahihinatnan nito; samakatuwid ang kanyang kurso ng pagkilos ay higit sa mga motibo na nagbigay inspirasyon sa kanila; samakatuwid, mas pinapahalagahan niya ang kasikatan kaysa sa pagiging kapaki-pakinabang, ang kanyang enerhiya ay hindi sinusuportahan ng mga interes ng layunin kundi ng atensyon ng mga tao. Kung ano man ang naisip niya, mas inisip niya kung ano ang sasabihin ng mga ito tungkol sa kanya kaysa sa kung ano ang lalabas sa plano niya. Mas pinahahalagahan niya ang atensyon ng kanyang mga kontemporaryo kaysa sa opinyon ng mga inapo ... Siya ay may higit na pag-ibig sa kaluwalhatian kaysa sa pagmamahal sa mga tao, at sa kanyang gawain ay may higit na ningning, epekto kaysa kadakilaan, pagkamalikhain. Ang kanyang sarili ay maaalala nang mas matagal kaysa sa kanyang mga gawa."
Malamang, walang kailangang kumbinsihin ang kahalagahan ng pag-unawa sa mga karakter ng mga taong nakakasalamuha mo araw-araw - sila man ay iyong mga kamag-anak o empleyado. Samantala, ang aming ideya ng mga uri ng mga character ay kung minsan ay sobrang abstract. Madalas tayong nagkakamali sa pagtatasa sa taong interesado tayo. Minsan kailangan mong magbayad ng mahal para sa mga ganitong pagkakamali: pagkatapos ng lahat, maaari itong maging isang pagkakamali sa pagpili ng isang kaibigan, katulong, empleyado, asawa, atbp. Ang punto ay na tayo, na hindi maganda ang oriented sa mga character, kung minsan ay hindi napapansin ang pinakamahusay na mga tampok ng mga nasa paligid natin. Dinadaanan natin ang mahalagang bagay na nasa isang tao, hindi natin siya matutulungang magbukas.
Ang isang tao bilang isang tao, siyempre, ay hindi maaaring mabawasan sa karakter. Ang personalidad ay natutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng panlipunang aktibidad na ginagawa nito. Ang isang tao ay may mga oryentasyong panlipunan, mithiin, saloobin sa iba at sa iba't ibang aspeto ng buhay, kaalaman, kasanayan, kakayahan, antas ng kanilang pag-unlad, ugali. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng maayos na pag-unlad sa pangkalahatan, kakayahan sa pag-aaral, kakayahang umangkop ng pag-uugali, ang kakayahang mag-restructure, ang kakayahang malutas ang mga isyu sa organisasyon, atbp. Gayunpaman, ang mga katangian ng karakter ay mahalaga din para sa pag-unawa sa personalidad. Ang mas maliwanag na karakter, mas nag-iiwan ito ng imprint sa personalidad, mas nakakaapekto ito sa pag-uugali.
Maraming mga pagtatangka na pag-uri-uriin ang mga uri ng karakter sa kabuuan (sa halip na mga indibidwal na katangian) sa ngayon ay hindi nagtagumpay. Bilang karagdagan sa pagkakaiba-iba at versatility ng characterological na mga katangian, ang pagkakaiba-iba ng mga iminungkahing klasipikasyon ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng pagkakaiba sa mga tampok na maaaring kunin bilang kanilang batayan.
Ang sinaunang Griyegong pilosopo at manggagamot na si Theophrastus (372-287 BC) sa kanyang treatise na "Ethical Characters" ay naglalarawan ng 31 karakter: isang mambobola, nagsasalita, mayabang, atbp. Naunawaan niya ang karakter bilang isang imprint sa personalidad ng moral na buhay ng lipunan.
Ang Pranses na manunulat na moralista na si La Bruyère (1645–1696) ay nagbigay ng 1120 tulad na mga katangian, na hinati ang kanyang gawain sa ilang mga kabanata: ang lungsod, tungkol sa kabisera, tungkol sa mga maharlika, atbp. Siya, tulad ni Theophrastus, sa kanyang mga katangian ay nagpahayag ng panloob na kakanyahan ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang mga gawa. Halimbawa, isinulat niya: "Ang mga manloloko ay may posibilidad na ituring ang iba na mga manloloko; halos imposible silang manlinlang, ngunit hindi sila nanlinlang nang matagal."
Mula kay Aristotle ay nagmula ang pagkakakilanlan ng karakter na may volitional personality traits, at samakatuwid ay ang paghahati ng karakter sa malakas at mahina volitional traits ayon sa kalubhaan nito. Mas tama, ang isang malakas na karakter ay dapat na maunawaan bilang ang pagkakatugma ng pag-uugali ng isang tao sa kanyang pananaw sa mundo at mga paniniwala. Ang isang taong may malakas na karakter ay isang mapagkakatiwalaang tao. Ang pag-alam sa kanyang mga paniniwala, palagi mong mahulaan kung paano siya kikilos sa isang partikular na sitwasyon. Ito ay tungkol sa gayong tao na sinasabi nila: "Hindi ka pababayaan ng isang ito." Imposibleng sabihin nang maaga tungkol sa isang taong mahina ang pagkatao kung paano siya kikilos sa isang partikular na sitwasyon.
Bilang isa pang halimbawa ng pag-uuri ng mga tauhan, maaaring banggitin ang isang pagtatangka na hatiin ang mga ito sa intelektwal, emosyonal at malakas ang loob (Bahn, 1818-1903). Hanggang ngayon, maririnig mo ang mga katangian: "Ito ay isang tao na may dalisay na katwiran", o: "Nabubuhay siya sa mood ngayon." Ang mga pagtatangka ay ginawa upang hatiin ang mga karakter lamang sa dalawang grupo: sensitibo at malakas ang loob (Ribot, 1839–1916) o extraverted (naglalayon sa mga panlabas na bagay) at introvert (naglalayon sa kanilang sariling mga kaisipan at karanasan) - Jung (1875–1961) . Hinati ng psychologist ng Russia na si A. I. Galich (1783–1848) ang mga karakter sa masama, mabuti at dakila. Nagkaroon ng mga pagtatangka na magbigay ng mas kumplikadong pag-uuri ng mga character.
Ang pinakalaganap na dibisyon ng mga karakter ayon sa kanilang panlipunang halaga. Ang pagtatasa na ito ay minsan ay ipinahayag ng salitang "mabuti" na karakter (at, sa kabaligtaran, "masama"),
Laganap din sa pang-araw-araw na buhay na hatiin ang mga karakter sa magaan (katangian ng matulungin, kaaya-ayang mga tao sa paligid at madaling makatagpo ng kontak sa kanila) at mabigat.
Sinubukan ng ilang mga may-akda (Lombroso, Kretschmer) na ikonekta hindi lamang ang pag-uugali, kundi pati na rin ang karakter sa konstitusyon ng isang tao, na nauunawaan ang huli bilang mga tampok na istruktura ng katawan na katangian ng isang tao sa isang naibigay na medyo mahabang panahon.
Sa mga nagdaang taon, sa praktikal na sikolohiya, higit sa lahat dahil sa mga pagsisikap ni K. Leonhard (Berlin Humboldt University) at A. E. Lichko (V. M. Bekhterev Psychoneurological Institute), ang mga ideya ay nabuo tungkol sa mga pinaka-kapansin-pansin (tinatawag na accentuated) na mga character , na kung saan ay napaka-kawili-wili at kapaki-pakinabang para sa pagsasanay, kabilang ang maaaring isaalang-alang sa organisasyon ng mga aktibidad sa produksyon. Ang ilang mga matatag na kumbinasyon ng mga katangian ng karakter ay napansin, at ito ay lumabas na walang walang katapusang bilang ng mga naturang kumbinasyon, ngunit higit pa sa isang dosena. Sa kasalukuyan, walang iisang klasipikasyon ng mga character. Ang estado ng mga gawain sa larangan ng kaalaman na ito ay maihahambing sa estado ng mga pangyayari sa paglalarawan ng mga elemento ng kemikal bago ang paglikha ng periodic system ni D. I. Mendeleev. Gayunpaman, mapapansin na maraming mga ideya ang medyo naitatag.
Ang bawat isa sa mga maliliwanag na character na may iba't ibang antas ng kalubhaan ay nangyayari sa average sa 5-6% ng mga kaso. Kaya, hindi bababa sa kalahati ng lahat ng mga empleyado ay may maliwanag (accentuated) na mga character. Sa ilang mga kaso, may mga kumbinasyon ng mga uri ng mga character. Ang natitira ay maaaring kondisyon na maiuri bilang "medium" na uri.
Sa ibaba ay tututuon natin ang mga pinakakapansin-pansing character. Tingnan mo ang mga tao sa paligid mo. Marahil ang mga iminungkahing rekomendasyon ay makakatulong sa iyo na maunawaan ang mga ito, bumuo ng tamang linya ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan sa kanila. Gayunpaman, hindi ka dapat makisali sa pagbuo ng mga sikolohikal na diagnosis. Ang bawat tao sa ilang mga sitwasyon ay maaaring magpakita ng mga katangian ng halos lahat ng mga karakter. Gayunpaman, ang karakter ay natutukoy hindi sa kung ano ang nangyayari "kung minsan", ngunit sa pamamagitan ng katatagan ng pagpapakita ng mga katangian sa maraming mga sitwasyon, ang antas ng kanilang kalubhaan at ang ratio. Kaya.
HYPERTHYM (O HYPERACTIVE) NA CHARACTER
Ang optimismo ay humahantong sa gayong tao kung minsan sa katotohanan na sinimulan niyang purihin ang kanyang sarili, na nagpapaliwanag ng "natural na teorya ng pagbabago sa henerasyon" at naghuhula ng matataas na posisyon para sa kanyang sarili. Ang isang mabuting kalooban ay tumutulong sa kanya na malampasan ang mga paghihirap, na palagi niyang tinitingnan nang basta-basta, bilang pansamantala, lumilipas. Kusang-loob na nakikibahagi sa gawaing panlipunan, naglalayong kumpirmahin ang kanyang mataas na pagpapahalaga sa sarili sa lahat. Ganyan ang hyperthymic character. Kung mayroong isang tao na may hyperthymic na karakter sa pangkat na iyong pinamumunuan, kung gayon ang pinakamasamang bagay na maaari mong gawin ay ipagkatiwala sa kanya ang maingat, monotonous na trabaho na nangangailangan ng tiyaga, limitahan ang mga contact, at alisin sa kanya ang pagkakataong gumawa ng inisyatiba. Mula sa naturang empleyado ay malamang na hindi maging kapaki-pakinabang. Marahas niyang masusuklam ang "pagkabagot" sa trabaho at pagpapabaya sa mga tungkulin. Gayunpaman, ang kawalang-kasiyahan na lumitaw sa mga kasong ito ay isang kaaya-ayang kalikasan. Ang pagtakas mula sa hindi katanggap-tanggap na mga kondisyon para sa kanya, ang hyperthym, bilang panuntunan, ay hindi humahawak ng kasamaan sa iba. Lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng inisyatiba - at makikita mo kung gaano kaliwanag ang personalidad ay ihahayag, ang gawain ay kumukulo sa kanyang mga kamay. Mas mainam na maglagay ng mga hypertims sa mga lugar ng produksyon kung saan kinakailangan ang mga pakikipag-ugnayan sa mga tao: sila ay kailangang-kailangan sa organisasyon ng trabaho, sa paglikha ng isang klima ng mabuting kalooban sa koponan.
Ang mga paglabag sa pagbagay at kalusugan sa hyperthyms ay kadalasang nauugnay sa katotohanan na hindi nila iniligtas ang kanilang sarili. Marami silang kinukuha, sinubukang gawin ang lahat, tumakbo, nagmamadali, nasasabik, madalas na nagpapahayag ng mataas na antas ng mga pag-aangkin, atbp. Tila sa kanila na ang lahat ng mga problema ay malulutas sa pamamagitan ng pagtaas ng bilis ng aktibidad.
Ang pangunahing rekomendasyon para sa mga taong may hyperthymic na uri ng karakter ay huwag magpigil, na tila sa unang tingin, ngunit subukang lumikha ng gayong mga kondisyon sa pamumuhay na magpapahintulot sa pagpapahayag ng marahas na enerhiya sa trabaho, palakasan, at komunikasyon. Subukang iwasan ang mga kapana-panabik na sitwasyon, pawiin ang kaguluhan sa pamamagitan ng pakikinig sa musika, at iba pa, hanggang sa isang banayad na pagpapatahimik na psychopharmacological na paggamot at autogenic na pagsasanay.
AUTISTIC CHARACTER
Karamihan sa mga tao sa komunikasyon ay nagpapahayag ng kanilang mga emosyonal na posisyon at inaasahan ang parehong mula sa kausap. Gayunpaman, ang mga taong may ganitong uri ng karakter, bagaman nakikita nila ang sitwasyon sa emosyonal, ay may sariling saloobin sa iba't ibang aspeto ng buhay, ngunit sila ay napaka-sensitibo, madaling masaktan at mas gusto na huwag ibunyag ang kanilang panloob na mundo. Samakatuwid, sila ay tinatawag na autistic (Latin "auto" - nakabukas, sarado). Sa pakikitungo sa mga taong may ganitong uri, ang isa ay maaaring makatagpo ng parehong hypersensitivity, pagkamahiyain, at ganap, "bato" na lamig at hindi naa-access. Ang mga paglipat mula sa isa patungo sa isa ay nagbibigay ng impresyon ng hindi pagkakapare-pareho.
Ang pagiging autistic ay may mga positibong aspeto. Kabilang dito ang pagpapatuloy ng mga intelektwal at aesthetic na libangan, taktika, hindi nakakagambala sa komunikasyon, kalayaan sa pag-uugali (kung minsan ay labis na binibigyang-diin at ipinagtatanggol), pagsunod sa mga patakaran ng pormal na relasyon sa negosyo. Dito, ang mga autistic na indibidwal, dahil sa subordination ng mga damdamin sa pangangatwiran, ay maaaring magbigay ng mga huwaran. Ang mga kahirapan para sa ganitong uri ng karakter ay nauugnay sa pagsali sa isang bagong koponan, sa pagtatatag ng mga impormal na ugnayan. Ang mga pagkakaibigan ay nabubuo nang may kahirapan at dahan-dahan, bagaman kung sila ay bubuo, sila ay magiging matatag, kung minsan ay habang-buhay.
Kung ang isang taong may autistic na karakter ay dumating sa iyong koponan, huwag magmadali upang magtatag ng mga impormal na relasyon sa kanya. Ang mga paulit-ulit na pagtatangka na tumagos sa panloob na mundo ng gayong tao, "makapasok sa kaluluwa" ay maaaring humantong sa katotohanan na siya ay magiging mas nakahiwalay, umatras sa kanyang sarili.
Ang aktibidad ng produksyon ng naturang tao ay maaaring magdusa mula sa katotohanan na nais niyang malaman ang lahat sa kanyang sarili. Ito ay isang landas na humahantong sa matataas na kwalipikasyon, ngunit kadalasan ang bagong kaalaman at karanasan ay mas madaling makuha sa pamamagitan ng komunikasyon sa ibang tao. Bilang karagdagan, ang labis na pagsasarili ay nagpapahirap sa paglipat mula sa isang isyu patungo sa isa pa, at maaaring maging mahirap ang pakikipagtulungan. "Kung hindi nakapasok sa kaluluwa" ng gayong tao, mahalagang ayusin ang kanyang mga aktibidad upang marinig niya ang mga opinyon ng iba.
Minsan ang mga taong may autism ay gumagamit ng pinakamadaling ruta - nakikipag-usap lamang sila sa mga katulad nila. Ito ay bahagyang tama, ngunit maaari nitong palakasin ang mga umiiral na katangian ng karakter. Ngunit ang komunikasyon sa isang emosyonal, bukas, mabait na kaibigan kung minsan ay ganap na nagbabago sa karakter ng isang tao.
Kung ikaw mismo ay may ganoong karakter, pagkatapos ay makinig sa mabuting payo: huwag maghangad na palakasin ang paghihiwalay, detatsment, pagpigil ng damdamin sa komunikasyon. Ang mga positibong katangian ng personalidad, na dinadala sa isang matinding antas, ay nagiging negatibo. Subukang bumuo ng emosyonalidad at kakayahang magpahayag ng damdamin. Ang emosyonal na katatagan, katiyakan, ang kakayahang ipagtanggol ang posisyon ng isang tao - ito ay kinakailangan lamang para sa isang tao bilang pag-unlad ng iba pang mga katangian - intelektwal, kultura, propesyonal, negosyo, atbp. Ang komunikasyon ng tao ay naghihirap mula sa kakulangan nito - isa sa mga pinaka mahahalagang aspeto ng buhay. At sa huli - propesyonal na aktibidad.
LABILE CHARACTER
Kadalasan, ang isang tao, na nakakaranas ng ilang emosyon, tulad ng kagalakan, ay hindi mabilis na "mababago" ito. Nararanasan pa rin niya ito ng ilang panahon, kahit na nagbago ang mga pangyayari. Ipinapakita nito ang karaniwang pagkawalang-kilos ng mga emosyonal na karanasan. Hindi ganoon sa emosyonal na labile character: mabilis at madaling nagbabago ang mood kasunod ng mga pangyayari. Bukod dito, ang isang maliit na kaganapan ay maaaring ganap na baguhin ang emosyonal na estado.
Ang isang mabilis at malakas na pagbabago sa mood sa gayong mga tao ay hindi nagpapahintulot sa mga taong nasa gitnang uri (mas hindi gumagalaw) na "masubaybayan" ang kanilang panloob na estado, upang lubos na makiramay sa kanila. Madalas nating sinusuri ang mga tao sa pamamagitan ng ating sarili, at ito ay madalas na humahantong sa ang katunayan na ang mga damdamin ng isang tao ng isang emosyonal na labile kalikasan ay perceived bilang magaan, hindi kapani-paniwala - mabilis na nagbabago at samakatuwid, na parang hindi totoo, tulad na hindi dapat bigyan ng kahalagahan. At hindi ito totoo. Ang mga damdamin ng isang tao ng ganitong uri ay, siyempre, ang pinaka-totoo, na makikita sa mga kritikal na sitwasyon, pati na rin ng matatag na mga kalakip na sinusunod ng taong ito, sa pamamagitan ng katapatan ng kanyang pag-uugali, at ang kakayahang makiramay.
Ang isang pagkakamali na may kaugnayan sa isang taong may labile character ay maaaring, halimbawa, tulad ng isang sitwasyon. Ang boss, na hindi sapat na pamilyar sa kanyang mga subordinates, ay maaaring tumawag upang punahin ang mga ito, "sneak through", na tumututok (walang malay) sa kanyang sariling emosyonal na pagkawalang-galaw. Bilang isang resulta, ang reaksyon sa pagpuna ay maaaring lumabas na hindi inaasahan: ang isang babae ay iiyak, ang isang lalaki ay maaaring huminto sa kanyang trabaho ... Ang karaniwang "sanding" ay maaaring maging isang mental trauma para sa buhay. Ang isang taong may labile character ay dapat matutong mamuhay sa isang "malupit" at "magaspang" na mundo para sa kanyang konstitusyon, matutong protektahan ang kanyang, sa isang kahulugan, mahina, nervous system mula sa mga negatibong impluwensya. Ang mga kondisyon ng pamumuhay at mabuting sikolohikal na kalusugan ay may malaking kahalagahan, dahil ang parehong mga tampok ng emosyonal na lability ay maaaring magpakita ng kanilang sarili hindi sa positibo, ngunit sa mga negatibong aspeto: pagkamayamutin, kawalang-tatag ng mood, luha, atbp. Para sa mga taong may ganitong karakter, isang magandang sikolohikal na klima sa ang pangkat ng trabaho ay napakahalaga. Kung ang mga tao sa paligid ay mabait, kung gayon ang isang tao ay maaaring mabilis na makakalimutan ang masama, ito ay, parang, sapilitang palabas. Ang isang kapaki-pakinabang na epekto sa mga taong may emosyonal na labile na kalikasan ay ibinibigay ng pakikipag-usap sa hyperthyms. Ang kapaligiran ng kabaitan, init ay hindi lamang nakakaapekto sa gayong mga tao, ngunit tinutukoy din ang pagiging produktibo ng kanilang mga aktibidad (sikolohikal at maging pisikal na kagalingan).
DEMONSTRATIVE CHARACTER
Ang pangunahing tampok ng isang demonstrative na karakter ay isang mahusay na kakayahan upang mapalitan ang isang makatuwiran, kritikal na pagtingin sa sarili at, bilang isang resulta, nagpapakita, medyo "kumikilos" na pag-uugali.
Ang "panunupil" ay malawak na ipinakita sa pag-iisip ng tao, lalo na nang maliwanag sa mga bata. Kapag ang isang bata ay naglaro, sabihin nating, isang electric locomotive driver, maaari siyang madala sa kanyang tungkulin na, kung tatawagin mo siya hindi bilang isang driver, ngunit sa pamamagitan ng pangalan, siya ay maaaring masaktan. Malinaw, ang panunupil na ito ay nauugnay sa nabuong emosyonalidad, matingkad na imahinasyon, kahinaan ng lohika, kawalan ng kakayahang makita ang sariling pag-uugali mula sa labas, at mababang pagpuna sa sarili. Ang lahat ng ito kung minsan ay nagpapatuloy sa mga matatanda. Ang isang taong pinagkalooban ng isang demonstrative character ay madaling ginagaya ang pag-uugali ng ibang tao. Maaari siyang magpanggap na siya ang gusto mong makita sa kanya. Karaniwan ang gayong mga tao ay may malawak na bilog ng mga contact; bilang isang patakaran, kung ang kanilang mga negatibong katangian ay hindi masyadong maliwanag, sila ay minamahal.
Ang pagnanais para sa tagumpay, ang pagnanais na maging maganda sa paningin ng iba ay malinaw na kinakatawan sa karakter na ito na tila ito ang pangunahing at halos ang tanging tampok. Gayunpaman, hindi ito. Ang pangunahing tampok ay ang kawalan pa rin ng kakayahan sa ilang mga punto sa oras na kritikal na tingnan ang sarili mula sa labas. Upang kumbinsihin ito, sapat na upang tingnan kung ano ang ipinapakita ng mga demonstrative na personalidad sa ibang mga sitwasyon. Halimbawa, madamdamin tungkol sa papel ng pasyente. O kaya naman, ang pagpapakita ng kanilang diumano'y imoral na pag-uugali, nagpapakita sila ng kahalayan, atbp. Sa mga kasong ito, anuman ang pagnanais na magtagumpay sa ibang sitwasyon, maaari nilang siraan ang kanilang sarili na, mula sa pananaw ng nakaraang tungkulin, ay malinaw na hindi kapaki-pakinabang. Gayunpaman, ang ugnayan ng isa sa isa ay hindi nangyayari, mayroon lamang isang paglipat mula sa isang tungkulin patungo sa isa pa. Sa iba't ibang mga tao, ang gayong tao ay maaaring kumilos nang iba, depende sa kung paano nila gustong makita siya.
Sa karanasan at sa pagkakaroon ng mga kakayahan, ang mga taong may likas na katangian ay nakikilala nang mabuti ang mga katangian ng ibang tao. Nakikita nila ang saloobin sa kanilang sarili, umangkop dito at sinisikap na pamahalaan ito. Dapat tandaan na madalas silang nagtagumpay. Nabubuo nila ang saloobin na gusto nila sa kanilang sarili, kung minsan ay aktibong manipulahin nila ang mga tao. Ang paglago ng ganitong uri, lalo na kung sinamahan ng mababang antas ng katalinuhan at hindi kasiya-siyang edukasyon, ay maaaring humantong sa adventurism. Ang isang halimbawa nito ay ang mga kilalang sitwasyon na may "pagkuha" ng kakulangan, halimbawa, ng mga kotse. Ang mga nalinlang na tao sa ganitong mga kaso ay nabigo sa katotohanan na sila ay ginagabayan ng panloob na pamantayan para sa pagsusuri ng isang kasinungalingan - sinusubukan nilang matukoy kung mayroong anumang nakababahala na mga detalye sa panloob na mundo ng isang adventurer: kahihiyan, hindi pagkakapare-pareho ng mga ideya, atbp. , na magpapahintulot sa kanila na maghinala na siya ay nagsisinungaling. Ngunit dahil ang adventurer, pagkatapos na pumasok sa papel, ay hindi nararamdaman sa loob ng kasinungalingan, ang mga tao ay madaling malinlang kapag sinusuri ang kanyang pag-uugali.
Ang isang "binuo" na demonstrative na personalidad, wika nga, ay bumubuo rin ng sarili nitong pananaw sa mundo, na deftly "hugot" mula sa mga tinatanggap na pananaw na pinaka-angkop para sa uri ng karakter. Halimbawa, ang thesis ng huwad na kahinhinan, ang pagtanggap ng papuri na tinutugunan sa sarili ay sinisimila, ang pagkawalang-galaw ay tinanggihan, ang rasyonalismo ng iba ay pinahihintulutan, ang mga pahiwatig ng pagpili ng isang tao ay pinapayagan.
Magiging mahirap para sa gayong tao kung makapasok siya sa isang koponan na hindi isinasaalang-alang ang kanyang personal at sikolohikal na pagka-orihinal. Ngunit ang gayong pagka-orihinal ay talagang umiiral! Kung ang iba ay malamig, pormal, hindi siya napapansin, ang tao ay nagsisimulang kumilos nang mapanghamon: umaakit ng pansin sa kanyang sarili, naglalaro ng mga eksena na kadalasang hinahatulan ng iba. Ngunit, sabihin mo sa akin, paano pa maipapakita ng isang taong nabubuhay sa mga larawan ang pagka-orihinal ng kanyang mga karanasan? Hindi ba sa pamamagitan ng mga larawan? Malinaw, ang laro na lumitaw sa mga kasong ito ay dapat na itinuturing na ganoon.
Ang pagkakaroon ng pagkilala sa demonstrative character, dapat na "itama" ng isa ang kanyang mga pangako: pagkatapos ng lahat, ito ay madalas na nauugnay sa pag-promote sa sarili at pagpasok sa papel ng isang tao na "maaaring gumawa ng anuman." Ito ay kinakailangan upang madama kung saan ang convention ng laro ay ipinahayag, at kung saan ito ay tungkol sa tunay na estado ng mga gawain.
Ang gayong tao ay maaaring ipagkatiwala, halimbawa, sa advertising ng produkto, kung ang ibang mga katangian ng personalidad ay hindi sumasalungat dito. Mabuti kung ang isang tao na may demonstrative character ay makakatanggap ng kasiyahan hindi lamang mula sa pangunahing gawain, ngunit lumahok din sa mga amateur na pagtatanghal: sa kasong ito, bibigyan niya ng vent ang kanyang mga likas na hilig.
Ang malaking kahalagahan para sa positibong pagbabagong-tatag ng gayong personalidad ay ang pagnanais na bumuo ng kabaligtaran na mga katangian sa sarili - ang kakayahang pigilan ang sarili, kontrolin ang sarili, idirekta ang pag-uugali ng isa sa tamang direksyon, atbp. Ang abstract na pag-iisip ay nagpapahintulot sa iyo na tingnan ang iyong sarili mula sa sa labas, kritikal na suriin ang iyong pag-uugali, ihambing ang mga katotohanan, subaybayan ang "supra-situational" na linya ng pag-uugali. Kung ang demonstrativeness ay sapat na balanse sa pamamagitan ng kabaligtaran na mga tampok, maraming magagamit sa isang tao: ang kakayahang pag-aralan ang mga katotohanan, at ang kakayahang tingnan ang buong mga larawan sa imahinasyon, mga sitwasyon para sa posibleng pag-unlad ng kasalukuyang sitwasyon, ang kakayahang mapansin ang mga detalye ng pag-uugali ng mga tao at tumpak na tumugon sa kanila, atbp. Sa ilalim ng kundisyong ito, ang demonstrative character ay higit na ipinakikita ng mga positibong katangian nito.
PSYCHASTENIC CHARACTER
Ang isang empleyado na may isang psychasthenic na karakter, bilang isang panuntunan, ay makatuwiran, madaling kapitan ng analitikal, "step-by-step" na pagproseso ng impormasyon, pag-unawa sa mga katotohanan sa pamamagitan ng pagdurog, pag-highlight ng mga indibidwal na tampok. Kasabay nito, ang paglipat sa iba pang mga paraan ng pagpapakita ng nakapaligid na mundo - sa antas ng mga imahe, sa isang madaling maunawaan ang sitwasyon sa kabuuan - ay hindi nangyayari.
Ang patuloy na rasyonalismo ay nagpapahirap at nagpapahina sa emosyonalidad. Ang mga emosyonal na karanasan ay nagiging kupas, walang pagbabago at sumusunod sa kurso ng mga makatuwirang konstruksyon. Ito ay humahantong sa katotohanan na, sa kaibahan sa nakaraang uri, mayroong isang kahinaan sa proseso ng pag-aalis. Ipagpalagay na naunawaan ng isang tao ang sitwasyon, tinimbang ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan, dumating sa konklusyon na kinakailangan na kumilos sa ganoon at ganoong paraan, ngunit ang emosyonal na paggalaw ay nag-aayos ng kanyang panloob na mundo nang hindi maganda na ang mga pagdududa ay hindi itinapon at ang tao, kumbaga, umiiwas sakaling kumilos.
Ang parehong mga pagnanasa ay maaaring lumitaw paminsan-minsan, hindi nakakahanap ng pagpapahayag sa pag-uugali, nagiging nakagawian at, sa huli, kahit na nakakainis. Ang mga kapana-panabik na paksa ay nagiging paksa ng paulit-ulit na pagmumuni-muni, ngunit hindi ito humahantong sa anuman. Ang mga pagdududa ay maaari ding maging nakagawian, at ang pagbabagu-bago sa pagitan ng "para sa" at "laban" kapag niresolba ang anumang isyu ay maaaring maging permanente. Bilang isang resulta, ang isang tao ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang matatag na posisyon. Ito ay pinalitan ng pagnanais na tuklasin ang lahat, naantala ang mga konklusyon at desisyon. Kung kailangan mong bigyang-katwiran ang isang sitwasyon, makipag-usap sa gayong tao, susuriin niya nang malalim ang hindi bababa sa ilan sa mga aspeto nito, kahit na ang iba pang mga aspeto ay maaaring iwanang walang pansin.
Ngunit ang isang taong may ganitong karakter ay hindi dapat singilin sa paggawa ng mga desisyon, lalo na sa mga responsable. Kung kailangan niyang gumawa ng ganoong mga desisyon, kung gayon kinakailangan na magbigay ng tulong dito: upang payuhan, mag-isa ng mga eksperto sa isyung ito, magmungkahi ng mga solusyon, tumulong na malampasan ang sikolohikal (at hindi nauugnay sa layunin na mga pangyayari) na hadlang sa paglipat mula sa mga desisyon hanggang sa aksyon. Malinaw, ang gawaing administratibo ay kontraindikado para sa isang psychasthenic. Sa sandaling nasa isang kumplikado, mabilis na pagbabago, multilateral na sitwasyon, halimbawa, isang sitwasyon ng komunikasyon, ang gayong tao ay walang oras upang maunawaan ito, maaaring makaramdam siya ng pagpilit, nawala.
Posibleng mapabuti ang katangian ng gayong tao sa pamamagitan ng pagbuo ng makasagisag na memorya, emosyonalidad. Ang imahinasyon ay nagpapahintulot sa iyo na magparami ng iba't ibang mga sitwasyon at ihambing ang mga ito, gumuhit ng mga tamang konklusyon kahit na hindi sinusuri ang lahat ng aspeto ng bawat sitwasyon. Bilang resulta, ang pangangailangan para sa maraming gawaing pangkaisipan ay nawawala, at ang mga konklusyon ay maaaring maging tama. Ang katotohanan ay ang analytical na diskarte ay palaging nauugnay sa panganib na hindi isinasaalang-alang ang ilang mga tampok ng kaso na "nadama" na may direktang pang-unawa. Ang emosyonalidad ay nagpapahintulot sa iyo na pagsamahin ang mga pagsasaalang-alang, upang kumonekta, ayon sa prinsipyo ng pagkakatulad ng mga emosyonal na karanasan, sa iba't ibang mga lugar ng karanasan, iyon ay, ito ay gumaganap bilang isang integrating force na nag-aayos ng psyche. Ang mga emosyonal na pagtatasa, kumbaga, ay pinapalitan ang makatwirang pagsusuri, dahil pinapayagan ka nitong ipakita ang maraming aspeto ng sitwasyon. Ito ay kilala na "walang kaalaman sa katotohanan ay posible kung walang emosyon ng tao." Ang pag-unlad ng emosyonalidad ay nagpapakinis ng mga psychasthenic na katangian.
PAGKUHA NG CHARACTER
Ang katotohanan ay, ayon sa mga kakaibang karanasan ng emosyonal, ang isang natigil na karakter ay kabaligtaran ng isang labile. Tulad ng isinulat ni A. N. Ovsyaniko-Kulikovsky, ang batas ng limot ay nagpapatakbo sa globo ng mga damdamin (nangangahulugang ordinaryong pabagu-bagong damdamin, at hindi moral na mga saloobin). Ang pag-alala sa dati nang ginawang pang-iinsulto, papuri, pagsinta, pagkabigo, atbp., siyempre, maiisip natin ang ating estado, ngunit hindi na natin ito maibabalik, ang talas ng sensasyon ay unti-unting nawawala. Ang mga mukha ng isang natigil na karakter ay nakaayos nang iba: kapag naaalala nila ang nangyari, ang mga damdamin, sa mga salita ni M. Yu. Lermontov, "masakit na tumama sa kaluluwa." Bukod dito, maaari silang tumindi, dahil, paulit-ulit paminsan-minsan, ini-istilo nila ang ideya ng sitwasyon, binabago ang mga detalye nito. Ang mga hinaing ay naaalala lalo na sa mahabang panahon, dahil ang mga negatibong damdamin ay higit na nararanasan. Ang mga taong may ganitong katangian ay mapaghiganti, ngunit ito ay hindi dahil sa layunin, ngunit sa tibay at kawalan ng aktibidad ng mga karanasan.
Ang kawalan ng aktibidad ay ipinahayag din sa antas ng pag-iisip: ang mga bagong ideya ay madalas na natutunaw sa kahirapan, kung minsan ay kinakailangan na gumugol ng mga araw, buwan upang pukawin ang gayong tao sa isang sariwang ideya. Ngunit kung naiintindihan niya ito, pagkatapos ay sinusunod niya ito nang may hindi maiiwasang pagpupursige. Ang parehong kabagalan, ang pagkawalang-kilos ay maaari ring magpakita mismo sa antas ng mga paggalaw. Dahan-dahan, parang may narcissism, humahakbang ang ganoong tao.
Ang pagkawalang-galaw at pagka-stuck sa mga damdamin, pag-iisip, gawa ay humahantong sa ang katunayan na ang labis na pagdedetalye, pagtaas ng katumpakan ay madalas na ipinapakita sa aktibidad sa trabaho, kahit na ang isang bagay sa malapit na hindi nahulog sa globo ng atensyon ng isang natigil na tao ay maaaring hindi mabigyang pansin sa lahat. . Halimbawa, ang paglilinis ng desktop ay isinasagawa nang maingat, nang detalyado at sa mahabang panahon. Sa mga istante, maingat, na may pag-unawa sa pinakamaliit na detalye, ang mga papel at libro ay inilatag.
Gaya ng nakikita natin sa ating halimbawa, ang pakikipagtulungan sa mga tao ay hindi maganda sa isang pinunong may suplado na karakter. Ngunit ang pag-aayos ng pagawaan, na nagbibigay ng isang panloob na organisadong hitsura ay maaaring ipagkatiwala sa gayong tao (kung, sa pamamagitan ng pagpapanumbalik ng kaayusan, muli niyang hindi kinakailangang takutin ang mga nakapaligid sa kanya). Dapat itong isipin na, dahil sa pagkawalang-galaw, maaaring medyo inaabuso niya ang kanyang kapangyarihan.
Ang isang taong ganito ay negatibong apektado ng monotonous na pinsala sa ilang mga pangyayari o pare-parehong mga kondisyon na nagdudulot ng mga negatibong emosyon. Ang akumulasyon ng mga negatibong damdamin, na hindi lamang nagpapatuloy, ngunit nagdaragdag din, ay maaaring humantong sa isang pagsabog.
Ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang galit na may mahinang pagpipigil sa sarili. Ang mga matinding sitwasyon ay maaaring humantong sa binibigkas na pagiging agresibo. Ang mga positibong emosyon na nauugnay, halimbawa, sa tagumpay, ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao ay may "pagkahilo mula sa tagumpay", siya ay "dinala", siya ay walang pasubali na nasisiyahan sa kanyang sarili.
Ang buhay ng isang taong may suplado na karakter ay dapat na iba-iba. Ang pakikipag-usap sa mga tao (at kung higit pa ito, mas mabuti) ay magpapahintulot sa kanya na pagtagumpayan, kahit sa isang bahagi, ang kanyang sariling panloob na pagkawalang-galaw. Ang hindi maliit na kahalagahan ay ang pag-unawa ng iba sa mga tampok ng karakter na ito: pagpapaubaya sa pagpapahayag ng matagal nang nakalimutan na mga insulto o akusasyon, isang mapagpakumbaba na saloobin sa pagkawalang-galaw. Huwag salungatin ang pinaka "mahirap" na hangarin ng gayong tao, huwag maghangad na muling turuan siya. Ang inertia mismo ay hindi tumutukoy kung aling mga emosyon, positibo o negatibo, ang isang tao ay makaalis. Mas mainam na makita ang "natigil" sa mga positibong karanasan kaysa sa mga negatibong karanasan!
CONFORMAL NA KARAKTER
Kahit na ang isang mahusay na kwalipikasyon ay hindi nakakatulong sa isang manggagawa na may naaayon na karakter upang makabisado ang mga kasanayan ng malayang trabaho. Ang mga taong pinagkalooban ng karakter na ito ay makakakilos lamang kung nakahanap sila ng suporta mula sa iba. Kung walang ganoong suporta, nawawala sila, hindi nila alam kung ano ang gagawin, kung ano ang tama sa isang partikular na sitwasyon, at kung ano ang mali.
Ang isang tampok ng mga tao ng isang conformal na kalikasan ay ang kawalan ng mga kontradiksyon sa kanilang kapaligiran. Ang paghahanap ng isang lugar dito, madali nilang maramdaman ang "average" na opinyon ng iba, madaling humanga sa mga pinakakaraniwang paghatol at madaling sundin ang mga ito. Hindi nila mapaglabanan ang panggigipit ng mga nakakumbinsi na impluwensya, agad silang sumuko.
Ang mga taong may conformal na kalikasan, kumbaga, ay nagpapatibay sa koponan. Hindi napapansin, hindi nauuna, sila ang likas na nagdadala ng mga pamantayan, halaga, at interes nito. Ang isa sa mga hindi mapag-aalinlanganang bentahe ng ganitong uri ng karakter ay kahinahunan sa komunikasyon, isang natural na "listahan", ang kakayahang "matunaw" ang sarili sa mga halaga at interes ng iba.
Mula sa librong Educational Psychology: Lecture Notes ang may-akda Esina EVLECTURE Blg. 26. Mga tampok ng paggana ng personalidad sa panahon ng kapanahunan. Krisis sa kalagitnaan ng buhay Ang kalagitnaan ng edad ay naiiba sa mga nakaraang panahon ng pag-unlad ng personalidad sa pamamagitan ng kakulangan ng mga tiyak na balangkas at mga kahulugan. Ang konsepto ng "matandang tao" ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng
Mula sa aklat na Lectures on General Psychology may-akda Luria Alexander RomanovichLECTURE Blg. 4. Mga katangian at paghahambing na mga katangian ng mga prosesong nagbibigay-malay at proseso ng pag-unlad ng pagkatao sa mga sitwasyon ng pag-aaral at
Mula sa librong How to improve memory and develop attention in 4 weeks may-akda Lagutina TatianaMga indibidwal na katangian ng memorya Sa ngayon, nakatuon kami sa mga pangkalahatang pattern ng memorya ng tao. Gayunpaman, may mga indibidwal na pagkakaiba kung saan ang memorya ng ilang tao ay naiiba sa memorya ng iba. Ang mga indibidwal na pagkakaiba sa memorya ay maaaring may dalawang uri. MULA SA
Mula sa aklat na Fundamentals of Psychology. Teksbuk para sa mga mag-aaral sa high school at mga mag-aaral sa unang taon ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon may-akda Kolominsky Yakov LvovichMga indibidwal na tampok ng atensyon Kung isasaalang-alang natin ang pansin mula sa punto ng view ng cognitive psychology, isa sa mga modernong uso sa pag-aaral ng mga proseso ng nagbibigay-malay, ito ay kumakatawan sa paunang yugto ng cognitive (mula sa Latin na "cognitio" - "kaalaman",
Mula sa aklat na Psychology of Meaning: The Nature, Structure and Dynamics of Meaningful Reality may-akda Leontiev Dmitry BorisovichSeksyon II. Pagkatao at mga indibidwal na katangian nito
Mula sa aklat na The Psychology of Individual Differences may-akda Ilyin Evgeny Pavlovich4.4. Mga Indibidwal na Katangian ng Semantic Regulation at ang Semantic Sphere ng isang Tao
Mula sa aklat na Supermemory, o kung paano matandaan upang matandaan may-akda Vasilyeva E. E. Vasilyev V. Yu.Kabanata 23 Mga indibidwal na katangian at patolohiya Sa literatura sa wikang Ingles ay sinabi na ang isa sa mga unang mananaliksik na nagmungkahi ng koneksyon ng mga sakit na may isang tiyak na mental make-up ng personalidad, i.e. ang pagkakaroon ng mga sakit na psychosomatic, ay si Alexander (tingnan ang: Suls,
Mula sa aklat na Cheat Sheet on General Psychology may-akda Voytina Yulia MikhailovnaAng mga indibidwal na tampok ng memorya (ayon sa I. A. Korsakov) Sa isang banda, ang memorya ng isang indibidwal na tao ay madalas na mas pinipili ang materyal ng isang modality (visual, auditory, motor). Sa kabilang banda, ang iba't ibang mga tao ay may iba't ibang antas ng organisasyon ng materyal, bagaman sinasabi nila iyon
Mula sa aklat na Stop, sino ang nangunguna? [Biology ng pag-uugali ng tao at iba pang mga hayop] may-akda Zhukov. Dmitry Anatolyevich51. INDIBIDWAL NA KATANGIAN NG IMAHINASYON AT PAG-UNLAD NITO Ang imahinasyon ay nabubuo sa iba't ibang paraan sa mga tao, at ito ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang paraan sa kanilang mga gawain at buhay panlipunan. Ang mga indibidwal na tampok ng imahinasyon ay ipinahayag sa katotohanan na, una, ang mga tao ay naiiba sa mga antas
Mula sa aklat na Motivation and Motives may-akda Ilyin Evgeny Pavlovich84. INDIBIDWAL NA TAMPOK NG REPRESENTASYON AT PAG-UNLAD NITO Ang lahat ng mga tao ay naiiba sa bawat isa sa papel na ginagampanan ng mga representasyon ng isang uri o iba pa sa kanilang buhay. Sa ilan, ang mga visual na representasyon ay nangingibabaw, sa iba - pandinig, at sa iba - mga representasyon ng motor.
Mula sa aklat na Workshop on Observation and Observation may-akda Regush Lyudmila Alexandrovna Mula sa librong Psychology. Mga tao, konsepto, eksperimento may-akda Kleinman Paul6.7. Mga indibidwal na katangian ng pagganyak Ang proseso ng pagbuo ng isang motibo ay maaaring magkaroon ng mga indibidwal na katangian depende sa mga katangian ng personalidad. Kaya, sinabi ni K. Obukhovsky na ang psychasthenics ay gumagawa ng hindi pangkaraniwang mataas na mga hinihingi sa kanilang moral na karakter, samakatuwid
Mula sa aklat ng may-akda3.2. Mga indibidwal na tampok ng pagmamasid Sa proseso ng pagmamasid sa mga tao, ang mga phenomena ng nakapaligid na mundo, ang mga indibidwal na tampok ng tagamasid ay lumilitaw, na nagbibigay sa proseso ng pagmamasid ng isang espesyal na kulay at ginagawa ang pagmamasid na indibidwal na kakaiba.
Mula sa aklat ng may-akdaMga katangian ng indibidwal na personalidad Ano ang dahilan kung bakit tayo? Kapag tinatalakay ang mga katangian ng isang tao, isinasaalang-alang ng mga psychologist ang mga pag-iisip, aksyon, at emosyon ng isang indibidwal na nagpapangyari sa kanya na kakaiba - sama-sama ito ay tinatawag na "modelo ng kaisipan." Ang bawat tao ay indibidwal