Vyresnysis Hanas. Kinijos ideologija ir kultūra Hanų dinastijų laikais
Santrauka Raktiniai žodžiai: Čin dinastija, Čin Šihuangas, Hanų dinastija, Liu Bang, valstiečių sukilimai
Čin dinastija
Čin dinastija– kinų dinastija, valdžiusi visą Kiniją tarp Džou ir Hanų dinastijų (221 m. pr. Kr. – 206 m. pr. Kr.).
Priešais stovėjo nebe karaliai – furgonai, o imperatoriai – di. Dinastijos įkūrėjas Qin Shi Huang- suvienijo Kiniją jo valdant 221 m.pr.Kr. e., dalijant šalį į 36 provincijos, kurias valdo imperatoriaus paskirti valdytojai. Jis sukūrė centralizuotą, kontroliuojamą valstybę, pagrįstą legalizmu – doktrina, skelbiančia absoliutų paklusnumą ir nuolankumą prieš imperatoriaus valdžią, o represijos buvo vykdomos prieš konfucianizmo šalininkus: pavyzdžiui, 213 m. e. buvo išleistas dekretas dėl privačiai valdomų neteisėtų kūrinių deginimo, o 212 m. e. 460 konfucianistų buvo įvykdyta mirties bausmė, o nemaža dalis buvo išsiųsta į užsienį.
Qin Shi Huang paskelbė apie visų karų nutraukimą amžiams, konfiskavo ginklus iš vietinių savininkų ir išlydė juos į kelis milžiniškus jį šlovinančius paminklus. Šalį juosė kelių tinklas, kurio bendras ilgis 7500 km, keliai buvo 15 m pločio su trimis eismo juostomis, centrinė juosta buvo skirta imperatoriui. Jis supaprastino matmenis ir svorius, įvedė standartinę hieroglifų rašybą, suorganizavo griežtą biurokratinę valdymo sistemą, tai yra viską, ką daro kiekvienos naujai suvienytos monarchijos valdovas.
Qin Shihuang valdymas pasižymėjo daugybe viešųjų darbų, kuriuose dalyvavo milijonai piliečių ir vergų. Šiuo laikotarpiu buvo pradėta statyti Didžioji kinų siena. Imperatorius pasistatė sau unikalų kapą, kurį saugojo tūkstantinė terakotinių karių armija ir didžiuliai imperatoriškieji Epano rūmai.
Qin Shi Huang mirtis 210 m. pr. Kr e. atvyko per kelionę po šalį, kurioje jį lydėjo jauniausias sūnus Hu Hai, biuro vadovas Zhao Gao ir vyriausiasis patarėjas Li Si. Bijodami neramumų, jie nuslėpė imperatoriaus mirtį ir, sudarę susitarimą, imperatoriaus vardu sufabrikavo laišką, kuriame sosto įpėdiniu buvo paskelbtas ne vyriausias Fu Su sūnus, o jaunesnysis Hu Hai. Tame pačiame laiške buvo įsakymas „padovanoti garbingą mirtį“ Fu Su ir vadui Meng Tianui.
Hu Hai tokiu vardu įžengė į sostą būdamas 21 metų Er Shi Huangdi, tačiau iš tikrųjų jis liko biuro vadovo Zhao Gao marionete ir po trejų metų buvo priverstas nusižudyti jo nurodymu.
Čin dinastijos laikais valstybės teritorija augo; dabar ji apėmė didelę Kinijos dalį. Visas karo svoris Didžiosios sienos statyba rūmai, keliai ir tt užgriuvo ant valstiečių ir vergų pečių, kurie buvo žiauriai išnaudoti. To pasekmė buvo dideli valstiečių sukilimai , po kurio smūgiais krito Čin dinastija. 207 metų spalį pr. e. Xianyang imperijos sostinę užėmė vieno iš valstiečių vadų Liu Bango, kuris buvo paskelbtas imperatoriumi ir tapęs Hanų dinastijos įkūrėju, kariuomenė.
Hanų dinastija
Hanų dinastija- Kinijos dinastija ir Kinijos istorijos laikotarpis po Čin dinastijos iki Trijų karalysčių eros. Dinastiją įkūrė Liu šeima. Pradinis laikotarpis (206 m. pr. Kr. – 9 m. po Kr.) su sostine Chang'an vadinamas Ankstyvąja arba Vakarų Hanų dinastija. Antrasis laikotarpis (25-220 m.) su sostine Luojangu vadinamas Vėlyvąja arba Rytų Hanų dinastija. Dinastija buvo nutraukta 16 metų, kai valdžią užgrobė užgrobėjas Wang Mang.
Dinastijos įkūrėjas Liu Bang kilęs iš valstiečių ir buvo sukilėlių vadas, sugebėjęs užimti Xiangyang sostinę ir nuversti Čin dinastiją.
Rytų Hanas. Dėl „raudonatakių“ judėjimo pergalės 25 m. imperatorius Liu Xiu įkūrė naują Han imperija, vadinamas Vėlyvuoju (Hou) arba Rytų (Dun) Hanu. Dinastija gyvavo iki 220. 184 metais prasidėjo šalis „Geltonojo turbano“ sukilimas . Tai buvo valstiečiai, kurie, kaip nepaisymo ženklą, užsidėjo saulės spalvos tvarsčius, kuriuos galėjo nešioti tik imperatorius. Valdžia neturėjo jėgų numalšinti sukilimo, todėl galingiausi aristokratai ėmėsi kariuomenės kūrimo. Numalšinus sukilimą tikroji valdžia buvo šių kariuomenių vadų rankose, tarp kurių ir klostėsi kova dėl sosto. 196 m. vadas Cao Cao įtikino imperatorių Xian-di persikelti iš sugriautos sostinės Lajango į jo provincijos sostinę Yingchuan-Xu. Prasidėjo tikrasis imperatoriaus namų areštas, o karinis vadas Cao Cao iš tikrųjų tapo Kinijos valdovu, išlaikiusiu Hanų dinastijos valdymo išvaizdą. Tačiau po Cao Cao mirties 220 m. jo sūnus Cao Pi įsakė nužudyti imperatorių Xianą. Po paskutiniojo Han imperatoriaus egzekucijos įkūrė Cao Pi Wei dinastija, kuriuo Kinijos istorijoje prasidėjo Trijų karalysčių laikotarpis.
„Geltonojo turbano“ sukilimas- valstiečių sukilimas Kinijoje 184-204 m. n. e. Sukilėliai ant galvų nešiojo geltonas juosteles, iš čia kilo sukilimų pavadinimas) Sukilimo ideologas buvo daoistų sektos pamokslininkas taipingdao(„Didžiojo klestėjimo kelias“) buvo magas ir gydytojas Zhang Jue kurie ragino nuversti Hanų dinastiją. Sukilimui sistemingai ruoštasi dešimt metų. Savo pamoksluose Zhang Jue tiksliai įvardijo dieną (ji iškrito 184 m. balandžio 4 d.), kai žemėje ateis Didžiojo klestėjimo era. Šią dieną, kaip jis numatė, „Mėlynasis dangus (t. y. Hanų dinastija) žus, o geltonasis dangus (t. y. teisingumo karalystė) viešpataus“. Zhang Jue save vadino Geltonuoju dangumi, veikdamas kaip mesijas – žmonijos gelbėtojas nuo užburto Mėlynojo dangaus pasaulio blogio, Zhang Jue pažadėjo savo adeptams apsaugoti Geltonąjį dangų, išsigelbėti ir ilgaamžiškumą. Sektos nariai dalyvavo kariniuose mokymuose, vadovaujami pamokslininkų, jos būriuose buvo 360 000 kovotojų. Sukilimas per trumpą laiką apėmė nemažą šalies dalį. Visus metus vyriausybės kariai slopino vieną židinį po kito. Zhang Jue krito mūšyje. Tačiau valstiečių masės nenustojo kovoti. „Geltonųjų turbanų“ būriai susijungė su „Juodųjų kalnų“ (pagal Heišanų srities pavadinimą) sukilėliais. Iš viso sukilime dalyvavo apie 2 mln. žmonių, dalis sukilėlių buvo vergai. Tik 205 metais sukilimą galutinai numalšino stambių feodalų vadų Cao Cao, Liu Bei ir kitų ginkluotosios pajėgos.Geltonųjų turbanų sukilimas prisidėjo prie Hanų dinastijos žlugimo ir laikino valstiečių išnaudojimo susilpnėjimo. .
Tai šios temos santrauka. Pasirinkite kitus veiksmus:
- Eikite į kitą santrauką:
Čin užkariavimai
Kaip ir anksčiau, po Shang Yang reformų Čino karalystė virto galinga valstybe. Nuo to laiko Čin valdovai pasuko agresijos keliu. Pasinaudodami vidiniais senovės Kinijos karalysčių prieštaravimais ir jų pilietiniais nesutarimais, Čin wangai užgrobė vieną teritoriją po kitos ir po įnirtingos kovos pavergė visas Senovės Kinijos valstybes. 221 m.pr.Kr Čin užkariavo paskutinę nepriklausomą Qi karalystę Šandongo pusiasalyje. Qin Wang gavo naują titulą "Huangdi" - imperatorius - ir įėjo į istoriją kaip "pirmasis Qin imperatorius". Qin Xianyang karalystės sostinė buvo paskelbta imperijos sostine.
Qin lako valtis. Iš kasinėjimų Hubei. 3 amžiuje pr. Kr.
Qin Shi Huang neapsiribojo vien senovės Kinijos karalysčių užkariavimu, jis tęsė savo ekspansiją į šiaurę, kur formavosi Xiongnu genčių sąjunga. 300 000 karių Čin armija nugalėjo Xiongnu ir nustūmė juos atgal už Geltonosios upės vingio. Siekdamas užtikrinti šiaurinę imperijos sieną, Qin Shi Huangas įsakė pastatyti milžinišką įtvirtinimą – Didžiąją kinų sieną. Jis ėmėsi užkariavimų Pietų Kinijoje ir Šiaurės Vietname. Didžiulių nuostolių kaina jo armijos sugebėjo pasiekti nominalią senovės Vietnamo valstijų Nam Viet ir Au Lak pavaldumą.
Vidinė valstybės padėtis
Qin Shi Huang išplėtė Shang Yang įkūrimą visoje šalyje, sukurdamas karinę-biurokratinę imperiją, kuriai vadovauja autokratinis despotas. Činai jame užėmė privilegijuotą padėtį, jiems priklausė visos vadovaujančios biurokratinės pareigos. Hieroglifų raštas buvo suvienodintas ir supaprastintas. Įstatymu buvo nustatytas bendras civilinis vardas visiems visateisiams laisviems žmonėms „juodagalviai“. Qin Shi Huang veikla buvo vykdoma drastiškomis priemonėmis.
Šalyje viešpatavo teroras. Visiems, kurie išreiškė nepasitenkinimą, buvo įvykdyta mirties bausmė, pagal abipusės atsakomybės įstatymą, bendrininkai buvo pavergti. Dėl masių karo belaisvių pavergimo ir teismų nuteistų valstybės vergų skaičius pasirodė didžiulis.
„Qin įkūrė turgus vergėms ir vergėms aptvaruose kartu su galvijais; valdydamas savo pavaldinius, jis visiškai kontroliavo jų gyvenimą “, - praneša senovės kinų autoriai, matydami tai beveik pagrindine greito Čin dinastijos žlugimo priežastimi. Tolimų atstumų kampanijos, Didžiosios sienos statyba, drėkinimo kanalai, keliai, platus miestų planavimas, rūmų ir šventyklų statyba, Qin Shi Huang kapo sukūrimas pareikalavo milžiniškų išlaidų ir žmonių aukų – neseniai atlikti kasinėjimai atskleidė milžinišką šio požeminio mauzoliejaus mastu. Sunkiausios darbo pareigos krito ant didžiosios dalies dirbančių gyventojų pečių.
Hano imperija (II a. pr. Kr. – III a. po Kr.)
210 m. prieš Kristų, būdamas 48 metų, Qin Shi Huang staiga mirė, iškart po jo mirties imperijoje kilo galingas sukilimas. Sėkmingiausias sukilėlių lyderis, kilęs iš paprastų bendruomenės narių, Liu Bangas sutelkė populiaraus judėjimo jėgas ir pritraukė į savo pusę patyrusius Qino priešus kariniuose reikaluose iš paveldimos aristokratijos. 202 m.pr.Kr Liu Bangas buvo paskelbtas imperatoriumi ir tapo naujosios Hanų dinastijos įkūrėju.
Imperatoriškosios gvardijos lankininkas. Terakota. III amžiaus pabaiga pr. Kr. Iš Qin Shi Huang kapo netoli Siano kasinėjimų.
Pirmoji senovės Kinijos imperija – Čin gyvavo tik pusantro dešimtmečio, tačiau padėjo tvirtą socialinį ir ekonominį pagrindą Hanų imperijai. Naujoji imperija tapo viena stipriausių senovės pasaulio galių. Daugiau nei keturis šimtmečius trukęs jos egzistavimas buvo svarbus visos Rytų Azijos raidos etapas, kuris pasaulio istorinio proceso rėmuose apėmė vergų gamybos būdo iškilimo ir žlugimo epochą. Nacionalinei Kinijos istorijai tai buvo svarbus senovės Kinijos žmonių konsolidacijos etapas. Iki šių dienų kinai save vadina Hansais – etniniu savęs įvardijimu, kilusiu iš Hanų imperijos.
Han imperijos istorija skirstoma į du laikotarpius:
- Vyresnysis (arba ankstyvasis) Hanas (202 m. pr. Kr. – 8 m. po Kr.)
- Jaunesnis (arba vėlesnis) Hanas (25–220 m. po Kr.)
Liu Bango valstybės susiformavimas
Atėjęs į valdžią ant anti-Qin judėjimo viršūnės, Liu Bangas panaikino Čin įstatymus, palengvino mokesčių ir muitų naštą. Tačiau Čin administracinis suskirstymas ir biurokratinė valdymo sistema, taip pat dauguma Čin imperijos ekonominių institucijų išliko. Tiesa, politinė situacija privertė Liu Bangą pažeisti besąlygiškos centralizacijos principą ir dalį žemės išdalinti kovos draugams – septyni stipriausi iš jų gavo „vango“ titulą, kuris dabar jau tapo aukščiausiu aristokratų laipsniu. Kova su jų separatizmu buvo pagrindinė Liu Bang įpėdinių vidaus politinė užduotis. Vansų valdžia galutinai buvo palaužta valdant imperatoriui Wudi (140–87 m. pr. Kr.).
Imperijos žemės ūkio gamyboje didžioji dalis gamintojų buvo laisvi komunaliniai ūkininkai. Jiems buvo taikomi žemės mokesčiai (nuo 1/15 iki 1/3 derliaus), rinkliavos ir namų ūkio mokesčiai. Vyrai atliko darbo (3 metus po vieną mėnesį per metus) ir karinę (2 metai kariuomenės ir kasmet 3 dienos garnizono) tarnybą. Ūkininkai sudarė tam tikrą gyventojų dalį ir miestuose. Imperijos sostinėje Čanganas (netoli Siano) ir didžiausiuose miestuose, tokiuose kaip Linzis, gyveno iki pusės milijono, daugelyje kitų – per 50 tūkstančių gyventojų. Miestuose veikė savivaldos organai – tai buvo būdingas senovės kinų „miesto kultūros“ bruožas.
Vergija buvo pramonės – tiek privačios, tiek valstybinės – gamybos pagrindas. Vergų darbas, nors ir mažesniu mastu, buvo plačiai naudojamas žemės ūkyje. Vergų prekyba tuo metu klestėjo. Vergų buvo galima nusipirkti beveik kiekviename mieste, turguose juos, kaip ir darbinius galvijus, skaičiuodavo pagal „rankų pirštus“. Grandinuotų vergų siuntos buvo gabenamos šimtus kilometrų.
Ieties antgalis. Shizhaishan. Han era.
Udi valdymas
Iki Wudi valdymo laiko Hanų valstybė virto stipria centralizuota valstybe. Valdant šiam imperatoriui vykusia ekspansija buvo siekiama užgrobti svetimas teritorijas, užkariauti kaimynines tautas, dominuoti tarptautiniuose prekybos keliuose ir plėsti užsienio rinkas. Nuo pat pradžių imperijai grėsė Xiongnu klajoklių invazija. Jų antskrydžius Kinijoje lydėjo tūkstančiai kalinių deportacijos ir netgi pasiekė sostinę. Udi pasirinko ryžtingos kovos su Xiongnu kursą. Hanų armijos sugebėjo juos atstumti nuo Didžiosios sienos, o paskui išplėsti imperijos teritoriją šiaurės vakaruose ir įtvirtinti Hanų imperijos įtaką Vakarų teritorijoje (taip kinų šaltiniai vadino Tarimo upės baseiną), per kurią Praėjo Didysis Šilko kelias. Tuo pat metu Udi kariavo agresyvius karus prieš Vietnamo valstybes pietuose ir 111 m.pr.Kr. privertė juos pasiduoti, prie imperijos prijungdamas Guangdongo žemes ir šiaurinį Vietnamą. Po to Hanų jūros ir sausumos pajėgos užpuolė senovės Korėjos valstybę Joseoną ir privertė ją 108 m. pripažinti Hanei galią.
Zhang Qian (mirė 114 m. pr. Kr.) ambasada, išsiųsta į vakarus Vudyje, atvėrė Kinijai didžiulį užsienio kultūros pasaulį. Zhang Qian lankėsi Daksijoje (Baktrija), Kangyue, Davane (Fergana), sužinojo apie Anxi (Parthia), Shendu (Indija) ir kitas šalis. Į šias šalis buvo išsiųsti Dangaus Sūnaus ambasadoriai. Hano imperija užmezgė ryšius su daugeliu valstybių Didžiuoju Šilko keliu - tarptautiniu tarpkontinentiniu maršrutu, besitęsiančiu 7 tūkst. km atstumu nuo Čangano iki Viduržemio jūros šalių. Šiame kelyje ištisine linija buvo brėžiami karavanai, remiantis istoriko Sima Qian (145-86 m. pr. Kr.) perkeltine išraiška, „vienas nepametė kito iš akių“.
Iš Hanų imperijos į Vakarus buvo atgabenta geriausia pasaulyje geležis, nikelis, taurieji metalai, lakas, bronza ir kiti meno bei amatų gaminiai. Tačiau pagrindinis eksportas buvo šilkas, tada gaminamas tik Kinijoje. Tarptautiniai, prekybiniai ir diplomatiniai santykiai Didžiajame Šilko kelyje prisidėjo prie keitimosi kultūriniais laimėjimais. Ypatingą reikšmę Han Kinijai turėjo iš Vidurinės Azijos pasiskolinti žemės ūkio augalai: vynuogės, pupelės, liucerna, granatai ir riešutmedžiai. Tačiau užsienio ambasadorių atvykimą Dangaus Sūnus suvokė kaip paklusnumo Han imperijai išraišką, o į Čanganą atgabentos gėrybės – kaip „duoklė“ užsienio „barbarams“.
Agresyvi Wudi užsienio politika pareikalavo didžiulių lėšų. Mokesčiai ir rinkliavos labai išaugo. Sima Qian pažymi: „Šalis pavargo nuo nuolatinių karų, žmonės liūdi, atsargos išeikvotos“. Jau Udi valdymo pabaigoje imperijoje kilo liaudies neramumai.
Wang Mang maištas ir raudonų antakių judėjimas
Paskutiniame I a. pr. Kr. šalį apėmė vergų sukilimų banga. Toliaregiškiausi valdančiosios klasės atstovai pripažino reformų būtinybę, siekiant susilpninti klasių prieštaravimus. Orientacinė šiuo atžvilgiu yra Wang Mang (9-23 AD), kuris įvykdė rūmų perversmą, nuvertė Hanų dinastiją ir paskelbė save Naujosios dinastijos imperatoriumi, politika.
Wang Mang dekretai uždraudė parduoti ir pirkti žemę ir vergus, ji turėjo skirti žemę vargšams, atimant jos perteklių iš turtingosios bendruomenės. Tačiau po trejų metų Wang Mang buvo priverstas panaikinti šias įstaigas dėl savininkų pasipriešinimo. Žlugo ir Wang Mango monetų tirpdymo ir rinkos kainų normavimo įstatymai – valstybės bandymas kištis į šalies ekonomiką. Minėtos reformos ne tik nesušvelnino socialinių prieštaravimų, bet ir lėmė dar didesnį jų paaštrėjimą. Spontaniški sukilimai apėmė visą šalį. Ypatingą mastą turėjo Raudonų antakių judėjimas, prasidėjęs 18 m. e. Šandonge, kur gyventojų nelaimes padaugino katastrofiškas Geltonosios upės potvynis. Čanganas perėjo į sukilėlių rankas. Wang Mang buvo nukirsta galva.
Raitelių būrys. Dažytas molis. Shaanxi. I pusė II a. pr. Kr.
Jaunesnioji Hanų dinastija
Masių protesto spontaniškumas, karinės ir politinės patirties stoka lėmė, kad judėjimui vadovavo valdančiosios klasės atstovai, kurie buvo suinteresuoti nuversti Wang Mangą ir įsodinti į sostą savo proteliu. Tai buvo Han namų palikuonys, žinomi kaip Guan Wudi (25–57 m. po Kr.), kurie įkūrė Jaunesniąją Hanų dinastiją. Guanas Wudi pradėjo vadovauti baudžiamajai kampanijai prieš „raudonus antakius“. Iki 29 metų jam pavyko juos sulaužyti, o paskui nuslopinti likusius judėjimo centrus.
Sukilimų mastas parodė, kad žemesnėms klasėms reikia nuolaidžiauti. Jei anksčiau bet kokie bandymai iš viršaus apriboti privačią vergiją ir įsiveržti į žemės savininkų teises sukeldavo turtingųjų pasipriešinimą, tai dabar, iškilus realiai masinių sukilimų grėsmei, jie neprotestavo prieš Guan Wudi įstatymus, draudžiančius vergų ženklinimas, apribota savininko teisė žudyti vergus ir daugybė priemonių, kuriomis siekiama sumažinti vergiją ir šiek tiek palengvinti žmonių padėtį.
40 mūsų eros metais I amžiaus antroje pusėje, I amžiaus antroje pusėje, sumaniai panaudodama (ir tam tikru mastu provokuodama) Xiongnu skilimą į šiaurę ir pietus, imperija pradėjo atkurti Hanų viešpatavimą Vakarų teritorijoje, Wang Mang pateko į Xiongnu valdžią. Hano imperija pavyko iki I amžiaus pabaigos. įtvirtinti įtaką Vakarų teritorijoje ir įtvirtinti hegemoniją šioje Šilko kelio atkarpoje.
Vakarų teritorijos Han gubernatorius Ban Chao tuo metu pradėjo aktyvią diplomatinę veiklą, iškeldamas užduotį užmegzti tiesioginius ryšius su Daqin (Didžiuoju Činu, kaip Hansas vadino Romos imperiją). Tačiau jo atsiųsta ambasada pasiekė tik Romos Siriją, kurią sulaikė Partų pirkliai.
Pėstininkų būrys. Dažytas molis. Shaanxi. I pusė II a. pr. Kr.
Han imperijos iškilimas
Nuo I a. antrosios pusės. n. e. vystosi tarpinė Han-Roman prekyba. Pirmą kartą senovės kinai savo akimis pamatė romėnus 120 m., kai klajojančių magų būrys iš Romos atvyko į Luojangą ir koncertavo Dangaus Sūnaus teisme. Tuo pat metu Han imperija užmezgė ryšius su Hindustanu per Aukštutinę Birmą ir Asamą bei užmezgė jūrų ryšius nuo Bakbo uosto Šiaurės Vietname iki rytinės Indijos pakrantės ir per Korėją iki Japonijos.
166 metais pirmoji Romos „ambasada“, kaip pasivadino privati romėnų prekybos įmonė, 166 metais atvyko į Luojangą pietiniu jūros keliu. Nuo II amžiaus vidurio, praradus imperijos hegemoniją Šilko kelyje, ėmė vystytis hanų tautos užsienio prekyba su Pietų jūrų, Lankos ir Chančipuros (Pietų Indija) šalimis. Han imperija desperatiškai ir visomis kryptimis veržiasi į užsienio rinkas. Atrodė, kad Hanų valstybė niekada nepasiekė tokios galios. Jame gyveno apie 60 milijonų žmonių, tai buvo daugiau nei 1/5 tuo metu pasaulio gyventojų.
Imperijos krizė
Tačiau akivaizdus vėlyvosios Hanų imperijos klestėjimas buvo kupinas gilių prieštaravimų. Iki to laiko jos socialinėje ir politinėje sistemoje įvyko rimtų pokyčių. Vergų ūkiai ir toliau egzistavo, tačiau vis labiau plito vadinamųjų tvirtųjų namų valdos, kuriose dažnai kartu su vergais dirba „neturintys savo žemės, bet atimantys ją iš turtingųjų ir kultivuoti jį“ buvo plačiai naudojamas. Ši darbuotojų kategorija atsidūrė asmeninėje priklausomybėje nuo žemės savininkų. Keletą tūkstančių tokių šeimų globojo tvirti namai.
Valstybės registruojamos dirbamos žemės plotas nuolat mažėjo, katastrofiškai sumažėjo apmokestinamų gyventojų skaičius: nuo 49,5 mln. II amžiaus viduryje. vidurio surašymo duomenimis, iki 7,5 mln. Tvirtų namų valdos tapo ekonomiškai uždarais ūkiais.
Imperatoriaus brolio Wudžio žmonos laidotuvių apdaras iš 2156 nefrito lėkščių, tvirtinamų aukso siūlais. Henanas. 2-asis amžius pr. Kr.
Prasidėjo spartus prekių ir pinigų santykių nuosmukis. Miestų skaičius, palyginti su mūsų eros riba, sumažėjo daugiau nei perpus. Pačioje III amžiaus pradžioje. buvo išleistas dekretas, pakeisiantis mokėjimus grynaisiais natūra imperijoje, o tada moneta buvo oficialiai panaikinta, o šilkas ir grūdai į apyvartą įvesti kaip prekė-pinigai. Nuo II a. II ketvirčio. beveik kasmet kronikos pažymi vietos sukilimus – per pusę amžiaus jų užfiksuota daugiau nei šimtas.
Geltonųjų turbanų iškilimas ir Hanų imperijos pabaiga
Imperijos politinės ir gilios socialinės-ekonominės krizės kontekste kilo galingiausias senovės Kinijos istorijoje sukilimas, žinomas kaip Geltonojo turbano maištas. Jai vadovavo magas Zhang Jiao, slaptos protaoistinės sektos, kuri 10 metų ruošė sukilimą, įkūrėjas. Zhang Jiao sukūrė 300 000 žmonių sukarintą organizaciją. Remiantis valdžios pranešimais, „visa imperija priėmė Zhang Jiao tikėjimą“.
Medinė raganosio figūrėlė. Gansu. Han era.
Sąjūdis prasidėjo 184 m. visose imperijos dalyse vienu metu. Sukilėliai nešiojo geltonus galvos raiščius, kaip teisuolio Geltonojo dangaus pergalę prieš Mėlynąjį dangų – neteisiosios Hanų dinastiją. Jie sugriovė valdžios pastatus, žudė valdžios atstovus. „Geltonųjų turbanų“ sukilimas turėjo plataus socialinio judėjimo pobūdį, turintį neabejotiną eschatologinę atspalvį. Religiškai prisidengęs Didžiojo klestėjimo kelio (Taipingdao) mokymu, Geltonojo turbano judėjimas buvo pirmasis engiamųjų masių sukilimas su savo ideologija Kinijos istorijoje. Valdžia buvo bejėgė susidoroti su sukilimu, o tada stiprių namų armijos pakilo į kovą su geltonaisiais turbanais ir kartu žiauriai nugalėjo sukilėlius. Pergalei paminėti prie pagrindinių sostinės vartų buvo pastatytas bokštas iš šimtų tūkstančių nukirstų „geltonųjų“ galvų. Prasidėjo valdžios pasidalijimas tarp sąjūdžio budelių. Jų tarpusavio nesantaika baigėsi Hanų imperijos žlugimu: 220 m. ji suskilo į tris karalystes, kuriose aktyviai vyko feodalizacijos procesas.
Hanų kultūros laimėjimai
mokslo žinių
Han laikotarpis buvo tam tikra senovės Kinijos kultūrinių laimėjimų kulminacija. Remiantis šimtmečių astronominiais stebėjimais, Mėnulio kalendorius buvo patobulintas. 28 metais prieš Kristų Han astronomai pirmiausia pastebėjo saulės dėmių egzistavimą. Pasaulinės reikšmės laimėjimas fizinių žinių srityje buvo kvadratinės geležinės plokštės formos kompaso išradimas, kurio paviršiuje laisvai besisukantis magnetinis „šaukštas“, kurio rankena visada buvo nukreipta į pietus.
Mokslininkas Zhang Hengas (78-139 m.) pirmasis pasaulyje sukūrė seismografo prototipą, pastatė dangaus gaublį, aprašė 2500 žvaigždžių, įskaitant jas 320 žvaigždynų. Jis sukūrė Žemės ir Visatos begalybės laike ir erdvėje teoriją. Hanų matematikai žinojo dešimtaines trupmenas, pirmą kartą istorijoje išrado neigiamus skaičius ir patikslino skaičiaus π reikšmę. I amžiaus medicinos katalogas. išvardyti 35 traktatai apie įvairias ligas. Zhang Zhongjing (150-219) sukūrė pulso diagnostikos ir epidemiologinių ligų gydymo metodus.
Arklys šuoliais. Bronza. Iš vado palaidojimo. Gansu. Han era.
Antikos epochos pabaiga buvo pažymėta mechaninių variklių, naudojančių krintančio vandens galią, išradimu, vandens kėlimo siurblys ir plūgo patobulinimu. Han agronomai kuria esė, kuriose aprašoma lysvės kultūra, kintamų laukų ir sėjomainos sistema, žemės tręšimo ir priešsėjos sėklų impregnavimo būdai, juose yra drėkinimo ir melioracijos vadovai. Fan Shenzhi (I a.) ir Cui Shi (II a.) traktatai apibendrino šimtamečius senovės kinų pasiekimus žemės ūkio srityje.
Senovės kinų lako gamyba yra viena iš išskirtinių materialinės kultūros sėkmių. Lako dirbiniai buvo svarbus Han imperijos užsienio prekybos objektas. Lakas buvo naudojamas ginklams ir karinei įrangai padengti, siekiant apsaugoti medieną ir audinius nuo drėgmės, o metalą nuo korozijos. Jie buvo apipjaustyti architektūrinėmis detalėmis, kapų reikmenimis, lakas taip pat plačiai naudojamas freskų tapyboje. Kiniški lakai buvo labai vertinami dėl unikalių fizinių ir cheminių savybių, tokių kaip gebėjimas išsaugoti medieną, atsparus rūgštims ir aukštai temperatūrai (iki 500°C).
Šilko svarba senovės Kinijoje
Nuo Didžiojo šilko kelio „atidarymo“ Hano imperija tapo visame pasaulyje žinomu šilko tiekėju. Kinija buvo vienintelė šalis senovės pasaulyje, kuri įvaldė šilkaverpių kultūrą. Hanų dinastijos laikais šilkaverpių auginimas buvo ūkininkų namų ūkio užsiėmimas. Veikė didelės privačios ir valstybinės šilko gamyklos (kai kuriose buvo iki tūkstančio vergų). Už šilkaverpių išvežimą už šalies ribų buvo baudžiama mirties bausme. Tačiau tokių bandymų vis dėlto buvo. Zhang Qian, per savo ambasados misiją, sužinojo apie šilkaverpių eksportą iš Sičuano į Indiją iš užsienio prekybininkų bambuko darbuotojų talpyklos. Ir vis dėlto niekam nepavyko iš senovės kinų sužinoti serikultūros paslapčių. Apie jo kilmę buvo daromos fantastiškos prielaidos: pavyzdžiui, Virgilijus ir Strabonas sakė, kad šilkas auga ant medžių ir nuo jų „šukuojamas“.
Jautis su vežimėliu. Dažytas medis. Gansu. Han era.
Senovės šaltiniai mini šilką iš I amžiaus prieš Kristų. pr. Kr. Plinijus rašė apie šilką kaip vieną iš labiausiai vertinamų romėnų prabangos prekių, dėl kurios kasmet iš Romos imperijos buvo išpumpuojamos milžiniškos pinigų sumos. Partai kontroliavo Han-Roman prekybą šilku, už tarpininkavimą imdami ne mažiau kaip 25% pardavimo kainos. Šilkas, kuris dažnai buvo naudojamas kaip pinigai, vaidino svarbų vaidmenį plėtojant tarptautinius prekybos santykius tarp senovės Europos ir Azijos tautų. Indija taip pat buvo tarpininkė prekyboje šilku. Kinijos ir Indijos santykiai vystosi iki Han eros, tačiau šiuo metu jie tampa ypač gyvi.
popieriaus išradimas
Didelis senovės Kinijos indėlis į žmonių kultūrą buvo popieriaus išradimas. Jo gamyba iš šilko kokonų atliekų buvo pradėta dar prieš mūsų erą. Šilko popierius buvo labai brangus, prieinamas tik elitui. Tikrasis atradimas, turėjęs revoliucinę reikšmę žmonijos kultūros raidai, buvo popierius, kai jis tapo pigia masine rašymo medžiaga. Viešai prieinamo popieriaus gamybos iš medienos pluošto būdo išradimas tradiciškai siejamas su II amžiuje gyvenusio Henano buvusio vergo Cai Lun vardu, tačiau archeologai seniausius popieriaus pavyzdžius datuoja 2-1 amžiais. pr. Kr.
Popieriaus ir rašalo išradimas sukūrė sąlygas plėtoti spaudinių techniką, o vėliau ir spausdintos knygos atsiradimą. Kinų rašto tobulinimas taip pat buvo siejamas su popieriumi ir tušu: Han laikotarpiu buvo sukurtas standartinis Kaishu rašymo stilius, padėjęs pagrindą šiuolaikiniam hieroglifų kontūrui. Hanų medžiagas ir rašymo priemones kartu su hieroglifais priėmė senovės Vietnamo, Korėjos, Japonijos tautos, o tai savo ruožtu turėjo įtakos senovės Kinijos kultūriniam vystymuisi - žemės ūkio, ypač ryžių auginimo, navigacijos ir meno srityse. amatai.
Lako indai su užrašais: „Pone, paragauk patiekalo“, „Pone, paragauk vyno“. Hunanas. II amžiaus vidurys pr. Kr.
Istoriniai raštai
Han laikotarpiu vykdomas senovės paminklų rinkimas, sisteminimas ir komentavimas. Tiesą sakant, viskas, kas išliko iš senovės kinų dvasinio paveldo, mums atiteko tuo metu padarytų įrašų dėka. Tuo pat metu gimė filologija, poetika, buvo rengiami pirmieji žodynai. Pasirodė dideli meninės prozos kūriniai, pirmiausia istoriniai. „Kinijos istorijos tėvo“ Sima Qian teptuku priklauso pagrindinis kūrinys „Istorijos užrašai“ („Shiji“) – 130 tomų Kinijos istorija nuo mitinio protėvio Huangdi iki Wudi valdymo pabaigos.
Sima Qian stengėsi ne tik atspindėti praeities ir dabarties įvykius, bet ir juos suvokti, atsekti jų vidinį modelį, „įsiskverbti į pokyčių esmę“. Sima Qian darbas apibendrina ankstesnę senovės Kinijos istoriografijos raidą. Kartu jis nukrypsta nuo tradicinio orų kronikų stiliaus ir kuria naujo tipo istorinį raštą. „Shiji“ yra vienintelis Kinijos kaimyninių tautų senovės istorijos šaltinis. Puiki stilistė Sima Qian vaizdžiai ir glaustai apibūdino politinę ir ekonominę situaciją, gyvenimą ir papročius. Pirmą kartą Kinijoje jis sukūrė literatūrinį portretą, kuris prilygsta didžiausiems Han literatūros atstovams. „Istorijos užrašai“ tapo pavyzdžiu vėlesnei senovės ir viduramžių istoriografijai Kinijoje ir kitose Tolimųjų Rytų šalyse.
Ritualiniai reikmenys. Iš kasinėjimų Hebei.
Sima Qian metodas buvo sukurtas oficialioje „Vyresniojo Hanų dinastijos istorijoje“ („Han shu“). Pagrindiniu šio kūrinio autoriumi laikomas Ban Gu (32-93). „Vyresniojo Hanų dinastijos istorija“ parašyta ortodoksinio konfucianizmo dvasia, pristatymas griežtai laikomasi oficialaus požiūrio, dažnai tų pačių įvykių vertinimais skiriasi nuo Sima Qian, kurį Ban Gu kritikuoja dėl daoizmo laikymosi. „Han shu“ atvėrė dinastinių istorijų seriją. Nuo tada, pagal tradiciją, kiekviena į valdžią atėjusi dinastija parengė savo pirmtako valdymo aprašymą.
Poezija
Kaip ryškiausias poetas iš Hanų rašytojų galaktikos, Sima Xiangru (179–118) išsiskiria imperijos galybe ir „didžiausiu žmogumi“ – autokratu Wudi. Jo kūryba tęsė Chu odės tradicijas, būdingas hanų literatūrai, kuri perėmė Pietų Kinijos tautų dainas ir poetinį paveldą. Odė „Gražuolė“ tęsia Song Yu pradėtą poetinį žanrą „Odėje apie nemirtingąjį“. Tarp Sima Xiangru kūrinių yra liaudiškų lyrinių dainų imitacijų, tokių kaip daina „Meškerykotis“.
Anties formos keraminis indas. Iš kasinėjimų Hebei.
Imperijos valdymo sistema apėmė nacionalinių kultų organizavimą, o ne aristokratinius vietinius. Šią užduotį vykdė Vudi vadovaujama Muzikos rūmai (Yuefu), kuriuose buvo renkamos ir apdorojamos liaudies dainos, įskaitant „tolimų barbarų dainas“, kuriamos ritualinės giesmės. Nepaisant utilitarinio pobūdžio, Muzikos rūmai suvaidino svarbų vaidmenį kinų poezijos istorijoje. Jos dėka buvo išsaugoti senovės epochos liaudies dainų meno kūriniai.
Yuefu stiliaus autorinės dainos yra artimos folklorui, joms įvairių žanrų liaudies dainos, įskaitant darbą ir meilę, buvo mėgdžiojimo objektas. Iš meilės dainų tekstų išsiskiria dviejų poetių kūryba - Zhuo Wenjun (II a. pr. Kr.) „Raudos dėl pilkos galvos“, kur ji priekaištauja savo vyrui poetei Simai Xiangru dėl neištikimybės, ir „Mano įžeidimo daina“. Ban Jieyu (I pr. Kr.), kuriame apleistos sniego baltumo vėduoklės pavidalu pristatomas apgailėtinas palikto mylimojo likimas. Yuefu poezija savo viršūnę pasiekė Jian'an laikotarpiu (196–220 m.), kuris laikomas kinų poezijos aukso amžiumi. Geriausi šių laikų literatūriniai juefu buvo sukurti liaudies kūrinių pagrindu.
Tik retais atvejais buvo išsaugotos dainos, išreiškiančios maištingą žmonių dvasią. Tarp jų yra „East Gate“, „East of Pinling Mound“, taip pat yao žanro smulkmenos, kuriose socialinis protestas skamba iki raginimo nuversti imperatorių (ypač vadinamosiose tunyao, akivaizdžiai vergų dainose) . Vienas iš jų, priskiriamas „Geltonųjų turbanų“ lyderiui Zhang Jiao, prasideda skelbimu: „Tegul žūsta mėlynasis dangus!“, kitaip tariant, Hanų dinastija.
Laidotuvių šilko vėliavos fragmentas, vaizduojantis imperatoriaus Jindi žmoną. Hunanas. II amžiaus vidurys pr. Kr.
Pasibaigus Han imperijai, pasaulietinės poezijos turinys vis dažniau tapo anakreontiškomis ir pasakų temomis. Plinta mistinė ir fantastinė literatūra. Valdžia skatina teatro ceremonijas ir pasaulietinius pasirodymus. Akinių organizavimas tampa svarbia valstybės funkcija. Tačiau scenos meno užuomazgos nelėmė dramos, kaip savotiškos literatūros, išsivystymo senovės Kinijoje.
Architektūra
Qin-Han eroje susiformavo pagrindiniai tradicinės kinų architektūros bruožai. Sprendžiant pagal freskų fragmentus iš Hanų palaidojimų, šiuo laikotarpiu atsiranda portretų užuomazgos. Qin monumentalios skulptūros atradimas buvo sensacija. Naujausi Qin Shi Huang kapo kasinėjimai atskleidė visą imperatoriaus „molinę armiją“, kurią sudarė trys tūkstančiai pėstininkų ir raitelių, pagamintų viso dydžio. Šis radinys leidžia kalbėti apie portretinės skulptūros atsiradimą ankstyvuoju imperijos laikotarpiu.
Konfucianizmas kaip valstybinė ideologija
Nuo Wudi laikų transformuotas konfucianizmas, virtęs savotiška valstybine religija, tapo oficialia Han imperijos ideologija. Konfucianizme sustiprinamos idėjos apie sąmoningą Dangaus įsikišimą į žmonių gyvenimą. Konfucijaus teologijos įkūrėjas Dong Zhongshu (180–115) sukūrė dieviškosios imperinės galios kilmės teoriją, paskelbė Dangų aukščiausia, beveik antropomorfine dievybe. Jis inicijavo Konfucijaus sudievinimą. Dong Zhongshu pareikalavo „išnaikinti visas šimtą mokyklų“, išskyrus Konfucianistą.
bokšto modelis. Glazūruota keramika. Henanas. 2-asis amžius pr. Kr.
Religinė ir idealistinė hanų konfucianizmo esmė atsispindėjo Liu Xiang (79-8 m. pr. Kr.) tikėjime, kuris teigė, kad "dvasia yra dangaus ir žemės šaknis ir visko pradžia". Imperijoje vykstančių socialinių ir ideologinių procesų įtakoje konfucianizmas mūsų eros sandūroje suskilo į dvi pagrindines sektas:
- mistinė, tęsianti Dong Zhongshu (naujų tekstų mokyklos) liniją,
- ir priešinantis jai, kuri yra labiau racionalistinio pobūdžio (Senųjų tekstų mokykla), kurios šalininkas buvo Wang Mun.
Valstybė vis dažniau naudoja konfucianizmą savo interesais, kišasi į įvairių jo interpretacijų kovą. Imperatorius veikia kaip religinių ir filosofinių ginčų iniciatorius, siekiantis užbaigti konfucianizmo skilimą. I amžiaus pabaigos katedra. REKLAMA formaliai užbaigė konfucianizmo susiskaldymą, paskelbė visą apokrifinę literatūrą melaginga ir įtvirtino Naujųjų tekstų mokyklos doktriną kaip oficialią religinę ortodoksiją. 195 m ant akmens iškalta valstybinė konfucianistinio „Penkiaknygės“ kopija Naujųjų tekstų mokyklos variante. Nuo to laiko už konfucianizmo priesakų, įtrauktų į baudžiamąjį įstatymą, pažeidimą buvo baudžiama iki mirties bausmės kaip „sunkiausias nusikaltimas“.
Slaptasis daoizmas ir budizmo skverbtis
Prasidėjus „klaidingų“ mokymų persekiojimui, šalyje ėmė plisti slaptos religinio ir mistinio įtikinėjimo sektos. Tuos, kurie nesutiko su valdančiuoju režimu, vienijo religinis daoizmas, priešingas konfucianizmui, atsiribojęs nuo filosofinio daoizmo, kuris ir toliau plėtojo senovės materialistines idėjas.
II amžiaus pradžioje. Taoistinė religija susiformavo. Jos įkūrėjas yra Zhang Daolingas iš Sičuano, kuris buvo vadinamas Meistru. Jo pranašystės apie nemirtingumo pasiekimą pritraukė minias apleistųjų, kurie gyveno uždaroje jo vadovaujamoje kolonijoje, padėdami pagrindą slaptoms daoistinėms organizacijoms. Skelbdama visų lygybę tikėjimo pagrindu ir smerkdama turtus, daoistų „erezija“ pritraukė mases. II-III amžių sandūroje. religinio daoizmo judėjimas, vadovaujamas penkių ryžių priemonių sektos, paskatino Sičuane sukurti trumpalaikę teokratinę valstybę.
Žetonų žaidėjai. Medinė skulptūra. Gansu. Han era.
Senųjų filosofijų virsmo religinėmis doktrinomis tendencija, pasireiškusi konfucianizmo ir daoizmo transformacijoje, buvo gilių socialinių ir psichologinių pokyčių ženklas. Tačiau ne senovės Kinijos etinės religijos, o budizmas, mūsų eros sandūroje prasiskverbęs į Kiniją, agonizuotam vėlyvajam Han pasauliui tapo ta pasauline religija, kuri atliko aktyvaus ideologinio veiksnio vaidmenį Kinijos feodalizacijos procese. ir visas Rytų Azijos regionas.
Wang Chong materializmas
Pasiekimai gamtos ir humanitarinių žinių srityje sukūrė pagrindą tam materialistinės minties kilimui, kuris pasireiškė iškiliausio Han mąstytojo (27–97) darbuose. Ideologinio spaudimo atmosferoje Wang Chong turėjo drąsos mesti iššūkį konfucianistinėms dogmoms ir religinei mistikai.
Jo traktate „Kritinis samprotavimas“ („Lunheng“) nubrėžta nuosekli materialistinės filosofijos sistema. Wang Chong moksliniu požiūriu kritikavo konfucianizmo teologiją. Filosofas supriešino dangaus sudievinimą su iš esmės materialistiniu ir ateistiniu teiginiu, kad „dangus yra kūnas, panašus į žemę“. Wang Chung savo pozicijas palaikė suprantamais, „visiems suprantamais“ pavyzdžiais. „Kai kurie tiki, – rašė jis, – kad dangus pagimdo penkis javus ir augina šilkmedžius bei kanapes tik tam, kad pamaitintų ir aprengtų žmones. Tai reiškia lyginti dangų su vergu ar vergu, kurio tikslas – įdirbti žemę ir šerti šilkaverpius žmonių labui. Toks sprendimas yra klaidingas, prieštarauja pačių dalykų natūralumui..
Sienų tapybos fragmentas. Liaoningas. Han era.
Wang Chong paskelbė pasaulio vienybę, amžinybę ir materialumą. Tęsdamas senovės kinų gamtos filosofijos tradicijas, būties šaltiniu jis pripažino geriausią materialią substanciją qi. Viskas gamtoje atsiranda natūraliai, dėl šios medžiagos kondensacijos, nepaisant jokios viršpasaulinės jėgos. Wang Chong neigė įgimtas žinias, mistinę intuiciją, kuria konfucianistai suteikė senovės išminčius, pažinimo kelią įžvelgė jusliniame realaus pasaulio suvokime. „Tarp būtybių, gimusių danguje ir žemėje, žmogus yra pats vertingiausias, o šią vertę lemia jo gebėjimas pažinti“ jis parašė. Wang Chong sukūrė dialektinės gyvenimo ir mirties vienybės idėją: „Viskas, kas turi pradžią, turi turėti pabaigą. Viskas, kas turi pabaigą, turi turėti savo pradžią... Mirtis yra gimimo rezultatas, gimimas apima mirties neišvengiamybę..
Jis priešinosi konfucianistinei senovės kinų kultūrinio išskirtinumo sampratai, jų moraliniam pranašumui prieš tariamai etiškai žemesnius „barbarus“.
Dekoratyvinės figūrėlės, vaizduojančios mitines būtybes. Auksuota bronza, II-I a. pr. Kr.
Daugeliu konkrečių pavyzdžių Wang Chong įrodė, kad papročiai, papročiai ir žmogaus savybės nėra nulemtos nekintamų įgimtų savybių. Tuo jis sutiko su kitais Han mąstytojais, kurie neigė esminius „barbarų“ ir senovės kinų skirtumus. Wang Chong buvo vienas labiausiai išsilavinusių savo laiko žmonių. Jis iškėlė plačius ugdymo tikslus, iš racionalistinės pozicijos atskleisdamas prietarus ir prietarus, paplitusius tarp žmonių.
Wang Chong materialistinė pasaulėžiūra, ypač jo doktrina apie „natūralumą“ (tszyzhan) – natūraliai būtiną objektyvaus pasaulio vystymosi procesą, suvaidino svarbų vaidmenį kinų filosofijos istorijoje. Tačiau šiuolaikinėje realybėje Wang Chong filosofija negalėjo būti pripažinta.
Jo kūryba netgi buvo persekiojama už Konfucijaus kritiką. Tik po tūkstantmečio jo rankraštis buvo atsitiktinai aptiktas, pasauliui padovanojęs vieno iškiliausių antikos laikų materialistų ir pedagogų palikimą.
Trumpa išvada
Zhangguo-Qin-Han era Kinijos ir visos Rytų Azijos istorinei raidai iš esmės turėjo tokią pačią reikšmę kaip graikų-romėnų pasaulis Europai. Senovės Kinijos civilizacija padėjo pagrindus kultūrinei tradicijai, kurią galima atsekti per šimtmečių senumo Kinijos istoriją iki naujųjų ir šiuolaikinių laikų.
Tarptautinis Kinijos radijas
Hanų imperija atsirado ne iš karto po 206 m.pr.Kr. Qin dinastija baigėsi. Hanų dinastijos įkūrėjas Liu Bangas (Gaozu) imperatoriaus titulą įgijo 202 m. pr.
199 m.pr.Kr buvo pradėtas statyti Weiyangung rūmų kompleksas naujojoje Hanų sostinėje Changane. Gaozu sustiprino centrinę valdžią ir nustatė šalies gerovės atkūrimo kursą. Kinijoje buvo sukurti 143 palikimai. Kiekvienas iš palikimo savininkų turėjo titulą „hou“. Likimai ir titulas buvo paveldėti. Nuo 195 iki 188 m.pr.Kr šalį valdė vienas iš Liu Bango sūnų --- Hui-di. Po jo valdžia perėjo į Liu Bango našlės rankas --- imperatorienė Lu, kuri 180 m. mirė nuo paslaptingos ligos. Tada į sostą įžengė kitas Liu Bango sūnus Wen-di. Jis karaliavo 23 metus ir atgaivino konfucijaus tradicijas. Po jo valdė Liu Bang anūkas. Jing-di (156–141 m. pr. Kr.), toliau vykdęs šalies gerovės atkūrimo politiką, siekdamas sparčiai plėtoti ekonomiką, sumažino mokesčius ir rinkliavas.
Jis nuramino hunus (Xiongnu), numalšino konkrečių kunigaikščių maištus. Hanų dinastijos valstybės valdžia išaugo. 141 m.pr.Kr. Jing-di pakeitė imperatorius Wu-di. Wu-di paskyrė talentingą vadą Kinijos armijos vadovu, kuriam buvo įsakyta atrasti hunus, priversti juos kovoti ir sunaikinti. Apsvaigę nuo negailestingos sėkmės, hunai tapo ne tokie atsargūs. Po kelių mėnesių Kinijos kariuomenė vėl iškovojo didelę pergalę, o šios sėkmės labai paveikė kariuomenės moralę, sustiprino jos kovinę dvasią ir pasitikėjimą savimi. Tada Wu-di nusprendė perkelti karą į priešo teritoriją. Jis suformavo didelę žirgų lankininkų armiją ir paskyrė jai vadovauti patyrusį kavalerijos vadą. Didelės kinų kavalerijos kariuomenės pasirodymas pribloškė hunus. Jie buvo priversti išvykti iš Vidinės Mongolijos. Wu-di, sustabdęs karą, pradėjo plėtoti žemės ūkį. Tada imperatorius Zhao-di toliau plėtojo šalies ekonomiką.
Buvo bandoma susilpninti pasiturinčius „galiūnus“. Valdžią šalyje užgrobė Wang Mang --- imperatoriaus Ping-di uošvis ir jo mažamečio sūnaus regentas. Tai atsitiko 8 mūsų eros metais. Wang Mang paskelbė save naujos Xin dinastijos įkūrėju. Jis aktyviai vykdė reformas, buvo žiaurus ir sukaupė daug priešininkų. Be to, šalyje kilo sukilimai. Po 232 m. „Raudonų antakių“ sukilimo smūgių Čangano sostinė krito, o Wang Mang žuvo. Tačiau Hanų generolai nugalėjo sukilėlius ir iš jų tarpo paskyrė naują imperatorių Liu Xiu.
Rytų Hanų dinastija (Antroji Han dinastija --- 25-220) yra viena galingiausių imperijų Kinijos istorijoje. Vakarų Hanų dinastijos laikais žmonės gyveno gausiai. Pažymėtina, kad nuo to momento, kai Wudi iš Vakarų Hanų priėmė iškilaus mąstytojo Dong Zhongshu pasiūlymą „Gerbk tik konfucianizmą, naikindamas kitas mokyklas“, konfucianizmas tapo valdžios strategija.
Politikos ir ekonomikos stabilumo dėka sparčiai vystėsi prekyba, kultūra, amatai ir gamtos mokslai. Tobulėjant mokslo ir technikos lygiui, didėjo amatų pramonės gamybos efektyvumas, o tai prisidėjo prie prekybos klestėjimo. Rytų Hanų dinastija didžiuoju Šilko keliu užmezgė kultūros ir prekybos mainus su Vakarų Azijos šalimis.
Rytų Hanų dinastija karaliavo nuo 25 iki 220 m.
Antroji Hanų dinastija (Rytų Han: 25-220). 23 m. žlugo Sinų dinastijos sostinė Čanganas. 25 m. Liu Xiu, Hanų namų atstovas, nugalėjo Wang Mang (imperatoriaus Ping-di uošvis ir jaunojo Ying-di regentas, kuris paėmė į nelaisvę).Ⅷ in. valdžią ir pasiskelbė naujosios Sinų dinastijos įkūrėjais) ir užkariavo valdžią. Luojangas tapo Rytų Hanų dinastijos sostine. Imperatoriaus Guan-U-di įsakymu buvo atlikta senosios politikos reforma, supaprastinta valdymo forma. Guan-U-di paskyrė šešis shangshu (ministrus, aukštus pareigūnus), kurie tvarkė valstybės reikalus. Jis taip pat patikrino visas žemės valdas ir paskirstė visus laukus tarp ūkininkų, suteikdamas jiems galimybę maitintis, kad stabilizuotų žmonių gyvenimą. ViduryjeⅠ in. imperatorių Guan-Wu-di (25-27), Ming-di (58-75) ir Zhang-di pastangų dėka Rytų Hanų dinastija suklestėjo; išvystyta gamyba ir kultūra; ypatingų pasisekimų buvo pasiekta užsienio politikoje.
Pirmuoju Rytų Hanų dinastijos laikotarpiu šalis tapo stabili dėl centrinės valdžios stiprėjimo ir susivienijimo. Šiuo atžvilgiu jos ekonomika, kultūra, mokslas ir technologijos pakilo į naują lygį. 105 metais Cai Lun išrado popierių ir prasidėjo popieriaus gamyba. Nuo tada Kinija atsisakė bambuko rašymo lentų naudojimo. Popieriaus gamybos technologija tapo vienu iš keturių didžiųjų senovės Kinijos išradimų ir atradimų ir paplito visame pasaulyje. Gamtos mokslų srityje Rytų Hanų dinastijos laikais Kinija sulaukė didžiulės sėkmės. Pavyzdžiui, Zhang Hengas pagamino mokslinius instrumentus, išrado armiliarinę sferą ir telūrą – prietaisą, skirtą vizualiai parodyti Žemės judėjimą aplink Saulę. Be to, pasirodė visame pasaulyje žinomas gydytojas Hua Tuo. Jis yra pirmasis chirurgas, operavęs pacientus anestezijos metu.
Esė apie Kinijos istoriją
SECOND HAN DYNASTY (25-220)
PLANUOTI
1. Būsenoje ramu
2. Ciklinė ekonomikos raida
3. Imperijos administracinė struktūra ir socialinės kopėčios
4. Politinės kovos ir liaudies judėjimų įvykiai
5. Han periodo istorinė reikšmė
Literatūra
1. Būsenoje ramu
Imperatoriumi tapęs ir pasivadinęs Guan Wudi, naujasis tos pačios Hanų dinastijos valdovas faktiškai tęsė nesėkmingo Wang Mango pradėtas pertvarkas, kurių tikslas buvo sustiprinti valstybės galią ir susilpninti stiprių namų, vietos valdžios elito, pozicijas. . Guang Wudi manė, kad pagrindinis jo rūpestis yra būtinybė visiems ūkininkams duoti laukus ir suteikti jiems galimybę maitintis patiems, iždui suteikiant kuklią dalį, iš pradžių oficialiai sumažintą iki 1/30 derliaus. Kad kiekvienas artojas gautų savo lauką, buvo išdalinta beveik visa žemė, kuri po reformų buvo valstybės žinioje.
Wang Mang, įskaitant didelę dalį tų stiprių namų, kurie priešinosi reformoms ir kurių žemės buvo konfiskuotos, laukų. Lygiagrečiai su tuo naujosios dinastijos valdininkai ėmėsi ryžtingų priemonių, kad sutvarkytų krizių ir sukilimų metais smarkiai nukentėjusios šalies drėkinimo sistemą. Iš vergų valstybės buvo išlaisvinti nusikaltėliai ir dauguma privačių vergų, kuriems buvo suteikta ir žemės sklypai.
Visos šios priemonės suvaidino teigiamą vaidmenį, o Antroji Hanų dinastija per trumpą laiką išvedė šalį iš sunkios krizės ir suteikė jai pagrindą klestėjimui, kuris pasireiškė įvairiose srityse – žemės ūkio technologijų srityje. pavyzdžiui, lysvių sistemos ir arimo jaučiais paplitimas, naujų žemės ūkio sistemų panaudojimas, drėkinimas, prekyba (taip pat ir Didžiuoju Šilko keliu) ir galiausiai užsienio politika (karai su hunais, tolimų pietų plėtra). žemės ir pan.). Nemažai sėkmių buvo pasiekta ir mokslo bei kultūros srityje – suklestėjo matematika (traktatas „Matematika devyniuose skyriuose“, apibendrinantis visas senovės kinų žinias operacijų su skaičiais srityje, taip pat ir neigiamas). kaip geometrijos ir algebros pradžia), vargu ar ne pirmojo pasaulyje seismografo sukūrimas, miestų planavimo ir architektūros pažanga, įskaitant galimybę statyti kelių aukštų pastatus, arba tokia svarbi naujovė šaliai, kuri gerbia rašytinį tekstą kaip. popieriaus išradimas.
Žodžiu, daugybė reformų, kurias sumaniai atliko pirmasis antrosios Hanų dinastijos imperatorius Guang Wu-di (25-27) ir jo įpėdiniai, ypač Ming-di (58-75), davė rezultatų ir prisidėjo prie imperijos stabilizavimas, jos gamybos ir kultūros klestėjimas., tiek vidaus, tiek ypač užsienio politikos sėkmė. Užtenka paminėti sėkmingas garsaus Kinijos vado ir diplomato Ban Chao kampanijas, kurios 70 m. 1-asis amžius pavyko su nedideliu būriu pajungti Han Kinijai nemažą dalį nedidelių valstybinių darinių, išsidėsčiusių palei Didžiojo Šilko kelio Turkestano dalį (kinai šias žemes vadino terminu „Si-yu“ – Vakarų teritorija), kurios ne tik skatino prekybą su užsienio šalimis, bet ir gerokai sustiprino savo poziciją imperijoje prieš hunams (Xiongnu).
2. Ciklinė ekonomikos raida
Taigi, trokštamas stabilumas pagaliau atėjo į kenčiančią šalį. Atėjo laikas, jei ne utopinei Harmonijai ir Tvarkai, tai bent taikai ir pasitenkinimui. Tačiau tai truko neilgai. Jau I-II amžių sandūroje. padėtis imperijoje ėmė blogėti. Norint suprasti to priežastis (prisiminkime, kažkas panašaus atsitiko su pirmąja Hanų dinastija po Wu Di; panašūs procesai buvo būdingi ir beveik visoms vėlesnėms imperinės Kinijos dinastijoms), reikia atsižvelgti į kinų bruožus. dinastinis ciklas, kuris pasireiškė labai aiškiai.nuo pirmosios imperatoriškosios dinastijos – Hanų.
Aptariami ciklai dažniausiai prasidėdavo ir baigdavosi sunkių ekonominių krizių, socialinių neramumų ir politinės destabilizacijos aplinkoje, kuri dažniausiai išoriškai pasireiškė vargšų ir neturtingųjų sukilimais. Nepriklausomai nuo to, ar krizė baigėsi sukilėlių pergale, ar jų pralaimėjimu, bet kokiu atveju žlugusią pakeitusi nauja dinastija (net jei tai buvo iš šiaurės besiveržiantys svetimšaliai) valdymą pradėjo reformomis. Ciklo, prasidėjusio reformomis ir pasibaigusio kita krize, mechanizmas, nepaisant jo standartiškumo, visada buvo gana sudėtingas, nes veikė įvairūs veiksniai, kurių stiprumas ir poveikis anaiptol nebuvo vienodi. jų įtaka jai. Todėl kiekvienas ciklas turėjo savo ypatybes ir skirtingą trukmę. Tačiau bendras jų bruožas buvo daugelio ekonominių, socialinių-demografinių ir ekologinių procesų sąveika, dėl kurios atsirado gana aiškus kritinis impulsas. Dažniausiai viskas prasidėdavo nuo pažeidimų žemės ūkio srityje ir tradicinių komunalinio kaimo gyvavimo normų, kurios ir tapo krizės išeities tašku.
Kaip tiksliai tai atrodė? Jau minėjome, kad nuo Shang Yang reformų Qin ir Shi Huang karalystėje administracinės ir socialinės korporacijos iš dirbtinai sukurtų penkių ar dešimties jardų buvo pasodintos visoje Kinijoje. Imperijos laikais šiose korporacijose buvo ir skurdžių, ir labai turtingų namų ūkių, įskaitant vadinamuosius tvirtus namus, ir kiekviena penkių jardų ribose privalėjo būti atsakinga už kaimynus abipusės atsakomybės principu. Ir nors ši sistema ne visada pasielgė griežtai, ji visada buvo prisimenama, kai reikėjo stiprinti centro galios pozicijas. Praktiškai tai reiškė, kad kaip tik šios galios susilpnėjimo laikotarpiais, t.y. krizių ir net sąstingio momentais, paprastai prieš jas, komunalinis kaimas atsidūrė sunaikinimo būsenoje: kiekvienas buvo atsakingas už save, dėl to vargšas lengvai tapo turtingo kaimyno auka.
Reformų ar naujos dinastijos atsiradimo laikotarpiu, t.y. stiprios krizės įkarštyje arba ją įveikus, kaip buvo Hanuose Liu Bang, Wang Mang ar Guan Wu-di laikais, įvyko radikalus žemės perskirstymas. Tradicinė Kinijos valstybė nuo seniausių laikų ir beveik iki XX a. pagrįstai laikė save aukščiausiuoju valdžios nuosavybės ir centralizuoto perskirstymo subjektu, todėl nė vienam reformatoriui niekada nekilo abejonių dėl savo teisės, net dėl pareigos protingai disponuoti žeme, būtent, pasirūpinti, kad kiekvienas artojas turėtų savo teisę. savo lauką ir atitinkamai sumokėjo mokesčius. Žemė buvo skirta visiems darbingiems ūkininkams. Be to, valdininkai ieškojo visų galimybių padidinti jų skaičių, už tai buvo paleisti išlaikytiniai arba skirti papildomi paskirstymai namų ūkiams, kartais įskaitant vergus. Šios imperijos žemės tradiciškai buvo vadinamos žemėmis ming tian(liaudies), kas vis dėlto neturėtų klaidinti: ne valstiečių teisė laisvai disponuoti savo sklypais, o valstybės teisė šiuos sklypus paskirstyti, o prireikus perskirstyti bendruomenės nariams. .
Kartu su žemėmis ming tian taip pat buvo paslaugų žemių kategorija - guan tianas. Jie buvo skirti kaip atlygis valdininkams ir bajorams, kuriems buvo suteiktas tam tikras šių žemių kiekis pašarų pavidalu su teise naudotis mokestinėmis pajamomis iš šias žemes dirbusių valstiečių. Visas žemes dažniausiai paskirstydavo ūkininkams, atsižvelgiant į jų vietą, derlingumą ir bendrą prieinamumą konkrečioje apskrityje, iki vėlyvųjų viduramžių šeima turėjo apie 100 mu. Buvo manoma, kad laukai tarp valstiečių buvo pasiskirstę daugmaž tolygiai ir ilgam laikui, o tuo metu dažniausiai veikė penkių ir dešimties jardų su abipuse atsakomybe. Tačiau tokio pobūdžio stabilumas, kaip taisyklė, dinastinio ciklo rėmuose neegzistavo per ilgai, dažniausiai ne ilgiau kaip šimtmetį.
Rinkos dėsniai, nors ir riboti savo galimybėmis, veikė nenumaldomai, o laikui bėgant įtaką ėmė daryti ir kiti veiksniai, pirmiausia demografiniai ir aplinkosauginiai. Proceso esmė susivedė į tai, kad didėjantis gyventojų skaičius (jo vidutinė vertė Kinijai nuo naujosios eros pradžios iki Mingų dinastijos svyravo 60 mln. ribose, o per krizę dažniausiai sumažėjo tris-keturis kartus, o. klestėjimo akimirkomis jis galėjo gerokai padidėti ) jau pirmaisiais dešimtmečiais po reformų įsisavinus visą laisvą ariamąją žemę, ir tai lėmė, kad kaimo turtuoliai per kabliuką ar sukčiai ėmė atimti iš savo sklypus. vargšai jų kaimynai. Formaliai žemę parduoti buvo draudžiama, tačiau iš tikrųjų buvo galima įkeisti savo sklypą arba tiesiog perleisti pasiturinčiam kaimynui, pasiliekant savo buvusioje žemėje nuomininku. Anksčiau ar vėliau sandoris įgavo juridinę galią, o iždas prarado mokesčių mokėtoją. Tie, kurie įsigijo valstiečių žemes, dažniausiai turėjo glaudžius ryšius su valsčiaus valdžia ir naudojosi mokesčių lengvatomis arba mokėjo didesnius mokesčius. Tai, žinoma, lėmė tai, kad pajamos į iždą sumažėjo.
3. Imperijos administracinė struktūra ir socialinės kopėčios
Valdžios aparatas, stengdamasis išlaikyti mokestinių pajamų apimtis, dėl kurios jis egzistavo, neteisėtai didino išieškojimus iš galinčių duoti ką nors kita. To pasekmė – didėjančio ūkininkų skaičiaus žlugimas ir gilėjanti krizė ekonomikos srityse (ekonomikos nuosmukis, skurdžiausių valstiečių namų ūkių mirtis), socialiniai santykiai (valstiečių nepasitenkinimas, plėšikų atsiradimas). gaujos, maištai ir sukilimai) ir galiausiai politika (valdančiojo elito nesugebėjimas susidoroti su krize, laikinųjų darbuotojų dominavimas, aiškus valdžios aparato efektyvumo susilpnėjimas). Čia dažniausiai baigdavosi dinastinis ciklas, o po krizės ir ją lydėjusių sukilimų ar priešų invazijų šalis atsidūrė niokojimo, bet kartu ir savotiško katarsio, savotiško apsivalymo būsenoje, atveriančioje kelią atgimimas. Kartais ciklas pailgėjo dėl laiku suplanuotų ir sėkmingai įvykdytų reformų, kurios „nupūtė garą“ ir pratęsė konkrečios dinastijos gyvavimą, kartais ilgam, pusantro šimtmečio. Tačiau galiausiai situacija pasikartojo ir dinastiją nusinešė dar viena krizė.
Dinastinio ciklo socialiai valomoji funkcija imperijai buvo labai svarbi kaip gyvybinga struktūra, nes kaip tik ši funkcija garantavo visos sistemos stabilumą net ir žiauria milijonų kančių kaina. Dinastijų kaita visada buvo įtikinamai aiškinama nuorodomis į Dangaus mandato teoriją, o realybė visiškai atitiko šios senovės teorijos raidę ir dvasią: kas, jei ne blogi valdovai, praradę savo gyvenimą. de, buvo kalti dėl krizės šalyje?! Kas geriau už tai sumokėtų praradęs mandatą, kurį Dangus perdavė į naujas rankas?
Iki I-II amžių sandūros. antroji Han imperija kilo. Jos administracinis aparatas veikė sėkmingai, įdarbinimo problema taip pat nusipelno rimto dėmesio. Be išmintingųjų ir gabių kandidatų skyrimo praktikos, siekiančios senovinius laikus (už kurią buvo atsakingi visi pareigūnai ir kuria aktyviausiai naudojosi žmonės iš turtingų šeimų ir galingų namų), specialiose mokyklose buvo ruošiami kompetentingi administratoriai. provincijos centruose ir ypač sostinėje (Tai Xue mokykloje). ), kur abiturientai buvo griežtai tikrinami ir skirstomi į kategorijas. Svarbi, ypač Hanuose, buvo mecenavimo praktika, asmeninė rekomendacija, už kurią buvo atsakingi garantai. Ypatingą padėtį užėmė aukščiausios bajorijos atstovai, prieš kuriuos nesunkiai atsivėrė visi keliai. Vėliau šiokį tokį populiarumą įgijo tokios karjeros formos kaip teisė į „šešėlį“ (aukštesni asmenys galėjo prisidėti prie kurio nors artimo giminaičio paaukštinimo) ar net rango, laipsnio ir pareigų įsigijimas, nors ir ne iš aukščiausių. .
Taip susiformavusios imperijos administravimas turėjo kelis lygius. Aukščiausią lygį sudarė didmiesčių aukštieji asmenys, kurie vadovavo rūmams (administraciniams, kontrolės, rūmų) ir ministerijoms (apeigoms, rangams, viešiesiems darbams, kariniams, finansiniams ir kt.). Šie departamentai taip pat turėjo savo atstovybes vidutiniame provincijų ir apygardų lygyje. Žemesniam valdžios lygiui dažniausiai atstovavo tik vienas nomenklatūros pareigūnas – apskrities viršininkas (apskritys imperijoje paprastai buvo apie pusantro tūkstančio), kurio funkcijos apėmė valdymo organizavimą remiantis turtingu ir įtakingu vietos elitu. Ir nors pareigūnai, kaip taisyklė, buvo skiriami ne ten, iš kur jie yra (be to, dažniausiai persikeldavo kartą per trejus metus, kad neužaugtų pareigų ir nepakliūtų į piktnaudžiavimą), korupcijos elementai. imperijoje visada egzistavo, o sąstingio ir krizių akimirkomis išaugo šimteriopai. Tiesa, buvo ir jiems pasipriešinusių kontrolės inspektorių, apdovanotų milžiniškomis galiomis. Tai visada buvo rimta atsvara korupcijai, jau nekalbant apie tai, kad tradicinės konfucianizmo normos buvo nesutaikomos su savo pažeidėjais, o tai taip pat labai apribojo valdančiųjų apetitą, paskatino juos elgtis atsargiai ir laikytis priemonės.
Visos šios institucijos, susiformavusios per šimtmečius, sukurtos praktikos ir egzistavo Han laikotarpiu elementariausia ir netobuliausia forma, vis dėlto prisidėjo prie imperijos valdymo stiprinimo. Būtent jų ir pagrindinio konfucianizmo su griežtais ir bekompromisiais principais dėka bent pirmoje dinastinio ciklo pusėje buvo stabilumo ir klestėjimo laikotarpiai. Jie pagal išgales tramdė destruktyvius reiškinius antroje ciklo pusėje, sąstingį ir krizę, o kiekvienoje dinastijoje šie procesai vyko priklausomai nuo konkrečios situacijos. Antrosios Hanų dinastijų valdymo laikais įvykiai klostėsi taip, kad jau nuo II amžiaus pradžios, kai žemės įsisavinimo procesas ir atitinkamai stiprėjo visų tų pačių tvirtų namų pozicijų procesas, pastebimai sustiprėjo. ir dar aiškiau pasireiškė, kad imperijos valdovai ne tik nesugebėjo atremti krizės, bet ir atvirai pasitraukė nuo viešųjų reikalų, palikdami savo valdymą laikiniesiems darbininkams iš imperatorių giminaičių ir įtakingų eunuchų, kurie su jomis susitarė. , kurios politinis svoris ir tikroji reikšmė nuolat augo.
4. Politinės kovos ir liaudies judėjimų įvykiai
Dėl to imperijos dvaras ėmė knistis į intrigas, eunuchai ir laikinieji darbininkai, susibūrę į klikas, siekė sunaikinti vieni kitus ir iš savo globotinių tarpo pasodinti kitą imperatorių. Natūralu, kad politinę galią įgaunanti, tačiau nuo teismo nutolusi Konfucijaus biurokratija negalėjo su tuo susitaikyti. Jos atstovai sostinėje skundėsi perteklinėmis teismo išlaidomis ir laikinųjų darbuotojų bei eunuchų pinigų grobimu. Provincijose smarkiai išaugo nepasitenkinimas teismo eunuchų ir laikinųjų darbuotojų giminaičiais ir globotiniais, kurie jautėsi nebaudžiami ir vykdė savivalę. Aktyvioje politinėje kovoje II amžiaus viduryje. prisijungė konfucianizmo mokyklų, ypač sostinės Tai Xue, mokiniai. Šalyje visu smarkumu atsiskleidė jau minėtas „grynosios kritikos“ judėjimas, kuriuo siekta garsinti sąžiningų ir nepaperkamų vardus, supriešinant juos beatodairiškam teismui. Reaguodami į tai, įtakingi eunuchai ir dvariškiai žiauriomis represijomis užpuolė ideologinius konfucianizmo opozicijos lyderius. 70-aisiais. 2-asis amžius konfrontacija įgavo atvirą pobūdį, o laikinieji darbuotojai aiškiai nugalėjo priešininkus.
Vystantis ir vis aštrėjant politinei kovai imperijos viršūnėse, krizės reiškiniai ekonomikoje įgavo užbaigtą formą. Valstiečių žemės perėjo į tvirtų namų rankas, sumažėjo mokesčius mokančių ūkininkų skaičius, atitinkamai sumažėjo ir mokesčių srautas į iždą. Sužlugdyti bendruomenės nariai stojo į nepatenkintųjų gretas, šalyje vis mažiau tvarkos. Esant tokiai situacijai, daugelis kaimo gyventojų mieliau atsisakė savo teisių į žemę ir pateko į globą tų turtingų kaimo žmonių, kurie vis labiau nerimą keliančiu metu galėtų užtikrinti sau ir jiems patikimą apsaugą. Artėjančiu sąstingio ir sumaišties laikotarpiu, taip pat aštrių susirėmimų teisme fone padėtis imperijoje tapo nestabili ir nekontroliuojama. Būtent šiais metais ėmė stiprėti socialinis žmonių nepasitenkinimas, kuris šį kartą įgavo sektantiško-religinio judėjimo formą pagal daoizmo šūkius.
Filosofinė Lao Tzu ir Chuang Tzu doktrina mūsų eros sandūroje vis labiau transformavosi į iš prigimties religinį išganymo ir klestėjimo ieškojimą. Žinoma, daoizmas kaip doktrina imperinėje Kinijoje neprarado savo religinės ir filosofinės idėjos, kuri galiausiai susiliejo su Tao, iki Tao pasiekimo. Tačiau masiniu nacionaliniu lygmeniu aukštąją filosofiją vis aiškiau užvaldė religinės ir sektantiškos idėjos, kurios buvo grindžiamos natūraliu kiekvieno noru pratęsti gyvenimą ir pasiekti nemirtingumą (tiek magiškais eliksyrais ir talismanais, tiek dėl sunkių asketizmas, kūno dematerializacija) ir amžių valstiečių idealai apie didelę lygybę supaprastintoje organizuotoje visuomenėje, laisvoje nuo valstybės ir jos biurokratijos spaudimo.
Lygybės idėjos atsispindėjo Taiping Ching traktate, kuris savo ruožtu tapo daoistų sektos Taipingdao pagrindu. Šios sektos vadovas Zhang Jue, išgarsėjęs gydymo menu ir, pasak legendos, išgelbėjęs daugybę žmonių epidemijos metais, 70-80-ųjų sandūroje. 2-asis amžius netikėtai atsidūrė daugybės ir politiškai aktyvių naujojo „geltonojo“ dangaus šalininkų judėjimo, kuris 184 metais (kito 60 metų ciklo, kuris Kinijoje atliko šimtmečio vaidmenį) pradžia, priešakyje. pakeisti „mėlyną“ Hanų dinastijos dangų, paskendusį ydose. Geltonomis skarelėmis galvas prisidengę sektos šalininkai planavo šią šventą akimirką iškelti sukilimą, kuris, žinoma, netrukus tapo žinomas visiems Kinijoje.
Liaudies sukilimas, tiksliau, gandai apie jo rengimą buvo tarsi žaibas iš giedro dangaus valdančiajam elitui, įklimpusiam į tarpusavio kovą. Apkaltindami ir įtarinėdami vienas kitą bendradarbiavimu su sukilėliais, jie galiausiai beveik susivienijo į kovą su naujuoju priešu. Su „geltonųjų tvarsčių“ sukilimu, kuris, kaip ir tikėtasi, kilo 184 metų pradžioje, valdžia susitvarkė pakankamai greitai, juolab kad jo slopinimas prasidėjo dar neatėjus lemtingam momentui. Ir nors pavieniai sukilėlių būriai, kurie traukėsi į tolimus imperijos regionus, dar gana ilgai priminė apie save, pagrindinis nepavykusio sukilimo rezultatas buvo tai, kad jis tarsi nutraukė užsitęsusią konfrontaciją. viršūnėje ir privertė aktyviausias bei energingiausias imperijos jėgas griebtis atviros kovos taktikos.kas praktiškai reiškė Hanų dinastijos pabaigą.
Į kovą aukščiausiu lygiu įsikišo ne tik kariuomenės generolai, bet ir galingiausi iš galingiausių lauko namų. Karo metu Luojangas buvo visiškai sunaikintas ir sudegintas, o teismas persikėlė į Čanganą – senąją šalies sostinę.
Politinėje kovoje išryškėjo nauji lyderiai, tarp kurių įtakingiausias tapo vienas iš vietinio elito atstovų Cao Cao. Jis prisidėjo prie imperatoriaus grįžimo į Luojangą ir taip tapo sosto ramsčiu. Netrukus Cao Cao, kuris laikė imperatorių beveik savo įkaitu, sugebėjo nugalėti savo varžovus. Natūralu, kad tuo pat metu jis sumaniai panaudojo savo naudingą politinį veidą kaip imperijos ir jos simbolio imperatoriaus gynėjas ir gelbėtojas. Jau II-III amžių sandūroje pasiekęs tikrąją diktatoriaus poziciją, Cao Cao gana ilgai valdė kankinamą imperiją. Jis atvirai pasikliovė jėga, ir karinės jėgos pagalba jam tai pavyko.
Čia reikia pažymėti, kad, pasikliaudamas jėga, įgudęs politikas ir labai išsilavinęs intelektualas iš konfucianizmo elito, Cao Cao sumaniai flirtavo su mokslininkais. taukmedžio, naudodamasis jų autoritetu, išlaikė „grynosios kritikos“ stiliaus pokalbių tradicijas, pritraukė valdyti šalį iškilius imperijos intelektualus. Tačiau jis aiškiai numatė artėjančią Hanų dinastijos žlugimą, be to, pats jį paruošė. Tapęs aukščiausiu pareigūnu ir pasisavinęs visus įmanomus rangus bei titulus, Cao Cao pripratino savo aplinką prie to, kad netrukus valdžia imperijoje pereis naujai dinastijai. Prieš mirtį 220 m., jis nedviprasmiškai lygino save su didžiuoju Chou Wen-wang, aiškiai parodydamas, kad savo sūnui Cao Pei patikėjo užduotį užbaigti pradėtą darbą ir įkurti šią dinastiją. Būtent tai padarė Cao Pei.220 m., netrukus po tėvo mirties, jis užėmė Hanų sostą ir įkūrė Wei dinastiją. Tačiau tuo pat metu kiti du pretendentai į imperatoriaus sostą šalies pietvakariuose ir pietryčiuose įkūrė dar dvi valstybes – Shu ir Wu. Vėliau, po tūkstantmečio, ji buvo spalvingai apdainuota to paties pavadinimo romane.
5. Han periodo istorinė reikšmė
Vertinant keturis šimtmečius trukusią Hanų dinastijos valdžią ir „geltonųjų juostų“ sukilimo vaidmenį žlugus centralizuotai imperijai, kurią pakeitė keturis šimtmečius trukęs politinio susiskaldymo ir beveik nesiliaujančių karų laikotarpis, jau nekalbant apie invaziją. klajoklių, būtina pažymėti pagrindinį dalyką: Konfucijaus sukurta ir Wudi bei Dong Zhongshu pastangomis pritaikyta didžiulės imperijos poreikiams, oficiali ideologija ne tik atlaikė visus sunkius šalį ištikusius išbandymus, bet ir praktiškai įrodė savo gyvybingumą. Be to, nepaisant karinės funkcijos skatinimo ir, atitinkamai, tam tikro biurokratinės biurokratijos vaidmens menkinimo, nepaisant klajoklių invazijos ir ilgo šiaurinės šalies dalies barbarizacijos proceso, galiausiai, nepaisant stiprėjančių šalių pozicijų. religinis daoizmas ir budizmas, kurie prasiskverbė į Kiniją kaip tik aprašytu laiku, turėdami galingą intelektualinį potencialą, konfucianizmo tradicija ir toliau buvo Kinijos civilizacijos pagrindas. Viršutiniame imperijos lygmenyje vyko destruktyvūs procesai, milijonai žuvo karų ir barbarų invazijų gaisruose, tačiau tie, kurie ir toliau gyveno tokiomis sąlygomis, liko ne tik kinai, bet, svarbiausia, konfucianistai. Ir vadovaujanti jėga šiuo atžvilgiu buvo tas pats vietinis elitas, tas pats išsilavinusių žmonių sluoksnis taukmedžio, kurie išlaikė ir plėtojo tradiciją.
Han laikotarpiu vykusi vietinio elito konfucianizacija, po kurios sekė nuolatinis geriausių jo atstovų sutelkimas biurokratinėje administracijoje, lėmė iš esmės naujos kokybės atsiradimą, t.y. į senovės tarnų transformaciją - taukmedžio uoliuose šimtmečius besitobulinančios civilizacijos didžiųjų pasiekimų sergėtojuose. Tuo remiantis buvo sukurtas griežtas stereotipas, savotiškas konfucijaus genotipas, kurio nešėjai buvo kultūros aristokratai ir kuris garbingai išlaikė visus belaikiškumo išbandymus. Galiausiai jis, šis genotipas, suvaidino lemiamą vaidmenį atgaivinant didžiąją imperiją su sėkmingai veikiančia biurokratine administracija, kurios sudėtis buvo komplektuojama iš viršaus į apačią daugiausia per konkursinę valstybinių egzaminų sistemą, kurią tik nedaugelis ir iš visų tų pačių pajėgiausių konfucianistai atlaikė - shi.
Literatūra
1. Pilkas Džonas Henris. Senovės Kinijos istorija / A.B. Waldman (išversta iš anglų kalbos). - M.: Tsentrpoligraf, 2006. - 606s.
2. Fitzgeraldas Charlesas Patrickas. Kinijos istorija / L.A. Kalašnikovas (išvertus iš anglų kalbos). - M.: Tsentrpoligraf, 2005. - 459 p.
3. Archipovas Dmitrijus Borisovičius. Trumpa pasaulio istorija. Scientometrinė analizė / RAS; Analitinės instrumentacijos institutas. - Sankt Peterburgas: Nauka, 1999. - 189s.
Hanų imperija atsirado ne iš karto po 207 m.pr.Kr. Qin dinastija baigėsi. Kinija jau daugelį metų buvo aršios politinės kovos tarp pretendentų į sostą scena. Stipriausios iš jų buvo naujai sukurtos Xiang ir Han namų politinės formacijos. Ginčas tarp jų baigėsi 202 m. Kr., kai imperatoriaus titulą gavęs Han Liu Bang (Gaozu) faktiškai užgrobė valdžią visoje Dangaus imperijoje.
Gaozu buvo kilęs iš žmonių, todėl patarėjai (iš konfucianistų) padėjo jam valdyti imperiją, tačiau jie mažai ką galėjo padaryti nuolat vykstančių karų ir maištų akivaizdoje. Todėl Liu Bangas neskubėjo vykdyti reformų. Jam nepavyko visiškai atkurti centralizuotos administracinės valdymo sistemos. Dalį teritorijos faktiškai kontroliavo vietiniai kariniai lyderiai, kurie pripažino imperatoriaus galią.
Gaozu panaikino vergų valstybę tiems kinams, kurie buvo priversti parduoti save, grasinant elgetavimu ir badu, ir leido jiems grįžti į buvusią gyvenamąją vietą. Taip jis padidino darbo jėgos antplūdį į kaimą. Mokesčiai buvo sumažinti 5-8 kartus. Gaozu ir jo palikuonių politikos veiksmingumas žemės ūkio ir ekonomikos srityse padėjo padidinti Kinijos gyventojų skaičių iki 60 mln.
Hanų dinastijos imperatoriai vykdė aktyvią užsienio politiką. Iš pradžių ši veikla buvo daugiausia priverstinė. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. ramioje zonoje į šiaurę nuo pagrindinės senovės kinų etninės teritorijos – Geltonosios upės baseino – formuojasi bendruomenė, kurios savivardis tapo „Xiongnu“ arba „Xiongnu“. Vystantis socialinei nelygybei ir atsirandant klajokliams bajorams, sijongai pradeda jausti poreikį kai kuriems prestižinio vartojimo daiktams, kurių jie patys negamino. Ši aplinkybė buvo pagrindinė priežastis, kodėl klajoklių visuomenė - Xiongnu yra priklausoma nuo mainų su Geltonosios upės baseino ūkininkais. Kartais toks apsikeitimas būdavo taikaus pobūdžio, dažniau – apiplėšimų ir karinių reidų pavidalu. Formavosi Xiongnu asociacijos struktūra, kuri išaugo į primityvią valstybę su savo kariuomene. Priešais buvo Shanuyu, kuris buvo pavaldus 24 lyderiams. Jo armiją sudarė tik kavalerijos daliniai.
Didžioji kinų siena sumažino Xiongnu invazijų pavojų. Tačiau Xiongnu genčių sąjunga, kuri tada susibūrė, kėlė rimtą grėsmę Han Kinijai. Be to, aukščiausiasis Xiongnu Shanyu Mode (209-174) vadovas kartu su tradicine lengvai ginkluota kavalerija į kariuomenę įvedė sunkiai ginkluotą kavaleriją ir taip sustiprino Xiongnu karinę galią. Mode užkariavo didžiulę teritoriją, kuri pasiekė upę. Orkhonas šiaurėje, r. Lyaohe - rytuose ir upės baseine. Tarimas yra vakaruose. Po 205 m.pr.Kr. e. Xiongnu užvaldė Ordos, jų įsiveržimai į Han imperijos teritoriją tapo reguliarūs.
200 m.pr.Kr. e. jie apsupo Liu Bang kariuomenę prie Pingchengo miesto. Derybos baigėsi 198 m. pr. Kr. e. „sutartis, pagrįsta taika ir giminystės ryšiu“, Liu Bangas iš tikrųjų pripažino save šanyu intaku. Sutarties sąlygos buvo griežtos Kinijai ir vėlesnėse tradicijose laikomos gėdingomis. Tačiau šis susitarimas iš tikrųjų turėjo palankių pasekmių jaunai Hanų valstybei, prisidėjo prie tam tikro santykių normalizavimo tarp imperijos ir jos didžiulio kaimyno, kuris tuo metu buvo pranašesnis, ir padėjo stabilizuoti padėtį šiaurinėje dalyje. šalies sienų. Istoriko teigimu, I a. pr. Kr. Ban Gu, šia Xiongnu taikos sutartimi Liu Bangas „ketino užtikrinti pasienio žemių taiką“ ir, matyt, kurį laiką jam pavyko. Tačiau visa 198 metų sutartis nesustabdė Xiongnu įsiveržimų. Jų būriai įsiskverbė toli į Han Kinijos gilumą, grasindami net sostinei Čanganui. Šio imperatoriaus užsienio politika nebuvo labai sėkminga.
Aktyvios kovos su Xiongnu ir su tuo susijusių būtinų Hanų armijos reformų klausimas iškilo net valdant Wen-di. Valdant Jing-di, buvo žymiai padidintos imperijos bandos, išplėstos valstybinės ganyklos, reikalingos stipriai ginkluotai kavalerijai sukurti, o Hanų kariuomenė buvo pradėta pertvarkyti daugiausia pagal Xiongnu liniją. Valdant Wu, buvo baigta kariuomenės reforma, kurią palengvino Wu įvestas geležinis monopolis. 133 metais prieš Kristų. taikos sutartis su Xiongnu buvo sulaužyta ir Wu Di pradėjo lemiamą kovą su jais.
Naudodamas „pasienio rajonus“ kaip karinę atramą, Wu-di pradeda aktyvias operacijas prieš Xiongnu. Hanų kariai 127 m.pr.Kr išstūmė Xiongnu iš Ordoso. Geltonosios upės vingio pakrantėse iškilo įtvirtinimai ir tvirtovės. Žymūs hanų karo vadovai Wei Qing ir Huo Qubing 124 ir 123 m.pr.Kr. nustūmė Xiongnu nuo šiaurinių imperijos sienų ir privertė Shanyu perkelti savo būstinę į šiaurę nuo Gobio dykumos. Taip pamažu keičiasi karo pobūdis: pradžioje gynybinis, hanams jis tampa priemone užimti vis naujas teritorijas. Pirmieji hanių kontaktai su „Vakarų teritorijos“ (taip tuo metu buvo vadinama šiuolaikinio Sindziango ir Vidurinės Azijos teritorija) šalimis taip pat buvo susiję su karinėmis operacijomis prieš Xiongnu.
Ieškodamas sąjungininkų kovoje su jais jau 138 m.pr.Kr. Zhan Qian buvo išsiųstas į šiaurės vakarus, kad surastų Massagetae gentis, nugalėtas klajoklių ir perkeltas į vakarus. Iš pradžių jis buvo nelaisvėje Xiongnu ilgą trylika metų, bet tada jam pavyko pabėgti ir įvykdyti jam skirtą užduotį. Jam nepavyko įtikinti Massagetae genčių kariauti su Xiongnu. Tačiau savo kelionės metu jis aplankė Davaną (Ferganą), Kangjue (arba Kangjue – Sirdarjos vidurupį ir žemupį bei gretimus Centrinės Azijos Mesopotamijos regionus), apie metus gyveno Dasjoje (Baktrijoje). Iš vietinių pirklių Zhang Qian sužinojo apie Šendu (Indija) ir tolimas vakarų šalis, įskaitant Ansi (Parthia), taip pat apie tai, kad šios šalys žino, kad Kinija yra „šilko žemė“, kuria užsienio pirkliai noriai prekiavo.
Dabar Hano imperijos užsienio politikos prioritetas buvo prekybos kelių tarp imperijos ir šių šalių užfiksavimas, reguliarių prekybinių santykių su jomis užmezgimas. Siekiant įgyvendinti šiuos planus, buvo pakeista kampanijų prieš Xiongnu kryptis, o pagrindiniu puolimo centru tapo Gansu, nes čia ėjo prekybos kelias į vakarus – garsusis Didysis Šilko kelias. Huo Qubing 121 m.pr.Kr išstūmė Xiongnu iš Gansu ganyklų ir atkirto qiangus, Tibeto aukštumų gentis, nuo sąjungininkų su jais, atveriant Hanų imperijai galimybę plėstis į Rytų Turkestaną. Gansu teritorijoje iki Dunhuango buvo nutiesta galinga įtvirtinimų linija, įkurtos karinės ir civilinės gyvenvietės. Gansu tapo tramplinu tolesnei kovai už Didžiojo šilko kelio valdymą, kuriuo iš Čanano buvo ištraukti karavanai iškart po to, kai Gansu buvo įtvirtintos imperijos pozicijos.
Siekdama užtikrinti saugius karavanų maršrutus, Hano imperija diplomatinėmis ir karinėmis priemonėmis išplėtė savo įtaką Rytų Turkestano miestų-valstybių oazėms palei Šilko kelią. 115 metais prieš Kristų. ambasada, vadovaujama Zhang Qian, buvo išsiųsta į Usunus. Ji vaidino svarbų vaidmenį plėtojant prekybos ir diplomatinius santykius tarp Han Kinijos ir Centrinės Azijos. Būdamas pas Usunus, Zhang Qian išsiuntė pasiuntinius į Davaną, Kangju, į Yuezhi ir Daxia, Anxi, Shengdu ir kitas šalis, kurie buvo pirmieji Kinijos atstovai šiose šalyse. Kinai atrado sau iki tol nepažintą pasaulį: pirmą kartą gavo patikimos informacijos apie Baktriją, Partiją, Ferganą ir kitas Centrinės Azijos valstybes. Per 115-111 m. pr. Kr. tarp Hanų imperijos ir Baktrijos užsimezgė prekybiniai ryšiai.
Didysis šilko kelias iš Chang'an ėjo į šiaurės vakarus per Gansu teritoriją iki Dunhuang, kur išsišako į du kelius (į šiaurę ir į pietus nuo Lop Nor ežero), vedančius į Kašgarą. Iš Kašgaro prekybos karavanai sekė į Ferganą ir Baktriją, o iš ten į Indiją ir Partiją bei toliau į Viduržemio jūrą. Iš Kinijos jie atsivežė geležies, laikomos „geriausia pasaulyje“ (Plinijus Vyresnysis), nikelio, aukso, sidabro, lako dirbinių, veidrodžių ir kitų rankdarbių. Bet, visų pirma, šilko audiniai ir neapdorotas šilkas. Į Kiniją buvo gabenami reti paukščiai ir gyvūnai, augalai, vertingos medienos rūšys, kailiai, vaistai, prieskoniai, smilkalai ir kosmetika, papuošalai, brangakmeniai ir kiti prabangos daiktai, taip pat įvežami vergai. Būtent tuo metu kai kurios anksčiau nežinomos žemės ūkio kultūros (vynuogės, melionai) pateko į Kiniją.
Valdant U-di, imperija užmezgė ryšius su daugeliu Indijos, Irano ir toliau į vakarus iki Viduržemio jūros esančių šalių. Pasak Sima Qian, kasmet į šias šalis buvo siunčiama daugiau nei dešimt ambasadų, kurios lydėjo didelius prekybos karavanus; artimų šalių ambasadoriai grįždavo po kelerių metų, o iš tolimų šalių – kartais po dešimties metų. Yra žinoma apie ambasadų atvykimą į Hanų teismą iš daugelio Vakarų šalių, įskaitant du kartus iš Partijos. Vienas iš jų į Kinijos teismą atvežė didelių paukščių (stručių) ir sumanių burtininkų kiaušinius iš Liksiano (aišku, iš Aleksandrijos Egipte).
Didysis šilko kelias suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant diplomatinius, ekonominius ir kultūrinius ryšius tarp Tolimųjų Rytų ir Artimųjų bei Artimųjų Rytų, taip pat Viduržemio jūros šalių. Tačiau viską, kas buvo pristatyta į Čanganą Didžiuoju Šilko keliu, Hano imperatorius ir jo aplinka laikė duoklę „barbarams“, užsienio ambasadų atvykimas su aukomis buvo suvokiamas kaip paklusnumo Hanui išraiška. Imperija. Karingą imperatorių (šventyklos pavadinimo Wudi vertimas) pribloškė pasaulinis planas išplėsti imperiją dešimčia tūkstančių litų ir paskleisti Dangaus Sūnaus galią visame pasaulyje.
Reformuotas konfucianizmas, pripažintas valstybine religija, skelbė doktriną apie absoliutų „Vidurinės valstybės“ (t. y. Han imperijos) – visatos centro – pranašumą prieš išorinį „išorinių barbarų“, kurių nepaklusnumą Dangaus Sūnus buvo laikomas nusikaltimu. Dangaus Sūnaus, kaip pasaulinio visatos organizatoriaus, kampanijos buvo paskelbtos „baudžiamomis“, užsienio politikos kontaktai traktuojami kaip baudžiamoji teisė. Vakarų teritorijos (Rytų Turkestano) valstybės buvo priverstos „padovanoti duoklę“ Hanų rūmų dovanomis ir upės baseino tvirtovėse dislokuotų Hanų garnizonų karinėmis pajėgomis. Tarimas. Vakarų teritorijos miestai dažnai atsisakydavo „Dangaus Sūnaus dovanų“, blaiviai laikydamiesi jas kaip bandymu suklaidinti savo vidaus reikalus, paslėptą ketinimą atimti iš jų tranzitinės prekybos, kuri natūraliai vystėsi kartu Didysis Šilko kelias. Su ypatingu užsidegimu Hanų ambasadoriai veikė Ferganoje, kuri užėmė pagrindines pareigas svarbioje Šilko kelio atkarpoje ir turėjo „dangiškuosius arklius“ – didingus vakarietiškos veislės žirgus, kurie buvo svarbūs sunkiai ginkluotai udų kavalerijai. Davano žmonės atkakliai priešinosi Hanų teismo persekiojimui, „slėpė savo žirgus ir atsisakė juos atiduoti hanių ambasadoriams“ (Sima Qian). 104 metais prieš Kristų Tolimoje „baudžiamojoje kampanijoje“ Erši mieste (Ferganos sostinė) išsiruošė didžiulė vado Li Guangli armija, kuriai buvo suteiktas „Ershi nugalėtojo“ vardas. Kampanija truko dvejus metus, bet baigėsi nesėkmingai. 102 metais U-di ėmėsi naujos grandiozinės kampanijos į Ferganą. Arkliai buvo atvežti į imperatoriškąsias arklides, tačiau jiems nepavyko užkariauti Davano. Kampanijos Ferganoje, kainavusios imperijai didžiulę įtampą, pasibaigė, anot paties Wu, visišku Hanų agresijos Vakaruose planų žlugimu. Politinis hanų kinų dominavimas Rytų Turkestane pasirodė nestabilus, trumpalaikis ir labai ribotas. „Hanų dinastija nuskubėjo į tolimą Vakarų teritoriją ir taip išsekino imperiją“, – rašė vienos ankstyvųjų viduramžių Kinijos istorijos autorius.