Mga lihim ng mga Muslim sa Indonesia. Pamilyang Muslim: buhay ayon sa mga tungkulin
Ang isang babaeng Muslim ay hindi papayag na lumabas sa kalye na hindi naaangkop sa pananamit: na nakabukas ang mga braso sa itaas ng kanyang mga kamay, mga binti sa itaas ng kanyang mga paa, na may cleavage o hubad na likod. Ayon sa mga kaugalian ng Islam, ang katawan ay dapat na ganap na sarado upang hindi maging sanhi ng makalaman na pagnanasa sa mga tagalabas at sa gayon ay hindi mapahiya ang dignidad ng mga mananampalataya. Ngunit kahit na ang pagsusuot ng hijab ay may sariling mga nuances. Ang tela nito ay hindi dapat maging marangya, masyadong maliwanag, burdado ng mga perlas, atbp. Ito ay tanda ng imoralidad at pagnanais ng luho.
Ang isang espesyal na pangangailangan ay ang pagsunod sa kalinisan sa lahat ng kahulugan. Hindi kayang pakasalan ng babaeng Muslim ang isang babaeng hindi birhen. Sa kasong ito, isang kakila-kilabot na kahihiyan ang naghihintay sa kanya na may pinaka-trahedya na kahihinatnan. Ayon sa Deuteronomio 22:13-21, ang gayong babae ay dapat batuhin hanggang mamatay.
Ang isang babaeng Muslim ay hindi kayang lumakad sa marumi at maduming damit, dahil ipinamana ng Allah na obserbahan ang kalinisan ng katawan. Ang isang babae ay hindi man lang makikinig sa maruruming pananalita, sa gayon ay nanganganib na madungisan ang kanyang pandinig at pag-iisip. Sa Islam, ang maruming pag-iisip at intensyon (niyat) ay kasingbigat ng kasalanan gaya ng maruming gawain.
Ang isang babaeng Muslim ay hindi rin papayag na uminom ng alak. Ito ay ipinagbabawal ng Quran. Ang isang tapat na babaeng Muslim ay hindi uupo sa iisang mesa kasama ng kanyang asawa at mga kaibigan. Ang mga kababaihan sa Islam ay kumukuha ng pagkain at sa araw ay karaniwang nasa babaeng kalahati ng bahay.
Gayundin, hindi pinapayagan ng mga kababaihan ang kanilang sarili na maglakad sa paligid ng lungsod nang walang kasama at hindi kailanman pumasok sa mga establisimiyento na inilaan para sa mga lalaki (lahat ng uri ng mga tea house, cafe, atbp.). Ang isang tunay na babaeng Muslim ay mahigpit na sumusunod sa mga kinakailangan ng kalinisang-puri, kadalisayan, takot sa Diyos, kahinhinan at kinokontrol hindi lamang ang kanyang pag-uugali, kundi pati na rin ang kanyang mga iniisip.
Pamilya sa UAE ay nasa unang lugar. Babaeng Arabe pagiging tagapag-ingat ng apuyan ng pamilya at iginagalang ng mga lalaking Arabo. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang pamilya ay mas masaya kung mas maraming anak ito.
OFFICEPLANKTON Nasubaybayan ko kung paano aktwal na naninirahan ang mag-asawa sa isang pamilyang Arabo, kung paano ipinamahagi ang mga responsibilidad sa pamilya, kung maraming asawa ang isang asawa, at kung paano napupunta ang buhay pampamilya sa mga bansang Arabo.
Kakilala
Ang desisyong magpakasal ay pangunahing ginagawa ng pamilya ng nobyo. Ang mga karapatan ng kababaihan sa mga bansang Muslim ay katumbas ng mga lalaki, kaya ang potensyal na nobya ay may karapatang tumanggi sa panukala kung hindi niya gusto ang lalaking ikakasal.
Babaeng Arabe halos hindi sila nag-aasawa ng mga Europeo - dahil sa pagpapakasal sa isang infidel, siya ay palayasin na lang sa bansa magpakailanman. Ang mga kalalakihan mula sa UAE kung minsan ay nag-aasawa ng mga batang babae mula sa Europa - ngunit kahit na dito ang lahat ay itinayo sa paraang ang kasal ay hindi makikinabang sa sinuman maliban sa lalaki. Para sa isang babae, ang kasal na ito ay hindi magiging daan para makakuha ng pagkamamamayan; ang mga anak, kung hindi magiging maayos ang buhay pamilya, ay aalisin at iiwan sa bansa.
Totoo, ang mismong pag-aasawa sa isang mayamang Emirati ay isang kaaya-ayang bagay sa maraming paraan, habang tumatagal ito. Sa katunayan, ayon sa batas, kahit na ang asawa ay pangalawa, pangatlo o ikaapat, bawat isa ay may sariling hiwalay na bahay, mapagbigay na pangangalaga, at ang bahagi ng atensyon ay dapat na katumbas ng bawat isa sa mga "minamahal" na kababaihan.
Ngayon, hindi lahat ng Arabo ay kayang bayaran poligamya. Bagama't pinahihintulutan ng Islam ang hanggang apat na asawa, ang pangunahing dahilan ng monogamy na ito ay ang kakulangan ng pondo upang mapanatili ang isang harem. Samakatuwid, ang klasikong pamilya ng UAE, na binubuo ng isang asawa, maraming asawa at isang harem, ay ang pribilehiyo ng mga sheikh at mayayamang tao.
Kasal
Kung para sa mga bagong kasal sa Europa ang isang kontrata sa pag-aasawa ay nagsisimula pa lamang na maging fashion, kung gayon para sa mga bansang Arabo ang gayong kasunduan ay isang kailangang-kailangan na elemento ng isang kasal. Ang kontrata ng kasal ay pinirmahan sa halip na ang nobya ng kanyang dalawang kamag-anak.
Ang parehong pagdiriwang ng kasal pagkatapos ng pag-sign ay maaaring maganap sa loob ng isang taon - bago iyon, makikita lamang ng lalaking ikakasal ang kanyang magiging asawa sa presensya ng kanyang mga kamag-anak. Para sa nobya, ang pamilya ng lalaking ikakasal ay nagbabayad ng isang dote, na maaaring umabot ng ilang daang libong dolyar, kaya ang panganganak ng mga batang babae ay kumikita.
Ang isang Arab na kasal ay isang tunay na engrandeng panoorin. Ang talahanayan ay puno ng mga treat, na patuloy na ina-update upang ipakita sa mga bisita ang kanilang mabuting pakikitungo at kasaganaan. Dahil ipinagbabawal ng Islam ang alak, wala nang mas matibay pa kaysa sa kape sa mesa. Ngunit hindi nito ipinagbabawal ang paglalakad ng kasal hanggang pitong araw.
Paraan ng pamilya
Ang kumbensyonal na karunungan tungkol sa diskriminasyon laban sa mga babaeng Arabe ay, sa katunayan, medyo pinalaki. Sa anumang pamilyang Arabo, ang isang babae ay dapat sumunod sa kanyang asawa, ngunit palagi siyang nakikibahagi sa paglutas ng mahahalagang isyu.
Ang katotohanan na ang mga babaeng may asawa sa Emirates ay nabubuhay na parang nasa bilangguan ay isang gawa-gawa.
Oo, halos hindi sila makita sa kalye. Yaong mga - sa itim.
Sa katunayan, ang isang babaeng may asawa ay maaaring magsuot ng anumang gusto niya: isang miniskirt, maong, at shorts (sa pangkalahatan ay malalaking fashionista sila doon, maaari silang gumugol ng maraming oras sa mga tindahan na pumipili ng mga ultra-modernong damit at tela), ngunit dapat siyang magsuot ng itim sa itaas. isang silk cape hanggang sa mga daliri ng paa, at takpan ang kanyang mukha ng isang itim na scarf. Mga daliri, paa at mata lang ang nakikita. At pagkatapos, ang mga itim na kapa ay bihira. Ngayon sa mga lansangan ay makikita mo ang isang babaeng Arabo na naka-jeans at tunika, ngunit ang tanging bagay na sinusunod pa rin ay isang pantakip sa ulo. Narito ang isang tao na bihira mong makita, kaya ito ay isang babaeng walang scarf sa kanyang ulo.
Tinatakpan ng matatandang babae ang kanilang mga mukha ng tansong maskara. Ang mga kabataan, siyempre, ay mas malaya, ngunit ang lahat ng kagandahan ay para sa asawa.
Siya nga pala, mga babaeng emirate nakakakuha sila ng isang disenteng edukasyon, ang pinakamahusay na mga unibersidad sa mundo ay bukas para sa kanila, ngunit ang scholarship ay nananatiling hindi inaangkin. Ang pagkakaroon ng kasal, ang batang babae ay hindi na makakapagtrabaho: alinman ay ipinagbabawal, o ayaw niya sa kanyang sarili, pagod sa madalas na pagbubuntis at panganganak. (Bagaman, siyempre, ang mga kabataan ay mas progresibo sa bagay na ito. At maraming mga batang babae, na nakatanggap ng edukasyon sa Europa, ay nananatili doon upang gumawa ng karera. Mga pamilyang Arabo ang mga naninirahan sa labas ng mundo ng mga Muslim ay bihirang sineseryoso na sumunod sa mga siglo-lumang tradisyon).
Minsan ang isang Arabong asawang lalaki ay maaaring sa anumang oras na sabihin sa kanyang asawa: "Talak, talak, talak" ("umalis") - at ito ay nangangahulugan na siya ay diborsiyo sa kanya, at siya ay dapat na agad na lumabas ng kanyang bahay, kasama lamang siya. ano ang suot niya. Samakatuwid, ang mga kababaihan - kung sakali - ay nagsuot ng lahat ng ginto na ipinakita sa kanila. Ngayon, siyempre, ito ay isang anachronism.
Ngunit ang mga babae ay nagsusuot pa rin ng mga kilo ng ginto (halimbawa, ang anak na babae ng isang sheikh sa kanyang kasal ay pinalamutian ng 16 na kilo ng ginto. Inilarawan ng mga pahayagan ang bawat piraso ng alahas nang detalyado at inilathala ang mga larawan na nagpapahiwatig ng eksaktong presyo). At ang mga lalaki ay nagbibigay ng ginto sa halip na mga bulaklak. Kung mas matimbang ang regalo, mas malakas ang pagmamahal. Ayon sa lokal na kasabihan, babaeng walang ginto - hubad.
At para sa mga nag-aalala tungkol sa "pang-aapi" ng mga asawang Arabo ng kanilang mga asawang Muslim, maaari mong sabihin: ang isang babae sa UAE ay maaaring magsampa ng diborsyo sa dalawang kaso.
1) Kung may katotohanan ng pagtataksil sa bahagi ng asawa. Ngunit ang artikulong ito ay malinaw na "patay", dahil. Ang polygamy ay legal sa UAE. At kung ang asawa ay nagkasala, ang asawa ay mas pinipiling manahimik. Walang sinuman ang magpakasal muli sa isang "iskandalista", at isang tren ng tsismis ang susunod sa kanya sa buong buhay niya. Muli, ang mga bata sa isang diborsiyo ay nananatili sa kanilang ama.
2) Kung ang asawa ay hindi nagbibigay ng sapat para sa kanyang misis. Ayun, hindi siya pumupunta sa mga restaurant (totoo), hindi siya bumibili ng ginto (totoo), gumawa siya ng bahay na mas masahol pa para sa kanya kaysa sa ibang mga asawa, atbp. Isinasaalang-alang ng korte ang mga naturang petisyon nang maingat at, kung minsan, natutugunan ang mga ito. Pagkatapos ng lahat, ang isang mayamang Emirati ay kayang bumili ng maraming asawa, ngunit lahat ay dapat tratuhin nang pantay. Ang isang malinaw na iskedyul ng mga pagbisita ay itinatag, isang hiwalay na villa ay itinayo para sa bagong asawa (hindi mas mura, ngunit hindi mas mahal kaysa sa nauna), ang pera ay ibinahagi sa pantay na sukat, at sa pangkalahatan - ang mga asawa ay dapat na masaya sa lahat. . Kung may mali, hindi ito ang problema ng asawa, ngunit ang asawa, na nabigong "lutasin" ang sitwasyon.
Ang suporta sa pagkakamag-anak sa isang pamilyang Arabo ay may napakalaking kapangyarihan. Halimbawa, kung ang isang babae ay nabalo, ang kapatid ng kanyang asawa ay itinuturing na kanyang tungkulin na pakasalan siya at protektahan siya.
Sa Nobyembre 21, ang Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Republika ng Belarus ay maghahalal ng bagong mufti at tagapangulo ng administrasyon. Nangangako ang kaganapang ito na maging isang makasaysayang kaganapan - Nurmukhamet hazrat na humawak ng katungkulan sa loob ng isang-kapat ng isang siglo ay maaaring hindi muling mahalal sa unang pagkakataon.
Unang Deputy Spiritual Board ng mga Muslim ng Republika ng Belarus Ainur Arslanov sa bisperas ng kaganapan, sinabi niya kung paano nabubuhay ang Muslim Ummah ngayon, kung anong mga problema ang kailangang lutasin ng bagong halal na mufti, at kung sino, ayon sa kanyang mga pagtataya, ay maaaring mag-aplay para sa post na ito.
- Ainur-khazrat, tatanungin ko muna ang lahat tungkol sa masakit na punto - tungkol sa pagtatayo ng Ar-Rahim mosque sa Salavat Yulaev Avenue. Ang pagpapatupad ng ambisyosong proyektong ito ay hindi kapani-paniwalang naantala. Paano nareresolba ang isyu?
Ang gawain ng mga pinuno ng relihiyon ay pangalagaan ang espirituwal na kalusugan ng kanilang mga tao at turuan ang nakababatang henerasyon sa tamang direksyon. Ang pagtatayo ng mga bagong mosque ay isang tagapagpahiwatig ng patuloy na muling pagkabuhay ng Islam sa rehiyon. Ngayon, higit sa 150 mosque ang itinatayo sa republika. At saanman ang tulong ay ibinibigay ng mga awtoridad, sponsor, iba't ibang organisasyon at negosyo. Ginagawa ito ng eksklusibo sa isang mapayapa at nakabubuo na paraan, nang walang paglahok ng mga komersyal na istruktura - mga tagapamagitan.
Ang pagtatayo ng moske sa kahabaan ng Salavat Yulaev Avenue, sa katunayan, ay hindi natupad sa loob ng maraming taon. Sa kasamaang palad, ang proseso ng pagtatayo ay sinamahan ng mga iskandalo at negatibong pahayag sa media. Patuloy ang mga akusasyon laban sa pamunuan ng DUM RB. Umaasa ako na pagkatapos ng susunod na kongreso ng Spiritual Muslim Board ng Republika ng Belarus, kung saan magaganap ang halalan ng isang bagong mufti, magbabago ang sitwasyon.
Sa paligid ng Muslim Ummah ng Bashkortostan, maraming mga kaganapan ang nagaganap kamakailan, na ipinakita sa media sa isang napaka-hindi maliwanag na paraan. Gusto kong maunawaan kung paano talaga nabubuhay ang mga Muslim ng republika at anong mga problema ang kinakaharap ng mga klero?
Ngayon, ang Espirituwal na Pangangasiwa ay kinabibilangan ng higit sa 700 mga komunidad na umiiral sa bawat rehiyon ng republika. Sa mga Muslim Ummah ng bansa, espesyal ang katayuan ng ating republika. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang Ufa ay naging sentro ng kasaysayan ng Russian Islam sa loob ng maraming taon. Kaya, noong ika-18 siglo, sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, nilikha namin ang Spiritual Assembly ng Mohammedan Law. Isa lamang sa mga araw na ito, ipagdiriwang ng Central Spiritual Directorate of Music ng Russia ang ika-230 anibersaryo ng pundasyon nito. Sa pagkakataong ito, itinuturing kong tungkulin kong batiin ang ating mga kapatid.
Ang Islam sa ating republika ay nailalarawan sa pamamagitan ng katamtaman at kabutihan. Ang gawain ng mga imam sa mga moske ay pangunahin upang ihatid sa mga tao ang mga prinsipyo ng kabaitan, pag-unawa sa isa't isa, pagpaparaya at paggalang sa mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya, nasyonalidad at pananaw sa mundo.
Ngunit, tulad ng sa anumang negosyo, may mga hindi kanais-nais na mga pagbubukod. Sa mga nagdaang taon, ang mga kaso ng mga negatibong aksyon sa bahagi ng mga taong nagtatakip sa kanilang pagsalakay at kawalan ng katapatan sa maliwanag na pangalan ng Islam ay lalong lumalabas. Ang ganitong mga radikal na pagpapakita ay dapat labanan. Una sa lahat - upang ituon ang mga pagsisikap ng klero at mga awtoridad sa pagpapaunlad ng sistema ng edukasyon.
"Huwag matakot na maghanda ng "mga kakumpitensya"
- Paano nakaayos ang sistema ng edukasyon sa DUM RB?
Mayroong tatlong madrasah sa administrasyon. Dalawa sa kanila ay nasa Ufa, at ang isa ay nagsisilbing refresher course para sa mga nagtatrabahong imam, at ang isa ay nasa Sterlitamak. Ito ay malinaw na hindi sapat. Ngayon ay pinagdesisyunan na ang isyu ng pagpapatuloy ng pagtatayo ng madrasah sa Sibay na kailangan doon tulad ng hangin. Mahigit sa isang daang kabataan mula sa Trans-Urals, kung saan halos kalahati ng mga parokya ng SAM RB ay puro, ay nag-aaral ng mga pangunahing kaalaman ng Islam sa Orenburg, Tatarstan, Chelyabinsk at iba pang mga rehiyon. At pagkatapos ay manatili sila doon upang magtrabaho. Habang halos isang daang mosque sa republika ay walang hazrats.
Ang isa pang problema ay ang edad ng ating mga respetadong imam. Lubos naming iginagalang sila at pinasasalamatan namin sila sa katotohanan na, sa kabila ng mga paghihirap, nagtatrabaho sila sa mga mosque at nagdudulot ng liwanag sa mga tao. Gayunpaman, naniniwala ako na ang bawat imam ay dapat magpadala ng hindi bababa sa isang kabataang lalaki upang mag-aral sa aming mga madrasah kahit isang beses sa isang taon, nang walang takot na siya ay naghahanda ng isang "katunggali" para sa kanyang sarili. Sapat na trabaho para sa lahat. At ang gawaing ito ay dapat pangasiwaan ng DUM RB.
- Ano ang pakiramdam mo tungkol sa katotohanan na maraming tao ang umalis upang makatanggap ng edukasyong Islam sa ibang bansa?
Ang pagnanais na makakuha ng mas malawak na edukasyon ay kapuri-puri, ngunit sa palagay ko kailangan mo munang maglagay ng pundasyon sa tahanan. Ang pangalawang payo para sa mga nagnanais na mag-aral sa ibang bansa ay ang pag-aaral ng wikang banyaga. Mula sa aking sariling karanasan alam ko: kung wala ito ay walang magagawa doon. Bilang karagdagan, kinakailangan na magpadala sa ibang bansa ayon sa mga rekomendasyon ng Espirituwal na Pangangasiwa, na dapat ding kontrolin ang proseso mismo. At sa pagbabalik ng mga lalaki mula sa ibang bansa - huwag mawalan ng pakikipag-ugnay sa kanila, upang makatulong sa paghahanap ng trabaho pagkatapos maipasa ang kinakailangang sertipikasyon - pagsubok sa kanilang kaalaman.
Sa pagsasalita tungkol sa edukasyon sa relihiyon, nais kong pasalamatan ang aming mga kasamahan mula sa Akmulla Belarusian State Pedagogical University at Bashkir State University para sa kanilang pakikipagtulungan. Ang mga institusyong ito ng mas mataas na edukasyon ay tumutulong sa pagsasagawa ng mga advanced na kurso sa pagsasanay para sa imam-khatib, ay nakikibahagi sa pagpapaunlad ng teolohiya ng Islam, pag-aaral sa relihiyon, pag-aaral sa oriental, pagtuturo ng wikang Arabic. Sinasanay ng BashSU ang mga mag-aaral sa espesyalidad na "Theology".
Ang problema ay ang parehong mga kumukuha ng mga advanced na kurso sa pagsasanay at ang mga nag-aaral sa sekular na mga unibersidad ay madalas na hindi nagpaplano nang maaga na magtrabaho sa lokal bilang mga imam. At sa mga parokya ng Muslim ay may mga problema sa mga tauhan.
Siyempre, ang mga neophyte ay hindi pinatalsik sa mga mosque. Gayunpaman, sila ay ginagamot nang walang tiwala: ang mga taong walang ideya tungkol sa mga tradisyon ay maaaring pagmulan ng malalaking problema. Sinasamantala ang sitwasyong ito, ang ilang mga tao ay nagsisikap na ituro sa mga mananampalataya ang ilan sa kanilang mga ideya tungkol sa Islam, kahit na sinusubukang buksan ang kanilang sariling mga institusyong pang-edukasyon para dito. Kasabay nito, hindi sila ikinahihiya ng alinman sa pagiging ilegal ng kanilang mga aksyon, o kakulangan ng edukasyon sa relihiyon, o mga espesyal na permit.
Sa palagay ko ang pagsasanay ng mga magiging imam ay dapat maganap lamang sa mga opisyal na madrasa, na nasa ilalim ng mga espirituwal na administrasyon. Para makontrol natin pareho ang kalidad at nilalaman ng kanilang edukasyon.
"Ang posisyon ng isang mufti ay isang malaking responsibilidad"
Kamakailan, lumitaw ang mga publikasyon at mensahe ng video na negatibong tinatasa ang gawain ng departamento ng kabataan ng Spiritual Muslim Board ng Republika ng Belarus, hanggang sa mga pagtatangka na iugnay ito sa mga aktibidad ng mga organisadong grupong kriminal. Maaari ka bang magkomento dito?
Masasabi mo kahit ano. Pero ano ba talaga? Ang gawain ng departamento ng kabataan ng Spiritual Muslim Spiritual Directorate ay nasa harap ng mga mata ng buong republika, ito ay sakop nang detalyado sa media, sa mga website, sa mga social network. At nakakatanggap ito ng positibong feedback mula sa mga Muslim at populasyon ng rehiyon. Kaya, ang republikang espirituwal na aksyon "Islam - laban sa ekstremismo!" naging pilot project, na pinagtibay ng maraming rehiyon ng bansa. Ang aming mga forum ng kabataan ay nakakuha ng katayuan ng mga interreligious, at ngayon ay nagdaraos kami ng maraming aksyon kasama ang aming mga kapatid na Orthodox. Ito ang pangunahing at layunin na pagsusuri ng aming trabaho.
Siyanga pala, ang lalaking napakasipag na nagbuhos ng putik sa mga kabataang Muslim sa harap ng kamera ay pinatalsik sa hanay ng departamento ng kabataan dahil sa pagkalulong sa droga at pagtatangkang ipamahagi ang mga ito sa mga kabataan. Si Allah ang kanyang hukom!
Sa huling plenum ng Spiritual Muslim Board ng Republika ng Belarus, apat na kandidato para sa post ng mufti ang hinirang. Ikaw, sa kabila ng mga inaasahan ng maraming Muslim, ay wala sa kanila. Bakit?
Una, ang posisyon ng mufti at chairman ng Spiritual Muslim Board ng Republika ng Belarus ay isang malaking responsibilidad sa mga Muslim at sa Makapangyarihan. Naiintindihan ko ito nang napakalinaw at malinaw.
Pangalawa, bilang karagdagan sa isang hindi nagkakamali na reputasyon, kadalisayan ng mga kaisipan at awtoridad sa pagitan ng populasyon at mga Muslim ng republika, ang isang taong humahawak sa posisyon na ito ay dapat magkaroon ng napakahusay na awtoridad, karanasan at mataas na kaalaman sa larangan ng sekular at Islamikong mga agham.
Malaki ang respeto ko sa lahat ng kandidato para sa posisyon ng mufti, ngunit sa palagay ko ang dalawang pamantayang ito ay nararapat na isaalang-alang para sa ilang kandidato, lalo na ang mga nakabuo ng isang masiglang aktibidad sa pangangampanya sa mga social network.
Ang aking opinyon ay ang Muslim ummah ng republika ay dapat na pamunuan ng isang matalinong aksakal na may malawak na karanasan, na nagpalaki ng higit sa isang henerasyon ng mga espirituwal na pinuno at may lahat ng mga pakinabang na nakalista sa itaas. Nahaharap ito sa malalaking gawain at maraming problema na naipon sa paglipas ng mga taon at nangangailangan ng agarang solusyon.
Sa tingin ko para sa ngayon ang pinaka-angkop na kandidato ay Aglyametdin-Khazrat Gazizov na maraming nagawa para sa pag-unlad ng Muslim Ummah. At alam ko na maraming mga imam ang may parehong opinyon. Sa tingin ko lahat ay gagawa ng tamang pagpili.
100 r bonus sa unang order
Piliin ang uri ng trabaho Graduation work Term paper Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Malikhaing gawa Essay Drawing Compositions Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagtaas ng uniqueness ng text Candidate's thesis Laboratory work Help on- linya
Pahingi ng presyo
Itinuturing ng mga Muslim ang Sharia bilang pangunahing code ng kanilang buhay. sa Islamikong legal na termino, kinokontrol nito ang lahat ng aspeto ng buhay Muslim: pinansyal, mga isyu sa kasal, hanggang sa mga alituntunin ng pagkain at pagsusuot ng damit.
Hindi ka makakatagpo ng mga babae sa kalye. Kung ang isang lalaki ay makatagpo ng isang babae, ito ay maituturing na isang insulto sa pamilya. Ang pagkakakilala sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa Islam ay maaari lamang sa utos ng kanyang mga tagapag-alaga. Walang ibang paraan. Sa Islam, ang bahay ng isang lalaki ay nahahati sa dalawang bahagi: salal at haram, ayon sa pagkakabanggit, ang pinapayagang kalahati at ang ipinagbabawal na kalahati. Ang babae ay nakatira sa bawal na bahagi.
Sa Islam, ang mga babae ay kinakailangang magtakpan ng kanilang mga mukha. Gayunpaman, may mga pagbubukod. Halimbawa, ang Iran ay isang demokratikong bansa, kung saan ang mga kamay at mukha ng mga kababaihan ay bukas, ang mga kababaihan ay lumahok sa mga halalan at nag-aaral sa mga unibersidad. Hindi ito ang kaso sa Saudi Arabia at Egypt. Doon, natatakpan ng mga belo ang mukha ng mga babae. Maaari itong maging isang belo, isang belo, isang niqab (isang itim na belo na may mga biyak para sa mga mata). Kung ang isang babae ay walang saplot sa ulo, ito ay ituturing na isang insulto. Bilang karagdagan, ang isang babae ay hindi dapat lumabas nang mag-isa: alinman sa sinamahan ng isang mas matandang kaibigan o sinamahan ng kanyang asawa.
Walang konsepto ng "solong babae" sa mga bansang Arabo. Ang mga babae ay nakatira sa mga kamag-anak o sa pamilya ng kanilang asawa. Sa mosque, nagdadasal ang mga babae sa hiwalay na silid. Sa ilang mga bansa, ang mga babae ay hindi pinapayagan na pumasok sa mosque, upang hindi makagambala sa mga lalaki. Kung ikaw ay isang kaibigan ng isang Muslim, sa anumang kaso ay hindi mo dapat tanungin siya tungkol sa kalusugan at buhay ng kanyang asawa - ito ay isang dahilan para sa paninibugho. Bakit ako interesado sa asawa ng ibang lalaki? Ang isang babaeng Muslim ay dapat na hindi magpakasal sa isang di-Muslim. Ang lalaking Muslim naman ay malayang makapag-asawa ng hindi Muslim na babae.
Sinasabi ng Koran na hindi katanggap-tanggap na ilarawan ang isang bagay na hindi mo kayang bigyan ng buhay (mga hayop, mga gusali, lalo na ang mga tao). Si Allah lamang ang makapagbibigay ng buhay. Samakatuwid, ang sinehan, teatro at anumang libangan ay ipinagbawal hanggang 1950s. Pagkatapos ng panahong ito, nagbago ang sitwasyon. Upang payagan ang sinehan, naglabas ang Iran ng isang espesyal na utos na nagpapahintulot sa pagpunta sa sinehan.
Ang susunod na seksyon ay tumatalakay sa pagnanakaw. Kung ang isang tao ay nagnakaw sa unang pagkakataon, kung gayon, depende sa laki, 4 na daliri ng kanang kamay ay pinutol. Para sa pangalawang pagnanakaw, pinutol nila ang kaliwang paa hanggang kalahati, para sa ikatlong pagnanakaw ay ikinulong nila hanggang sa katapusan ng mga araw, at kung magnakaw ka ng isang bagay doon, papatayin ka nila. Ang pinaka-seryosong krimen ay itinuturing na gosab - pag-agaw sa pamamagitan ng panlilinlang sa karapatan ng pagmamay-ari ng ibang tao, iyon ay, pandaraya.
Noong mga unang taon, karaniwan na ang pagiging mahigpit ng Islam. Ang mga pagbabawal sa entertainment at musika ay mahigpit na ipinatupad. Halimbawa, ang isang mang-aawit ay kasama ng mga caliph, hiniling nila sa kanya na kumanta upang makapagpahinga. Ang mang-aawit ay kumanta, pinuri nila siya at pinutol ang kanyang ulo. Noong Middle Ages, ang musika ay popular sa mga bansang Arabo, bagaman kung minsan ay inihayag ang pag-uusig laban sa mga musikero. May isang mang-aawit na si Aziza, magaling siyang kumanta, ngunit idineklara siyang kulam at gusto nila siyang patayin. Ngunit ang pamangkin ng caliph ay tumayo para kay Aziza. Sa modernong mundo ng Arab, ang musika ay hindi kasalanan, ngunit lihim na hinahatulan ang mga artista.
Ang sitwasyon ay kumplikado sa mga pagbabawal sa larangan ng natural na agham at medisina. Ang mundo ng Arab ay may mahusay na gamot, ngunit mayroon pa ring ilang mga pagbabawal. Halimbawa, hindi maaaring isagawa ang mga autopsy, hindi makontak ang mga bangkay, dapat silang ilibing sa parehong araw. Sa isip, ang paghihiwalay ng kasarian ay sinusunod sa lahat ng dako: ang mga lalaki ay ginagamot ng mga lalaki, at ang mga babae ay ginagamot ng mga babae. Kung walang lalaking doktor, at ang babae ay may sakit, pagkatapos ay ipinapayong limitahan ang iyong sarili sa isang visual na pagsusuri. Ngunit ito ay perpekto, sa pagsasanay na ito ay hindi inilalapat sa lahat ng dako.
Ang mga Arabo ay mabubuting siyentipiko. Avicenna, halimbawa. By the way, bakit Arabic numerals ang tawag sa Arabic? Inimbento sila ng mga Indian, ngunit ginawang publiko ng mga Arabo.
Ngunit ang pinakamahusay at pinakadetalyadong Sharia ay nagreregula ng mga isyu sa pananalapi at mga isyu sa kalakalan. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga unang Muslim ay kalakalan. Mayroong ilang mga patakaran sa pangangalakal. Bilang isang tuntunin, ang mga may-ari ng mga kalakal ay gustong makipagtawaran. Kaya sa lahat ng silangang bansa. Kung hindi ako nakipag-bargain, hindi ako karapat-dapat sa diskwento at respeto. Isa sa mga alituntunin ng kalakalan ay huwag maging malupit sa mga customer. Hindi ka maaaring puwersahang isali sa isang transaksyon sa kalakalan. Binabantayan ito ng morality police, pero hindi sila papanig sa mga dayuhan. Hindi ka maaaring magbiro sa pangangalakal: kung nakipagkamay ka sa isang deal, hindi ka maaaring magbiro, kailangan mong magbayad nang buo. Kung ang transaksyon ay malaki, malamang, ang isang kontrata ay matatapos. Imposibleng gumawa ng mga transaksyon sa mga menor de edad o sapilitan. Ang mga tagapag-alaga ng bata ay dapat pumunta at sila mismo ang bumili. At, siyempre, hindi mo maaaring iisa ang mga di-Muslim sa kalakalan.
Ang isang transaksyon ay maaari lamang kanselahin sa ilalim ng ilang mga pangyayari. Halimbawa, kung ang produkto ay hindi maganda ang kalidad, o kung ito ay hindi lamang sa nagbebenta, kundi pati na rin sa ibang tao, at ang pangalawa ay hindi sumasang-ayon sa deal. O kung ang pagkaantala sa paghahatid ng mga kalakal ay lumampas sa tinukoy.
Kung ang produkto ay papalitan, maaari ko ring ibalik ang pera at tanggihan ang produkto. Mahalaga rin na hindi umalis ang bumibili at nagbebenta sa lugar ng transaksyon. Ang sabihing: "Pakitabi ang mga kalakal para sa akin" ay imposible.
Simple lang ang funeral rite. Ito ay binubuo ng isang ritwal na tatlong beses na paghuhugas. Una, hinuhugasan nila ang tubig na may pulbos na cedar, pagkatapos ay may tubig na may camphor, at pagkatapos ay may purong tubig. Pagkatapos ang tao ay nababalot sa isang saplot at inilibing. Sa isip, ang lugar na ito ay dapat na markahan, at ang mga sementeryo ng Muslim ay napaka-marangyang. Ang pinakatanyag na libingan ng mga Muslim ay ang Taj Mahal. Gayunpaman, ang mga Wahhabi ay mahigpit na nagpoprotesta laban sa mga libingan. Sa unang bahagi ng Islam ay hindi pinahintulutang magtayo ng mga libingan, ito ay haram.
May mga pagbabawal tungkol sa pagkain at pag-uugali sa mesa. Halimbawa, hindi ka maaaring pumutok sa pagkain at inumin. Hindi ka maaaring uminom ng tubig na may ingay. Ang tinapay ay nabasag lamang at hindi pinuputol ng kutsilyo. Pinakamainam na kumain gamit ang iyong mga kamay. Hindi ka maaaring ngumunguya ng buto. Hindi mo maaaring alisin ang balat mula sa mga prutas na maaaring kainin kasama nito. Ang pangangalunya ay may parusa sa magkabilang panig: ang isang lalaki at isang babae ay may karapatan sa 100 na suntok sa unang pagkakataon, 200 sa pangalawang pagkakataon, at 300 sa ikatlong pagkakataon. Ipinagbabawal ang homosexuality.
Sa Islam, mayroong isang konsepto na ang mga babae ay pangalawa sa mga lalaki. Ito ay batay sa mga natuklasan sa ekonomiya. Ang isang babae ay umaasa sa isang lalaki para sa lahat. Qur'an: "Ang mga asawang lalaki ay nakahihigit sa kanilang mga asawa, dahil si Allah ay nagbigay ng kalamangan sa isa." Ang posisyong ito ay bumalik sa unang bahagi ng Islam, dahil. sa mga lagalag, ang lalaki ay nakikibahagi sa pagpapastol at pag-aalaga ng mga hayop, at ang babae ay isang maaaring palitan na frame na nagpapatakbo ng sambahayan. Ang Koran ay hayagang nagsasabi na ang mga suwail na babae ay dapat ihagis sa kama at bugbugin. Sinabi ni Mohammed: “Turihin nang mabuti ang mga kababaihan, dahil sila ay tulad ng iyong mga bilanggo. Wala silang kalooban sa lahat ng bagay na may kinalaman sa kanila." Ang isang Muslim ay dapat maging masunurin sa Diyos, at ang isang babaeng Muslim ay dapat na masunurin sa kanyang asawa. Sa sekular na mga bansang Muslim, ang mga babaeng siyentipiko at babaeng politiko ay napakabihirang. Ang kapanganakan ng isang batang lalaki sa mga pamilyang Muslim ay tinatanggap, at ang pagsilang ng isang batang babae ay nagdadalamhati. Ang ilang mga Arabo ay may kaugalian na pumatay ng mga bagong silang na babae, ipinagbawal ito ng Koran. Sa pamamahagi ng ari-arian, ang mga babae ay palaging nakakakuha ng kalahati ng mas maraming lalaki. Ang kaugalian ng polygyny (polygamy) ay humantong sa isang kawili-wiling epekto - sa isang malaking pagtaas sa populasyon ng lalaki. Bagaman mapanganib na magkaroon ng maraming anak sa Middle Ages, maaari silang mag-away tungkol sa mga mana.
Siyempre, ang polygy ay hinimok ng Koran. Pinahintulutan ng Koran na mag-asawa ng 4 na asawa, at magkaroon ng walang limitasyong bilang ng mga babae. Ang mga caliph ng Turko ay hindi nagpakasal sa kanilang mga asawa sa lahat, isinasaalang-alang ito sa ibaba ng kanilang dignidad.
Ang mga modernong bansa ng Islam ay pinalaki sa diwa ng sinaunang pamayanan. Ngayon ang mga kababaihan mismo ay tumatanggi sa mga natamo ng demokrasya: sa Ehipto, ang mga kababaihan mismo ay nagsimulang magsuot ng belo.
Paano namumuhay ang mga Muslim ng libu-libong kilometro ang layo sa atin, sa kabilang hemisphere ng planeta? Ano ang hinihiling nila sa Makapangyarihan sa kanilang kaloob-looban na mga duas? Anong mga layunin ang itinakda nila para sa kanilang sarili? Ano ang bumabagabag sa kanilang puso, at ano ang nagpapasaya sa kanila? Ano sila, ang mga Muslim na naninirahan sa mga isla na hinugasan ng dalawang karagatan, kung saan ang nakakahilo na kagandahan ay hangganan ng mortal na panganib? Sasabihin sa atin ni Fahd al-Antoroh ang tungkol dito.
Ipinanganak at lumaki sa Indonesia, nagtatrabaho siya ngayon para sa isa sa pinakamalaking charity ng Turkey. Taos-pusong umaasa si Fahd na balang araw ay matututo ang mga Muslim sa buong mundo ng pag-unawa sa isa't isa, dahil alam natin kung paano sasabihin sa isa't isa ang tungkol sa pinakamahalagang bagay, tungkol sa pananampalataya sa Nag-iisang Diyos. Ngayon ay sasabihin sa atin ni Fahd al-Antoroh kung paano naninirahan ang mga Muslim sa bansa ng mga isla ng paraiso at mga bulkang humihinga ng apoy at kung ano ang iniisip nila tungkol sa Russia.
- Fahd, as-salamu alaykum! Mangyaring sabihin sa amin ng kaunti tungkol sa kung paano ang relihiyon ng Monotheism - Islam - ay dumating sa Indonesia.
- Wa alaikum salam! Ayon sa mga siyentipiko, ang unang pagkakakilala ng populasyon ng Indonesia sa relihiyong Muslim ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. Naganap ito sa dalawang yugto. Mula ika-7 hanggang ika-13 siglo, natutunan ng ating mga ninuno ang relihiyong Muslim. At simula noong ika-13 siglo, nagsimulang malawakang tanggapin ng mga Indonesian ang Islam.
Ang lahat ng ito ay humantong sa ang katunayan na mula sa XIII siglo sa Malay archipelago Muslim estado formations ay nagsimulang kumuha ng hugis. Ang prosesong ito ay nagsimula mula sa hilagang-silangan na baybayin ng isla ng Sumatra (ang punong-guro ng Samudra - Pasey, Pedir, Perlak, Aru).
– Ngayon ang Indonesia ay umaakit ng mga turista at mga naghahanap ng kilig mula sa buong mundo. Nagpapahinga sila sa iyong mga isla, madalas na nagtataguyod ng mga halaga na salungat sa Islam. Ang iyong kabataan ba ay nasa ilalim ng kanilang impluwensya? Paano nagagawa ng Indonesia na maging bukas sa mundo, ngunit sa parehong oras ay namumuhay ayon sa mga batas ng Diyos?
- - isa sa mga bansang may pinakamakapal na populasyon sa mundo, kung saan humigit-kumulang 24 milyong tao ang nakatira. 87% ng populasyon ng Indonesia ay mga Muslim, at ang iba ay mga Kristiyano, Hindu, Katoliko, Budista. Sa isang tiyak na bahagi ng ating bansa kung saan ang karamihan ng mga tao ay hindi Muslim, tulad ng Bali (ang pinakasikat na internasyonal na destinasyon ng turista sa Indonesia), ang mga tao ay hindi namumuhay ayon sa lipunang Muslim. Ngunit kahit na mayroong mga mananampalataya na, sa kabila ng lahat, namumuhay ayon sa mga pamantayan ng Islam. Gaya ng sinabi ko, sinisikap ng mga magulang na turuan ang kanilang mga anak ng mga agham ng Islam. Pagkatapos ay pumunta sila sa mga paaralan, mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Sa oras na makatagpo nila ang nakapaligid na katotohanan, mayroon na silang sapat na espirituwal na kaalaman, may moral na core upang labanan ang lahat ng mga tukso ng mundong ito.
– Gaano kalala ang mga problema sa Indonesia na may kaugnayan para sa mga tinedyer sa buong mundo: pagsuway sa mga magulang, pagkalulong sa droga, alkoholismo? O baka ang mga problemang ito ay wala sa Indonesia?
– Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa lalawigan ng Aceh: paano ito naiiba sa ibang bahagi ng Indonesia?
Nawa'y ipagkaloob ng Allah na ang mga Muslim ng Russia at Indonesia ay mas makilala pa ang isa't isa! At nawa'y tulungan tayo ng Panginoon sa ating mabubuting gawa!
Kinapanayam ni Safiya Fokina
Nagustuhan mo ba ang materyal? Mangyaring sabihin sa iba ang tungkol dito, i-repost ito sa mga social network!