Opis Kozaka iz priče Taras Bulba. Povijesna osnova priče "Taras Bulba". Stvarni povijesni događaji u pozadini priče. Glavne razlike između dva sina glavnog junaka
U slici Siča i njegovih junaka Gogolj spaja povijesnu konkretnost karakterističnu za pisca realista i visoki lirski patos svojstven romantičarskom pjesniku. Organski spoj različitih umjetničkih boja stvara poetsku originalnost i šarm Tarasa Bulbe. Belinski, prvi kritičar među Gogoljevim suvremenicima koji je pogodio originalnost ove priče, napisao je da ona nije ništa drugo nego "odlomak, epizoda iz velikog epa o životu cijelog naroda". Evo objašnjenja žanrovske originalnosti Gogoljeve kreacije. Belinski je ovo djelo nazvao epskom pričom, narodno-herojskim epom. “Ako je u naše vrijeme moguć homerski ep, onda je ovdje njegov najviši primjer, ideal i prototip!...”.
U Gogoljevoj priči pred nama se nazire cijeli život kozaka - njegov privatni i javni život, njegov život u miru i ratu, njegov upravni ustroj i svakodnevni običaji. Nevjerojatan kapacitet "Tarasa Bulbe", kompozicijski domet i dubina njegova sadržaja - to je ono što značajno pomiče žanrovske granice ove jedinstvene epske priče i čini je jednim od izvanrednih događaja u povijesti ruskog povijesnog romana. Gogoljevom djelu na "Tarasu Bulbi" prethodilo je temeljito, dubinsko proučavanje povijesnih izvora. Među njima su Beauplanov "Opis Ukrajine", Myshetskyjeva "Povijest Zaporoških kozaka", rukom pisani popisi ukrajinskih kronika - Samovydets, Velichko, Grabyanka itd. Ali ti izvori nisu u potpunosti zadovoljili Gogolja.
U njima mu je mnogo nedostajalo: prije svega, karakteristični svakodnevni detalji, živi znakovi vremena, pravo razumijevanje prošlog vremena. Posebne povijesne studije i kronike piscu su se činile previše suhoparnima, tromima i zapravo su malo pomogle umjetniku da shvati duh narodni život, karakteri, psihologija ljudi. Godine 1834., u pismu I. Sreznjevskom, duhovito je primijetio da ga ove kronike, nastale ne u žurbi za događajima, već "kada je sjećanje ustupilo mjesto zaboravu", podsjećaju na "vlasnika koji je dvorac prikovao za svoju štalu kad su konji već bili ukradeni."
Među izvorima koji su Gogolu pomogli u radu na Tarasu Bulbi bio je još jedan, najvažniji: ukrajinske narodne pjesme, osobito povijesne pjesme i misli. Gogol je ukrajinsku narodnu pjesmu smatrao riznicom za povjesničara i pjesnika, koji je želio "istražiti duh prošlog stoljeća" i shvatiti "povijest naroda". Gogol je iz analističkih i znanstvenih izvora crpio povijesne podatke, činjenične detalje koji su mu bili potrebni u vezi s određenim događajima. Misli i pjesme dale su mu nešto mnogo značajnije. Pomogli su piscu da shvati dušu naroda, Njegov nacionalni karakter, žive znakove njegovog načina života.
Iz narodne pjesme izvlači motive radnje, ponekad i cijele epizode. Primjerice, dramatičnu priču o Mosiji Šili, kojeg su Turci zarobili, a potom ih prevarili i izbavili sve svoje suborce iz neprijateljskog zarobljeništva, Gogol je inspirirao poznatom ukrajinskom mišlju o Samoilu Kiški. Da, i slika Andrija nastala je pod nedvojbenim utjecajem ukrajinskih misli o otpadniku Teterenko i izdajniku Savva Chalu. Gogol puno uzima u narodnoj poeziji, ali je uzima kao pisac, osjetljiv i prijemčiv za njezinu umjetničku strukturu, sa svojim odnosom prema stvarnosti, prema materijalu. Poetika narodne pjesme imala je ogroman utjecaj na cjelokupni umjetnički i vizualni sustav Tarasa Bulbe, na jezik priče. Živopisni slikovni epitet, šarena usporedba, karakteristično ritmičko ponavljanje - sve ove tehnike pojačavaju
- Novi!
Gogol je o malom broju ljudi pisao s takvim divljenjem i poštovanjem kao o svom zemljaku, kozaku i hrabrom čovjeku Tarasu Bulbi. Ova povijesna priča je u biti priča o duhovnoj neraskidivosti pojedinca i naroda, žednog za nacionalnim...
Ostap i Andriy su braća i sestre, ali se međusobno jako razlikuju. Ostap ima snažan karakter, to postaje jasno na samom početku priče. Godine provedene u burzi očvrsnule su mladića. Ostap se “nije riješio neumoljivih šipki. Prirodno,...
Priča "Taras Bulba" jedno je od najboljih i najzanimljivijih djela N. V. Gogola. Priča govori o herojskoj borbi ukrajinskog naroda za svoje nacionalno oslobođenje. Tarasa Bulbu upoznajemo u mirnom kućnom okruženju,...
N. V. Gogol je rođen i odrastao u Ukrajini. Mislim da su zato glavne teme njegovog rada bile kulturne tradicije, snaga, veličina i herojska prošlost ukrajinskog naroda, što se jasno odražava u priči "Taras Bulba" - prekrasnoj književnoj ...
Taras Bulba je tipična osoba: u svojoj slici umjetnik prikazuje osobnost s takvim svojstvima koja bi se mogla razviti pod utjecajem određenih povijesnih uvjeta i koja karakteriziraju čitavo društveno okruženje. Taras Bulba je predstavnik Zaporožskih kozaka sa svojim tamnim i svijetlim stranama. Odlikuje ga gruba ravnodušnost: pri susretu sa sinovima koji su se upravo vratili iz kijevske burze, smije se njihovim dugokosim svitcima i umjesto nježnih roditeljskih pozdrava počinje se boriti šakama sa svojim najstarijim sinom. Ostap. Ista osobina vidljiva je i u njegovom ophođenju prema svojoj ženi: ne obazire se na glas njezina majčinskog srca i, unatoč njezinim molbama, svoje sinove odvodi u Sich na sam dan njihova dolaska kući.
Gruba izravnost ćudi toliko je svojstvena naravi Tarasa Bulbe da je zadržava čak i kada je u opasnosti: dok je u zatvoru, gdje se anonimno susreće s Ostapom, ne libi se hajduka nazvati "đavoljim sinom" jer su ovi nazvali kozake psima i počeli huliti njihovu vjeru. Osobito izvanredna crta Tarasova karaktera je njegova iznimna čvrstoća, koju očituje u posljednjim minutama života. Budući da je i sam kozak, Taras želi u svojim sinovima vidjeti hrabre ratnike. “Što te briga? kaže im. Vaša nježnost - otvoreno polje i dobar konj - to je vaša nježnost. Vidite li ovaj mač? evo ti majke! Evo, bolje da te pošaljem u Zaporožje. Eto gdje je znanost, to je znanost! Tu je škola za vas; tamo ćeš samo steći mudrost!"
Bulba je zadovoljan hrabrom Ostapovom ljutnjom kad juri na njega šakama, štiteći se od očeve poruge; naprotiv, Bulba ismijava Andreja, naziva ga "mazunčikom" jer je privržen svojoj majci. Taras podnosi Andreja tek kad je pokazao svoju hrabrost. Općenito, uspjesi njegovih sinova u ratnim podvizima zadovoljavaju Tarasa. Divi se Ostapu i Andreju tijekom pohoda na Poljsku, jer su se obojica isticali među svojim suborcima po vojničkom umijeću. Ali Taras daje prednost Ostapu: iskreno se raduje, videći ga kao poglavara kozačkog odreda; jako tuguje za Ostapom kad sazna da su ga zarobili omraženi Poljaci.
Smjestivši se u židovskom vagonu ispod hrpe cigli, Taras Bulba odlazi u Varšavu, gdje Ostapa treba pogubiti. Kad za vrijeme smaknuća Ostap, poput diva koji je podnio strašna mučenja, uzvikne da se nadahne: “Oče! gdje si? Čuješ li sve? Taras, koji stoji u gomili, glasno viče: "Čujem!" Ovim "Čujem!", od kojeg je sav narod zadrhtao, Taras Bulba izražava da je zasluženo cijenio hrabrost divovskog kozaka i da Poljska mora skupo platiti smrt njegovog sina, kao jednog od najboljih predstavnika kozaka. čast. I doista, nakon herojske smrti Ostapa, Taras slavi komemoraciju za njega, dobro opisujući grubost i okrutnost tog stoljeća: hoda po Poljskoj sa svojim pukom, pali sela i crkve, pali sve, ne štedeći ni žene ni djecu.
Iznad svega Taras stavlja partnerstvo, čija je zadaća zaštita vjere i domovine. “Nema veze svetije od zajedništva”, kaže on. Kada Koschevoi savjetuje Kozake da napuste Poljake i odu Tatarima kako bi odnijeli opljačkane kozačke stvari, Taras ne odobrava takav prijedlog. Želiš li da ne poštujemo prvi sveti zakon o druženju, da ostavimo svoju braću da se skinu sa živih? Što smo mi? pitam sve vas. Radi drugarstva, Taras nastavlja svoj ratnički život i sa sinovima putuje u Sič; na putu onamo misli na svoje drugove, a sjećanje na njih tjera mu suze na oči. Zaporoški kozak u Tarasovim očima je najviše biće na svijetu.
Čak neke aspekte svog karaktera uzdiže do ideala: “O, kako se to preokrenulo! Stopala, kakva zaobljena figura!” - s oduševljenjem priča Taras o kozaku, koji je spavao na samoj sredini ulice raširenih ruku i nogu. Ljubav prema domovini i drugarstvo obuzima čitavo Tarasovo biće i ne napušta ga ni u posljednjim minutama njegova života. Vezan od neprijatelja za drvo ispod kojeg je zapaljena vatra, zaboravlja na sebe, razmišlja samo o tome kako spasiti svoje suborce, a oči mu blistaju od radosti kada vidi da su spašeni. Okrenuvši se svojim suborcima, Taras ih zamoli da se ne brinu za njegovu strašnu sudbinu, poziva ih da dođu ovdje sljedeće ljeto i "dobro se prošetaju", ali udarcem kundakom u glavu završava njegov govor.
Bulba ne smatra one Kozake koji krše sveti zakon o partnerstvu, oni su njegovi neprijatelji. On se svađa s onim svojim drugovima koji su bili skloni varšavskoj strani, koji su usvojili poljske običaje, i naziva ih kmetovima poljskih gospodara. Isti osjećaj drugarstva i vjera u svetost kozačke dužnosti koja je povezana s tim pobuđuje u Tarasovoj duši nepomirljivu mržnju prema vlastitom sinu Andreju, koji je izdao svoju domovinu, a on ga ubija vlastitim rukama. Taras se smiluje sinu: nakon ubojstva dugo tužno gleda svoj beživotni leš; ali je tužan jer je u njemu poginuo kozak. „Što bi bio kozak? - veli Taras, - i tabor visok, i crnobrv, i lice kao u plemića, a ruka je bila jaka u boju! Nestalo! neslavno nestao, kao podli pas!
Kada Ostap zamoli oca da zakopa bratov leš, Taras hladno kaže: “Pokopat će ga bez nas! Imat će ožalošćene i tješitelje!” Tako je u Gogoljevoj priči opisan lik njenog glavnog lika. Ima i komičnih strana Tarasova lika: smiješno je, na primjer, kako se tuče šakama sa sinom i ozbiljno mu savjetuje da tuče sve, kao što je tukao svog tatu. Ali ovo je čisto vanjska komedija; u biti, Taras Bulba je tragično lice: to je čovjek ideje od koje je živio, kojoj je žrtvovao svoj život.
Citat karakteristika Tarasa Bulbe:
Otadžbina je ono što naša duša traži, što joj je slađe od svega. Moja domovina si ti.
Otac! gdje si! čuješ li sve ovo? (Ostap) - Čujem! (Taras Bulba)
Što su ti, sine, tvoji Poljaci pomogli?
Rodila sam te, ubit ću te!
Okreni se, sine! Kako si smiješan!
Još ima života u starom psu?!
Nema veze svetije od zajedništva!
Strpi se, kozače, bit ćeš ataman!
Dobro, sine, dobro!
Prokleti bili, stepe, kako ste dobri! ako je pomoglo, hvala, ok?!
Raditi:
Taras Bulba
Taras Bulba je središnji lik u N.V. Gogolj. Ovaj čovjek je pravi ratnik, pravi kozak. I karakter mu je bio prikladan. To o njegovom karakteru kaže N.V. Gogol: „Taras je bio jedan od domaćih, starih pukovnika: sav je bio stvoren za uvredljive tjeskobe i odlikovao se grubom izravnošću svoje ćudi. Zauvijek nespokojni, smatrao je sebe legitimnim braniteljem pravoslavlja. Taras je jako jak. I, unatoč njegovoj poodmakloj dobi, u njemu još nisu izumrli vojnički duh i duh kozaka. U borbi Ta-ras nije gori od mladih kozaka. On je okrutan i nemilosrdan prema svojim neprijateljima. Taras Bulba nije ni svom sinu Andriju oprostio izdaju. Osobno je oduzeo život svom sinu: "Rodio sam te, ubit ću te!" Taras nije ubio sina, pucao je na neprijatelja. Naš junak je poštovao svoje suborce, nikada nije ostavio kozake u nevolji. Za njega su smisao života bili vojni pohodi. Kao i svi Kozaci, bio je rodoljub pravoslavne ruske zemlje i svoju je dužnost vidio u zaštiti od omraženih nevjernika. Tarasa se ne može nazvati definitivno ljubaznim ili okrutnim. Sve ovisi o položaju osobe u Tarasovoj svijesti. Na primjer, bio je okrutan prema Andriju, jer je postao neprijatelj, a čak i kada je Ostap ponudio da pokopa svog brata, Taras je to odbio. “Veslaće ga bez nas! Imat će ožalošćene i tješitelje!” rekao je Taras. Ali kada je Ostap umro, naš je junak priredio veličanstveno bdjenje za svog sina. Opljačkao je i pobio sve Poljake. I poljska vlada odlučila je zaustaviti Tarasa. Hetman Potocki dobio je uputu da ubije Kozaka. Nekoliko dana ukrajinski vojnici su napustili potjeru. Ali ipak, Potocki je sustigao Tarasov puk. Taras se odlučio probiti kroz redove Poljaka. Ali u žaru bitke, Kozak je ispustio kolijevku koja ga je pratila u svim bitkama. Sagnuo se da ga podigne i odjednom su vojnici Pototskog skočili na njega. Taras je bio vezan i odlučio pogubiti. Za pogubljenje je odabrano drvo čiji je vrh slomila grmljavina. Kozaka su okovali za drvo i zapalili. Tijekom smaknuća Taras se ponašao hrabro. Čak i na lomači, ostao je ataman i, jednom riječju, pomogao je kozacima da pobjegnu. Mislim da je Taras heroj svog vremena.
Godine 1842. N.V. Gogol je napisao priču "Taras Bulba", koja je kasnije uvrštena u njegovu zbirku "Mirgorod". Nikolaj Vasiljevič je u priči u glavnom liku pokazao pravog domoljuba, branitelja svoje rodne zemlje. Taras Bulba je pravi kozak. Cijela njegova pojava bila je "stvorena za nasilnu tjeskobu", "odlikovao se grubom izravnošću svoje ćudi", a najviše "voljen jednostavan život Kozaci”, stoga je Zaporoška Sič za njega pravi dom, pa tamo provodi većinu vremena, ne žureći se da vidi svoju ženu, i zato odmah odlučuje otići u Zaporožje nakon dolaska njegovih sinova iz Dom u Kijevu da provjeri Ostapa i Andrija u njihovoj odanosti kozačkoj službi. Taras Bulba voli svoju djecu, kao i svoju ženu, ali je ne razumije, jer za njega je glavno da bude pravi ratnik, zaštitnik, suborac, domoljub, a ne obiteljski čovjek, pa je supruga “viđala muža godinu dana dva-tri dana, a onda nekoliko godina nitko nije čuo za njega." Stari kozak se smatrao pravim braniteljem pravoslavlja i nije tolerirao luksuz i bogatstvo u bilo kojem obliku. Budući da je nepovjerljiv prema svemu novom, ne voli nastavu, Taras shvaća potrebu obrazovanja u uvjetima novog vremena. U tu svrhu su njegovi sinovi poslani u kijevsku burzu, gdje su bili obučeni u znanosti. Voleći jednako snažno svoje sinove, stari Kozak bolje razumije starijeg Ostapa, kojemu su, baš kao i za oca, veze drugarstva glavna stvar. Prema Tarasu Bulbi: "Nema svetije veze od drugarstva! ... budući da se samo jedna osoba može sroditi po duši, a ne po krvi." Andrij je iznevjerio sveze drugarstva i postao neprijatelj svom ocu, dok je Ostap ostao vjeran svojoj dužnosti do kraja, pa se Taras umalo upropastio, pokušavajući spasiti ne samo sina, već i suborca. Život starog kozaka završava tragično, na lomači, ali i ovdje se ponaša kao pravi heroj, ne mareći za ublažavanje svoje sudbine, već za živote drugih kozaka „ali Taras nije gledao u vatru, nije gledao razmisli o vatri kojom će ga spaliti; pogledao je, srdačno, u smjeru gdje su kozaci uzvraćali: s visine je mogao vidjeti sve na vidiku. Po snazi i snazi Tarasa Bulba se može usporediti s epskim junakom, stari Kozak je samo utjelovljenje ruske snage, a "ima li na svijetu takvih ognja, muka i takve snage koja je nadjačala rusku snagu". U priči "Taras Bulba" N.V. Gogol je opisao pravog nacionalnog heroja na slici glavnog lika. Za pisca nije bila najvažnija povijesna valjanost događaja, već gigantska snaga, herojstvo glavnog junaka, želja Tarasa Bulbe da brani svoju domovinu do posljednje kapi krvi.
TARAS BULBA - junak priče N.V. Gogol "Taras Bulba" (prvo izdanje 1835., drugo - 1842.). Povijesni prototipovi slike T.B.-a su istaknute ličnosti nacionalno-oslobodilačkog pokreta Ukrajine 15.-17. stoljeća: Nalivaiko, Loboda, Taras Tryasylo, Gunya, Ostranitsa. Neke biografske značajke povezuju T.B. i Bohdan Khmelnitsky. Međutim, T.B. je skupna slika, a folklor je poslužio kao glavni izvor za Gogolja: ukrajinske narodne pjesme i misli, povijesne pjesme, junački epovi i priče o junacima. Slika T.B. ep, heroina i razmjera. Njegova se sudbina odvija u pozadini zastrašujućih povijesnih događaja - borbe Zaporožskih slobodara protiv poljskog plemstva, turske i tatarske vladavine. T.B. je tip pozitivnog heroja, jer je sastavni dio plemenskog jedinstva kozačkog bratstva; njegovi postupci uglavnom su vođeni viteškim kodeksom; on se bori i umire u ime interesa ruske zemlje i vjere pravoslavne; ima "široki, razulareni način ruske prirode". Pozitivan početak imidža T.B. uravnotežuje nedostatak idealnosti slika "čudaka" i "postojećih" (Gogol stvara sliku T.B.-a istovremeno s radom na "Mrtvim dušama"). Na slici T.B. ideja drugarstva, koja drži na okupu elemente kolektiva, suprotstavlja se egoizmu odvojene individualnosti, a utopijska republika Zaporoška Sič sa svojom slobodom, jednakošću, bratstvom suprotstavlja se skučenosti, sitničavosti, divljenju redovima i prijestolnica hladnog i bezdušnog Petersburga (G.A. Gukovsky). Portret T.B. hiperboličke. Herojska snaga, tjelesna snaga, strogost i izravnost, strano svakoj lukavosti, čine osnovu izgleda T.B.-a: „Bulba je skočio na svog Đavla, koji je bijesno ustuknuo, osjećajući na sebi teret od dvadeset kilograma, jer je Taras bio izuzetno težak i mast"; “... još niže je objesio na oči svoje tmurne, crnobijele obrve, poput grmlja koje je raslo na visokom vrhu planine, čije je vrhove prekrio igličasti sjeverni mraz”; "on je sav stvoren za nasilnu tjeskobu i odlikovao se grubom izravnošću svoje ćudi." Širina i moćni doseg T.B. u gozbi i vojničkim poslovima poprimaju epske, grandiozno-spontane crte: „Ne trebaju nam uštipci, medeni kolači, makovnjaci i ostali pundici, donesite nam cijelog ovna, ajde, četrdesetogodišnja medo! Da, ima još plamenika, ne s fantazijama o gorioniku, ne s grožđicama i svakojakim gadovima, nego čistim, pjenastim plamenikom za igranje i siktanje kao ludo. T.B. razbija lonce i tikvice u bijesu. U žaru bitke, "Taras siječe i bori se, sipa dobrote na glavu obojici ... sjeckajući nadolazeće i poprečno u kupus." Ranjeni, T.B. srušio, "kao odrezani hrast, na zemlju". “U međuvremenu je iznenada dotrčala banda i zgrabila ga ispod njegovih moćnih ramena. Spremao se krenuti sa svim svojim članovima, ali hajduci koji su ga uhvatili više nisu padali na zemlju, kao što se to prije događalo. Ali starost nije bila kriva: snaga je pobijedila snagu. Nekoliko od trideset ljudi visilo mu je o rukama i nogama. Slika T.B. je dvosmislen: karakterizira ga okrutnost i prijevara, koji se smatraju etičkom normom u XV-XVII stoljeću. T.B. svrgne koševoj, koji je odbio prekršiti zakletvu i nastaviti rat, samo zato što su dva sina T.B. mora biti otvrdnut u borbi. T.B. opio kozake, nagovorio ih da dogovore opći skup, a alkoholizirani kozaci, na poticaj T.B. Kir-dyag. Nakon pogubljenja Ostapa T.B. osvećuje se plemstvu, slavi "komemoraciju" za sina: pljačka dvorce, spaljuje 18 gradova, crkve: "Ne žali ni za čim!" - ponovio je samo Taras. Kozaci nisu poštovali crnobre gospođe, bjeloprse, svijetle djevojke; nisu se mogli spasiti na samim oltarima: Taras ih je zapalio zajedno s oltarima, okrutni kozaci nisu ništa obazirali i, dižući svoje bebe kopljima s ulica, bacali su ih u plamen. Na slici T.B. spajaju se dva stilska elementa Gogoljeve pripovijesti: povijesna konkretnost i realizam slike grubog doba, kada je međusobna žestina Kozaka i Poljaka uobičajena pojava, a s druge strane, svečano lirski patos narodno-poetskog. ep, čije je značenje apoteoza herojske moći ruske zemlje. Soubojstvo je motivirano izdajom i izdajom Andrija ruskoj zemlji i pravoslavnoj vjeri, stoga je etički opravdano: „Pa prodajte? prodati vjeru? prodati svoje? Rodila sam te, ubit ću te!” - rekao je Taras ... "Gogol preispituje biblijski motiv žrtvovanja Abrahama: Andrija (žrtveno janje Izak) nije spasio Bog, nego T.B. (Stari zavjet Abraham) ga žrtvuje pravoslavlju: “kao mlado janje, koje je pod srcem mirisalo smrtonosno željezo, objesi glavu i pade na travu bez ijedne riječi.” Za razliku od izdajnika Andrija, Ostapa, drugog sina T.B.-a, mučitelji su razapeli na odru za vjeru, poput Krista (“Ostap je podnosio muke i mučenja kao div”). T.B. „Stajao je u gomili, pognuo glavu i pritom ponosno podigao oči, i samo s odobravanjem govorio: „Dobro, sine, dobro!“ Ostapovo bezočanstvo i njegov vapaj, sličan kriku Krista na križu: „ Otac! gdje si? Čuješ li? (usp.: “Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?” - Mat., 27:46) daje povoda odgovornom uzviku T.B. (kao da je Božji odgovor vjernim kršćanima koji umiru za njega): "Čujem!" (M. Weiskopf). Dakle, epsko jedinstvo slike T.B. račva u slikama njegovih sinova. Slika Ostapa utjelovljuje ideju o neraskidivoj povezanosti s tijelom predaka, vjernosti viteškoj časti i domovini, slika Andrija utjelovljuje ideju otpadanja, egoističnog nejedinstva ljudi, odvajanja od cjeline: kolektiv, narod, Bog (motiv pada), što je tipično za suvremenu europsku civilizaciju Gogolja (usp. kritika potonjeg u "Mrtvim dušama" i Sanktpeterburškim pričama). Krvava bitka - element T.B. Ima motiv samrtničke gozbe, kao u Priči o Igorovu pohodu. Smrt vitezova za domovinu je Bogu ugodna (“I poleti mlada duša. Anđeli je podignu za ruke i odnesu u nebo”). Kozaci se, dakle, pojavljuju kao Božja vojska, a krilate riječi T.E., ohrabrujući ih ("Ima li još baruta u barutama? Je li kozačka snaga još jaka? Kozaci se još povijaju?") Božja providnost na slavu ruske zemlje. Ruska zemlja dobiva u Gogoljevom shvaćanju mesijansko značenje. Smrt T.B. zadržava isti visoki kršćanski patos, iako ga snižava duhovit motiv izgubljenog T.B. kolijevke: "I stari se poglavica sagne i stane tražiti u travi svoju kolijevku s duhanom, nerazdvojni suputnik na morima i na kopnu, u pohodima i kod kuće." Poljaci spaljuju T.B. u vatri, razapinjući na deblu (usp. tradicionalni kršćanski simbol drveća-križa): “Ali može li na svijetu biti takvih požara, muka i takve sile koja bi nadjačala rusku silu!”
glavna značajka ilustracije na povijesnu temu – u tome što autor u njoj organski spaja priču o događajima koji su se stvarno zbili, s autorovom fikcijom. S tim u vezi, priča N. V. Gogola "Taras Bulba" pomalo je neobična: povijesni događaji u njoj nisu navedeni, štoviše, čitajući, ponekad je prilično teško odrediti u koje se vrijeme odvijaju radnje - u 15., 16. ili 17. stoljeća. Osim toga, niti jedan od junaka nije povijesna osoba, uključujući i samog Tarasa. Unatoč tome, od pojave djela smatra se epskom pričom, ponekad nazivanom romanom. Koja je snaga i razmjer "Tarasa Bulbe"?
Povijest nastanka priče
Apel pisca na temu kozaka nije bio slučajan. Rodom iz pokrajine Poltava, od djetinjstva je mnogo slušao o herojskom djelu naroda tijekom borbe protiv brojnih vanjskih osvajača. Kasnije, kada je Gogol već počeo pisati, posebno su ga zanimali hrabri i odani ljudi poput Tarasa Bulbe. U Siči ih je bilo mnogo. Često su bivši kmetovi postali kozaci - ovdje su našli dom i drugove.
N.V. Gogol je proučavao mnoge izvore posvećene ovom pitanju, uključujući rukopise ukrajinskih kronika, povijesne studije Beauplana i Myshetskog. Nezadovoljan onim što je pročitao (po njegovom mišljenju, sadržavale su oskudne informacije, koje nisu bile dovoljne za razumijevanje duše naroda), Gogol se okrenuo folkloru. i misli posvećene razgovoru o osobinama karaktera, običajima i životu kozaka. Oni su piscu dali izvrstan "živi" materijal, koji je postao izvrstan dodatak znanstvenim izvorima, a nekima priče u revidiranom obliku ušao u priču.
Povijesna osnova priče
"Taras Bulba" je knjiga o slobodnim ljudima koji su naseljavali područje Dnjepra u 16.-17. Njihovo središte bio je Zaporizhian Sich - njegovo ime je zbog činjenice da je sa svih strana bio utvrđen ogradom od oborenih stabala - usjeka. Imala je svoj način života i upravljanja. Podvrgnuti čestim napadima Poljaka, Turaka, Litavaca, Kozaci su imali vrlo jaku, dobro uvježbanu vojsku. Najviše su vremena provodili u bitkama i vojnim pohodima, a dobiveni trofeji postali su glavno sredstvo za život. Nije slučajno što se u sobama u kući u kojoj je sama živjela njegova supruga nalaze brojni znakovi logorskog života domaćina.
Godina 1596. postala je kobna za ukrajinski narod, koji je u to vrijeme bio pod vlašću Litavaca i Poljaka. usvojio uniju o ujedinjenju pod vlašću rimskog pape dviju kršćanskih vjera: pravoslavne i katoličke. Odluka teški odnosi između Poljaka i Kozaka, koji su rezultirali otvorenim vojnim sukobima, dodatno su se zakomplicirali. Gogol je svoju priču posvetio tom razdoblju.
Slika Zaporoške Siče
Glavna škola za odgoj upornih, hrabrih ratnika bila je poseban način života i upravljanja, a iskusni kozaci, koji su više puta pokazali svoju hrabrost u borbi, postali su učitelji. Jedan od njih bio je pukovnik Taras Bulba. Njegova je biografija priča o formiranju pravog domoljuba kojemu su interesi i sloboda domovine iznad svega.
Podsjetilo me na veliku republiku utemeljenu na načelima humanizma i jednakosti. Koshevoy je biran općom odlukom, obično među najzaslužnijima. Tijekom bitke kozaci su mu se morali bezuvjetno pokoravati, ali u mirnodopskim uvjetima njegova je dužnost bila brinuti se o kozacima.
U Siči je bilo uređeno sve kako bi se osigurao život i vojni pohodi njegovih stanovnika: radile su sve vrste radionica i kovačnica, uzgajala se stoka. Ostap i Andrij će sve to vidjeti kada ih Taras Bulba dovede ovamo.
Povijest kratkog postojanja Zaporoške republike pokazala je novi način organiziranja života ljudi, utemeljen na bratstvu, jedinstvu i slobodi, a ne na ugnjetavanju slabih od strane jakih.
Glavna škola za kozačko - vojno bratstvo
Kako se odvijalo formiranje mladih ratnika može se suditi na primjeru sinova Tarasa, Ostapa i Andrija. Završili su bursu, nakon čega im je put ležao u Zaporožju. Otac svoje sinove nakon duge razdvojenosti susreće ne zagrljajima i poljupcima, već ispitom njihove snage i spretnosti na šakama.
Život Tarasa Bulbe bio je nepretenciozan, o čemu svjedoči gozba u čast dolaska njegovih sinova ("donesite ... cijelog ovna, kozu ... i još plamenika" - ovim riječima stari kozak se obraća svojoj ženi ) i spavati na otvorenom, pod vedrim nebom.
Ostap i Andrij nisu ostali kod kuće ni dan, kad su krenuli u Sič, gdje ih je čekalo najbolje drugarstvo na svijetu i slavna djela za domovinu i vjeru. Njihov je otac bio uvjeren da im samo sudjelovanje u vojnim bitkama može postati prava škola.
kozaci
Približavajući se Siči, Taras i njegovi sinovi ugledaše kozaka kako slikovito spava nasred ceste. Ispružio se poput lava i svi su mu se divili. Široka kao more, cvjetalice, ponosno bačena prašina (sigurno je ostavljena na obrijana glava), dobar konj - ovako je izgledao pravi kozak. Ne slučajno protagonist, glavni lik Priča apelira na njegove sinove apelom da svoju "demonsku" odjeću (u kojoj su došli iz burze) odmah preinače u drugu, dostojnu kozaka. I stvarno su se odmah presvukli u maroko čizme, široke hlače, grimizne kozake i ovčje kape. Sliku su nadopunili turski pištolj i oštra sablja. Divljenje i ponos izazvali su dobri momci koji su sjedili na slavnim pastusima od oca.
Povijesna osnova priče "Taras Bulba" obvezala je autora da se prema Kozacima odnosi nepristrano. Uz svo poštovanje prema njima i njihovoj hrabrosti, Gogol iskreno kaže da je ponekad njihovo ponašanje izazivalo osudu i nerazumijevanje. To se odnosilo na razulareni i pijani život koji su vodili između bitaka, pretjeranu okrutnost (za ubojstvo zločinca živi su pokopani u grobu zajedno sa žrtvom) i nisku kulturnu razinu.
Moć drugarstva
Glavna prednost kozaka bila je u tome što su se u trenutku opasnosti mogli brzo mobilizirati i djelovati kao jedinstvena vojska protiv neprijatelja. Njihova nesebičnost, partizanstvo, hrabrost i odanost zajedničkoj stvari nisu imali granica. U priči je to više puta dokazao i sam Taras Bulba. Biografija drugih istaknutih ratnika, među kojima su iskusni Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo i mladi Ostap, također to naglašava.
Bulba je dobro rekao o jedinstvu i glavnoj svrsi Kozaka u svom govoru uoči odlučujuće bitke: "Nema svetije veze od drugarstva!" Njegov govor je izraz velike mudrosti i svete vjere da on i njegova braća brane pravednu stvar. U teškom trenutku Tarasove riječi ohrabruju kozake, podsjećaju ih na njihovu svetu dužnost da štite svoje suborce, uvijek se prisjećaju pravoslavne vjere i odanosti domovini. Najstrašnija stvar za kozaka bila je izdaja: to nikome nije oprošteno. Taras ubija vlastitog sina, saznavši da je zbog ljubavi prema lijepoj Poljakinji više volio osobne interese nego javne. Dakle, veze bratstva bile su važnije od krvi. Da je ta činjenica odgovarala stvarnosti svjedoči i povijesna osnova priče.
Taras Bulba - najbolji predstavnik kozaka
Pukovnik strogog karaktera, koji je prošao slavan vojnički put. Slavni ataman i suborac koji je mogao podržati poticajnom riječju i dati dobar savjet u teškim vremenima. Gajio je goruću mržnju prema neprijatelju koji je zadirao u pravoslavnu vjeru, a nije štedio vlastiti život zarad spasa domovine i svoje braće po oružju. Naviknut na slobodan život, bio je zadovoljan čistim poljem i bio je apsolutno nepretenciozan u svakodnevnom životu. Ovako Gogol prikazuje glavnog lika. Cijeli je život proveo u bitkama i uvijek se našao na najopasnijem mjestu. Oružje, lula za pušenje i slavni konj Tarasa Bulbe bili su njegovo glavno bogatstvo. Pritom se znao šaliti i šaliti, životom je bio zadovoljan.
Junak, razočaran u svog najmlađeg sina, osjećao je veliki ponos na Ostapa. Riskirajući svoj život, Bulba je došao na mjesto pogubljenja da ga vidi posljednji put. A kada ga je Ostap, koji je postojano podnosio smrtne muke, nazvao u zadnji čas, iskazao je ponos, odobravanje i podršku ne samo sinu, već i svom suborcu, suborcu jednom riječju učinio da se cijeli trg zadrhti. Do kraja života Taras će tugovati za sinom i osvetiti njegovu smrt. Iskustvo će mu dodati okrutnost i mržnju prema neprijatelju, ali neće slomiti njegovu volju i snagu.
Priča ne sadrži uobičajeni opis Tarasa Bulbe za junaka, jer to nije toliko važno. Glavna stvar je da ima takve kvalitete, zahvaljujući kojima je bilo moguće preživjeti u tom okrutnom vremenu.
Hiperbolizacija Tarasa u sceni pogubljenja
Karakterizacija junaka dopunjena je opisom njegove smrti, što je u velikoj mjeri apsurdno. Junak je zarobljen, dok se saginje kako bi pokupio palu lulu - čak ni on je ne želi dati prokletom neprijatelju. Ovdje Taras nalikuje narodnom heroju: desetak-troje ljudi teško bi ga moglo pobijediti.
U posljednjoj sceni, autor ne opisuje bol od vatre koju je junak doživio, već svoju tjeskobu za sudbinu svoje braće koja pluta rijekom. U trenutku smrti, ponaša se dostojanstveno, ostajući vjeran glavnim principima zajedništva. Što je najvažnije, bio je siguran da svoj život nije proživio uzalud. Ovako je bio pravi kozak.
Značaj djela danas
Povijesna osnova priče "Taras Bulba" je oslobodilačka borba naroda protiv osvajača koji su zadirali u njihovu zemlju i vjeru. Zahvaljujući takvim ljudima jake volje kao što su Taras Bulba, njegov sin i suborci, bilo je moguće više puta braniti neovisnost i slobodu.
Djelo N.V. Gogola i njegovih heroja mnogima su postali uzor muževnosti i domoljublja, tako da nikada neće izgubiti svoju relevantnost i značaj.
Povijesno značenje maloruskih kozaka bila je borba za nacionalnost i vjeru. Ova borba s Turcima, Tatarima i Poljacima ublažila je nacionalni karakter, dala je ukrajinskim kozacima obilježja željezne energije, koja se često zadržavala i skrivala pod krinkom lukave i domišljate lukavosti, čak i flegma i lijenosti, a zatim se iznenada oslobodila i zauzela na širokim dimenzijama elementarne sile, a ne tko je poznavao suzdržanost i granice. Život kozaka bio je težak: morali su se boriti i lukavstvom i silom, morali su biti i diplomat i vojnik. Upravo tako Gogolj opisuje ovaj život u Tarasu Bulbi. Potrebe tog vremena zahtijevale su mnogo praktičnog znanja: svaki je kozak morao biti orač, lovac, stočar, vrtlar, liječnik i zanatlija. To je razvilo svestranost, snalažljivost, poduzetnost, ali nije vezalo osobu ni za jedan pojedini posao. Gogolj pokazuje da je stalna kozakova spremnost da se suoči s opasnošću, neizvjesnošću u budućnost, naučila je ravnodušno gledati u oči smrti, ne cijeniti vlastitu glavu, ali ne biti posramljena tuđom sudbinom... (Vidi Tarasovu sliku Bulba.)
Napad kozaka u stepi. Slika F. Roubauda, 1881
Iz opisa "Tarasa Bulbe" jasno je da obiteljski život Kozaci su išli raskalašeno i nemarno. Kozaku nije bila potrebna obitelj i dom; te je privrženosti zamijenio duh "drugarstva", koji ih je povezao u slobodni odred smjelih "vitezova" koji su se okupljali u Zaporožskoj Siči. Gogol pokazuje da je surov život, pun opasnosti, u grubim srcima kozaka razvio duh smjelosti i, ujedno, sposobnost da se na sve opasnosti gleda ravnodušno, pa i s humorom.
Za ljude poput Tarasa Bulbe malo je toga bilo “sveto” u životu, kršćanskoj vjeri, domovini i osjećaju drugarstva. Ovi nekoliko jednostavnih ideala, međutim, ispunili su smislom život Kozaka, očistili i oplemenili njihovu egzistenciju, učinili ih "vitezovima", kako su sami sebe nazivali, u vlastitim očima opravdali oba pljačkaška pohoda na obale Crnog More, i okrutne odmazde nad Židovima i katolicima.
Kozaci iz vremena Tarasa Bulbe nesebično su služili domoljublju, on je bio glavni ideal njihova života, surov i okrutan ideal, zatamnjujući sve druge privrženosti i težnje (za obitelj, za ženu, za miroljubivo traženje). Mnoge od tih osobina sačuvale su se u duši Malorusa sve do Gogolja, a u svojim Večerima, u Vii, sakupio je sve te zgnječene ostatke prijašnjih osjećaja, okovanih blistavom prošlošću, ali više ne nalazeći objašnjenje u sadašnjost ... U " Taras Bulba ”Gogol je objasnio odakle ta lijena ravnodušnost među Malorusima, ta flegma, taj humor i tvrdoglavost, sve one nacionalne crte koje je prikupio i utjelovio u likovima svoje herojske priče. Ono što je u suvremenom životu izgledalo smiješno, čak i karikirano, tada je u povijesnom pokrivanju herojske priče o Tarasu zadobilo ozbiljan i dubok interes. Zato su i ova Gogoljeva priča i njezin glavni lik od velikog povijesnog značaja.