Ang kagandahan ng bagong Han Dynasty ay. Sinaunang mundo. Tsina. Dinastiyang Han China
China Radio International
Ang Imperyong Han ay hindi kaagad lumitaw pagkatapos ng 206 B.C. Natapos ang Dinastiyang Qin. Ang nagtatag ng Dinastiyang Han, si Liu Bang (Gaozu), ay tumanggap ng titulong emperador noong 202 BC.
Noong 199 BC nagsimula ang pagtatayo sa Weiyanggung palace complex sa bagong kabisera ng Han ng Chang'an. Pinalakas ni Gaozu ang sentral na pamahalaan at nagtakda ng landas para sa pagpapanumbalik ng kaunlaran ng bansa. Sa Tsina, 143 mga mana ang nalikha. Ang bawat isa sa mga may-ari ng mana ay may titulong "hou". Ang mga tadhana at ang titulo ay namana. Mula 195 hanggang 188 BC ang bansa ay pinamumunuan ng isa sa mga anak ni Liu Bang --- Hui-di. Pagkatapos niya, ang kapangyarihan ay pumasa sa mga kamay ng balo ni Liu Bang --- si Empress Lu, na namatay noong 180 mula sa isang mahiwagang sakit. Pagkatapos ay umakyat sa trono ang isa pa sa mga anak ni Liu Bang, si Wen-di. Naghari siya sa loob ng 23 taon at binuhay ang mga tradisyon ng Confucian. Pagkatapos niya, naghari ang apo ni Liu Bang. Si Jing-di (156-141 BC), na patuloy na nagpatuloy sa isang patakaran ng pagpapanumbalik ng kapakanan ng bansa, binawasan ang mga buwis at bayarin upang mabilis na mapaunlad ang ekonomiya.
Pinayapa niya ang mga Huns (Xiongnu), pinatay ang mga paghihimagsik ng mga partikular na prinsipe. Ang kapangyarihan ng estado ng Dinastiyang Han ay tumaas. Noong 141 BC. Si Jing-di ay pinalitan ni Emperador Wu-di. Inilagay ni Wu-di ang isang mahuhusay na kumander sa pinuno ng hukbong Tsino, na inutusang tuklasin ang mga Hun, pilitin silang lumaban at pagkatapos ay sirain sila. Dahil sa pagkalasing ng kanilang walang humpay na tagumpay, ang mga Hun ay naging hindi gaanong maingat. Pagkalipas ng ilang buwan, muling nanalo ang hukbong Tsino ng malaking tagumpay, at ang mga tagumpay na ito ay nagkaroon ng malaking epekto sa moral ng hukbo, pinalakas ang diwa ng pakikipaglaban at tiwala sa sarili. Pagkatapos ay nagpasya si Wu-di na ilipat ang digmaan sa teritoryo ng kaaway. Bumuo siya ng isang malaking hukbo ng mga mamamana ng kabayo at inilagay ang isang bihasang kumander ng kabalyero na namamahala dito. Ang hitsura ng isang malaking hukbo ng Chinese cavalry ay nabigla sa mga Huns. Sapilitang pinaalis sila sa Inner Mongolia. Si Wu-di, na huminto sa digmaan, ay nagsimulang bumuo ng agrikultura. Pagkatapos ay ipinagpatuloy ni Emperador Zhao-di ang pagpapaunlad ng ekonomiya ng bansa.
Isang pagtatangka ang ginawa upang pahinain ang mayayamang "powerhouses". Ang kapangyarihan sa bansa ay inagaw ni Wang Mang --- biyenan ni Emperor Ping-di at regent para sa kanyang anak na lalaki. Nangyari ito noong 8 AD. Ipinahayag ni Wang Mang ang kanyang sarili bilang tagapagtatag ng isang bagong Dinastiyang Xin. Aktibong itinuloy niya ang mga reporma, malupit at nagtipon ng maraming kalaban. Dagdag pa rito, sumiklab ang mga pag-aalsa sa bansa. Sa ilalim ng mga suntok ng pag-aalsa ng "Red Eyebrows" noong 232, bumagsak ang kabisera ng Chang'an, at napatay si Wang Mang. Gayunpaman, tinalo ng mga heneral ng Han ang mga rebelde at hinirang ang isang bagong emperador, si Liu Xiu, mula sa kanilang gitna.
Ang Silangang Dinastiyang Han (Ikalawang Dinastiyang Han --- 25-220) ay isa sa mga makapangyarihang imperyo sa kasaysayan ng Tsina. Ang mga tao sa panahon ng Western Han Dynasty ay namuhay nang sagana. Dapat pansinin na kahit na mula sa sandaling tinanggap ni Wudi mula sa Kanlurang Han ang panukala ng namumukod-tanging palaisip na si Dong Zhongshu na "Igalang lamang ang Confucianism, pagsira sa ibang mga paaralan", Confucianism na ang naging diskarte ng pamahalaan.
Dahil sa katatagan ng pulitika at ekonomiya, mabilis na umunlad ang kalakalan, kultura, sining at natural na agham. Habang umunlad ang antas ng agham at teknolohiya, tumaas ang kahusayan ng produksyon sa industriya ng handicraft, na nag-ambag sa pag-unlad ng kalakalan. Ang Silangang Dinastiyang Han sa pamamagitan ng dakilang Silk Road ay nagtatag ng pagpapalitan ng kultura at kalakalan sa mga bansa sa Kanlurang Asya.
Naghari ang Eastern Han dynasty mula 25 hanggang 220.
Ikalawang Dinastiyang Han (Eastern Han: 25-220). Noong 23, bumagsak ang kabisera ng Dinastiyang Xin, ang Chang'an. Noong 25, tinalo ni Liu Xiu, isang kinatawan ng Kapulungan ng Han, si Wang Mang (biyenan ni Emperor Ping-di at regent sa ilalim ng batang Ying-di, na nahuli saⅧ sa. kapangyarihan at ipinahayag ang kanyang sarili bilang mga tagapagtatag ng bagong Dinastiyang Xin) at nasakop ang kapangyarihan. Ang Luoyang ay naging kabisera ng Eastern Han Dynasty. Sa pamamagitan ng utos ni Emperor Guan-U-di, isang reporma sa lumang patakaran ang isinagawa, at ang anyo ng pamahalaan ay naayos. Hinirang ni Guan-U-di ang anim na shangshu (mga ministro, matataas na dignitaryo) na namamahala sa mga gawain ng estado. Sinuri rin niya ang lahat ng pag-aari ng lupa at ipinamahagi ang lahat ng mga bukirin sa mga magsasaka, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong pakainin ang kanilang sarili upang maging matatag ang buhay ng mga tao. Nasa gitnaⅠ sa. salamat sa pagsisikap ng mga emperador na sina Guan-Wu-di (25-27), Ming-di (58-75) at Zhang-di, umunlad ang Eastern Han dinastya; nabuo ang produksyon at kultura; partikular na tagumpay ang nakamit sa patakarang panlabas.
Noong unang panahon ng Eastern Han Dynasty, naging matatag ang bansa dahil sa pagpapalakas ng sentral na pamahalaan at pagkakaisa. Kaugnay nito, ang ekonomiya, kultura, agham at teknolohiya ay tumaas sa isang bagong antas. Noong 105, naimbento ni Cai Lun ang papel at nagsimula ang paggawa ng papel. Simula noon, tinalikuran na ng Tsina ang paggamit ng bamboo writing boards. Ang teknolohiya sa paggawa ng papel ay naging isa sa apat na mahusay na imbensyon at pagtuklas ng sinaunang Tsina at kumalat sa buong mundo. Sa larangan ng natural na agham, sa panahon ng Eastern Han Dynasty, nakamit ng Tsina ang malaking tagumpay. Halimbawa, gumawa si Zhang Heng ng mga instrumentong pang-agham, nag-imbento ng armillary sphere at tellurium, isang aparato para sa biswal na pagpapakita ng paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw. Bilang karagdagan, lumitaw ang sikat na doktor sa mundo na si Hua Tuo. Siya ang unang surgeon na nag-opera sa mga pasyente sa ilalim ng anesthesia.
Kasaysayan ng Tsina Meliksetov A.V.
4. Ikalawang Dinastiyang Han (25-220)
Sa pagiging emperador at kinuha ang pangalan ni Guan Wudi, ang bagong pinuno ng parehong dinastiyang Han ay talagang nagpatuloy sa mga pagbabagong pinasimulan ng hindi matagumpay na Wang Mang, na naglalayong palakasin ang kapangyarihan ng estado at pahinain ang mga posisyon ng mga malalakas na bahay, ang lokal na elite ng kapangyarihan. . Itinuring ni Guang Wudi ang kanyang pangunahing alalahanin ay ang pangangailangang bigyan ang lahat ng mga magsasaka ng mga patlang at bigyan sila ng pagkakataon na pakainin ang kanilang sarili, na nagbibigay sa kaban ng bayan ng isang katamtamang bahagi, na opisyal na binawasan sa una hanggang 1/30 ng ani. Upang ang bawat mag-aararo ay makakuha ng kanyang sariling bukid, halos lahat ng lupain na nahulog sa mga kamay ng estado pagkatapos ipamahagi ang mga reporma ni Wang Mang, kabilang ang isang makabuluhang bahagi ng mga bukid ng mga makapangyarihang bahay na lumaban sa mga reporma at kung saan ang mga lupain ay kinumpiska. . Kasabay nito, ang mga opisyal ng bagong dinastiya ay nagsagawa ng masiglang mga hakbang upang ayusin ang sistema ng irigasyon ng bansa, na labis na nagdusa noong mga taon ng krisis at pag-aalsa. Ang mga kriminal at ang karamihan ng mga pribadong alipin ay pinalaya mula sa estado ng alipin, na binigyan din ng mga lupain.
Ang lahat ng mga hakbang na ito ay gumaganap ng isang positibong papel, at sa maikling panahon ang Ikalawang Dinastiyang Han ay inilabas ang bansa mula sa isang estado ng matinding krisis at binigyan ito ng batayan para sa kaunlaran, na nagpakita ng sarili sa iba't ibang larangan - sa larangan ng teknolohiyang pang-agrikultura ( halimbawa, ang pagkalat ng sistema ng kama at pag-aararo ng mga baka, ang paggamit ng isang bagong sistema ng agrikultura), irigasyon, kalakalan (kabilang ang kahabaan ng Great Silk Road) at, sa wakas, patakarang panlabas (mga digmaan kasama ang mga Huns, pag-unlad ng malayong timog. mga lupain, atbp.). Malaking tagumpay din ang natamo sa larangan ng agham at kultura - ang pag-usbong ng matematika (ang treatise na "Mathematics in Nine Chapters", na nagbubuod ng lahat ng kaalaman ng sinaunang Tsino sa larangan ng operasyon na may mga numero, kabilang ang mga negatibo, pati na rin. bilang simula ng geometry at algebra), ang paglikha ng halos hindi ang unang seismograph sa mundo, mga pagsulong sa pagpaplano at arkitektura ng lunsod, kabilang ang kakayahang magtayo ng mga gusali na may ilang palapag, o tulad ng isang mahalagang pagbabago para sa isang bansa na gumagalang sa nakasulat na teksto bilang ang pag-imbento ng papel.
Sa madaling salita, isang serye ng mga reporma, na mahusay na isinagawa ng unang emperador ng ikalawang dinastiyang Han, si Guang Wu-di (25-27) at ang kanyang mga kahalili, lalo na si Ming-di (58-75), ay nagbunga ng mga resulta at nag-ambag sa ang pagpapatatag ng imperyo, ang pag-usbong ng produksyon at kultura nito. , ang mga tagumpay ng parehong domestic at lalo na ang patakarang panlabas. Sapat na banggitin ang mga matagumpay na kampanya ng sikat na kumander at diplomat ng Tsina na si Ban Chao, na noong dekada 70. ika-1 siglo pinamamahalaan kasama ng isang maliit na detatsment upang pasakop sa Han China ang isang makabuluhang bahagi ng maliliit na pormasyon ng estado na matatagpuan sa kahabaan ng Turkestan na bahagi ng Great Silk Road (tinawag ng mga Intsik ang mga lupaing ito na terminong "Si-yu" - ang Kanlurang Teritoryo), na hindi lamang itinaguyod ang pakikipagkalakalan sa mga dayuhang bansa, ngunit makabuluhang pinalakas din ang posisyon ng imperyo sa pagsalungat nito sa mga Huns (Xiongnu).
Kaya, ang nais na katatagan ay sa wakas ay dumating sa naghihirap na bansa. Dumating na ang oras, kung hindi para sa utopian Harmony and Order, at least for peace and contentment. Gayunpaman, hindi ito nagtagal. Nasa pagliko na ng I-II na siglo. nagsimulang lumala ang sitwasyon sa imperyo. Upang maunawaan ang mga dahilan nito (alalahanin natin na may katulad na nangyari sa unang dinastiyang Han pagkatapos ng Wu Di; ang mga katulad na proseso ay katangian din ng halos lahat ng kasunod na dinastiya ng imperyal na Tsina), kinakailangang isaalang-alang ang mga katangian ng mga Tsino. dynastic cycle, na nagpakita ng kanilang mga sarili nang napakalinaw.mula sa unang imperyal na dinastiya - Han.
Ang mga siklo na pinag-uusapan ay karaniwang nagsisimula at nagtatapos sa isang kapaligiran ng matinding krisis sa ekonomiya, kaguluhan sa lipunan, at destabilisasyong pampulitika, na kadalasang nakikita sa panlabas sa anyo ng mga pag-aalsa ng mga mahihirap at mga inalisan. Hindi alintana kung ang krisis ay natapos sa tagumpay ng mga rebelde o sa kanilang pagkatalo, sa anumang kaso, ang bagong dinastiya na pumalit sa gumuho (kahit na ito ay mga dayuhan na sumalakay mula sa hilaga) ay nagsimula sa pamamahala nito sa pamamagitan ng mga reporma. Ang mekanismo ng cycle na nagsimula sa mga reporma at natapos sa isa pang krisis, para sa lahat ng pamantayan nito, ay palaging, sa pangkalahatan, medyo kumplikado, dahil ang iba't ibang mga kadahilanan, ang lakas at epekto nito ay hindi magkapareho, ang kanilang impluwensya dito. Samakatuwid, ang bawat cycle ay may sariling mga katangian at iba't ibang tagal. Gayunpaman, ang kanilang karaniwang tampok ay ang pakikipag-ugnayan ng isang bilang ng mga prosesong pang-ekonomiya, sosyo-demograpiko at ekolohikal, na ang resulta nito ay lumikha ng isang tiyak na kritikal na salpok. Karaniwan ang lahat ay nagsimula sa mga paglabag sa larangan ng agrikultura at mga tradisyonal na pamantayan ng pagkakaroon ng isang komunidad na nayon, na naging simula ng krisis.
Paano nga ba ang hitsura nito? Nasabi na natin na mula noong mga reporma ng Shang Yang sa kaharian ng Qin at Shi Huang, ang mga korporasyong administratibo at panlipunan mula sa artipisyal na nilikha na lima o sampung yarda ay itinanim sa buong Tsina. Sa panahon ng imperyo, ang mga korporasyong ito ay kinabibilangan ng mga mahihirap at napakayamang sambahayan, kabilang ang tinatawag na matibay na mga bahay, at bawat isa sa loob ng limang yarda ay obligadong maging responsable para sa mga kapitbahay sa prinsipyo ng mutual na pananagutan. At kahit na ang sistemang ito ay hindi palaging kumikilos nang malupit, lagi itong naaalala kapag kinakailangan upang palakasin ang posisyon ng kapangyarihan ng sentro. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na sa mga panahon lamang ng pagpapahina ng kapangyarihang ito, i.e. sa mga sandali ng mga krisis at kahit na pagwawalang-kilos na kadalasang nauuna sa kanila, ang komunal na nayon ay natagpuan ang sarili sa isang estado ng pagkawasak: lahat ay may pananagutan para sa kanyang sarili, bilang isang resulta kung saan ang mga mahihirap ay madaling naging biktima ng isang mayamang kapitbahay.
Sa panahon ng mga reporma o pag-usbong ng isang bagong dinastiya, i.e. sa gitna ng matinding krisis o matapos itong mapagtagumpayan, gaya ng nangyari sa Han noong panahon ni Liu Bang, Wang Mang o Guan Wu-di, isang radikal na muling pamamahagi ng lupa ang naganap. Ang tradisyunal na estado ng Tsino mula sa sinaunang panahon at halos hanggang ika-20 siglo. wastong itinuring ang sarili na pinakamataas na paksa ng kapangyarihan-ari-arian at sentralisadong muling pamamahagi, upang walang sinumang repormador ang nagkaroon ng anino ng pagdududa tungkol sa kanyang karapatan, maging ang obligasyon na matalinong itapon ang lupa, ibig sabihin, upang tiyakin na ang bawat mag-aararo ay may kanya-kanyang sarili. sariling larangan at nagbayad ng buwis nang naaayon. Ang lupa ay inilaan sa lahat ng may kakayahang magsasaka. Bukod dito, hinangad ng mga opisyal ang bawat pagkakataon upang madagdagan ang kanilang bilang, kung saan ang mga umaasa ay pinalaya o ang mga karagdagang pamamahagi ay ibinibigay sa mga sambahayan, kasama na kung minsan ay mga alipin. Ang mga lupaing ito sa imperyo ay tradisyonal na tinatawag na mga lupain ng min-tian (mga tao), na, gayunpaman, ay hindi dapat mapanlinlang: hindi karapatan ng mga magsasaka na malayang itapon ang kanilang mga pamamahagi, ngunit karapatan ng estado na ipamahagi. ang mga paglalaang ito, at, kung kinakailangan, muling ipamahagi ang mga ito sa mga miyembro ng komunidad.
Kasama ang mga lupain ng min-tian, mayroon ding kategorya ng mga lupain ng serbisyo - guan-tian. Ang mga ito ay inilaan bilang isang gantimpala para sa mga opisyal at maharlika, na binigyan ng isang tiyak na halaga ng mga lupaing ito sa anyo ng pagpapakain na may karapatang gumamit ng mga kita sa buwis mula sa mga magsasaka na nagsasaka ng mga lupaing ito. Ang lahat ng mga lupain ay karaniwang ipinamamahagi sa mga magsasaka, na isinasaalang-alang ang kanilang lokasyon, pagkamayabong at pangkalahatang kakayahang magamit sa isang partikular na county. Sa karaniwan, ang isang pamilya ay may mga 100 mu hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga bukirin ay ipinamahagi sa mga magsasaka nang higit pa o hindi gaanong pantay-pantay at sa mahabang panahon, at sa panahong ito ay karaniwang gumagana ang lima at sampung yarda na may responsibilidad sa isa't isa. Gayunpaman, ang katatagan ng ganitong uri, bilang panuntunan, ay hindi umiiral sa loob ng balangkas ng isang dynastic cycle nang masyadong mahaba, kadalasan nang hindi hihigit sa isang siglo.
Ang mga batas ng merkado, kahit na limitado sa mga kakayahan nito, ay kumilos nang hindi maiiwasan, at sa paglipas ng panahon, ang iba pang mga kadahilanan ay nagsimulang magkaroon ng epekto, pangunahin ang demograpiko at kapaligiran. Ang kakanyahan ng proseso ay bumagsak sa katotohanan na ang pagtaas ng populasyon (ang average na halaga nito para sa Tsina mula sa pagliko ng bagong panahon hanggang sa dinastiyang Ming ay nagbabago-bago sa loob ng 60 milyon, ngunit sa panahon ng krisis karaniwan itong bumaba ng tatlo hanggang apat na beses, at sa mga sandali ng kasaganaan maaari itong tumaas nang malaki ) na sa mga unang dekada pagkatapos ng mga reporma ay hinihigop ang lahat ng libreng lupang taniman, at ito ay humantong sa katotohanan na ang mayayaman sa kanayunan, sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko, ay nagsimulang mag-alis ng kanilang mga plot mula sa kanilang mahihirap na kapitbahay. Sa pormal, ipinagbabawal na ibenta ang lupa, ngunit sa katunayan posible na isala ang iyong plot o ilipat lamang ito sa isang mayamang kapitbahay, na natitira sa iyong dating lupain bilang isang nangungupahan. Maaga o huli, ngunit ang transaksyon ay nakakuha ng legal na puwersa, at ang treasury ay nawala ang nagbabayad ng buwis. Para naman sa mga nakakuha ng mga lupang magsasaka, kadalasan ay may malapit silang ugnayan sa mga awtoridad ng distrito at maaaring nagtamasa ng mga pribilehiyo sa buwis o nagbayad ng mas mataas na buwis. Siyempre, ito ay humantong sa katotohanan na ang mga kita sa treasury ay bumaba.
Ang kagamitan ng kapangyarihan, sa pagsisikap na mapanatili ang dami ng mga kita sa buwis, dahil sa kung saan ito umiral, ay ilegal na nadagdagan ang mga pagsingil mula sa mga maaaring magbigay ng iba pa. Ang resulta ay ang pagkasira ng dumaraming bilang ng mga magsasaka at isang lumalalim na krisis sa mga larangan ng ekonomiya (ang paghina ng ekonomiya, pagkamatay ng pinakamahihirap na sambahayan ng magsasaka), mga relasyon sa lipunan (ang kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka, ang paglitaw ng magnanakaw. gang, rebelyon at pag-aalsa) at, sa wakas, pulitika (ang kawalan ng kakayahan ng naghaharing piling tao na makayanan ang krisis, ang pangingibabaw ng mga pansamantalang manggagawa, isang malinaw na pagpapahina ng bisa ng kagamitan ng kapangyarihan). Dito karaniwang nagtatapos ang siklo ng dynastiko, at pagkatapos ng krisis at ang mga kasamang pag-aalsa o pagsalakay ng kaaway, ang bansa ay natagpuan ang sarili sa isang estado ng pagkawasak, ngunit sa parehong oras ay isang uri ng catharsis, isang uri ng paglilinis na nagbukas ng daan upang muling pagsilang. Minsan ang pag-ikot ay pinahaba dahil sa mahusay na oras at matagumpay na nagsagawa ng mga reporma na "nagpapalabas ng singaw" at nagpalawak ng pagkakaroon ng isang partikular na dinastiya, kung minsan sa mahabang panahon, sa loob ng isang siglo at kalahati. Ngunit sa huli, naulit ang sitwasyon, at isa pang krisis ang tinangay ang dinastiya.
Ang pagpapaandar ng paglilinis sa lipunan ng dynastic cycle ay napakahalaga para sa imperyo bilang isang mabubuhay na istraktura, dahil tiyak na ang tungkuling ito ang gumagarantiya sa katatagan ng sistema sa kabuuan, kahit na sa malupit na halaga ng pagdurusa ng milyun-milyon. Ang pagbabago ng mga dinastiya ay palaging nakakumbinsi na ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga sanggunian sa teorya ng Mandate of Heaven, at ang mga katotohanan ay lubos na naaayon sa titik at diwa ng sinaunang teoryang ito: na, kung hindi masasamang pinuno na nawalan ng kanilang de, ay nagkasala ng krisis sa bansa?! Sino ang mas mahusay kaysa sa kanila na magbayad para dito sa pagkawala ng mandato, na inilipat ng Langit sa mga bagong kamay?
Hanggang sa pagliko ng I-II na siglo. ang pangalawang imperyo ng Han ay tumaas. Matagumpay na gumana ang administrative apparatus nito, ang problema sa recruiting na nararapat ding bigyan ng seryosong atensyon. Bilang karagdagan sa pagsasanay ng pag-nominate ng matatalino at may kakayahan mula sa larangan, mula pa noong sinaunang panahon (kung saan ang lahat ng mga opisyal ay may pananagutan at kung saan ay pinaka-aktibong ginagamit ng mga tao mula sa mayayamang pamilya at makapangyarihang mga bahay), ang mga karampatang administrador ay sinanay sa mga espesyal na paaralan. sa mga sentrong panlalawigan at lalo na sa kabisera (ang paaralan ng Tai Xue). ), kung saan ang mga nagtapos ay sumailalim sa mahigpit na pagsusuri at nahahati sa mga kategorya. Ang kahalagahan, lalo na sa Han, ay ang pagsasagawa ng pagtangkilik, personal na rekomendasyon, kung saan ang mga guarantor ay may pananagutan. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na maharlika ay nasa isang espesyal na posisyon, kung saan ang lahat ng mga kalsada ay madaling nabuksan. Nang maglaon, ang mga uri ng karera tulad ng karapatang "anino" (maaaring mag-ambag ang mas mataas na mga dignitaryo sa pagsulong ng isa sa kanilang malapit na kamag-anak) o maging ang pagbili ng isang ranggo, antas at posisyon, kahit na hindi mula sa pinakamataas, ay nakakuha ng ilang katanyagan. .
Ang pangangasiwa ng imperyo, na nabuo sa ganitong paraan, ay may ilang antas. Ang pinakamataas na antas ay binubuo ng mga metropolitan na dignitaryo na namamahala sa mga kamara (administratibo, kontrol, palasyo) at mga ministeryo (seremonya, ranggo, pampublikong gawain, militar, pananalapi, atbp.). Ang mga departamentong ito ay nagkaroon din ng kanilang mga representasyon sa gitnang antas ng mga lalawigan at distrito. Ang mas mababang antas ng kapangyarihan ay karaniwang kinakatawan ng isang opisyal ng nomenklatura, ang pinuno ng county (ang mga county sa imperyo ay karaniwang may bilang na isa at kalahating libo), na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pag-aayos ng pamamahala batay sa mayaman at maimpluwensyang lokal na elite. At kahit na ang mga opisyal, bilang isang patakaran, ay hindi itinalaga sa mga lugar kung saan sila nanggaling (bukod dito, sila ay karaniwang gumagalaw sa karaniwan isang beses bawat tatlong taon, upang hindi lumaki sa posisyon at hindi nababalot sa mga pang-aabuso), mga elemento ng katiwalian sa imperyo ay palaging umiral, at sa mga sandali ng pagwawalang-kilos at mga krisis ay tumaas ng isang daang beses. Totoo, mayroon ding mga control inspector na sumalungat sa kanila, na pinagkalooban ng napakalaking kapangyarihan. Ito ay palaging nagsisilbing isang seryosong panimbang sa katiwalian, hindi banggitin ang katotohanan na ang mga tradisyonal na pamantayan ng Confucianism ay hindi mapagkakasundo sa kanilang mga lumalabag, na higit na naglilimita sa mga gana ng mga nasa kapangyarihan, na nag-udyok sa kanila na kumilos nang maingat at sumunod sa panukala.
Ang lahat ng mga institusyong ito, na nabuo sa paglipas ng mga siglo, ay ginawa sa pamamagitan ng pagsasanay at umiral sa panahon ng Han sa kanilang pinaka elementarya at hindi perpektong anyo, gayunpaman ay nag-ambag sa pagpapalakas ng pangangasiwa ng imperyo. Ito ay salamat sa kanila at sa pinagbabatayan ng Confucianism kasama ang mahigpit at walang kompromisong mga prinsipyo nito na hindi bababa sa unang kalahati ng dynastic cycle ay nagkaroon ng mga panahon ng katatagan at kasaganaan. Pinigilan nila, sa abot ng kanilang makakaya, ang mga mapanirang phenomena sa ikalawang kalahati ng cycle, pagwawalang-kilos at krisis, at sa loob ng bawat dinastiya, ang mga prosesong ito ay nagpatuloy depende sa partikular na sitwasyon. Sa panahon ng paghahari ng ikalawang Han dynasties, ang mga kaganapan ay nabuo sa paraang mula pa sa simula ng Yi century, nang ang proseso ng pagsipsip ng lupa at, nang naaayon, ang pagpapalakas ng mga posisyon ng lahat ng parehong malakas na bahay, ay naging kapansin-pansing mas malakas. at mas malinaw na ipinakita, ang mga pinuno ng imperyo ay hindi lamang hindi nagawang kontrahin ang krisis, ngunit tapat din silang umatras mula sa mga pampublikong gawain, na iniiwan ang kanilang pamamahala sa mga pansamantalang manggagawa mula sa mga kamag-anak ng mga empresa at maimpluwensyang mga bating na kasabwat nila. , na ang bigat sa pulitika at tunay na kahalagahan ay patuloy na lumalaki.
Bilang resulta, ang korte ng imperyo ay nagsimulang malunod sa mga intriga, ang mga bating at pansamantalang manggagawa, na inorganisa sa mga pangkat, ay naghangad na sirain ang isa't isa at mailuklok ang susunod na emperador mula sa kanilang mga proteges. Naturally, ang Confucian bureaucracy, na nakakakuha ng kapangyarihang pampulitika, ngunit malayo sa korte, ay hindi maaaring magkasundo dito. Ang mga kinatawan nito sa kabisera ay nagreklamo tungkol sa labis na paggastos ng korte at pag-uukit ng pera ng mga pansamantalang manggagawa at bating. Sa mga probinsya, ang kawalang-kasiyahan sa mga kamag-anak at proteges ng mga eunuko ng korte at pansamantalang manggagawa, na nadama ang kawalan ng parusa at gumawa ng arbitrariness, ay tumaas nang husto. Sa isang aktibong pakikibaka sa pulitika sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. sumali ang mga mag-aaral ng mga paaralan ng Confucian, lalo na ang Tai Xue ng kabisera. Ang nabanggit na kilusan ng "pure criticism" ay bumungad sa buong bansa, na naglalayong luwalhatiin ang mga pangalan ng mga tapat at hindi nasisira, na sumasalungat sa kanila sa walang ingat na hukuman. Bilang tugon dito, sinalakay ng mga maimpluwensyang eunuko at courtier ang mga pinunong ideolohikal ng oposisyon ng Confucian sa pamamagitan ng malupit na panunupil. Noong dekada 70. ika-2 siglo ang paghaharap ay nagkaroon ng isang bukas na karakter, at ang mga pansamantalang manggagawa ay malinaw na nanaig sa kanilang mga kalaban.
Habang ang pampulitikang pakikibaka sa tuktok ng imperyo ay umunlad at naging mas talamak, ang mga penomena ng krisis sa ekonomiya ay nagkaroon ng kanilang kumpletong anyo. Ang mga lupang magsasaka ay naipasa sa mga kamay ng makapangyarihang mga bahay, ang bilang ng mga magsasaka na nagbabayad ng buwis ay nabawasan, at, nang naaayon, ang daloy ng mga buwis sa kaban ng bayan. Ang mga nasirang miyembro ng komunidad ay sumali sa hanay ng mga hindi nasisiyahan, at nagkaroon ng mas kaunting kaayusan sa bansa. Sa ganoong sitwasyon, mas pinili ng marami sa populasyon sa kanayunan na talikuran ang kanilang mga karapatan sa lupa at sumailalim sa proteksyon ng mga mayayamang kababayan na makapagbibigay sa kanilang sarili at sa kanila ng maaasahang proteksyon sa lalong nakakaalarmang panahon. Sa darating na panahon ng pagwawalang-kilos at pagkalito, at bukod pa, laban sa background ng matalim na pag-aaway sa korte, ang sitwasyon sa imperyo ay naging hindi matatag at hindi makontrol. Sa mga taong ito nagsimulang lumakas ang panlipunang kawalang-kasiyahan ng mga tao, na sa pagkakataong ito ay nagkaroon ng anyo ng isang sekta-relihiyosong kilusan sa ilalim ng mga islogan ng Taoismo.
Ang pilosopikal na doktrina ng Lao Tzu at Chuang Tzu sa pagliko ng ating panahon ay mas tiyak na nabago sa isang likas na relihiyosong paghahanap para sa kaligtasan at kaunlaran. Siyempre, ang Taoism bilang isang doktrina sa imperyal na Tsina ay hindi nawala ang relihiyoso at pilosopikal na ideya nito, na sa huli ay bumagsak sa pagsasanib sa Tao, hanggang sa pagkamit ng Tao. Ngunit sa pambansang antas ng masa, ang mataas na pilosopiya ay higit na malinaw na nalulula sa mga ideya ng relihiyon at sekta, na batay sa likas na pagnanais ng lahat na pahabain ang buhay at makamit ang kawalang-kamatayan (kapwa sa pamamagitan ng mahiwagang elixir at talismans, at bilang isang resulta ng malubhang asceticism, dematerialization of the body), at ang lumang mga mithiin ng magsasaka ng mahusay na pagkakapantay-pantay sa isang pinasimple na organisadong lipunan, malaya sa panggigipit ng estado at ng burukrasya nito.
Ang mga ideya ng pagkakapantay-pantay ay makikita sa Taiping Ching treatise, na siya namang naging pundasyon ng Taoist sect na Taiping Dao. Ang pinuno ng sekta na ito, si Zhang Jue, na naging tanyag sa sining ng pagpapagaling at, ayon sa alamat, ay nagligtas ng maraming tao sa mga taon ng epidemya, sa pagpasok ng 70s at 80s. ika-2 siglo hindi inaasahang natagpuan ang kanyang sarili sa pinuno ng isang marami at aktibong kilusang pampulitika ng mga tagasuporta ng bagong "dilaw" na kalangitan, na noong 184 (ang simula ng susunod na 60-taong cycle, na gumanap ng papel ng isang siglo sa China) ay dapat na palitan ang "asul" na kalangitan ng Han Dynasty na nabaon sa mga bisyo. Ang mga tagasuporta ng sekta, na tinakpan ang kanilang mga ulo ng dilaw na scarves, ay nagplano na magbangon ng isang pag-aalsa sa sagradong sandali na ito, na, siyempre, sa lalong madaling panahon ay nakilala ng lahat sa China.
Ang popular na pag-aalsa, o sa halip, ang mga alingawngaw tungkol sa paghahanda nito ay tulad ng isang bolt mula sa asul para sa mga naghaharing elite, na nahuhulog sa internecine na pakikibaka. Inaakusahan at pinaghihinalaan ang bawat isa sa pakikipagtulungan sa mga rebelde, sa huli ay halos magkaisa sila sa pakikipaglaban sa bagong kaaway. Sa pag-aalsa ng "dilaw na mga bendahe", na sumiklab, tulad ng inaasahan, sa simula ng 184, mabilis na nakayanan ng mga awtoridad, lalo na dahil nagsimula ang pagsupil nito bago pa man dumating ang nakamamatay na sandali. At kahit na ang mga indibidwal na detatsment ng mga rebelde na umatras sa malayong mga rehiyon ng imperyo ay patuloy na nagpapaalala sa kanilang sarili sa loob ng mahabang panahon, ang pangunahing resulta ng nabigong pag-aalsa ay na ito, kumbaga, ay nagtapos sa matagal na paghaharap. sa tuktok at pinilit ang pinakaaktibo at masiglang pwersa sa imperyo na gumamit ng mga taktika ng bukas na pakikibaka.na halos nangangahulugan ng pagtatapos ng Dinastiyang Han.
Hindi lamang mga heneral ng hukbo ang nakialam sa pakikibaka sa pinakamataas na antas, kundi pati na rin ang pinakamakapangyarihan sa mga makapangyarihang bahay sa larangan. Sa panahon ng labanan, ang Luoyang ay ganap na nawasak at nasunog, at ang hukuman ay lumipat sa Chang'an, ang sinaunang kabisera ng bansa. Ang mga bagong pinuno ay nauna sa pakikibaka sa pulitika, kung saan isa sa mga kinatawan ng lokal na piling tao, si Cao Cao, ang naging pinakamaimpluwensyang. Nag-ambag siya sa pagbabalik ng emperador sa Luoyang at sa gayon ay naging haligi ng trono. Di-nagtagal ay si Cao Cao, na humawak sa emperador na halos bilang kanyang prenda, na nagawang talunin ang kanyang mga karibal. Kasabay nito, natural, mahusay niyang ginamit ang kanyang kapaki-pakinabang na pampulitikang mukha bilang tagapagtanggol at tagapagligtas ng imperyo at ang simbolo nito, ang emperador. Ang pagkakaroon ng nakamit ang aktwal na posisyon ng diktador na sa pagliko ng ika-2-3 siglo, pinamunuan ni Cao Cao ang naghihirap na imperyo sa loob ng mahabang panahon. Prangkahan siyang umasa sa puwersa, at sa tulong ng puwersang militar ay nagtagumpay siya.
Dito dapat nating bigyang-pansin ang katotohanan na, umaasa sa lakas, isang mahusay na politiko at isang mataas na edukadong intelektwal mula sa mga piling Confucian na si Cao Cao na may kasanayang nakipaglandian sa mga iskolar ng shi, gamit ang kanilang awtoridad, ay sumuporta sa tradisyon ng mga pag-uusap sa estilo ng "dalisay pintas", naaakit sa pamamahala sa bansa ng mga kilalang intelektwal ng imperyo. Ngunit malinaw niyang nakita ang paparating na pagbagsak ng Han Dynasty, bukod pa rito, siya mismo ang naghanda nito. Dahil naging pinakamataas na opisyal at naangkin ang lahat ng naiisip na ranggo at titulo, nakasanayan ni Cao Cao ang kanyang entourage sa katotohanan na sa lalong madaling panahon ang kapangyarihan sa imperyo ay mapupunta sa isang bagong dinastiya. Bago ang kanyang kamatayan noong 220, malinaw niyang inihambing ang kanyang sarili sa dakilang Chou Wen-wang, na nilinaw na ipinagkatiwala niya sa kanyang anak na si Cao Pei ang gawain na tapusin ang gawain na kanyang sinimulan at itinatag ang dinastiya na ito. Ganito mismo ang ginawa ni Cao Pei. Noong 220, ilang sandali matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, inagaw niya ang trono ng Han at itinatag ang dinastiyang Wei. Gayunpaman, sa parehong oras, dalawang iba pang mga contenders para sa imperyal na trono ay nagtatag ng dalawa pang estado, Shu at Wu, sa timog-kanluran at timog-silangan ng bansa. Kasunod nito, makalipas ang isang milenyo, makulay siyang inaawit sa nobela ng parehong pangalan.
Pagtatasa sa apat na siglong pamumuno ng Dinastiyang Han at sa papel ng pag-aalsa ng "mga dilaw na banda" sa pagbagsak ng sentralisadong imperyo, na pinalitan ng apat na siglong panahon ng pagkakawatak-watak sa pulitika at halos walang tigil na mga digmaan, hindi pa banggitin ang pagsalakay. ng mga lagalag, kinakailangang tandaan ang pangunahing bagay: nilikha ni Confucius at inangkop ng mga pagsisikap nina Wudi at Dong Zhongshu sa mga pangangailangan ng isang malawak na imperyo, ang opisyal na ideolohiya ay hindi lamang nakatiis sa lahat ng mahihirap na pagsubok na dumating sa bansa, kundi pati na rin napatunayan ang posibilidad na mabuhay nito sa pagsasanay. Bukod dito, sa kabila ng pagtataguyod ng tungkuling militar at, nang naaayon, minamaliit ng ilan ang papel ng burukratikong burukrasya, sa kabila ng pagsalakay ng mga nomad at mahabang proseso ng barbarisasyon sa hilagang bahagi ng bansa, sa wakas, sa kabila ng pagpapalakas ng mga posisyon ng relihiyosong Taoismo at Budismo, na tumagos sa Tsina sa panahong inilarawan, na may makapangyarihang potensyal na intelektwal, ang tradisyon ng Confucian ay patuloy na naging pundasyon ng sibilisasyong Tsino. Ang mga mapanirang proseso ay nangyayari sa itaas na antas ng imperyo, milyun-milyon ang namatay sa apoy ng mga digmaan at pagsalakay ng mga barbarian, ngunit ang mga patuloy na nabubuhay sa ilalim ng mga kundisyong ito ay nanatiling hindi lamang mga Intsik, ngunit, higit sa lahat, mga Confucian. At ang nangungunang puwersa sa bagay na ito ay ang mismong lokal na piling tao, ang pinakapatong ng edukadong shi, na nagpapanatili at nagpaunlad ng tradisyon.
Ang Confucianization ng lokal na elite sa panahon ng Han, na sinundan ng patuloy na konsentrasyon ng mga pinakamahusay na kinatawan nito sa burukratikong administrasyon, ay humantong sa paglitaw ng isang panimula na bagong kalidad, i.e. sa pagbabago ng sinaunang serbisyo-shi tungo sa masigasig na tagapag-alaga ng mga dakilang tagumpay ng mga siglo ng pagpapabuti ng sarili na sibilisasyon. Ito ay sa batayan na ang isang matibay na stereotype ay binuo, isang uri ng Confucian genotype, ang mga carrier na kung saan ay ang mga aristokrata ng kultura at na may karangalan ay pumasa sa lahat ng mga pagsubok ng kawalang-panahon. Sa huli, siya, ang genotype na ito, ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa muling pagkabuhay ng dakilang imperyo kasama ang matagumpay na paggana ng burukratikong administrasyon, ang komposisyon nito ay kinuha mula sa itaas hanggang sa ibaba pangunahin sa pamamagitan ng isang mapagkumpitensyang sistema ng mga pagsusuri ng estado, na iilan lamang at ang ang pinaka may kakayahan sa parehong Confucian-shih ay nakatiis. .
Mula sa aklat na Journey to the Ancient World [Illustrated Encyclopedia for Children] may-akda Dinin JacquelineHan Empire Mahusay na imbensyon. Lungsod ng Han Ang Dinastiyang Han ay namuno sa Tsina sa loob ng mahigit 400 taon. Para sa Tsina, ito ay isang panahon ng kasaganaan, na minarkahan ng mga namumukod-tanging tagumpay sa teknolohiya. Ang mga Intsik ay nag-imbento ng maraming bagay na pinababayaan natin ngayon.
Mula sa aklat na Myths and Legends of China may-akda na si Werner Edward Mula sa aklat na Kasaysayan ng Daigdig. Tomo 2. Middle Ages ni Yeager OscarIKALAWANG KABANATA Conrad at Henry I. Ang dinastiyang Saxon. 919-1024 Pagbuo ng imperyo Kritikal na sitwasyon. 918 Matapos ang pagkamatay ni Louis, ang bahagi ng Aleman ng estado ng Frankish ay nanganganib sa ganap na pagbagsak. Sa kanyang mahinang kapangyarihan, ang lakas na maingat na sinubukang pigilan ni Charles ay lumakas.
Mula sa aklat na New Chronology and the Concept of the Ancient History of Russia, England and Rome may-akdaAng panahon mula 1066 hanggang 1327 AD. e. Norman dynasty, pagkatapos Angevin dynasty. Ang Dalawang Edwardian Age ay nagbukas sa pagtatatag ng pamamahala ng Norman at ang buong unang bahagi ng makasaysayang panahon 1066-1327. - ito ang panuntunan ng dinastiyang Norman (, p. 357): mula 1066 hanggang 1153 (o 1154).
Mula sa aklat na History of the Ancient World: From the Origins of Civilization to the Fall of Rome may-akda Bauer Susan WeissKabanata Pitumpu't dalawang Unang Emperador, Ikalawang Dinastiya sa Pagitan ng 286 at 202 BC e. winasak ng kaharian ng Qin ang Zhou, at ang mga pinuno nito ay naging mga unang pinuno ng isang nagkakaisang Tsina at, sa turn, ay bumagsak sa Tsina, kung saan ang lahat ng mga prinsipe ay naging mga hari ayon sa pangkalahatang kinikilala
Mula sa aklat na Book 2. The Secret of Russian History [New Chronology of Russia. Mga wikang Tatar at Arabic sa Russia. Yaroslavl bilang Veliky Novgorod. kasaysayan ng sinaunang ingles may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2.6. Ang panahon diumano mula 1066 hanggang 1327 AD. e Norman dynasty, pagkatapos ay ang Angevin dynasty Ang Dalawang Edwards Ang panahon ay nagbukas sa pagtatatag ng Norman o Norman na pamamahala. Ang buong unang bahagi ng panahon na sinasabing 1066–1327 ay ang pamamahala ng dinastiyang Norman, c. 357, mula sa 1066
Mula sa aklat na History of the East. Volume 1 may-akda Vasiliev Leonid SergeevichAng Ikalawang Dinastiyang Han (25–220) Matapos maging emperador at kunin ang pangalan ng Guang Wudi, ipinagpatuloy ni Liu Xiu ang mga repormang sinimulan ni Wang Mang. Aktibo niyang itinuloy ang kaugalian ng pang-aalipin sa mga tao at kahit na pinalaya ang mga alipin ng gobyerno. Tiniyak din niya na ang mga magsasaka ay makakatanggap ng lupa at
Mula sa aklat na History of the Ancient World [From the Origins of Civilization to the Fall of Rome] may-akda Bauer Susan WeissKabanata Pitumpu't dalawang Unang Emperador, Ikalawang Dinastiya sa Pagitan ng 286 at 202 BC e. winasak ng kaharian ng Qin ang Zhou, at ang mga pinuno nito ay naging mga unang pinuno ng isang nagkakaisang Tsina at, sa turn, ay bumagsak sa Tsina, kung saan ang lahat ng mga prinsipe ay naging mga hari ayon sa pangkalahatang kinikilala
Mula sa aklat ng Land of Genghis Khan may-akda Penzev Konstantin AlexandrovichHan Kung wala ka sa serbisyo, walang dapat isipin ang estado
Mula sa aklat na The Rise and Fall of the Country of Kemet during the Ancient and Middle Kingdoms may-akda Andreenko Vladimir AlexandrovichIkalawang Dinastiyang Hetepsekhemu at Unang Paraon ng II Dinastiya Ang pangalawang pangkalahatang dinastiya ng Egypt ay napunta sa kapangyarihan pagkatapos ng kamatayan ni Kaa at naghari hanggang sa pag-akyat sa trono ng dakilang pharaoh na si Djoser. Ang impormasyon tungkol sa mga hari ng Ikalawang Dinastiya ay mas mababa kaysa sa mga pinuno ng Una. Kung sa Saqqara
Mula sa aklat na Selected Works on the Spirit of Laws may-akda Montesquieu Charles LouisKABANATA XVI Pagsanib ng katungkulan ng alkalde sa ranggo ng hari. Ang Ikalawang Dinastiya Kasunod ng pagkakasunud-sunod ng paglalahad ng paksa ayon sa nilalaman nito, nilabag ko ang pagkakasunud-sunod ng pagkakasunod-sunod - Nagsalita ako tungkol kay Charlemagne bago magsalita tungkol sa sikat na panahon na bumubuo sa paglipat ng korona sa
Mula sa aklat na Aklat 2. Ang kasagsagan ng kaharian [Empire. Saan ba talaga naglakbay si Marco Polo? Sino ang mga Italian Etruscans. Sinaunang Ehipto. Scandinavia. Rus-Horde n may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich2. "Lunar", iyon ay, ang Ottoman dynasty ng mga pharaoh - "Crescent Dynasty" "Ang ninuno ng ika-18 na dinastiya" ay ang reyna - "magandang Nofert-ari-Aames", p. 276. At sa simula ng dinastiya ng Mameluke Cossacks, - diumano sa siglong XIII, ngunit sa katunayan noong siglong XIV, isang kilalang
Mula sa aklat na History of the Far East. Silangan at Timog Silangang Asya may-akda Crofts AlfredMGA TAO NG HAN Ang panahon ng Han ay tumagal ng apat na siglo, dalawa bago at dalawa pagkatapos ng simula ng bagong panahon, kabilang ang isang interregnum (9-23 AD) sa pamumuno ng tinatawag na "sosyalistang" emperador na si Wang Mang. Si Wang Mang, isang kamag-anak ng Empress, ay naging tanyag sa pamamagitan ng pamumuhay ng isang disenteng pamumuhay,
Mula sa aklat na History of the Ancient World [East, Greece, Rome] may-akda Nemirovsky Alexander ArkadievichImperyong Han (III siglo BC - III siglo AD) Ang Imperyong Han ang naging tugatog ng pag-unlad ng pulitika ng sinaunang Tsina. Noon, sa katunayan, sa wakas ay nagkaroon ng hugis ang mga Intsik, at ang sariling pangalan ng mga Intsik ay ang terminong "Han", iyon ay, "mga tao ng Han Empire." Gaozu
Mula sa aklat na History of the Pharaohs. Naghaharing dinastiya ng Maagang, Luma at Gitnang Kaharian ng Egypt. 3000–1800 BC may-akda Weigall ArthurKabanata 4 Ikalawang Dinastiya 3143-2888 BC Mga Digmaan ng Relihiyon Sa pag-aaral ng panahon ng Ikalawang Dinastiya, nahaharap tayo sa isa sa pinakamahirap na problema ng kasaysayan ng Egypt. Nakapagtataka na kakaunti lang ang atensyon niya. Habang ginagawa ang maikling kabanata na ito, naging kumbinsido ako sa panahong ito
Mula sa aklat na Submarines: Higit sa 300 submarine mula sa buong mundo may-akda hindi kilala ang may-akdaDinastiyang Han, 206 BC e. - 220 AD e.
Maagang (Qian) o Kanluran (Xi) Han, 206 BC e. - 8 AD e.
Ang nagtatag ng dinastiya, si Liu Bang, ay nagmula sa background ng isang magsasaka. Ang kasaysayan ng Han Dynasty na kanyang itinatag ay nahahati sa tatlong panahon: Early Han, New Han at Later Han.
Gaozi (Liu Bang) 206-195
Xiao Hui-di (Liu Ying) 194-188
Gao (Lu)-di (Liu Zhi) 187-180
Changshan-wang 180
Sa ilalim ng nominal na panuntunan ng huling tatlo, sa katunayan, ang kapangyarihan ay nasa kamay ni Empress Dowager Lü-hou (d. 180)
Wen-di (Liu Heng) 179-156
Jing-di (Liu Qi) 155-141
Wu-di(LuChe) 140-87
Zhao-di (Liu Folin) 86-74
Xuan-di (Liu Xun) 73-49
Yuan-di (Liu Shi) 48-33
Cheng Di(LiuAo) 32-7
Ai-di (Liu Xin) 6 BC - 1 taon e.
Ping Di (LiuYan) 2-5
Ying-di (Liu Ying) 6-8
Sa huling ilang dekada ng Western Han Dynasty, ang Wang clan ay nakakuha ng espesyal na kapangyarihan. Ang asawa ni Emperor Yuan-di, na nagmula sa pamilyang ito, ay nagawang hirangin ang kanyang pinakamalapit na kamag-anak sa mga pangunahing posisyon sa estado. Samakatuwid, pagkamatay ni Yuan-di, na nag-iwan lamang ng mga menor de edad na tagapagmana, sa katotohanan, ang lahat ng kapangyarihang pampulitika sa bansa ay napunta sa mga kamay ng angkan ng Wang. Ang tatlong kapatid ng Empress Dowager ay sunud-sunod na naglingkod bilang mga rehente mula 33 hanggang 8 AD. BC e. Pagkatapos ay nauna ang kanyang pamangkin na si Wang Mang. Naglingkod din siya bilang regent mula 8 BC. e. hanggang 8 A.D. BC, at pagkatapos ay gumawa ng isang kudeta, pinatalsik ang dinastiyang Han mula sa trono at ipinahayag ang kanyang sarili na emperador, na kinuha ang pangalang Xin (Bago), o Xin Han para sa kanyang dinastiya.
Bagong (Xin) Dinastiyang Han, 9-25 AD
Wang Mang 9-23
Ge-shi-di (Liu Xuan) 24-25
Sinubukan ni Wang Mang na magsagawa ng maraming reporma sa ekonomiya at pulitika upang mapabuti ang pamamahala ng estado. Ngunit ang kanyang pinakamalupit na batas sa pananalapi at maraming panunupil laban sa mga hindi nasisiyahan ay nagdulot ng malawakang pag-aalsa ng mga tao, na kalaunan ay nagresulta sa isang makapangyarihang kilusan. Ang mga miyembro ng imperyal na pamilya ni Liu ay nakibahagi rin dito. Ang magkakahiwalay na detatsment ay pinangunahan nina Liu Xuan, Liu Xiu, Liu Yin.
Noong 23, nakuha ni Liu Xuan ang kabisera ng imperyo, ang lungsod ng Chang'an, at iniutos ang pagpugot kay Wang Mang. Pagkatapos ay idineklara niya ang kanyang sarili bilang emperador sa ilalim ng pangalang Ge-shi. Ngunit ang "pula ang kilay" ay tumangging kilalanin siya. Noong 25, sinakop ng kanilang mga detatsment ang Chang'an, at ang kanilang pinuno, ang pastol na si Liu Pengzi, ay itinaas sa trono. Gayunpaman, nang sumunod na taon, ang mga rebelde ay natalo ng mga tropa ni Liu Xiu, at noong 28 ay nanalo siya ng isang pangwakas na tagumpay at naiproklama siyang emperador. Ang dinastiya na itinatag niya ay kilala sa kasaysayan bilang Eastern o Later Han.
Huli (Hou) o Silangan (Dong) Dinastiyang Han, 25-220 AD
Guang Wu-di (Liu Xiu) 25-57
Ming-di (Liu Zhuang) 58-75
Zhang-di (Liu Xuan) 76-88
He-di (Liu Zhao) 89-105
Shang-di (Liu Long) 106
An-di (Liu Hu) 107-125
Shun-di (Liu Bao) 126-144
Chun-di (Liu Bing) 145
Zhi-di (Liu Zuan) 146
Huan-di (Liu Zhi) 147-167
Lin-di (LiuHong) 168-189
Shao-di (Liu Bian) 189
Xian-di (Liu Xie) 189-220
Noong 184, nagsimula ang pag-aalsa ng "dilaw na bendahe" sa bansa. Walang kapangyarihan ang gobyerno na supilin ito. Samakatuwid, kinuha ito ng pinakamakapangyarihang mga aristokrata, na lumikha ng kanilang sariling mga pribadong hukbo.
Matapos masugpo ang pag-aalsa, ang tunay na kapangyarihan ay nasa mga kamay ng mga kumander ng mga hukbong ito, kung saan nagsimula ang isang pakikibaka para sa kapangyarihan sa bansa.
Noong 196, hinikayat ng kumander na si Cao Cao si Emperor Xian-di na lumipat mula sa nasirang kabisera ng Luoyang patungo sa kanyang kabisera na Xu sa Yingchuan. Sa walang limitasyong kapangyarihan, ipinagpatuloy ni Cao Cao ang hitsura ng namumuno sa Dinastiyang Han. Ngunit pagkamatay niya noong 220, iniutos ng kanyang anak na si Cao Pi ang pagpatay sa huling emperador ng Han, si Xiandi.
Mga ginamit na materyales ng aklat: Sychev N.V. Aklat ng mga dinastiya. M., 2008. p. 375-414.
Magbasa pa:
Tsina(Koleksyon ng mga sanggunian sa mga talaan ng kronolohikal ayon sa mga makasaysayang panahon, mga paglalarawan ng mga naghaharing dinastiya, atbp.)
Mga pananakop ni Qin
Tulad ng dati, pagkatapos ng mga reporma ng Shang Yang, ang kaharian ng Qin ay naging isang makapangyarihang estado. Mula noon, tinahak ng mga pinuno ng Qin ang landas ng pagsalakay. Gamit ang panloob na mga kontradiksyon ng mga sinaunang kaharian ng Tsino at ang kanilang alitan sibil, inagaw ng Qin wang ang sunod-sunod na teritoryo at, pagkatapos ng matinding pakikibaka, nasakop ang lahat ng estado ng Sinaunang Tsina. Noong 221 BC Sinakop ni Qin ang huling malayang kaharian ng Qi sa Shandong Peninsula. Kinuha ng Qin Wang ang bagong titulong "Huangdi" - Emperor - at bumaba sa kasaysayan bilang - "Ang Unang Emperador ng Qin". Ang kabisera ng kaharian ng Qin Xianyang ay idineklara na kabisera ng imperyo.
Bangka ng Qin lacquer. Mula sa mga paghuhukay sa Hubei. ika-3 siglo BC.
Hindi nilimitahan ni Qin Shi Huang ang kanyang sarili sa pananakop ng mga sinaunang kaharian ng Tsino, ipinagpatuloy niya ang kanyang pagpapalawak sa hilaga, kung saan nagkakaroon ng hugis ang Xiongnu tribal union. Tinalo ng 300,000-malakas na hukbo ng Qin ang Xiongnu at itinulak sila pabalik sa likod ng liko ng Yellow River. Upang matiyak ang hilagang hangganan ng imperyo, iniutos ni Qin Shi Huang ang pagtatayo ng isang higanteng kuta - ang Great Wall of China. Nagsagawa siya ng mga pananakop sa Timog Tsina at Hilagang Vietnam. Sa halaga ng malaking pagkalugi, nagawa ng kanyang mga hukbo na makamit ang nominal na subordination ng mga sinaunang estado ng Vietnam na Nam Viet at Au Lak.
Ang panloob na sitwasyon ng estado
Pinalawig ni Qin Shi Huang ang pagtatatag ng Shang Yang sa buong bansa, na lumikha ng isang militar-burukratyang imperyo na pinamumunuan ng isang autokratikong despot. Sinakop ng Qin ang isang magandang posisyon dito, pag-aari nila ang lahat ng nangungunang posisyon sa burukrasya. Pinag-isa at pinasimple ang pagsulat ng hieroglyphic. Ang batas ay nagtatag ng isang solong pangalang sibil para sa lahat ng ganap na malayang tao na "itim ang ulo". Ang mga aktibidad ni Qin Shi Huang ay isinagawa nang may marahas na mga hakbang.
Ang takot ay naghari sa bansa. Ang lahat na nagpahayag ng kawalang-kasiyahan ay pinatay, ayon sa batas ng mutual na pananagutan, ang mga kasabwat ay inalipin. Dahil sa pagkaalipin ng masa ng mga bilanggo ng digmaan at hinatulan ng mga korte, ang bilang ng mga alipin ng estado ay naging napakalaki.
“Nagtatag ang Qin ng mga pamilihan para sa mga alipin at babaeng alipin sa mga kulungan kasama ng mga baka; sa pamamahala sa kanyang mga nasasakupan, ganap niyang kinokontrol ang kanilang buhay, "ulat ng mga sinaunang may-akda ng Tsino, na nakikita na ito ang halos pangunahing dahilan ng mabilis na pagbagsak ng dinastiyang Qin. Ang mga long-distance na kampanya, ang pagtatayo ng Great Wall, mga kanal ng irigasyon, mga kalsada, malawak na pagpaplano sa lunsod, ang pagtatayo ng mga palasyo at templo, ang paglikha ng isang libingan para kay Qin Shi Huang ay nangangailangan ng napakalaking gastos at sakripisyo ng tao - ang mga kamakailang paghuhukay ay nagsiwalat ng napakalaking sukat ng underground mausoleum na ito. Ang pinakamabigat na tungkulin sa paggawa ay nasa balikat ng karamihan ng nagtatrabaho populasyon.
Imperyong Han (ika-2 siglo BC - ika-3 siglo AD)
Noong 210 BC, sa edad na 48, biglang namatay si Qin Shi Huang, kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang malakas na pag-aalsa ang sumiklab sa imperyo. Ang pinakamatagumpay sa mga pinuno ng rebelde, isang katutubong ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad, si Liu Bang ay nag-rally ng mga puwersa ng popular na kilusan at naakit ang mga karanasang kaaway ni Qin sa mga usaping militar mula sa namamana na aristokrasya sa kanyang panig. Noong 202 BC Si Liu Bang ay idineklarang emperador at naging tagapagtatag ng bagong Dinastiyang Han.
Archer ng Imperial Guard. Terracotta. Katapusan ng ika-3 siglo BC. Mula sa mga paghuhukay ng puntod ng Qin Shi Huang malapit sa Xi'an.
Ang unang sinaunang imperyo ng Tsina - ang Qin ay tumagal lamang ng isang dekada at kalahati, ngunit naglatag ito ng matatag na sosyo-ekonomikong pundasyon para sa imperyo ng Han. Ang bagong imperyo ay naging isa sa pinakamalakas na kapangyarihan ng sinaunang mundo. Ang mahigit apat na siglong pag-iral nito ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng buong Silangang Asya, na, sa loob ng balangkas ng prosesong pangkasaysayan ng daigdig, ay sumaklaw sa panahon ng pag-angat at pagbagsak ng pagmamay-ari ng alipin na paraan ng produksyon. Para sa pambansang kasaysayan ng Tsina, ito ay isang mahalagang yugto sa pagsasama-sama ng mga sinaunang mamamayang Tsino. Hanggang ngayon, tinatawag ng mga Intsik ang kanilang sarili na Hans, isang etnikong pagtatalaga sa sarili na nagmula sa Han Empire.
Ang kasaysayan ng Han Empire ay nahahati sa dalawang panahon:
- Elder (o Maagang) Han (202 BC-8 AD)
- Mas Bata (o Mas Mamaya) Han (25-220 AD)
Pagbuo ng estado ng Liu Bang
Nang magkaroon ng kapangyarihan sa tuktok ng kilusang anti-Qin, inalis ni Liu Bang ang mga batas ng Qin, pinagaan ang pasanin ng mga buwis at tungkulin. Gayunpaman, ang administratibong dibisyon ng Qin at burukratikong sistema ng pamahalaan, gayundin ang karamihan sa mga institusyong pang-ekonomiya ng imperyo ng Qin, ay nanatili sa lugar. Totoo, pinilit ng sitwasyong pampulitika si Liu Bang na labagin ang prinsipyo ng walang kundisyong sentralisasyon at ipamahagi ang bahagi ng lupain sa kanyang mga kasamahan - ang pitong pinakamalakas sa kanila ay tumanggap ng titulong "wang", na ngayon ay naging pinakamataas na ranggo ng maharlika. Ang paglaban sa kanilang separatismo ay ang pangunahing gawaing pampulitika sa loob ng bansa ng mga kahalili ni Liu Bang. Sa wakas ay nasira ang kapangyarihan ng mga Van sa ilalim ni Emperor Wudi (140-87 BC).
Sa produksyong pang-agrikultura ng imperyo, ang karamihan sa mga prodyuser ay mga libreng komunal na magsasaka. Napapailalim sila sa mga buwis sa lupa (mula 1/15 hanggang 1/3 ng ani), poll at mga buwis sa sambahayan. Ang mga lalaki ay nagdadala ng trabaho (isang buwan sa isang taon para sa 3 taon) at militar (2-taong hukbo at taun-taon 3-araw na garison) serbisyo. Binubuo ng mga magsasaka ang isang tiyak na bahagi ng populasyon sa mga lungsod. Ang kabisera ng imperyo, Chang'an (malapit sa Xi'an) at ang pinakamalaking lungsod, tulad ng Linzi, ay umabot sa kalahating milyon, marami pang iba - higit sa 50 libong mga naninirahan. Ang mga katawan ng self-government ay gumana sa mga lungsod, na isang katangian ng sinaunang "kulturang lunsod" ng mga Tsino.
Ang pang-aalipin ang naging batayan ng produksyon sa industriya, kapwa pribado at pampubliko. Ang paggawa ng mga alipin, bagama't sa isang maliit na lawak, ay malawakang ginagamit sa agrikultura. Ang kalakalan ng alipin ay umuusbong sa panahong ito. Maaaring mabili ang mga alipin sa halos bawat lungsod, binibilang sila sa mga pamilihan, tulad ng mga baka nagtatrabaho, sa pamamagitan ng "mga daliri ng mga kamay". Ang mga padala ng mga nakadena na alipin ay dinala ng daan-daang kilometro.
Tip ng sibat. Shizhaishan. Panahon ni Han.
Ang paghahari ni Udi
Sa panahon ng paghahari ni Wudi, ang estado ng Han ay naging isang malakas na sentralisadong estado. Ang pagpapalawak na naganap sa ilalim ng emperador na ito ay naglalayong sakupin ang mga dayuhang teritoryo, pagsakop sa mga karatig na tao, pangingibabaw sa mga rutang pangkalakalan sa internasyonal at pagpapalawak ng mga dayuhang pamilihan. Sa simula pa lamang, ang imperyo ay pinagbantaan ng pagsalakay ng mga lagalag ng Xiongnu. Ang kanilang mga pagsalakay sa China ay sinamahan ng pagpapatapon ng libu-libong mga bilanggo at nakarating pa sa kabisera. Kumuha si Udi ng kurso para sa isang mapagpasyang pakikibaka laban sa Xiongnu. Nagawa ng mga hukbong Han na itulak sila pabalik mula sa Great Wall, at pagkatapos ay palawakin ang teritoryo ng imperyo sa hilagang-kanluran at itinatag ang impluwensya ng Han Empire sa Kanlurang Teritoryo (bilang mga mapagkukunang Tsino na tinatawag na Tarim River basin), kung saan ang Dumaan ang Great Silk Road. Kasabay nito, naglunsad si Udi ng mga agresibong digmaan laban sa mga estado ng Vietnam sa timog at noong 111 BC. pinilit silang magpasakop, na isinama ang mga lupain ng Guangdong at hilagang Vietnam sa imperyo. Pagkatapos nito, inatake ng hukbong dagat at lupain ng Han ang sinaunang estado ng Joseon ng Korea at pinilit ito noong 108 BC. kilalanin ang kapangyarihan ni Hanei.
Ang embahada ni Zhang Qian (namatay noong 114 BC) na ipinadala sa kanluran sa Wudi ay nagbukas sa Tsina ng isang malawak na mundo ng dayuhang kultura. Binisita ni Zhang Qian ang Daxia (Bactria), Kangyue, Davan (Fergana), nalaman ang tungkol sa Anxi (Parthia), Shendu (India) at iba pang mga bansa. Ang mga ambassador mula sa Anak ng Langit ay ipinadala sa mga bansang ito. Ang Han Empire ay nagtatag ng mga ugnayan sa maraming estado sa kahabaan ng Great Silk Road - isang internasyonal na rutang transcontinental na umaabot sa layong 7 libong km mula sa Chang'an hanggang sa mga bansang Mediterranean. Kasama ang landas na ito, ang mga caravan ay iginuhit sa isang tuloy-tuloy na linya, ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng mananalaysay na si Sima Qian (145-86 BC), "hindi nawala sa paningin ng isa ang isa."
Ang bakal, na itinuturing na pinakamahusay sa mundo, ang nickel, mahalagang mga metal, lacquer, bronze at iba pang mga produkto ng sining at handicraft ay dinala mula sa Han Empire hanggang sa Kanluran. Ngunit ang pangunahing pag-export ay sutla, pagkatapos ay ginawa lamang sa China. Ang mga relasyong internasyonal, kalakalan at diplomatikong sa kahabaan ng Great Silk Road ay nag-ambag sa pagpapalitan ng mga tagumpay sa kultura. Ang partikular na kahalagahan para sa Han China ay ang mga pananim na pang-agrikultura na hiniram mula sa Gitnang Asya: mga ubas, beans, alfalfa, granada at mga puno ng walnut. Gayunpaman, ang pagdating ng mga dayuhang embahador ay itinuturing ng Anak ng Langit bilang isang pagpapahayag ng pagsunod sa Han Empire, at ang mga kalakal na dinala sa Chang'an ay itinuturing bilang isang "tribute" sa mga dayuhang "barbarians".
Ang agresibong patakarang panlabas ni Wudi ay nangangailangan ng malaking pondo. Ang mga buwis at tungkulin ay tumaas nang husto. Sinabi ni Sima Qian: "Ang bansa ay pagod na sa patuloy na digmaan, ang mga tao ay nalulungkot, ang mga reserba ay ubos na." Sa pagtatapos ng paghahari ni Udi, sumiklab ang tanyag na kaguluhan sa imperyo.
Wang Mang Rebellion at ang Red Eyebrow Movement
Sa huling quarter ng 1st c. BC. isang alon ng pag-aalsa ng mga alipin ang dumaan sa bansa. Kinilala ng mga pinaka-malayong kinatawan ng naghaharing uri ang pangangailangan ng mga reporma upang pahinain ang mga kontradiksyon ng uri. Ipinapahiwatig nito ang patakaran ni Wang Mang (9-23 AD), na nagsagawa ng kudeta sa palasyo, nagpabagsak sa dinastiyang Han at nagdeklara ng kanyang sarili bilang emperador ng Bagong Dinastiya.
Ipinagbawal ng mga utos ni Wang Mang ang pagbebenta at pagbili ng lupa at mga alipin, dapat itong maglaan ng lupa sa mahihirap sa pamamagitan ng pag-withdraw ng sobra nito mula sa mayamang komunidad. Gayunpaman, makalipas ang tatlong taon, napilitang kanselahin ni Wang Mang ang mga establisyimento na ito dahil sa pagtutol ng mga may-ari. Nabigo rin ang mga batas ng coin-melting at market-price rationing ni Wang Mang, isang pagtatangka ng estado na makialam sa ekonomiya ng bansa. Ang mga nabanggit na reporma ay hindi lamang nagpapahina sa mga kontradiksyon sa lipunan, ngunit humantong din sa kanilang mas matinding paglala. Ang mga kusang pag-aalsa ay dumaan sa buong bansa. Ang partikular na saklaw ay ang kilusang Red Eyebrow, na nagsimula noong 18 AD. e. sa Shandong, kung saan ang mga sakuna ng populasyon ay pinarami ng sakuna na baha ng Yellow River. Dumaan si Chang'an sa mga kamay ng mga rebelde. Si Wang Mang ay pinugutan ng ulo.
Rider squad. Pininturang luwad. Shaanxi. Unang kalahati ng 2nd c. BC.
Nakababatang Han dynasty
Ang spontaneity ng protesta ng masa, ang kanilang kakulangan sa militar at pampulitikang karanasan ay humantong sa katotohanan na ang kilusan ay pinamunuan ng mga kinatawan ng naghaharing uri, na interesadong ibagsak si Wang Mang at iluklok ang kanilang protege. Ito ay ang mga supling ng Han house, na kilala bilang Guan Wudi (25-57 AD), na nagtatag ng Younger Han Dynasty. Nagsimulang pamunuan ni Guan Wudi ang kampanyang pamparusa laban sa "Red Eyebrows". Sa pamamagitan ng 29, nagawa niyang masira ang mga ito, at pagkatapos ay sugpuin ang natitirang bahagi ng mga sentro ng paggalaw.
Ang saklaw ng mga pag-aalsa ay nagpakita ng pangangailangan para sa mga konsesyon sa mas mababang uri. Kung dati ang anumang mga pagtatangka mula sa itaas na limitahan ang pribadong pang-aalipin at salakayin ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa ay pumukaw ng paglaban ng mayayaman, ngayon, sa harap ng isang tunay na banta ng mga pag-aalsa ng masa, hindi sila tumutol laban sa mga batas ng Guan Wudi, na nagbabawal sa pagtatatak ng mga alipin, nililimitahan ang karapatan ng may-ari na pumatay ng mga alipin, at ilang mga hakbang na naglalayong bawasan ang pang-aalipin at ilang kaginhawaan sa sitwasyon ng mga tao.
Noong 40 AD Sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo, sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo, mahusay na gumamit (at sa isang tiyak na lawak na nakakapukaw) ng Xiongnu na nahati sa hilaga at timog, sinimulan ng imperyo na ibalik ang kapangyarihan ng Han sa Kanlurang Teritoryo, na sa ilalim ng Si Wang Mang ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng Xiongnu. Nagtagumpay ang Han Empire sa pagtatapos ng ika-1 siglo. magtatag ng impluwensya sa Kanlurang Teritoryo at igiit ang hegemonya sa bahaging ito ng Silk Road.
Ang gobernador ng Han ng Kanlurang Teritoryo, si Ban Chao, ay naglunsad ng isang aktibong diplomatikong aktibidad noong panahong iyon, na nagtatakda ng gawain ng pagkamit ng mga direktang pakikipag-ugnayan kay Daqin (Great Qin, bilang tinatawag ng mga Han na Imperyong Romano). Gayunpaman, ang embahada na ipinadala niya ay nakarating lamang sa Roman Syria, na pinigil ng mga mangangalakal ng Parthian.
Infantry squad. Pininturang luwad. Shaanxi. Unang kalahati ng 2nd c. BC.
Pagbangon ng Han Empire
Mula sa ikalawang kalahati ng 1st c. n. e. ang tagapamagitan ng kalakalang Han-Roman ay umuunlad. Unang nakita ng mga sinaunang Tsino ang mga Romano sa kanilang sariling mga mata noong 120, nang dumating sa Luoyang ang isang tropa ng mga gumagala-gala na salamangkero mula sa Roma at nagtanghal sa korte ng Anak ng Langit. Kasabay nito, ang Imperyo ng Han ay nagtatag ng mga ugnayan sa Hindustan sa pamamagitan ng Upper Burma at Assam at nagtatag ng mga komunikasyong pandagat mula sa daungan ng Bakbo sa Hilagang Vietnam hanggang sa silangang baybayin ng India, at sa pamamagitan ng Korea hanggang Japan.
Noong 166, ang unang "embahada" mula sa Roma, na tinawag ng pribadong kumpanya ng kalakalang Romano, ay dumating sa Luoyang sa kahabaan ng rutang dagat sa timog noong 166. Mula sa kalagitnaan ng ika-2 siglo, sa pagkawala ng hegemonya ng imperyo sa Silk Road, nagsimulang umunlad ang dayuhang kalakalan ng mga Han sa mga bansa sa South Seas, Lanka at Khanchipura (South India). Ang Han Empire ay desperado at nasa lahat ng direksyon na nagmamadali sa mga dayuhang pamilihan. Tila hindi pa naabot ng estado ng Han ang gayong kapangyarihan. Humigit-kumulang 60 milyong tao ang naninirahan dito, na higit sa 1/5 ng populasyon ng mundo noong panahong iyon.
Krisis sa imperyo
Gayunpaman, ang maliwanag na kasaganaan ng huling imperyo ng Han ay puno ng malalim na kontradiksyon. Sa panahong ito, nagkaroon na ng mga seryosong pagbabago sa sistemang panlipunan at pampulitika nito. Ang mga bukid na nagmamay-ari ng mga alipin ay patuloy na umiral, ngunit ang mga ari-arian ng tinatawag na matibay na mga bahay ay nagiging mas laganap, kung saan kadalasan, kasama ng mga alipin, ang paggawa ng "mga walang sariling lupa, ngunit kinukuha ito mula sa mayayaman at linangin ito” ay malawakang ginamit. Ang kategoryang ito ng mga manggagawa ay personal na umaasa sa mga may-ari ng lupa. Ilang libong ganoong pamilya ang nasa ilalim ng pagtangkilik ng malalakas na bahay.
Ang lugar ng maaararong lupain na nakarehistro ng estado ay patuloy na bumababa, ang bilang ng nabubuwisang populasyon ay bumagsak nang sakuna: mula sa 49.5 milyong katao sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. hanggang 7.5 milyon ayon sa sensus noong kalagitnaan ng III siglo. Ang mga ari-arian ng matitibay na mga bahay ay naging saradong mga sakahan sa ekonomiya.
Ang vestment ng libing ng asawa ng kapatid ng emperador na si Wudi mula sa 2156 na mga jade plate na kinabit ng gintong sinulid. Henan. ika-2 siglo BC.
Nagsimula ang mabilis na pagbaba ng ugnayan ng kalakal-pera. Ang bilang ng mga lungsod kumpara sa hangganan ng ating panahon ay higit sa kalahati. Sa pinakadulo simula ng III siglo. isang utos ay inilabas upang palitan ang mga pagbabayad ng cash sa uri sa imperyo, at pagkatapos ay opisyal na inalis ang barya at ang seda at butil ay ipinakilala sa sirkulasyon bilang kalakal-pera. Mula sa ikalawang quarter ng 2nd c. halos bawat taon, ang mga salaysay ay nagpapansin ng mga lokal na pag-aalsa - higit sa isang daan sa kanila ang naitala sa kalahating siglo.
Pagbangon ng Yellow Turbans at ang pagtatapos ng Han Empire
Sa konteksto ng isang pampulitika at malalim na socio-economic na krisis sa imperyo, sumiklab ang pinakamakapangyarihang pag-aalsa sa kasaysayan ng sinaunang Tsina, na kilala bilang Yellow Turban Rebellion. Ito ay pinamumunuan ng mago na si Zhang Jiao, ang nagtatag ng isang lihim na maka-Taoist na sekta na naghahanda ng isang pag-aalsa sa loob ng 10 taon. Gumawa si Zhang Jiao ng 300,000-malakas na organisasyong paramilitar. Ayon sa mga ulat ng mga awtoridad, "tinanggap ng buong imperyo ang pananampalataya ni Zhang Jiao."
Wooden figurine ng isang rhinoceros. Gansu. Panahon ni Han.
Ang kilusan ay sumiklab noong 184 sa lahat ng bahagi ng imperyo nang sabay-sabay. Ang mga rebelde ay nagsuot ng dilaw na mga headband bilang tanda ng tagumpay ng matuwid na Yellow Sky laban sa Blue Sky - ang hindi matuwid na Han Dynasty. Sinira nila ang mga gusali ng gobyerno, pinatay ang mga opisyal ng gobyerno. Ang pag-aalsa ng "Yellow Turbans" ay may katangian ng isang malawak na kilusang panlipunan na may hindi maikakaila na eschatological overtones. Kumilos sa ilalim ng relihiyosong pagkukunwari ng mga turo ng Daan ng Dakilang Kaunlaran (Taipingdao), ang Yellow Turban Movement ay ang unang pag-aalsa ng masang aping na may sariling ideolohiya sa kasaysayan ng Tsino. Walang kapangyarihan ang mga awtoridad na harapin ang pag-aalsa, at pagkatapos ay bumangon ang mga hukbo ng malalakas na bahay upang labanan ang Yellow Turbans at, sama-sama, brutal nilang sinunggaban ang mga rebelde. Upang gunitain ang tagumpay, isang tore ng daan-daang libong pinutol na ulo ng "dilaw" ang itinayo sa mga pangunahing pintuan ng kabisera. Nagsimula ang paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng mga berdugo ng kilusan. Ang kanilang internecine alitan ay natapos sa pagbagsak ng Han Empire: noong 220 ito ay nahati sa tatlong kaharian, kung saan ang proseso ng pyudalisasyon ay aktibong nagpapatuloy.
Mga tagumpay sa kultura ng Han
siyentipikong kaalaman
Ang panahon ng Han ay isang uri ng kulminasyon ng mga tagumpay sa kultura ng sinaunang Tsina. Sa batayan ng mga siglo ng astronomical na obserbasyon, ang kalendaryong lunisolar ay napabuti. Noong 28 BC Unang napansin ng mga astronomo ng Han ang pagkakaroon ng mga sunspot. Ang isang tagumpay ng kahalagahan ng mundo sa larangan ng pisikal na kaalaman ay ang pag-imbento ng isang compass sa anyo ng isang parisukat na plato ng bakal na may magnetic na "kutsara" na malayang umiikot sa ibabaw nito, ang hawakan nito ay palaging nakaturo sa timog.
Ang scientist na si Zhang Heng (78-139) ang una sa mundo na nagdisenyo ng prototype ng isang seismograph, bumuo ng celestial globe, naglalarawan ng 2500 bituin, kasama ang mga ito sa 320 na konstelasyon. Binuo niya ang teorya ng Earth at ang kawalang-hanggan ng Uniberso sa oras at espasyo. Alam ng mga Han mathematician ang mga decimal fraction, nag-imbento ng mga negatibong numero sa unang pagkakataon sa kasaysayan, at nilinaw ang kahulugan ng numerong π. Katalogo ng medikal noong ika-1 siglo. naglilista ng 35 treatise sa iba't ibang sakit. Si Zhang Zhongjing (150-219) ay nakabuo ng mga pamamaraan ng pag-diagnose ng pulso at paggamot ng mga sakit na epidemiological.
Kabayo sa isang tumakbo. Tanso. Mula sa libing ng kumander. Gansu. Panahon ni Han.
Ang pagtatapos ng panahon ng unang panahon ay minarkahan ng pag-imbento ng mga makinang makina na gumagamit ng lakas ng pagbagsak ng tubig, isang bombang nakakataas ng tubig, at ang pagpapabuti ng araro. Ang mga Han agronomist ay lumikha ng mga sanaysay na naglalarawan sa kultura ng kama, isang sistema ng variable na mga patlang at pag-ikot ng pananim, mga paraan ng pagpapabunga ng lupa at pre-paghahasik ng binhi impregnation, naglalaman ang mga ito ng mga manwal sa patubig at melioration. Ang mga treatise ni Fan Shenzhi (1st century) at Cui Shi (2nd century) ay nagbubuod sa mga siglong gulang na mga nagawa ng mga sinaunang Tsino sa larangan ng agrikultura.
Ang paggawa ng sinaunang Chinese lacquer ay isa sa mga natitirang tagumpay ng materyal na kultura. Ang Lacquerware ay isang mahalagang bagay sa dayuhang kalakalan ng Han Empire. Ginamit ang Lacquer sa paglalagay ng mga sandata at kagamitang militar upang protektahan ang kahoy at tela mula sa kahalumigmigan, at metal mula sa kaagnasan. Ang mga ito ay pinutol ng mga detalye ng arkitektura, mga item ng libingan na mga kalakal, ang barnis ay malawakang ginagamit din sa pagpipinta ng fresco. Ang mga barnisang Tsino ay lubos na pinahahalagahan para sa kanilang natatanging pisikal at kemikal na mga katangian, tulad ng kakayahang mapanatili ang kahoy, labanan ang mga acid at mataas na temperatura (hanggang sa 500°C).
Ang Kahalagahan ng Silk sa Sinaunang Tsina
Mula nang "pagbubukas" ng Great Silk Road, ang Han Empire ay naging sikat sa buong mundo na supplier ng sutla. Ang China ang tanging bansa sa sinaunang daigdig na nakabisado ang kultura ng silkworm. Sa Dinastiyang Han, ang pag-aanak ng silkworm ay isang domestic na trabaho ng mga magsasaka. Mayroong malalaking pribado at pang-estado na mga pabrika ng seda (ang ilan ay may bilang na hanggang isang libong alipin). Ang pagluluwas ng mga uod sa labas ng bansa ay may parusang kamatayan. Ngunit ang gayong mga pagtatangka ay ginawa pa rin. Nalaman ni Zhang Qian, sa panahon ng kanyang misyon sa embahada, ang tungkol sa pag-export ng mga silkworm mula Sichuan patungong India sa isang cache ng mga kawani ng kawayan ng mga dayuhang mangangalakal. Gayunpaman, walang sinuman ang nakatuklas ng mga lihim ng sericulture mula sa sinaunang Tsino. Ang mga kamangha-manghang pagpapalagay ay ginawa tungkol sa pinagmulan nito: Virgil at Strabo, halimbawa, ay nagsabi na ang seda ay lumalaki sa mga puno at "pinagsusuklay" mula sa kanila.
toro na may kariton. Pinintahang puno. Gansu. Panahon ni Han.
Binanggit ng mga sinaunang mapagkukunan ang seda mula sa ika-1 siglo BC. BC. Isinulat ni Pliny ang tungkol sa sutla bilang isa sa mga pinakamahalagang kalakal ng mga Romano, dahil dito ang napakalaking halaga ng pera ay ibinubomba palabas ng Imperyo ng Roma bawat taon. Kinokontrol ng mga Parthia ang kalakalan ng Han-Roman sa seda, na naniningil ng hindi bababa sa 25% ng presyo ng pagbebenta nito para sa pamamagitan. Ang seda, na kadalasang ginagamit bilang pera, ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng internasyonal na relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga sinaunang tao ng Europa at Asya. Ang India ay isa ring tagapamagitan sa kalakalang sutla. Ang mga ugnayan sa pagitan ng Tsina at India ay umuunlad hanggang sa panahon ng Han, ngunit sa panahong ito ay lalo silang naging masigla.
ang pag-imbento ng papel
Ang malaking kontribusyon ng sinaunang Tsina sa kultura ng tao ay ang pag-imbento ng papel. Ang paggawa nito mula sa basura ng silk cocoons ay nagsimula bago pa man ang ating panahon. Napakamahal ng papel na sutla, magagamit lamang sa mga piling tao. Ang tunay na pagtuklas, na may rebolusyonaryong kahalagahan para sa pag-unlad ng kultura ng tao, ay papel nang ito ay naging murang materyal na masa para sa pagsulat. Ang pag-imbento ng isang paraan ng paggawa ng papel mula sa wood fiber ay tradisyonal na nauugnay sa pangalan ni Cai Lun, isang dating alipin mula sa Henan na nabuhay noong ika-2 siglo, ngunit ang mga arkeologo ay nag-date ng mga pinakalumang sample ng papel mula sa ika-2-1 siglo. BC.
Ang pag-imbento ng papel at tinta ay lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng pamamaraan ng mga kopya, at pagkatapos ay ang hitsura ng naka-print na libro. Ang pagpapabuti ng pagsulat ng Tsino ay nauugnay din sa papel at tinta: sa panahon ng Han, ang karaniwang istilo ng pagsulat ng Kaishu ay nilikha, na naglatag ng pundasyon para sa modernong balangkas ng mga hieroglyph. Ang mga materyales at paraan ng pagsulat ng Han ay, kasama ng hieroglyphics, na pinagtibay ng mga sinaunang tao ng Vietnam, Korea, Japan, na nakaimpluwensya naman sa pag-unlad ng kultura ng Sinaunang Tsina - sa larangan ng agrikultura, partikular na ang pagtatanim ng palay, nabigasyon, at masining. crafts.
Mga kagamitan sa Lacquer na may mga inskripsiyon: "Sir, tikman ang ulam", "Sir, tikman ang alak". Hunan. Gitna ng ika-2 siglo BC.
Mga sulating pangkasaysayan
Sa panahon ng Han, ang koleksyon, sistematisasyon at pagkomento ng mga sinaunang monumento ay isinasagawa. Sa katunayan, ang lahat ng natitira sa sinaunang espirituwal na pamana ng Tsino ay napunta sa atin salamat sa mga rekord na ginawa noong panahong iyon. Kasabay nito, ipinanganak ang philology, poetics, ang mga unang diksyunaryo ay pinagsama-sama. Ang mga malalaking gawa ng artistikong prosa, pangunahin sa kasaysayan, ay lumitaw. Ang brush ng "ama ng kasaysayan ng Tsina" na si Sima Qian ay nagmamay-ari ng pangunahing akdang "Mga Tala sa Kasaysayan" ("Shiji") - isang 130-tomo na kasaysayan ng Tsina mula sa mitikal na ninuno na si Huangdi hanggang sa katapusan ng paghahari ni Wudi.
Sinikap ni Sima Qian hindi lamang na ipakita ang mga kaganapan sa nakaraan at kasalukuyan, kundi pati na rin upang maunawaan ang mga ito, subaybayan ang kanilang panloob na pattern, "tumagos sa kakanyahan ng pagbabago." Binubuod ng gawa ni Sima Qian ang nakaraang pag-unlad ng sinaunang historiograpiyang Tsino. Kasabay nito, lumihis siya sa tradisyonal na istilo ng mga tala ng panahon at lumilikha ng bagong uri ng pagsulat ng kasaysayan. Ang "Shiji" ay ang tanging pinagmumulan ng sinaunang kasaysayan ng mga taong kalapit ng Tsina. Isang namumukod-tanging stylist, si Sima Qian ay malinaw at maigsi na nagbigay ng mga paglalarawan ng sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya, buhay at kaugalian. Sa kauna-unahang pagkakataon sa China, lumikha siya ng isang larawang pampanitikan, na inilalagay siya sa isang par sa pinakamalaking kinatawan ng panitikan ng Han. Ang "Historical Notes" ay naging isang modelo para sa kasunod na sinaunang at medyebal na historiography sa China at iba pang mga bansa sa Malayong Silangan.
Mga kagamitang pang-ritwal. Mula sa mga paghuhukay sa Hebei.
Ang pamamaraan ni Sima Qian ay binuo sa opisyal na "Kasaysayan ng Elder Han Dynasty" ("Han shu"). Si Ban Gu (32-93) ay itinuturing na pangunahing may-akda ng gawaing ito. Ang "Kasaysayan ng Elder Han Dynasty" ay isinulat sa diwa ng orthodox Confucianism, ang pagtatanghal ay mahigpit na sumusunod sa opisyal na pananaw, madalas na naiiba sa mga pagtatasa ng parehong mga kaganapan mula kay Sima Qian, na pinupuna ni Ban Gu para sa pagsunod sa Taoismo. Ang "Han shu" ay nagbukas ng isang serye ng mga dynastic na kasaysayan. Mula noon, ayon sa tradisyon, bawat isa sa mga dinastiya na dumating sa kapangyarihan ay nagtipon ng isang paglalarawan ng paghahari ng kanilang hinalinhan.
Mga tula
Bilang pinakamatalino na makata sa kalawakan ng mga manunulat ng Han, namumukod-tangi si Sima Xiangru (179-118), na kumanta ng lakas ng imperyo at ang pinaka "dakilang tao" - ang autocrat na si Wudi. Ipinagpatuloy ng kanyang trabaho ang mga tradisyon ng Chu ode, na tipikal para sa panitikan ng Han, na sumisipsip ng kanta at patula na pamana ng mga tao sa South China. Ipinagpapatuloy ng Ode "Beauty" ang patula na genre na sinimulan ni Song Yu sa "Ode on the Immortal". Kabilang sa mga gawa ni Sima Xiangru ay may mga imitasyon ng mga katutubong liriko na kanta, tulad ng kantang "Fishing Rod".
Ang hugis ng pato na ceramic na sisidlan. Mula sa mga paghuhukay sa Hebei.
Kasama sa sistema ng administrasyong imperyal ang organisasyon ng mga kulto sa buong bansa kumpara sa mga aristokratikong lokal. Ang gawaing ito ay hinabol ng Music Chamber (Yuefu) na nilikha sa ilalim ng Wudi, kung saan ang mga katutubong awit ay kinolekta at pinoproseso, kabilang ang "mga kanta ng malalayong barbarians", at ang mga ritwal na awit ay nilikha. Sa kabila ng pagiging utilitarian nito, ang Music Chamber ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng tula ng Tsino. Salamat sa kanya, napanatili ang mga gawa ng katutubong awit ng sinaunang panahon.
Ang mga kanta ng may-akda sa istilong Yuefu ay malapit sa alamat; para sa kanila, ang mga katutubong awit ng iba't ibang genre, kabilang ang paggawa at pag-ibig, ay nagsilbing paksa ng imitasyon. Kabilang sa mga liriko ng pag-ibig, namumukod-tangi ang mga likha ng dalawang makata - "Lament for a Gray Head" ni Zhuo Wenjun (2nd century BC), kung saan tinutuligsa niya ang kanyang asawa, ang makata na si Sima Xiangru, para sa pagtataksil, at "Awit ng aking pagkakasala" ni Ban Jieyu (1st century BC). BC), kung saan ang mapait na kapalaran ng isang inabandunang minamahal ay ipinakita sa anyo ng isang inabandunang snow-white fan. Ang tula ni Yuefu ay umabot sa tugatog nito noong panahon ng Jian'an (196-220), na itinuturing na ginintuang panahon ng tula ng Tsino. Ang pinakamahusay sa mga pampanitikang yuefu sa panahong ito ay nilikha batay sa mga gawang bayan.
Sa mga bihirang kaso lamang napangalagaan ang mga awit na nagpapahayag ng mapaghimagsik na diwa ng mga tao. Kabilang sa mga ito ang "East Gate", "East of Pinling Mound", pati na rin ang mga ditties ng genre ng yao, kung saan ang panlipunang protesta ay tumutunog hanggang sa panawagan na ibagsak ang emperador (lalo na sa tinatawag na tunyao, malinaw na mga awiting alipin) . Ang isa sa kanila, na iniuugnay sa pinuno ng "Yellow Turbans" na si Zhang Jiao, ay nagsisimula sa isang proklamasyon: "Hayaan ang Asul na Langit!", sa madaling salita, ang Dinastiyang Han.
Isang fragment ng isang funeral silk banner na naglalarawan sa asawa ni Emperor Jindi. Hunan. Gitna ng ika-2 siglo BC.
Sa pagtatapos ng Han Empire, ang nilalaman ng sekular na tula ay lalong naging anacreontic at fairy-tale na mga tema. Kumakalat ang mystical at fantastic literature. Hinihikayat ng mga awtoridad ang mga seremonya sa teatro at sekular na pagtatanghal. Ang organisasyon ng mga salamin ay nagiging isang mahalagang tungkulin ng estado. Gayunpaman, ang mga simula ng sining sa entablado ay hindi humantong sa pagbuo ng drama bilang isang uri ng panitikan sa sinaunang Tsina.
Arkitektura
Sa panahon ng Qin-Han, nabuo ang mga pangunahing tampok ng tradisyonal na arkitektura ng Tsino. Sa paghusga sa mga fragment ng mga fresco mula sa mga libing sa Han, ang mga simula ng portraiture ay lumilitaw sa panahong ito. Ang pagkatuklas ng monumental na iskultura ng Qin ay isang pandamdam. Ang mga kamakailang paghuhukay ng libingan ni Qin Shi Huang ay natuklasan ang isang buong "hukbong luad" ng emperador, na binubuo ng tatlong libong kawal at mga mangangabayo, na ginawa sa buong laki. Ang paghahanap na ito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa hitsura ng portrait sculpture sa unang bahagi ng panahon ng imperyal.
Confucianism bilang isang ideolohiya ng estado
Mula sa panahon ni Wudi, ang nabagong Confucianism, na naging isang uri ng relihiyon ng estado, ay naging opisyal na ideolohiya ng Han Empire. Sa Confucianism, ang mga ideya tungkol sa sinasadyang interbensyon ng Langit sa buhay ng mga tao ay pinalalakas. Ang tagapagtatag ng Confucian theology, si Dong Zhongshu (180-115), ay bumuo ng teorya ng banal na pinagmulan ng imperyal na kapangyarihan, ipinahayag ang Langit na pinakamataas, halos anthropomorphic na diyos. Pinasimulan niya ang pagpapadiyos kay Confucius. Hiniling ni Dong Zhongshu na "tanggalin ang lahat ng isang daang paaralan" maliban sa Confucian.
modelo ng tore. Mga glazed na keramika. Henan. ika-2 siglo BC.
Ang relihiyoso at idealistikong diwa ng Han Confucianism ay makikita sa kredo ni Liu Xiang (79-8 BC), na nagtalo na "Ang espiritu ang ugat ng langit at lupa at ang simula ng lahat ng bagay". Sa ilalim ng impluwensya ng mga prosesong panlipunan at ideolohikal na nagaganap sa imperyo, ang Confucianism sa pagliko ng ating panahon ay nahati sa dalawang pangunahing sekta:
- mystical, na nagpatuloy sa linya ng Dong Zhongshu (paaralan ng mga Bagong Teksto),
- at sumasalungat dito, na higit na makatuwiran sa kalikasan (ang paaralan ng mga Lumang Teksto), kung saan kumilos si Wang Mun bilang isang tagasunod.
Lalong ginagamit ng estado ang Confucianism sa sarili nitong interes, na nakikialam sa pakikibaka ng iba't ibang interpretasyon nito. Ang emperador ay kumikilos bilang ang nagpasimula ng mga pagtatalo sa relihiyon at pilosopikal, na naglalayong wakasan ang pagkakahati ng Confucianism. Katedral ng pagtatapos ng ika-1 siglo. AD pormal na tinapos ang mga pagkakabaha-bahagi sa Confucianism, idineklara ang lahat ng apokripal na literatura na huwad, at itinatag ang doktrina ng New Texts school bilang opisyal na orthodoxy sa relihiyon. Noong 195 AD ang kopya ng estado ng Confucian na "Pentateuch" sa bersyon ng New Texts school ay inukit sa bato. Mula noon, ang paglabag sa mga utos ng Confucian, na isinama sa batas kriminal, ay pinarurusahan hanggang sa parusang kamatayan bilang "ang pinakamabigat na krimen."
Lihim na Taoismo at ang pagtagos ng Budismo
Sa pagsisimula ng pag-uusig sa mga "maling" aral, nagsimulang kumalat sa bansa ang mga lihim na sekta ng isang relihiyoso at mystical na panghihikayat. Ang mga hindi sumang-ayon sa naghaharing rehimen ay pinag-isa ng relihiyosong Taoismo na sumasalungat sa Confucianism, na humiwalay sa sarili mula sa pilosopikal na Taoismo, na nagpatuloy sa pagbuo ng mga sinaunang materyalistikong ideya.
Sa simula ng ika-2 siglo. Nagkaroon ng hugis ang relihiyong Taoist. Ang nagtatag nito ay si Zhang Daoling mula sa Sichuan, na tinawag na Guro. Ang kanyang mga propesiya tungkol sa pagkamit ng kawalang-kamatayan ay umakit sa mga pulutong ng mga inalisan ng ari na naninirahan sa isang saradong kolonya sa ilalim ng kanyang pamumuno, na naglalagay ng pundasyon para sa mga lihim na organisasyong Taoist. Sa pamamagitan ng pangangaral ng pagkakapantay-pantay ng lahat batay sa pananampalataya at pagkondena sa yaman, ang Taoist na "heresy" ay umakit sa masa. Sa pagliko ng II-III na siglo. isang kilusan ng relihiyosong Taoismo, na pinamunuan ng sekta ng Limang Sukat ng Bigas, na humantong sa paglikha ng isang panandaliang teokratikong estado sa Sichuan.
Mga manlalaro ng chip. Kahoy na iskultura. Gansu. Panahon ni Han.
Ang kalakaran tungo sa pagbabago ng mga sinaunang pilosopikal na turo sa mga relihiyosong doktrina, na ipinakita sa pagbabago ng Confucianism at Taoism, ay isang tanda ng malalim na sosyo-sikolohikal na pagbabago. Gayunpaman, hindi ang mga etikal na relihiyon ng sinaunang Tsina, ngunit ang Budismo, na tumagos sa Tsina sa pagliko ng ating panahon, ay naging para sa naghihirap na huling Han mundo na relihiyong pandaigdig na gumanap ng papel ng isang aktibong salik na ideolohikal sa proseso ng pyudalisasyon ng Tsina. at ang buong rehiyon ng Silangang Asya.
Ang materyalismo ni Wang Chong
Ang mga tagumpay sa larangan ng natural at humanitarian na kaalaman ay lumikha ng batayan para sa pag-alis ng materyalistikong pag-iisip, na ipinakita ang sarili sa gawain ng pinakakilalang Han thinker (27-97). Sa isang kapaligiran ng ideological pressure, si Wang Chong ay nagkaroon ng lakas ng loob na hamunin ang Confucian dogma at relihiyosong mistisismo.
Sa kanyang treatise na "Critical Reasoning" ("Lunheng"), nakabalangkas ang isang magkakaugnay na sistema ng materyalistikong pilosopiya. Pinuna ni Wang Chong ang teolohiya ng Confucian mula sa isang siyentipikong pananaw. Inihambing ng pilosopo ang pagpapadiyos ng langit sa mahalagang materyalistiko at ateistikong pahayag na "ang langit ay isang katawan na katulad ng lupa." Sinuportahan ni Wang Chung ang kanyang mga posisyon sa pamamagitan ng maliwanag na mga halimbawa, "naiintindihan ng lahat." “Naniniwala ang ilan,” isinulat niya, “na ang langit ay nagsilang ng limang butil at gumagawa lamang ng mga mulberry at abaka upang pakainin at damitan ang mga tao. Nangangahulugan ito na ihalintulad ang langit sa isang alipin o isang alipin, na ang layunin ay upang linangin ang lupain at pakainin ang mga uod para sa kapakinabangan ng mga tao. Ang gayong paghatol ay mali, ito ay sumasalungat sa pagiging natural ng mga bagay mismo..
Fragment ng wall painting. Liaoning. Panahon ni Han.
Ipinahayag ni Wang Chong ang pagkakaisa, kawalang-hanggan at materyalidad ng mundo. Sa pagpapatuloy ng mga tradisyon ng sinaunang natural na pilosopiya ng Tsino, kinilala niya ang pinakamagandang materyal na sangkap na qi bilang ang pinagmulan ng pagkatao. Ang lahat ng bagay sa kalikasan ay natural na bumangon, bilang isang resulta ng paghalay ng sangkap na ito, anuman ang anumang puwersa ng supramundane. Tinanggihan ni Wang Chong ang likas na kaalaman, mystical intuition, na pinagkalooban ng mga Confucian sa mga sinaunang pantas, na nakita ang landas ng kaalaman sa pandama na pang-unawa sa totoong mundo. "Sa mga nilalang na ipinanganak ng langit at lupa, ang tao ang pinakamahalaga, at ang halagang ito ay natutukoy ng kanyang kakayahang malaman" isinulat niya. Binuo ni Wang Chong ang ideya ng diyalektikong pagkakaisa ng buhay at kamatayan: “Lahat ng may simula ay dapat may katapusan. Lahat ng may katapusan ay dapat may simula... Ang kamatayan ay bunga ng kapanganakan, ang kapanganakan ay naglalaman ng hindi maiiwasang kamatayan.”.
Tinutulan niya ang konsepto ng Confucian ng pagiging eksklusibo sa kultura ng mga sinaunang Tsino, ang kanilang moral na superyoridad sa diumano'y mas mababang etikal na "mga barbaro".
Mga pandekorasyon na pigurin na naglalarawan ng mga gawa-gawang nilalang. Ginintuang tanso, mga siglo ng II-I. BC.
Sa maraming partikular na halimbawa, pinatunayan ni Wang Chong na ang mga kaugalian, ugali at mga katangian ng tao ay hindi natutukoy ng hindi nagbabagong likas na mga katangian. Dito, sumang-ayon siya sa iba pang mga nag-iisip ng Han na itinanggi ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga "barbarians" at mga sinaunang Tsino. Si Wang Chong ay isa sa mga pinaka-edukadong tao sa kanyang panahon. Nagtakda siya ng malawak na layuning pang-edukasyon, na inilalantad mula sa isang rasyonalistikong posisyon ang mga pagkiling at pamahiin na karaniwan sa mga tao.
Ang materyalistikong pananaw sa mundo ni Wang Chong, lalo na ang kanyang doktrina ng "pagkanatural" (tszyzhan) - isang natural na kinakailangang proseso ng pag-unlad ng layunin ng mundo, ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng pilosopiyang Tsino. Ngunit sa kontemporaryong katotohanan, ang pilosopiya ni Wang Chong ay hindi makilala.
Ang kanyang nilikha ay inuusig pa dahil sa pagpuna kay Confucius. Pagkaraan lamang ng isang milenyo, ang kanyang manuskrito ay hindi sinasadyang natuklasan, na nagbigay sa mundo ng pamana ng isa sa mga pinakakilalang materyalista at tagapagturo noong sinaunang panahon.
Maikling konklusyon
Ang panahon ng Zhangguo-Qin-Han para sa makasaysayang pag-unlad ng Tsina at lahat ng Silangang Asya, sa prinsipyo, ay may parehong kahulugan sa mundo ng Greco-Romano para sa Europa. Ang sinaunang sibilisasyong Tsino ay naglatag ng mga pundasyon ng isang kultural na tradisyon na maaaring matunton pa sa buong siglo na kasaysayan ng Tsina hanggang sa Bago at modernong panahon.
- Greens smoothie. Ang mga benepisyo ng berdeng smoothies. Green smoothies - kapaki-pakinabang na mga katangian at mga recipe ng pagluluto
- Lunar diet calendar: paano nakakatulong ang buwan sa pagbaba ng timbang?
- Nutrisyon sa sports para sa mga nagsisimula, kung ano ang makakain para sa isang baguhan sa gym
- Bakit hindi natutupad ang mga hiling ko?