Bhaktivedanta at kung sino ang sumulat nito. A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (maikling talambuhay). "Siya ay isang ideal na katawanin sa tao"

Ang kanyang banal na Grasya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ay lumitaw sa mundong ito noong 1896 sa Calcutta (India). Una niyang nakilala ang kanyang espirituwal na panginoon, si Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Goswami, sa Calcutta noong 1922. Si Bhaktisidhanta Sarasvati, isang kilalang iskolar sa relihiyon at tagapagtatag ng animnapu't apat na Gaudiya Mathas (mga Vedic na lipunan), ay nagustuhan ang edukadong binata at nakumbinsi siya na dapat niyang italaga kanyang buhay sa pagpapalaganap ng kaalaman sa Vedic. Kaya siya ay naging espiritwal na guro ni Srila Prabhupada, na makalipas ang labing-isang taon ay tinanggap niya ang pormal na pagsisimula bilang isang disipulo mula sa kanya.

Sa kanilang unang pagkikita, hiniling ni Srila Bhaktisidhanta Saraswati Thakur kay Srila Prabhupada na ipalaganap ang kaalamang Vedic sa Ingles. Sa mga sumunod na taon, malaki ang naitulong ni Srila Prabhupada sa gawain ng Gaudiya Matha, nagsulat ng komentaryo sa Bhagavad Gita at noong 1944 ay nagsimulang maglathala ng magasin sa Ingles na tinatawag na Back to Godhead (Home to Godhead). Noong 1947, ang Gaudiya Vaisnava Society iginawad kay Srila Prabhupada ang titulong "Bhaktivedanta", kaya kinikilala ang kanyang kaalaman sa pilosopiya at debosyon sa Diyos. Noong 1950, sa edad na limampu't apat, tinalikuran ni Srila Prabhupada ang buhay pampamilya sa pamamagitan ng pagkuha ng vanaprastha upang italaga ang kanyang sarili ng buong oras sa siyentipikong pag-aaral at pagsusulat. Si Srila Prabhupada ay nanirahan sa banal na lungsod ng Vrindavan, kung saan siya nanirahan sa napakaaba na kapaligiran sa makasaysayang medieval na Radha Damodara Temple. Sa loob ng maraming taon, siya ay ganap na nasisipsip sa mga gawaing pang-agham at pampanitikan. Noong 1959, nanumpa siya ng pagtalikod sa mundo (sannyas). Doon, sa templo ng Radha-Damodara, sinimulan ni Srila Prabhupada ang kanyang obra maestra - isang multi-volume na pagsasalin at komentaryo sa Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana), na binubuo ng 18,000 mga taludtod. Kasabay nito ay sumulat siya ng isang maikling aklat na "Easy Journey to Other Planets."

Ang Kanyang Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ang founder-acarya ng International Society for Krishna Consciousness, ay direktang nabibilang sa chain of disciplic succession (sampradaya) na nagmumula kay Lord Krishna at Lord Caitanya. Noong 1922, inutusan siya ng kanyang Guru Maharaja na dalhin ang mensahe ng Sanatana Dharma sa Kanluraning mundo.

Srila Prabhupada sa loob ng ilang taon. naghanda para sa kanyang misyon at noong Agosto 13, 1965, ilang araw lamang bago siya naging animnapu't siyam, si A.C. Bhaktivedanta Swami, pilosopo, siyentipiko at misyonero, ay pumunta sa Amerika upang ipakilala ang mga turo ni Sri Chaitanya sa mga tao ng bansang ito. Matapos manghingi ng libreng daan sa isa sa mga barko ng Indian Shipping Company, siya ay kinuha bilang ang tanging pasahero na nakasakay sa isang maliit, nabugbog na barko ng kargamento na tinatawag na Jaladuta. Isang maleta lamang ang dala niya, isang payong, isang maliit na suplay ng cereal, 40 rupee (mga pitong dolyar) at ilang mga kahon ng mga libro. Nang dumaong ang Jaladuta sa daungan ng New York makalipas ang tatlumpu't pitong araw, bumaba si Bhaktivedanta Swami sa lupa ng Amerika at natagpuan ang kanyang sarili na ganap na nag-iisa. Dumating siya sa USA, walang kakilala doon, na halos walang paraan ng suporta. Ang lahat ng kanyang ari-arian ay limitado sa kung ano ang kanyang dinala sa barko. Wala siyang pera, walang kaibigan, walang tagasunod, walang kabataan, walang mabuting kalusugan, o kahit na anumang malinaw na ideya kung paano makamit ang kanyang matapang na layunin na ipakilala ang espirituwal na karunungan ng Vedas sa Kanluraning mundo.

Pagkarating sa New York noong Setyembre 1965. Si Srila Prabhupada ay lumaban nang mag-isa sa loob ng isang taon upang magtatag ng isang kilusan na mangangaral ng kamalayan sa Diyos. Namuhay siya nang napakahinhin at sinamantala ang bawat pagkakataon upang sabihin sa mga tao ang tungkol kay Krishna. Kaya unti-unti niyang napukaw ang interes sa kanyang pagtuturo sa ilang mga tao. Sa Lower East Side ng New York, itinatag niya ang isang lipunan na ang mga miyembro ay dapat na mga tao mula sa lahat ng sulok ng Earth. Tinawag niya itong International Society for Krishna Consciousness (pinaikling ISKCON). Sa oras na ang Samahan ay nairehistro, si Srila Prabhupada ay walang kahit isang tapat na tagasunod. Ngunit hindi ito naging hadlang sa kanya: nag-recruit siya ng mga boluntaryo mula sa isang maliit na grupo ng mga tao na regular na dumadalo sa kanyang mga lektura at ginawa silang mga unang tagapangasiwa ng ISKCON.

Para sa panahon mula 1965 hanggang 1977. Bhaktivedanta Swami, o Srila Prabhupada bilang kanyang mga alagad na maibiging tawag sa kanya, ay nagdala ng mga turo ng kamalayan ni Krishna sa halos bawat pangunahing lungsod sa mundo at lumikha ng isang internasyonal na lipunan ng libu-libong mga deboto. Nagbukas siya ng 108 templo sa limang kontinente ng Earth at naglakbay sa buong mundo ng labindalawang beses, personal na pinangangasiwaan ang mga aktibidad ng mga miyembro ng kanyang lumalagong Kilusan. At, na parang ang mga tagumpay na ito ay hindi sapat para sa isang lalaki sa kanyang edad, si Srila Prabhupada sa parehong panahon ay nagsulat at naglathala ng higit sa limampung tomo ng mga libro, na sa kanyang buhay ay isinalin sa dalawampu't walong wika at nagbebenta ng sampu-sampung milyon. ng mga kopya. Nagbigay siya ng libu-libong lektura, nagsulat ng libu-libong liham at libu-libong pakikipag-usap sa kanyang mga estudyante, tagahanga at mga kalaban. Ang kanyang gawain ay kinilala ng maraming kilalang siyentipiko at mga pampublikong tao na lubos na nagpahalaga sa kontribusyon ni Srila Prabhupada sa pagpapaunlad ng relihiyon, pilosopiya at kultura. Hindi tumigil si Srila Prabhupada sa pagsusulat ng kanyang mga aklat. Ang kanyang mga gawa ay bumubuo ng isang tunay na encyclopedia ng Vedic na pilosopiya, relihiyon, panitikan at kultura.

Bakit sinubukan ni Srila Prabhupada na linlangin ang buong mundo?

Malamang na mahirap makahanap ng isang Hindu na paaralan na ang mga kinatawan ay hindi magkakaroon ng ilang poot sa ISKCON - ang International Society for Krishna Consciousness, na itinatag ni Bhaktivedanta Swami. Si Swami ji ay pinupuna sa maraming bagay: para sa labis na kalupitan ng paghatol, radikal na ekslusivism ng kanyang mga pananaw, labis na pagpapasimple at maging ang pagbaluktot ng mensahe ng mga shastra na isinalin niya, hindi pagpaparaan sa ibang mga tradisyon ng Hinduismo, atbp. Kung isasaalang-alang natin ang problemang ito nang mababaw, maaari talaga tayong sumang-ayon sa maraming mga kritiko, dahil, tila, lahat ng nakalistang "mga kasalanan" ng Swami Prabhupada ay nagaganap sa katotohanan. Gayunpaman, napakasimple ba ng lahat? Paano natin matatanggihan ang lahat ng mga benepisyo na nakamit ng mga tao sa Kanluran sa pamamagitan ng misyon ng Kanyang Divine Grace Bhaktivedanta Swami? Maitatanggi ba natin na ang Swami ji ay nagtagumpay sa pagpapalaganap ng mga banal na pangalan ng Hari sa buong mundo, gayundin ang mga pangunahing prinsipyo ng kadalisayan na isinagawa sa Sanatana Dharma? Sa pagsasaalang-alang sa kahalagahan ng misyon ni Bhaktivedanta Swami, lalong mahalaga na huwag kalimutan ang mensahe ng turo ng sruti na ang buong mundo ay nababalot ng Panginoon (Isha, 1), at samakatuwid ay walang maaaring mangyari sa labas ng Kanyang matamis na kalooban.

Ang sinumang nag-aral ng mga Upanishad ay alam na sa kanilang nilalaman sila ay lantarang advaitic, kahit na sa punto ng mga radikal na pahayag. Kaya, ang Brihadaranyaka Upanishad ay walang pag-aalinlangan na tinatawag ang mga taong itinuturing ang kanilang sarili na iba sa Brahman, nang walang kaalaman, at inihahambing sila sa mga hayop:

“Katotohanan, sa simula ito ay Brahman. Nakilala niya ang kanyang sarili: "Ako ay Brahman." Samakatuwid siya ay naging lahat ng umiiral. At sinuman sa mga diyos ang nagising sa kaalamang ito ay naging pareho. Ganoon din ang nangyari sa mga risi, ganoon din ang nangyari sa mga tao. Nang makita ito, napagtanto ni Rishi Vamadeva: "Ako ay sina Manu at Surya." Kaya ito ngayon - sinuman ang nakakaalam: "Ako ay Brahman" ay nagiging lahat ng umiiral. At kahit na ang mga diyos ay hindi mapipigilan sa kanya na gawin ito, dahil siya ay naging kanilang Atman. Ang sinumang sumasamba sa ibang diyos at nagsabi: "Siya ay isa, at ako ay iba," ay walang kaalaman. Para siyang hayop sa harap ng mga diyos."
- Brihadaranyaka Upanishad (1.4.10)

Si Srila Prabhupada, gayunpaman, ay naging tanyag sa kanyang malupit na pagpuna sa Advaita Vedanta at lahat ng may kaugnayan dito. Narito ang ilan lamang sa kanyang mga quote:

“Tigilan mo na ang pakikihalubilo sa mga manloloko. Ang ibig sabihin ng Rascals ay Mayavadis (mga sumusunod sa Advaita Vedanta), karmis, jnanis, yogis, lahat sila ay mga bastos. Ito ay ipinahahayag namin nang hayagan. Kaya kailangan na nating umalis sa kumpanya ng mga bastos na ito. Kung talagang seryoso tayo sa pagsulong sa kamalayan ni Krsna, hindi tayo dapat makisama sa kanila. Hindi na natin sila kailangang imbitahan. Hindi rin natin dapat tanggapin ang kanilang pagkain, tanggapin ang kanilang pagkain."
- Bhaktivedanta Swami, panayam sa Srimad-Bhagavatam, 1.10.1326 Hunyo 1973, Mayapur

“Saan ka nakakita ng mga karapat-dapat na tao? Lahat sila ay mga hamak! Hayaan mo silang dumating. Oo, ipapakita ko sa kanila! Malakas ako. Anong mga karapat-dapat na tao ang sinasabi mo? Natanggap na ni Bala Yogi ang nararapat sa akin. Isa lang siyang aso! Sinabi ko ito sa kanya mismo sa panahon ng pampublikong programa. Kung ang isang tao ay isang Mayavadi, kung gayon siya ay isang aso lamang. Itaboy mo siya!
- Bhaktivedanta Swami, pag-uusap, Pebrero 23, 1974

Anong problema? Bakit labis na sinisiraan ng Bhaktivedanta Swami ang Advaita at kasama nito ang mensahe ng mga Upanishad? Maaari ba nating isaalang-alang na ang isang tao na tulad ng tangkad ay walang kaalaman, gaya ng sabi ng shruti? Ang mga mababaw na kritiko ay nagtatalo sa ganitong paraan. Gayunpaman, masisisi ba natin si Srila Prabhupada sa pagkakamali ng kanyang diskarte?

Noong sinaunang panahon, ang pagtuturo ng Advaita ay itinuturing na lihim at hindi dapat ibunyag; kahit ngayon, ang mga tradisyonal na acharyas ay nagbibigay ng mga tagubilin sa Advaita sa ilang karapat-dapat na mga mag-aaral lamang. Ang mga Shastra ay malinaw sa bagay na ito:

“Katotohanan, maihahatid ng isang ama ang turo ni Brahman sa kanyang panganay na anak o sa isang karapat-dapat na alagad.
At wala sa iba, kahit na ibigay niya sa kanya ang buong lupaing ito, na napapaligiran ng tubig at puno ng kayamanan. Sapagkat ang turong ito ay mas mahal kaysa sa kanya, ang turong ito ay mas mahal kaysa sa kanya."
- Chandogya Upanishad (3.11.5-6)

“Ang lihim na pagtuturong ito tungkol kay Brahman, na nagmula sa Subala, ay hindi maiparating sa isang hindi kalmado, na wala ring anak, na walang anak.
isang mag-aaral na hindi nakatira sa isang lugar sa loob ng libu-libong gabi, isa na ang pinanggalingan at pag-uugali ay hindi alam, ay hindi maiparating o masabi man lang.”
- Subala Upanishad, 16

"Ang pinakamataas na lihim na ito sa Vedanta, na sinalita noong sinaunang panahon, ay hindi dapat ipaalam sa mga hindi mapakali, o sa isang anak o alagad."
- Shvetashvatara Upanishad (6.22)

"Ang kaalamang ito ng Atman, ang pinakatago sa mga nakatago, ay maaaring ipahayag lamang sa mga asetiko na gustong sumunod sa kabutihan.<...>
Kung ang isang mapagmahal na anak, puno ng mabubuting katangian at pagpipigil sa sarili, tulad mo, ay magtatanong sa kanyang ama, hayaan siyang maibigin, alang-alang sa kabutihan, na sabihin sa kanyang anak kung ano ang sinabi sa iyo dito."
- Mahabharata (Shantiparva, 250. 21, 26)

Ang mga kwalipikasyon ng isang mag-aaral na angkop para sa pagsisimula sa lihim ng Advaita ay ibinigay nang mas detalyado ni Acharya Sri Sadananda Saraswati:

“Ang isang karampatang mag-aaral ay isa na, sa pamamagitan ng pag-aaral alinsunod sa iniresetang pamamaraan ng Vedas at vedangas (mga disiplinang pantulong sa pag-unawa sa Vedas), ay nakamit ang pag-unawa sa kahulugan ng Vedas; na, na nalinis mula sa lahat ng mga kasalanan dito o sa isang nakaraang kapanganakan sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga gawaing kilala bilang kamya (mga ritwal na isinagawa para sa layunin ng pagkamit ng ninanais na bagay ng kasiyahan) at nisiddha (ipinagbabawal ng mga Sastra), at pagsasagawa ng mga gawaing tinatawag na nitya (pang-araw-araw na obligadong ritwal) at naimittika (obligado sa mga espesyal (espesyal) na mga kaso), gayundin sa pamamagitan ng asetisismo at debosyon (bhakti), ay naging ganap na dalisay sa kanyang mga pag-iisip, at kung sino ang nagsagawa ng apat na sadhanas (o paraan upang makamit espirituwal na Kaalaman). Ang apat na sadhana ay viveka, vairagya, shatsampat at mumukshutva.
<...>
Ang mga paraan upang makamit ang Kaalaman ay: ang kakayahang makilala sa pagitan ng walang hanggan-totoo at ang lumilipas-mali (viveka); pagtalikod sa pagnanais na tamasahin ang mga bunga ng mga aksyon sa mundong ito at sa susunod (vairagya); anim na kayamanan (shatsampat), - kontrol ng isip, atbp., at isang matinding pagnanais para sa Liberation.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng walang hanggan at panandalian ay binubuo ng paniniwala na: “Si Brahman lamang ang hindi nasisira, walang hanggan, tunay na Kakanyahan, at lahat ng iba ay panandalian at panandalian.”

Mga huwad na bagay ng kasiyahan sa hinaharap, tulad ng tinatawag na imortalidad sa langit ni Indra, atbp., na pansamantalang tulad ng kasiyahan ng mga bagay na makalupang tulad ng isang garland ng mga bulaklak, sandalwood paste, sex, atbp., na napakaikli. -matagalang, bilang mga resulta ng mga karmic na aksyon - ganap na hindi papansin (pag-iwas) sa lahat ng mga ito ay isang pagtanggi na tamasahin ang mga bunga ng mga aksyon sa mundong ito at sa hinaharap.

Ang Shatsampata (anim na disiplina) ay Sama o paghihigpit ng panlabas na atensyon, Dama o pagpigil ng mga panlabas na pandama, Uparati o pag-alis ng mga pandama mula sa kanilang mga bagay, Titiksha o pagpigil (patience), Samadhana o pagsipsip sa Sarili, at Sraddha o matatag na pananampalataya .

Sama - pag-alis ng isip mula sa lahat ng bagay maliban sa pakikinig sa mga tagubilin ng Guro, atbp. (Ang Sama ay tinukoy din bilang kumpletong panloob na balanse.)

Dama - pagpigil sa panlabas na pandama.

Uparati - pag-iwas sa anumang mga aksyon maliban sa mga naglalayong mapagtanto ang sadhana; kumpletong pagtanggi sa mga pagtatangka upang makamit ang anumang mga panlabas na layunin.

Titiksha - matapang na nagtitiis sa lamig at init, at iba pang mga pares ng magkasalungat.

Samadhana - patuloy na konsentrasyon ng pinaamo na isip sa shravana, atbp., i.e. sa pag-unawa sa kahulugan ng Vedanta at lahat ng bagay na nag-aambag sa pagsasakatuparan ng Brahman.

Sraddha - paniniwala sa mga katotohanan ng Vedanta, alinsunod sa mga tagubilin ng Guru.

Mumukshutva - isang malakas na pagnanais na makamit ang Liberation.

Ang gayong kandidato ay isang karapat-dapat na sadhak; dahil ang Sruti ay nagsabi: "Kalmado, malupig" (Br.Up. IV.4.23). Sinabi pa: “Ito (espirituwal na Kaalaman) ay dapat na laging ituro (ipaliwanag) lamang sa isang may mahinahon na pag-iisip, na nagpasuko sa kanyang mga pandama, na malaya sa mga bisyo, masunurin, pinagkalooban ng espirituwal na mga birtud, laging sunud-sunuran sa Guro, at patuloy na nagsusumikap para sa pagpapalaya.” (Sripada Shankaracharya, Upadesha-Sahasri 324.16.72).”
- Sri Sadananda Saraswati, Vedantasara

Kaya, nakikita natin kung gaano kahanga-hangang personalidad ang isang sadhak, na karapat-dapat na kilalanin ng isang tradisyunal na Guro bilang angkop na maunawaan ang mga turo ni Mayavada. Dapat niyang itatag ang kanyang sarili sa asetisismo, pagtalikod sa mundo, bhakti (debosyon sa Panginoon sa Kanyang saguna (na may mga katangian) na aspeto), malinis mula sa mga kasalanan, hadlangan ang lahat ng mga pandama, lumalaban sa mga dualidad ng mundo, mahinahon, puro, atbp. Malinaw, na may kaugnayan sa mga naturang mag-aaral, ang bilang ay maaari lamang mapunta sa mga yunit.
Ang ilan pang mga quote sa paksang ito:

“Noong sinaunang panahon, ang dakilang lihim ng Advaita ay magagamit lamang sa mga disipulong itinuring ng gurong handang tumanggap nito. At ngayon ang malawak na pagkalat nito ay hindi kanais-nais, dahil upang tanggapin ang katotohanan ng isang mas mataas na kaayusan, ang isang tao ay dapat maging handa sa antas ng espiritu. Kung hindi, maririnig ng mga tao ang mga salita at mali ang kahulugan nito sa antas ng kaisipan."
- Swami Abhishiktananda

"Hangga't ang isang tao ay nagpapanatili ng isang malakas na pakiramdam ng kanyang sariling ego (ahamkara), ang Diyos ay nananatiling "Iba" para sa kanya. Para sa kanya, ang Advaita ay maaaring isang intelektuwal na konsepto lamang sa halip na isang tunay na karanasan, na maaaring humantong sa kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng pagtaas ng pagmamataas at kakila-kilabot na paglaki ng ego.
- Swami Abhishiktananda

"Ang Advaita, hindi batay sa direktang karanasan, ngunit nananatili sa antas ng pag-iisip o imahinasyon, ay isang makadiyos na gawain. Ang Advaita ay kahawig ng isa sa mga gamot na maaaring agad na itinaas ang pasyente sa kanyang mga paa o pumatay sa kanya!
- Swami Abhishiktananda

"Ang aming layunin ay hindi upang kumbinsihin ang ating sarili na walang mga pagkakaiba, na walang sinuman ang nakatali sa anumang bagay, na ang Atman ay ang panloob na sukat ng ating pagkatao. Ang lahat ng ito ay haka-haka at pantasya. Ang paglinang sa mga ito ay nangangahulugan ng walang katapusang paglalakad sa paligid ng bundok, sa halip na sundan ang nag-iisang matarik na landas patungo sa tuktok. Maraming tanyag na manu-manong Vedanta ang nagpapayo sa sadhaka na mag-isip: "Ako ang walang hanggan, hindi pa isinisilang, walang dalawahang kamalayan, walang katapusan na kaligayahan." Ngunit ang lahat ng ito ay walang silbi: sa katunayan, ang landas na ito ay ganap na mali para sa antas ng kamalayan kung nasaan ang sadhaka.
- Swami Jnanananda Giri

"Ang isa ay dapat magsimula sa mga pangunahing kaalaman: panalangin, ritwal na pagsamba, japa o walang humpay na pag-uulit ng banal na pangalan - sa isang salita, na may bhakti."
- Swami Jnanananda Giri

Gayunpaman, ang Advaita, na nanatiling lihim na pagtuturo ng mga Brahmin sa loob ng libu-libong taon, ay naging isang libangan ng masa, na humahantong sa paglitaw ng isang kababalaghan na kilala bilang "neo-Advaitism." Malinaw nating mapapansin ang mga bunga nito: mga pulutong ng hindi masyadong matino na mga "Advaitist", kadalasang may labis na pagpapalaki ng kaakuhan, walang kakayahang kontrolin ang mga pandama at isipan, napagkakamalang espirituwal na karanasan ang kanilang mga guni-guni sa droga at sikolohikal na epekto, at ang kanilang mga pantasya at mga konsepto para sa "Advaita" . Walang alinlangan na ang Advaita, na minsang ginawang magagamit sa masa, na naalis sa konteksto ng kultura, at hindi konektado sa tunay na tradisyon, ay nagiging isang kakila-kilabot na kasamaan. Ito ay kinumpirma kapwa ng shrutis at acharyas, at ng buhay mismo. Mula sa pananaw ng tradisyunal na pag-unawa, mahalaga para sa sinumang karaniwang European na sundin ang praktikal na dualismo at magsanay ng bhakti. Siyempre, ang misyon na siraan ang Advaita at itatag ang pilosopiya ng praktikal na dualismo kaugnay ng ating panahon ay isang pagpapala at isang agarang pangangailangan. Ito ang misyong ito, gaya ng alam natin, na masinsinang isinagawa ni Bhaktivedanta Swami. Ang kanyang layunin ay, sa isang banda, na bigyan ng pagkakataon ang mga Kanluraning barbaro na sundin ang mga prinsipyo ng Sanatana Dharma, at sa kabilang banda, protektahan ang mga mleccha mula sa mga turo ng Mayavada, ang pakikipag-ugnayan na sa kanilang antas ay lubhang hindi kanais-nais. Sino ang maaaring sisihin sa kanyang pagiging mahusay sa gawaing ito? Si Swami ji ay paulit-ulit na nagsabi, "Sa Amerika walang mga lalaki at babae, mayroon lamang mga hayop." Ngunit posible bang aminin ang isang hayop sa pinakaloob na mga lihim ng Advaita? No way, siguradong papatayin siya nito! Dahil dito siniguro ni Swami ji na ang kanyang mga disipulo, kung maaari, ay hindi nag-aral ng mga Upanishad at sa pangkalahatan ay hindi nagbabasa ng anuman maliban sa kanyang mga libro at mga pagsasalin, upang maprotektahan ang kanilang hindi pa ganap na kamalayan mula sa mga turo ng Mayavada na nakalagay doon:

“Wala sa aking mga estudyante ang kailangang magbasa ng anumang mga libro maliban sa akin - sa katunayan, ang gayong pagbabasa ay maaaring makapinsala sa kanilang pag-unlad sa Krishna Consciousness. Ang lahat ng pagbabasa ng mga extraneous na libro maliban sa ilang mga awtorisadong kaso, tulad ng pagbabasa ng mga gawa ng isang pilosopo tulad ni Plato upang magsulat ng isang sanaysay na naghahambing ng kanyang pilosopiya sa pilosopiya ni Krishna, ngunit sa ibang mga kaso ang lahat ng ganoong extraneous na pagbabasa ay dapat na ihinto kaagad. Ito ay isa pang hindi kailangang abala. Kung hindi man lang mabasa ng aking mga mag-aaral ang aking mga libro nang sapat, bakit kailangan nilang magbasa ng iba pang mga libro? Naibigay ko na sa iyo ang Mga Aral ng Poong Caitanya, ano ang kailangan na basahin ang Caitanya-caritamrta na isinalin ng iba? Tama ang ginawa mo sa pamamagitan ng pagtigil sa pagbabasa.”
- Liham ni Srila Prabhupada kay Sri Govinda, Enero 20, 1972

“Hindi mo kailangang mag-aral ng maraming libro. Pag-aralan mo lang ang Bhagavad-gita kung ano man iyon."
- Srila Prabhupada, panayam, Setyembre 15, 1969

Kaya, walang dahilan upang magduda na si Swami ji ay kumilos bilang isang tunay na tradisyonal na Mayavadi, na nagbibigay sa kanyang mga disipulo kung ano ang tunay na benepisyo sa kanilang antas. Siyempre, binigyan niya ang kanyang mga tagasunod ng isang primitive na pang-unawa na kahit papaano ay maaari silang mag-asimilasyon nang hindi sinasaktan ang kanilang sarili. Ngunit si Swami mismo ay hindi maihahambing na mas mataas. Kaya, sa kabila ng katotohanan na itinuro ni Swami ji sa kanyang mga disipulo na ang Diyos ay may isang tiyak na anyo - isang asul na balat na kabataan na may plauta at isang balahibo ng paboreal, gaya ng kinakailangan ng mga sastra na turuan ang mga taong iyon na nasa unang antas ng pagsasanay, ngunit siya ang kanyang sarili ay hindi naniniwala na ang Diyos ay maaaring limitado sa ilang mga anyo, ito ay maliwanag mula sa ilang mga pariralang hindi sinasadyang ibinato sa kanya:

“Ang mga may tunay na pang-unawa sa Diyos ay hindi makikipagtalo sa isa't isa. Sa buong kasaysayan nagkaroon ng ilang relihiyosong labanan: Hindu laban sa mga Muslim, mga Kristiyano laban sa mga hindi Kristiyano. Ngunit ang Diyos ay Diyos. Wala siyang materyal na katangian. Iniisip ng mga nag-imbento ng anyo ng Diyos, "Ang Diyos ay ito o iyon," ngunit ang tao na nasa kaalaman ay nakakaalam na ang Diyos ay iisa at Siya ay transendental.
- Bhaktivedanta Swami (mula sa aklat na "The Hare Krishna Explosion - The Rise of Krishna Consciousness in America")

Sa ibang lugar, si Srila Prabhupada ay hindi sinasadyang nagpahayag ng kanyang tunay na mga pananaw sa tanong ng katotohanan/di-katotohanan ng mundo at nagsasalita sa diwa ng isang tunay na Mayavadi:

“Sa esensya, ang buong buhay natin sa materyal na mundo ay panaginip lang, kaya walang saysay na pag-usapan ang nakaraan, kasalukuyan o hinaharap. Ang mga taong naaakit sa karma-kanda-vichara, iyon ay, "karmic activities para sa isang masayang kinabukasan," daydream. Ang kaligayahan sa hinaharap, tulad ng nakaraan at kasalukuyang kaligayahan, ay isang panaginip lamang."
- Bhaktivedanta Swami (Srimad Bhagavatam, 4.29.2b, komentaryo)

Maaari mong itanong: nararapat ba para sa isang mataas na personalidad na linlangin ang kanyang mga alagad at itago ang tunay na Kaalaman? Ang sagot ay: ito ay tiyak na angkop kung ito ay nagtataguyod ng mabuti. Kinumpirma ito mismo ni Swami ji:

“Isang araw hiniling ni Krishna si Yudhishthira na pumunta at sabihin kay Dronacharya na ang kanyang anak ay namatay, kahit na ang kanyang anak ay buhay. Ito ay isang uri ng panlilinlang, ngunit dahil direktang iniutos ito ni Krishna, ito ay normal. Ang mga utos ni Krishna ay transendental sa lahat - kapwa moralidad at imoralidad. Walang moral o imoral sa kamalayan ni Krishna. Mayroon lamang kabutihan doon."
- Bhaktivedanta Swami (Mula sa aklat na "Dialectical Spiritualism")

Sinasabi ng mga Srutis na ang mga taong nag-iisip: "Ako ay isang bagay at ang Brahman ay isa pa" ay ignorante at walang kaalaman. Halos hindi natin maisip na si Bhaktivedanta Swami ay ignorante. Kaya, dapat aminin ng bawat matalinong tao na si Srila Prabhupada ay isang dakilang Mayavadi na kumilos dahil sa walang hanggan na habag sa mga mleccha na nalubog sa kasalanan at walang katalinuhan.

Pangkalahatang Impormasyon

Abhay Charanaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada - Hindu Vaishnava religious figure; may-akda, tagasalin at komentarista sa mga kasulatang Hindu; Nagtatag ng Acharya ng International Society for Krishna Consciousness.

Si Srila Prabhupada ay itinuturing na isang santo sa India; ang mga kalye sa Calcutta, Mumbai, ang mga banal na lungsod ng Hinduismong Mayapur at Vrindavan, gayundin ang iba't ibang institusyon ay ipinangalan sa kanya: mga paaralan, ospital, silungan, at mga pundasyon ng kawanggawa. Maraming mga Indian, kabilang ang mga kilalang estadista gaya nina Atal Bihari Vajpayee at Shankar Dayal Sharma, ang tumitingin kay Srila Prabhupada bilang espirituwal na embahador ng kanyang bansa na nagdala ng sinaunang mensahe ng Vedas sa mundo.

Si Srila Prabhupada ay binatikos ng neo-Vedantic relativist philosophers, pangunahin dahil sa kanyang hindi kompromiso at hindi nakakaakit na mga pahayag tungkol sa mga pilosopiyang hindi Vaishnava, lalo na ang Advaita Vedanta (Mayavada). Ang saloobing ito ay makikita mula sa pananaw ng likas na pagtanggi ng mga neo-Vedantinist sa mga pangunahing katotohanan ng bhakti, "debosyonal na paglilingkod sa Diyos", at ang salungatan sa pagitan ng mga di-orthodox na pananaw ng Mayavadi at ang orthodox na Vedantic system na ipinakita ni Srila Prabhupada.

Talambuhay

Si Bhaktivedanta Swami Prabhupada ay isinilang noong Setyembre 1, 1896 sa rehiyon ng India sa hilagang Calcutta, noon ay ang kabisera ng British India, bahagi ng British Empire. Binigyan siya ng kanyang mga magulang ng pangalang Abhay Charan, na isinalin ay nangangahulugang "isa na nakamit ang kawalang-takot sa pamamagitan ng pagkanlong sa paanan ni Krishna."

Di-nagtagal pagkatapos ng kapanganakan ng bata, ang mga magulang ni Abhay, ayon sa sinaunang tradisyon ng India, ay nag-imbita ng isang Vedic astrologo sa kanilang bahay upang iguhit ang horoscope ng sanggol. Ang astrologo ay gumawa ng espesipikong mga hula. Sa partikular, inihayag niya na sa ika-70 taon ng kanyang buhay, tatawid si Abhay sa karagatan, magiging isang sikat na mangangaral ng Vaishnavism at magbubukas ng 108 templo.

Ang pangalan ng ama ni Abhay ay Gour Mohan De at ang pangalan ng kanyang ina ay Rajani. Si Gour Mohan ay kabilang sa aristokratikong merchant class ng Bengal at nauugnay sa mayayamang pamilyang Mullick, na nakipagkalakalan ng ginto at asin sa mga British sa loob ng maraming siglo. Ang ama ni Abhay ay may tindahan kung saan siya nagtitinda ng mga damit at tela. Naalala ni Prabhupada kung paano, bago isara ang tindahan para sa gabi, ang kanyang ama ay nag-iiwan ng isang mangkok ng kanin sa sahig upang ang mga daga ay may makain at hindi nguyain ang mga damit at tela na ipinagbibili.

Si Gour Mohan, tulad ng maraming henerasyon ng kanyang mga ninuno, ay isang tagasunod ng Gaudiya Vaishnavism. Hindi kalayuan sa bahay kung saan nakatira ang pamilya ni Abhay, mayroong isang templo ng Radha Govinda, kung saan sinasamba ng pamilyang Mullick ang mga diyos nina Radha at Krishna nang higit sa 150 taon. Tuwing umaga, bago mag-almusal, si Gour Mohan kasama ang kanyang mga anak at asawa ay pumupunta sa templo para sa pagsamba sa umaga (arati). Sa bahay, si Gour Mohan ay mayroon ding murti ng pamilya ni Krishna, na sinasamba niya araw-araw. Regular na tinitipon ng ama ni Abhay ang buong pamilya upang i-chant ang Hare Krishna mantra (japa) sa mga kuwintas at basahin ang mga banal na kasulatan ng Vaishnava - Srimad-Bhagavatam at Caitanya-charitamrita. Nais ni Gour Mohan na ang kanyang anak ay maging isang Vaishnava at madalas na nagdarasal kay Radha at Krishna para dito. Noong limang taong gulang pa lamang si Abhay, tinuruan na siya ng kanyang ama sa paglalaro ng mridanga. Kadalasan, gaya ng nakaugalian sa India, si Gour Mohan ay tumanggap ng mga gumagala na sadhus sa kanyang tahanan at hiniling sa kanila na basbasan ang kanilang anak na maging lingkod ni Radha.

Ang ina ni Abhay Rajani ay nagmula rin sa isang pamilya ng Bengali Hare Krishnas. Siya ay labis na nag-aalala na si Abhay ay maaaring mamatay at samakatuwid ay nangakong kumain gamit ang kanyang kaliwang kamay (sa India ay kaugalian na kumain lamang gamit ang kanan) hanggang sa siya ay lumaki at tinanong siya tungkol dito. Ayon sa paniniwala ng Hindu, hindi dapat mamatay ang bata hangga't tinutupad niya ang kanyang panata. Nang lumaki si Abhay at tinanong siya kung bakit siya kumakain gamit ang kanyang kaliwang kamay, agad niyang itinigil ito.

Noong 1916, sinimulan ni Abhay ang kanyang pag-aaral sa prestihiyosong British Christian Scottish Church College sa Calcutta. Sa kolehiyo, nag-aral si Abhay ng pilosopiya at ekonomiya. Noong 1918, inayos ng mga magulang ni Abhay ang kanyang kasal sa isang batang babae na nagngangalang Radharani Datta, na anak ng mga kasosyo sa kalakalan ni Gour Mohan.

Kasabay nito, sumali si Abhay sa kilusang pambansang pagpapalaya ng India. Ang sikat na nasyonalistang Indian na si Subhas Chandra Bose, na kalaunan ay naging pinuno ng Indian National Army, na nagpalaya sa India mula sa pamamahala ng Britanya, ay nag-aral kay Abhay. Karamihan sa mga estudyante, kabilang si Abhay, ay tumugon sa kanyang panawagan na suportahan ang kilusang pagpapalaya. Lalo na naakit si Abhay sa personalidad ni Mahatma Gandhi, na patuloy na dinadala ang Bhagavad Gita kasama niya, na nagpapahayag na ginagabayan siya sa kanyang buhay at gawain ng pilosopiya at mga prinsipyong nakasaad dito.

Noong 1920, nang makapasa sa kanyang mga huling pagsusulit, si Abhay, ay naimpluwensyahan ng mga ideya ni Gandhi na "ang mga paaralan at kolehiyo sa Ingles ay nagtanim sa mga nag-aaral sa kanila ng isang sikolohiyang alipin at ginagawa silang mga tuta sa mga kamay ng mga British," tumangging tumanggap ng diploma.

Noong 1921, inayos ni Gour Mohan na magtrabaho si Abhay bilang tagapamahala ng Bose Pharmaceutical Laboratory, na pag-aari ng kanyang kaibigan, surgeon at industrialist na si Kartik Chandra Bose.

Nang imbitahan siya ng isa sa mga kaibigan ni Abhay sa isang pulong kasama ang sikat na guru at si sadhu na si Bhaktisiddhanta Saraswati noong 1922, noong una ay ayaw tanggapin ni Abhay ang imbitasyon, dahil kahit bata pa siya ay marami na siyang nakilalang iba't ibang sadhus na pumunta sa bahay ng kanyang ama, at hindi sila gumawa ng anumang impresyon sa kanya. Ngunit iginiit ng kaibigan ni Abhay, at kalaunan ay nakilala ni Abhay si Bhaktisiddhanta Saraswati.

Ang unang sinabi ni Bhaktisiddhanta nang makita niya si Abhay ay, "Ikaw ay isang edukadong binata, bakit hindi mo simulan ang pangangaral ng mensahe ni Lord Caitanya sa buong mundo?" Bilang tugon, ipinahayag ni Abhay ang ilan sa kanyang mga saloobin sa isyung ito. Sa diwa ng isang nasyonalistang Indian, iminungkahi ni Abhay na walang makikinig sa mensahe ni Chaitanya hangga't ang India ay nasa ilalim ng kolonyal na pamamahala ng Britanya. Una, ang India ay dapat magkaroon ng kalayaan, at pagkatapos lamang natin masisimulang ipangaral ang sinaunang kulturang espirituwal ng India sa buong mundo. Dito ay sumagot si Bhaktisiddhanta Sarasvati na ang pangangaral ng Gaudiya Vaishnavism ay hindi dapat umasa ng mga pagbabago sa sitwasyong pampulitika sa India. Ang Sanatana Dharma ay ganap na espirituwal at independiyente sa kung sino ang namumuno sa India, at ang pagpapalaganap nito ay pinakamahalaga. Ipinaliwanag din ni Bhaktisiddhanta kay Abhay na ang lahat ng makalupang pamahalaan ay pansamantala, samantalang ang sanatana dharma ay walang hanggan. Walang sistemang pampulitika na naimbento ng mga tao ang may kakayahang tumulong sa sangkatauhan sa paglutas ng mga problema nito. Ayon kay Bhaktisiddhanta Sarasvati, ito ang hatol ng Vedic na mga kasulatan at lahat ng mga guru na kabilang sa sunod-sunod na disciplic. Pagkatapos ay sinabi ni Bhaktisiddhanta Sarasvati na ang mga tunay na aktibidad para sa kapakinabangan ng lipunan ay hindi dapat naglalayong mapanatili ang mortal na materyal na katawan, ngunit sa pagpapanumbalik ng nawawalang koneksyon ng walang hanggang kaluluwa sa Diyos, na nagtatapos sa siklo ng kapanganakan at kamatayan (samsara) sa materyal na mundo at pagbabalik kay Krishna sa Espirituwal na mundo, pagkakaroon ng walang hanggan, maligayang kalikasan. Ang mga salita ni Bhaktisiddhanta Saraswati ay gumawa ng isang mahusay na impresyon kay Abhay, at, bilang kanyang naalala kalaunan, sa araw ding iyon sa kanyang puso ay tinanggap niya si Bhaktisiddhanta Saraswati bilang kanyang espirituwal na panginoon.

Pagkatapos nitong unang pagpupulong kay Bhaktisiddhanta Saraswati, nagsimulang makisalamuha si Abhay sa kanyang mga disipulo, na nagbigay sa kanya ng literatura na nagsasalita tungkol sa buhay at gawain ng kanilang guro. Nagsimula ring basahin ni Abhay ang mga pilosopikal na gawa at komentaryo ng Bhaktisiddhanta. Ipinangaral ni Bhaktisiddhanta Sarasvati na ang mga turo ni Chaitanya ay ang pinakamataas na anyo ng teismo at nilayon para sa lahat ng tao sa mundo, anuman ang kanilang nasyonalidad, panlipunan o relihiyon. Hinulaan niya na ang Gaudiya Vaishnavism ay laganap sa buong mundo sa hinaharap, at siya mismo ay gumawa ng lahat ng pagsisikap na ipangaral ito. Gaya ng naalala ni Prabhupada sa kalaunan, sa panahong ito ng kanyang buhay ay naunawaan niya ang buong lalim ng misyon ni Chaitanya at napuno ng pananampalataya na makakatulong ito sa mga tao sa panahong ito na puno ng mga problema.

Noong 1923, si Abhay, kasama ang kanyang asawa at ang kanyang unang anak na lalaki na nagngangalang Prayag Raj, na ipinanganak sa Calcutta noong 1922, ay lumipat sa Allahabad, isa sa mga pangunahing lugar ng peregrinasyon sa Hinduismo at noong panahong iyon ay isang pangunahing komersyal at administratibong sentro ng British India. . Doon ay binuksan niya ang kanyang sariling parmasya, kung saan siya ay nakikibahagi sa pagbebenta ng iba't ibang mga gamot at paghahanda, karamihan ay ibinibigay ng Bose Pharmaceutical Laboratory sa Calcutta, na kanyang pinamahalaan sa loob ng dalawang taon bago siya lumipat. Noong 1923 din, isinilang ang anak na babae ni Abhay na si Sulakshmana, at noong 1924, ang kanyang matandang ama na si Gour Mohan at ang bagong balo na nakatatandang kapatid na babae ni Abhay na si Rajeshwari, kasama ang kanilang anak na lalaki na pinangalanang Thulasi, ay dumating upang manirahan kasama niya mula sa Calcutta.

Sa oras na ito, ang pamilya Nehru, si Motilal at ang kanyang anak na si Jawaharlal Nehru, ay nakatira din sa Allahabad. Sila ay mga regular na kostumer ng botika ni Abhay, at si Jawaharlal Nehru ay palaging nag-order ng mga gamot na gawa sa Kanluran, dahil naniniwala siya na ang mga gamot sa India ay hindi maganda ang kalidad. Minsan ay nag-donate si Abhay ng pera para sa mga gawaing pampulitika ni Jawaharlal Nehru nang hilingin niya sa kanya na gawin ito.

Di-nagtagal, nagpasya si Abhay na palawakin ang kanyang negosyo sa parmasyutiko, at para sa layuning ito nagsimula siyang maglakbay nang malawakan sa buong India, na nagbebenta ng mga produkto ng Bose Laboratories sa iba't ibang mga ospital at parmasya. Ang industriya ng parmasyutiko ay nagsisimula pa lamang sa India noong panahong iyon, at samakatuwid ay nagkaroon ng kaunting kumpetisyon si Abhay at naging matagumpay ang kalakalan.

Sa panahon ng Kumbh Mela noong Enero 1928, isang grupo ng mga disipulo ni Bhaktisiddhanta Saraswati, na pinamumunuan ni Bhaktipradipa Tirtha Swami, ang dumating sa Allahabad at, sa tulong pinansyal ni Abhay, nagbukas ng sangay ng Gaudiya Matha doon. Mula noon, regular na nakipag-usap si Abhay sa mga alagad ni Bhaktisiddhanta.

Noong 1930, namatay ang ama ni Abhay na si Gour Mohan. Bago ang kanyang kamatayan, nagpahayag si Gour Mohan ng dalawang huling kahilingan: na bigyan ni Abhay ang isang baka sa Gaudiya Math at tipunin ang isang malaking grupo ng mga Vaisnava sa kanilang tahanan at ayusin ang kirtan. Tinupad ni Abhay ang mga hiling na ito ng kanyang ama, nagpatuloy ang kirtan buong araw at natapos lamang ng alas-11 ng gabi, at namatay ang ama ni Abhay nang gabing iyon.

Noong 1932, si Abhay, kasama si Bhaktisiddhanta Sarasvati at ang Gaudiya Matha Vaishnavas, ay nakibahagi sa isang pilgrimage (parikrama) sa mga banal na lugar ng Vrindavan na nauugnay kay Krishna.

Pagkalipas ng ilang buwan, noong Nobyembre ng parehong 1932, sa panahon ng pagbisita ni Bhaktisiddhanta Saraswati sa Allahabad, si Abhay ay sumailalim sa seremonya ng pagsisimula bilang isang disipulo (diksha), at agad na binigyan ni Bhaktisiddhanta si Abhay ng pangalawang, brahmanical na pagsisimula, bagama't karaniwan niyang ibinibigay ito. pagkatapos lamang ng isang tiyak na panahon.pagkatapos ng unang pagsisimula. Sa panahon ng pagsisimula, binigyan ni Bhaktisiddhanta si Abhay ng espirituwal na pangalang Abhay Charanaravinda, sa pamamagitan lamang ng pagdaragdag ng "aravinda", ibig sabihin ay "lotus", sa kanyang dating pangalan. Kaya, ang pangalang Abhaya ngayon ay nangangahulugang: "isa na nakamit ang kawalang-takot sa pamamagitan ng pagkanlong sa lotus feet ni Krishna."

Sa kasunod na panahon mula 1933 hanggang 1936, nakilala ni Abhay ang kanyang guro ng 12 beses, karamihan sa Calcutta, kung saan bumisita din si Abhay sa kanyang mga kapatid na babae.

Noong 1933, ibinigay ni Abhay ang kanyang negosyong parmasyutiko sa Allahabad kay Kartik Bose, may-ari ng Bose Pharmaceutical Laboratory (na ang mga produkto ay ibinebenta niya sa loob ng sampung taon), at lumipat sa Bombay, kung saan binuksan niya ang kanyang sariling laboratoryo ng parmasyutiko. Sa Bombay, nagsimulang magbigay si Abhay ng mas malaking suportang pinansyal sa lokal na sangay ng Gaudiya Math, nangongolekta ng mga donasyon mula sa kanyang mayayamang kaibigan at kakilala, pangunahin sa mga doktor at parmasyutiko. Nagsimulang makipag-usap si Abhay sa mga senior na estudyante ng Bhaktisiddhanta Sarasvati - Sridhara Goswami at Bhaktisaranga Goswami, na kilala sa kanilang karunungan at kaalaman sa mga sagradong kasulatan (shastras).

Noong Pebrero 25, 1935, sa kaarawan ni Bhaktisiddhanta Sarasvati, sumulat si Abhay ng isang tula para sa kanya, na labis na nagustuhan ni Bhaktisiddhanta kaya iniutos niyang ilathala ito sa magasing Gaudiya Matha sa Ingles na “The Harmonist”. Partikular na nagustuhan ni Bhaktisiddhanta ang isang taludtod mula sa tula ni Abhaya:
"Ang Ganap na nararamdaman
Pinatunayan mo
Mayavada fog
naghiwalay ka"

Noong Hulyo 1935, dumating si Bhaktisiddhanta Sarasvati sa Bombay upang maglagay ng murti sa bagong templo ng Gaudiya Matha, na binuksan pangunahin sa mga pondong nalikom ni Abhay. Nang iminungkahi ng mga alagad ni Bhaktisiddhanta na si Abhay ay mahirang na pangulo ng bagong templo, sumagot si Bhaktisiddhanta na sa ngayon ay mas mabuti na si Abhay ay patuloy na manirahan kasama ang kanyang pamilya at magnegosyo, “darating ang kanyang oras,” sabi ni Bhaktisiddhanta Saraswati, “gagawin niya ang lahat. mag-isa.”

Noong Nobyembre 1935, si Abhay, kasama ang kanyang panganay na anak, ay bumisita sa banal na lugar ng Radha Kunda malapit sa Vrindavan, kung saan muli niyang nakilala si Bhaktisiddhanta Sarasvati. Sa pagpupulong na ito, ibinigay ni Bhaktisiddhanta kay Abhay ang sumusunod na tagubilin: "Gusto kong mailimbag ang mga libro, kung may pera ka, mag-print ng mga libro kasama nito!" Ang tinutukoy niya ay ang mga sagradong kasulatan ng Gaudiya Vaishnavism - Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita at Caitanya-charitamrta.

Noong Disyembre 1936, sumulat si Abhay ng liham kay Bhaktisiddhanta Saraswati na nagtatanong kung mayroong anumang espesyal na serbisyo na magagawa niya para sa kanyang guro. Pagkalipas ng dalawang linggo ay nakatanggap si Abhay ng tugon:
"Buong tiwala ako na maiparating mo ang aming mga ideya at argumento sa Ingles sa mga taong hindi nakakaalam ng mga wika ng India. Magdudulot ito ng malaking pakinabang kapwa sa iyo at sa mga makikinig sa iyo. Ako ay may lubos na pananalig na maaari kang maging isang mahusay na mangangaral sa Ingles kung ilalaan mo ang iyong sarili sa misyon ng pagpapalaganap ng mga turo ni Lord Chaitanya kapwa sa lahat ng tao sa pangkalahatan at sa mga pilosopo at mga iskolar ng relihiyon sa partikular."

Napagtanto ni Abhay na ito ay halos parehong tagubilin na natanggap niya mula kay Bhaktisiddhanta Saraswati sa kanilang unang pagpupulong sa Calcutta noong 1922. Noong Enero 1, 1937, ilang araw pagkatapos matanggap ni Abhay ang liham na ito, namatay si Bhaktisiddhanta Sarasvati sa Calcutta, na napaliligiran ng isang grupo ng kanyang mga disipulo.

Noong 1944, nagsimulang maglathala si Prabhupada ng isang magasin, Back to Godhead, na kanyang inilathala, inedit at ipinamahagi ang kanyang sarili.

Noong 1947, ang Gaudiya Vaishnava Society, bilang pagkilala sa iskolarsip ni Srila Prabhupada, ay iginawad sa kanya ang karangalan na titulong "Bhaktivedanta", na nangangahulugang "isa na natanto na ang debosyonal na paglilingkod sa Kataas-taasang Panginoon ay ang layunin ng lahat ng kaalaman."

Mula noong 1959, nanirahan si Prabhupada sa medieval na templo ng Radha-Damodara sa banal na lungsod ng Vrindavan at isinalin sa Ingles ang sinaunang Sanskrit na kasulatan na Srimad-Bhagavatam.

Noong Setyembre 1959, sa Mathura, sinimulan ni Prabhupada ang sannyasa, ang panata ng pagtalikod, mula sa Bhaktipragyana Keshava Goswami at natanggap ang pangalang Bhaktivedanta Swami. Pagkatapos ay inilathala niya ang unang tatlong tomo ng kanyang multi-volume, maingat na may annotate na pagsasalin ng Srimad-Bhagavatam.

Noong 1965, umalis siya sa India patungong Estados Unidos sakay ng isang cargo ship na tinatawag na Jaladuta upang isagawa ang mga tagubilin ng kanyang espiritwal na panginoon na ipangaral ang mensahe ni Caitanya Mahaprabhu sa buong mundo. Ang tanging dala niya ay isang maleta, isang payong, katumbas ng pitong dolyar sa Indian rupees, at ilang mga kahon ng mga libro.

Si Rabhupada ay naglayag patungong New York noong Setyembre 1965, at noong Hulyo 1966 ay itinatag ang International Society for Krishna Consciousness (ISKCON). Ang mga personal na katangian at matagumpay na pamamahala ni Srila Prabhupada ang naging dahilan ng paglago ng ISKCON at ang tagumpay ng misyon nito.

Matapos buksan ang unang templo sa New York, ipinadala ni Prabhupada ang ilan sa kanyang mga disipulo sa San Francisco, kung saan binuksan nila ang templo noong 1967. Noong taon ding iyon, nagsimulang maglakbay si Prabhupada sa buong Estados Unidos at Canada, na nagtataguyod ng kanyang kilusan sa pamamagitan ng pag-awit ng Hare Krishna mantra (sankirtana) sa mga lansangan, pamamahagi ng mga libro, at pagbibigay ng mga lektura.

Matapos maitatag ang Krishna Consciousness Society sa Amerika, nagpadala si Prabhupada ng isang maliit na grupo ng kanyang mga disipulo sa London, England, noong 1968. Pagkaraan ng ilang buwan doon, nakipag-ugnayan sila sa The Beatles, kung saan ipinakita ni George Harrison ang pinakamalaking interes, gumugugol ng maraming oras sa pakikipag-usap sa mga alagad ni Prabhupada at pagkatapos ay kay Prabhupada mismo sa kanyang pagbisita sa England noong 1969. Sa parehong taon, naitala niya ang nag-iisang "Hare Krishna Mantra" kasama ang mga alagad ni Prabhupada.

Nang maglaon, sa pakikipag-usap kay Mukunda Goswami noong Setyembre 1982, sa pag-alala kay Srila Prabhupada, sinabi ni George Harrison:
“Siya ay isang perpektong halimbawa ng lahat ng kanyang pinag-usapan. …Si Srila Prabhupada ay nagkaroon ng kamangha-manghang epekto sa buong mundo. Ito ay hindi masusukat... Walang anumang materyal, ngunit mulat kay Krishna, ginawa niyang mga deboto ang libu-libong tao, itinatag ang isang buong kilusan na nananatiling malakas kahit na pagkatapos ng kanyang pag-alis. Ito ay patuloy na lumalaki, at ito ay kamangha-mangha. Lumalakas ito araw-araw. Habang mas maraming tao ang nagising sa espirituwal, mas naiintindihan nila ang mga salita ni Srila Prabhupada at kung gaano kalaki ang ibinigay niya sa kanila."

Sa mga sumunod na taon hanggang sa kanyang kamatayan noong 1977, labing-apat na beses na naglakbay si Prabhupada sa buong mundo, nagbukas ng mga bagong templo, nagbibigay ng mga lektura, nakakatugon sa mga sikat na tao, at nagpasimula ng libu-libong mga bagong disipulo. Sa oras ng kanyang kamatayan sa Vrindavan noong Nobyembre 14, 1977, ang Society for Krishna Consciousness ay naging isang sikat na pandaigdigang organisasyon ng Vaishnava.

Ang Bhaktivedanta Swami Prabhupada ay madalas na binabanggit bilang isang charismatic spiritual leader na matagumpay na nakaakit ng maraming tagasunod sa buong mundo, lalo na sa United States, Europe, Russia at India. Ang sikat na Amerikanong teologo, propesor ng teolohiya sa Harvard University na si Harvey Cox, ay nagsalita tungkol kay Prabhupada tulad ng sumusunod:
“Ang buhay ni Srila Prabhupada ay patunay na maaari mong dalhin ang Katotohanan sa mga tao, at sa parehong oras ay mananatiling isang buhay at natatanging tao. Sa edad na itinuturing na lubhang kagalang-galang, kung kailan mas gusto ng marami na magpahinga sa kanilang mga tagumpay, siya, sa pagdinig sa tawag ng kanyang espirituwal na guro, ay kusang tinanggap ang lahat ng mga paghihirap at paghihirap ng paglalakbay sa Amerika. Siyempre, si Srila Prabhupada ay isa sa libu-libong guro, ngunit sa kabilang banda, isa siya sa isang libo, marahil isa sa isang milyon.”

Mga pangunahing tagumpay

Sa 12 taon mula nang dumating siya sa New York noong 1965 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1977, Bhaktivedanta Swami Prabhupada:

Siya ay naglakbay sa buong mundo labing-apat na beses, na nagbibigay ng mga lektura sa anim na kontinente.
Ipinakilala niya ang sistemang Vedic ng pangunahin at sekondaryang edukasyon sa Kanluran - gurukula.
Itinatag ang Bhaktivedanta Book Trust, na ngayon ay ang pinakamalaking publisher sa mundo ng mga sinaunang klasikal na Vaishnava na relihiyosong kasulatan.
Itinatag ang unang espirituwal na pamayanang agrikultural sa Kanluran, New Vrindaban sa West Virginia.
Nagsulat siya ng higit sa animnapung aklat sa pilosopiya, relihiyon at kultura ng Vedic.
Nagtatag ng higit sa isang daang templo at komunidad.

Sa kanyang sermon, ipinalaganap ni Prabhupada ang mga turo ni Caitanya Mahaprabhu at ipinakilala sa mundo ang bhakti yoga. Sa Gaudiya Vaishnavism, ito ay nakikita bilang katuparan ng sinaunang propesiya ng pagpapalaganap ng mga turo ni Caitanya Mahaprabhu sa buong mundo.

Madalas sinasabi na ang mga aklat ang pangunahing ambag ni Srila Prabhupada. Sa huling dalawampung taon ng kanyang buhay, nagsalin at nagkomento si Prabhupada sa Ingles ng higit sa animnapung tomo ng mga klasikal na kasulatan ng Vedic na panitikan gaya ng Bhagavad-gita at Srimad-Bhagavatam. Para sa kanilang awtoridad, lalim at kalinawan, ang kanyang mga libro ay tumanggap ng maraming papuri mula sa mga propesor sa mga unibersidad tulad ng Harvard, Oxford, Sorbonne at iba pa.

Halimbawa, sinabi ito ni Dr. Harry Gileid, propesor ng sikolohiya sa Oxford University, tungkol sa mga aklat ni Srila Prabhupada:
“Ang mga aklat na ito ay dapat na pahalagahan. Ang sinumang nagbabasa ng mga aklat na ito nang may bukas na puso ay hindi maaaring manatiling walang malasakit, anuman ang kanyang pananampalataya o pilosopikal na paniniwala ... "

Ang kanyang mga gawa ay isinalin sa higit sa pitumpung wika. Noong 1972, itinatag ang Bhaktivedanta Book Trust upang i-publish ang kanyang mga gawa. Sa buong pag-iral ng International Society for Krishna Consciousness, ibig sabihin, mula 1966 hanggang sa kasalukuyan, ang mga miyembro nito ay namahagi ng humigit-kumulang 500 milyon ng mga aklat ni Prabhupada, kabilang ang humigit-kumulang 11 milyong mga libro sa Russia, simula noong 1990.

Mga contact

Portal ng impormasyon ng Vaishnava ng RuNet
http://www.vrinda.ru/

Website ng International Society for Krishna Consciousness sa Russia
http://www.krishna.ru/

Pagkabata at pagdadalaga

Si Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ay lumitaw sa mundong ito noong Setyembre 1, 1896 sa Calcutta at pinangalanang Abhay Charan De. Ayon sa tradisyon ng Bengali, inimbitahan ng mga magulang ang isang astrologo sa bahay upang iguhit ang horoscope ng bata, at napakasaya na marinig ang mga hula. Sa iba pang mga bagay, hinulaan ng astrologo na kapag si Abhay ay tumuntong sa pitumpung taong gulang, tatawid siya sa karagatan, magiging isang mahusay na mangangaral at magbubukas ng isang daan at walong templo. Ang hulang ito ay ganap na nagkatotoo pagkatapos.

Pagpupulong sa isang espirituwal na guro

Mga kapatid

"I-print ang anumang isinulat niya"

Noong 1932, nakatanggap si Abhay ng initiation mula kay Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura. Ang kuwento ng susunod na tatlumpung taon ng kanyang buhay sa India ay ang kuwento kung paano lumago at lumakas ang kanyang tanging hangarin - ang ipangaral ang kamalayan ni Krishna sa buong mundo, na tinutupad ang kalooban ng kanyang espirituwal na panginoon.

Bilang isang travelling salesman para sa isa sa mga pharmaceutical company, kailangang bumiyahe si Abhay ng marami. Naisip niya na kung siya ay yumaman, magagamit niya ang pera sa pangangaral, pagtulong sa misyon ni Srila Saraswati Thakur. Ang pag-iisip na ito ay ang impetus para sa kanyang aktibidad sa entrepreneurial. Si Abhay ay hindi nakakasama o nakikita nang madalas ang kanyang espirituwal na panginoon, ngunit palagi niyang sinisikap na planuhin ang kanyang mga paglalakbay sa negosyo upang makapunta siya sa Calcutta tuwing naroon si Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. Sa Vyasa Puja ni Srila Saraswati Thakur noong 1936, inialay ni Abhay ang isang tula at sanaysay sa kanyang guru, na binasa niya sa isang pulong kasama ang kanyang mga ninong sa Bombay. Ang mga sanaysay na ito ay napakainit na tinanggap at pagkatapos ay nai-publish sa Harmonist magazine. Ang sanaysay, na ang buong teksto ay inilathala sa aklat na "The Science of Self-Realization," ay namangha sa maraming deboto ng Math sa kung gaano kalalim ang pagkaunawa ng di-kilala at medyo batang Bengali na ito sa Gaudiya Vaishnava siddhanta at sa posisyon ng espirituwal. guro: "Siya na nagbibigay-kahulugan sa banal na tunog, Shabda-brahma, umaasa sa kanyang di-sakdal na pang-unawa sa pandama, ay hindi maaaring maging isang tunay na guro, dahil, nang hindi tumatanggap ng wastong edukasyon sa ilalim ng patnubay ng isang tunay na acharya, ang tagapagsalin ay hindi maiiwasang lumihis sa mga turo ng Vyasadeva (na kung ano ang ginagawa ng mga Mayavadi). Si Srila Vyasadeva ang pangunahing awtoridad sa ipinahayag na mga kasulatan ng Vedas, at samakatuwid ang isang magiging tagapagsalin ay hindi maaaring ituring na isang guru, iyon ay, isang acharya, gaano man karaming materyal na kaalaman ang taglay niya. Ang Padma Purana ay nagsabi:

sampradaya-vihinana ye
mantras te nisphala matah

"Maliban kung ikaw ay kumuha ng initiation mula sa isang bona fide spiritual master sa disciplic succession, isang mantra na maaaring natanggap mo mula sa ibang master ay walang epekto."

...Ang ating kaalaman ay napakaliit, ang ating mga pandama ay napakadi-perpekto at ang ating mga posibilidad ay napakalimitado na hindi natin kayang bumuo ng kahit katiting na ideya ng kaharian ng Ganap hanggang tayo ay sumuko sa paanan ng lotus ni Sri Vyasadeva o ng kanyang bona fide kinatawan... Sa limitado, baluktot na paraan ng pagmamasid at eksperimento, wala tayong natutunan tungkol sa globo ng transendente. Ngunit lahat tayo ay maaaring makinig nang may malalim na konsentrasyon sa transendental na tunog na ipinadala mula sa globo na iyon hanggang dito sa pamamagitan ng napakalinaw na daluyan ng Sri Gurudeva at Sri Vyasadeva. Samakatuwid, mga ginoo, upang maalis ang mga pagkakaiba sa pagitan natin na dulot ng ating mapanghimagsik na disposisyon, kailangan nating sumuko ngayon sa paanan ng kinatawan ni Sri Vyasadeva."

Ang isa sa mga ninong ay nagsimulang tumawag kay Abhay kavi - "poet-sage", at ang pamagat na ito ay nananatili sa kanya. Gayunpaman, ang tunay na kaluwalhatian ng unang nai-publish na gawain ni Abhay ay dumating nang ang kanyang tula ay binasa ni Srila Saraswati Thakur. Labis na kasiyahan ang ibinigay nito sa kanya. Sa tulang ito, nagawa ni Abhay na ipahayag ang pinakadiwa ng sermon ng kanyang espirituwal na guro, na ang pangunahan ay nakadirekta laban sa pilosopiya ng impersonalismo. Nakita ni Srila Saraswati Thakur kung gaano siya naiintindihan ni Abhay. “I-print ang anumang isinulat niya,” ang utos na natanggap ng editor ng Harmonist magazine mula kay Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. Kasunod na ipinakita ni Srila A.C. Bhaktivedanta Swami ang kanyang dakilang pilosopikal at pampanitikan na regalo nang buo, na lumikha ng higit sa animnapung libro sa pilosopiya ng Vaishnava sa medyo maikling panahon - isang tunay na gawa ng walang pag-iimbot na paglilingkod sa kanyang espirituwal na guro.

"Kapag may pera ka, mag-print ng mga libro"

Isa sa pinakamahalagang pagpupulong ni Abhay sa kanyang espirituwal na panginoon ay naganap sa Vrindavan noong 1935. Si Abhay ay hindi na baguhan, at hangga't maaari ay sinubukan niyang tulungan ang Misyon ng kanyang espirituwal na guro. Isang araw, nang si Abhay ay naglalakad sa baybayin ng sagradong lawa ng Radha-kunda kasama si Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur at ilang mga ninong, ibinahagi ni Srila Saraswati Thakur ang kanyang mga saloobin sa kanya. Sinabi niya na sa kanyang labis na kalungkutan, ang ilan sa kanyang mga senior na estudyante ay nag-away sa kanilang sarili. Nag-aaway sila tungkol sa mga silid at ari-arian sa punong-tanggapan ng Gaudiya Math sa Kolkata. Kung nagsimula na silang mag-away, ano ang mangyayari pagkatapos ng pag-alis ng kanilang espirituwal na panginoon? Si Abhay ay hindi nakibahagi sa mga pagtatalo na ito at hindi man lang alam ang lahat ng detalye ng nangyayari, ngunit ang mga salita ng espirituwal na guro ay umalingawngaw sa sakit sa kanyang puso.

Labis na nag-aalala, sinabi ni Srila Saraswati Thakur kay Abhay na labis siyang nag-aalala tungkol sa sunog ng mga interes ng grupo na nagsisimula sa Gaudiya Math. Kapag sumiklab ang apoy na ito, sisirain nito ang lahat. “Maganda sana,” sabi ni Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, “na alisin ang marmol na pinaglagyan ng linya ng mga templo at mag-print ng mga aklat na may nalikom na pera.”

Pagkatapos, direktang nakikipag-usap kay Abhay, sinabi ni Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati: "Kung mayroon kang pera, mag-print ng mga libro." Nakatayo sa pampang ng Radha Kunda at nakatingin sa kanyang espirituwal na panginoon, nadama ni Abhay na binago ng mga salitang ito ang takbo ng kanyang buhay: “Kung mayroon kang pera, mag-print ng mga libro.”

Si Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati ay umalis sa mundong ito noong Enero 1937. Isang buwan bago siya umalis, sumulat si Abhay sa kanya. Naunawaan niya na, bilang isang tao sa pamilya, hindi niya maaaring italaga ang lahat ng kanyang oras sa paglilingkod sa espirituwal na guro, at gusto niyang malaman kung paano pa siya magiging kapaki-pakinabang. Kaya't nagtanong si Abhay, "Maaari mo ba akong bigyan ng partikular na serbisyo?"

Pagkalipas ng dalawang linggo, nakatanggap ng tugon si Abhay: “Lubos akong nagtitiwala na, dahil alam mo ang Ingles, maiparating mo ang aming mga ideya sa mga taong hindi nakakaalam ng mga wika [Bengali at Hindi]... Ito ay magdudulot ng pakinabang sa ikaw at ang iyong mga tagapakinig. Talagang inaasahan ko na matagumpay kang makapangaral sa Ingles.” Kinuha niya ang liham na ito bilang kumpirmasyon ng utos na natanggap niya noong 1922. Wala nang pagdududa ngayon si Abhay kung ano ang layunin ng kanyang buhay.

"Bumalik sa Panguluhang Diyos"

Kasunod ng utos ni Gurudev, nagsimulang magsulat si Abhay ng mga komentaryo sa Bhagavad Gita. Pagkalipas ng ilang panahon, nagpasya siyang i-publish ang magazine na "Back To Godhead" ("Back to God") gamit ang kanyang sariling pera, na inilalantad ang pilosopiya ng Gaudiya Vaishnavism. Sa kanyang apartment, siya lamang ang nag-isip, nagsulat at nag-type muli ng mga artikulo para sa hinaharap na magasin. Sa oras na iyon siya ay nakatira sa Calcutta at umuupa ng dalawang bahay sa Sitakanta Bannerjee Lane. Sa isa sa kanila ay nanirahan siya kasama ang kanyang pamilya, at sa isa pa ay natagpuan niya ang kanyang laboratoryo sa parmasyutiko. Ibinigay niya ang mga silid sa itaas ng bahay na ito sa kanyang mahal na ninong na si Srila Sridhar Maharaj at sa kanyang mga alagad, si Gaurend Brahmachari at ilang iba pang mga deboto.

Bhaktivedanta Swami

Sa paglipas ng panahon, ang mga anak ni Abhay Charan Prabhu ay lumaki at naging mga independiyenteng adulto, at ang kanyang negosyo sa parmasyutiko, na dati ay nagdala ng matatag na kita, ay bumagsak. Nang makita ito, sinabi ng mga nakatatandang ninong kay Abhay na ang Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang awa, ay nagpapalaya sa kanya mula sa mga makamundong attachment upang ganap niyang maitalaga ang kanyang buhay sa paglilingkod kay Sri Krishna. Noong 1950, nagretiro siya mula sa makamundong mga gawain, ipinasa ang kanyang negosyo sa kanyang mga anak, at nanirahan siya sa Vrindavan, sa sikat na templo ng Sri Sri Radha-Damodara na itinatag ni Srila Rupa Goswami. Dito siya nagsimulang gumawa ng kanyang obra maestra - isang pagsasalin sa Ingles at komentaryo ng maraming dami na Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana), isang klasikong gawaing pilosopikal sa Sanskrit, na binubuo ng labingwalong libong mga taludtod. Pinili niya ang Srimad-Bhagavatam dahil ito ang pinakamahalaga at makapangyarihang kasulatan ng Vaishnava. Kailangan niya ng mga aklat para mangaral. Nais niyang hindi lamang mailathala ang mga ito, kundi dalhin din sila sa Kanluran, upang turuan ang mga tao kung paano gisingin sa kanilang sarili ang dalisay na pag-ibig sa Diyos.

Ang titulong "Bhaktivedanta", na naging kilala sa buong mundo, ay ibinigay kay Abhay Charan De Srila Sridhar Maharaj. Matapos ang pag-alis ni Srila Saraswati Thakur, ang Gaudiya Math ay nahati sa ilang magkakahiwalay na misyon. Sa mahirap na sitwasyong ito, maraming matandang Vaisnava ang sumilong kay Srila Sridhar Maharaj. Ang kanyang posisyon sa espirituwal na paghalili ni Srila Saraswati Thakura ay napakataas na ang lahat ay iginagalang siya nang may malaking paggalang. Kung mayroong anumang kahirapan na dumating o hindi mahanap ng isang tao ang sagot sa isang mahirap na tanong, ang mga ninong ay palaging humaharap kay Srila Sridhar Maharaj para sa tulong at sinusunod ang kanyang payo. Halos lahat ng matataas na disipulo ni Srila Saraswati Thakur ay kumuha ng sannyasa mula kay Srila Sridhar Maharaj, ang iba ay bumaling sa kanya para humingi ng payo kung kanino kukuha ng sannyasa. Sa parehong paraan, nilapitan ni Abhay Charan Prabhu si Srila Sridhar Maharaj at tinanggap ang pangalang "Bhaktivedanta". Noong 1959, si Sripad Bhakti Pragyan Kesava Maharaj, isa sa mga nakatataas na disipulo ni Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura at ang unang sannyasa na disipulo ni Srila Sridhar Maharaj, ay nagpasimula ng sannyasa sa Bhaktivedanta Prabhu, na pinananatili ang kanyang titulo at binigyan ng pangalang "Swami". Sinimulan ni Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ang kanyang dakilang ministeryo.

Ang tanging pasahero ng Jaladuta

Noong Agosto 13, 1965, ilang araw lamang bago siya naging animnapu't siyam na taong gulang, pumunta si Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj sa Amerika upang ipakilala ang mga turo ni Sri Caitanya Mahaprabhu sa mga Kanluranin.

Si Sumati Morarji, ang may-ari ng Scindia Shipping Company, ay nakikipagkaibigan kay Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj, at samakatuwid siya ay kinuha bilang nag-iisang pasahero sakay ng maliit na cargo ship na Jaladuta. Isang maleta lamang ang dala niya, isang payong, isang maliit na suplay ng cereal, 40 rupees (mga pitong dolyar), ilang mga libro at... walang hangganang pananampalataya sa awa ng kanyang espirituwal na guro. Kasama sa kanyang mga aklat ang Srimad-Bhagavatam at Sri Sri Prapanna-jivanamritam, na isinulat ni Srila Sridhar Maharaj.

Ang paglalakbay ay naging napakahirap. Ilang araw pagkatapos maglayag, dumaan ang Jaladuta sa matinding bagyo, at si Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada ay dumanas ng dalawang atake sa puso bilang karagdagan sa pagkahilo. Sa sumunod na dalawang gabi, paulit-ulit ang mga pag-atake, at natanto niya na ang paglalakbay na ito ay maaaring magbuwis ng kanyang buhay. Sa ikatlong gabi, si Krishna mismo ay lumapit sa kanya sa isang panaginip at pinasigla siya, na nangangako ng kumpletong proteksyon. Ang mga pag-atake ay hindi naulit.

Habang nakasakay sa barko, isinulat ni Srila Prabhupada ang sumusunod na tala sa kanyang talaarawan noong Biyernes, Setyembre 10, 1965: “Ngayon ang barko ay hindi umuusad, at medyo gumaan ang pakiramdam ko. Ngunit nararamdaman ko ang sakit ng paghihiwalay kay Vrindavan at sa aking mga Panginoon: Sri Govinda, Gopinath at Radha-Damodara. Ang tanging aliw ko ay ang Caitanya-caritamrta, sa pamamagitan ng pagbabasa na aking tinatamasa ang nektar ng lila ni Lord Caitanya. Umalis ako sa Bharatabhumi para lamang matupad ang hangarin ni Sri Bhaktisiddhanta Saraswati, na nagpahayag ng kalooban ng Panginoong Caitanya. Bagama't hindi ko taglay ang mga kinakailangang katangian, nakikipagsapalaran pa rin ako upang maisakatuparan ang utos ng Kanyang Banal na Grasya. Habang ako ay malayo sa Vrindavan, umaasa lamang ako sa Kanilang awa.” At pagkaraan ng tatlong araw, na puno ng parehong dalisay na debosyon, sumulat si Srila Prabhupada ng isang magandang panalangin:

“Aking mahal na Panginoong Krishna, napakamaawain Mo sa walang kwentang kaluluwang ito, ngunit hindi ko alam kung bakit Mo ako dinala rito. Ngayon ay maaari mong gawin ang anumang gusto mo sa akin.

Sa palagay ko ay mayroon kang ilang negosyo dito, kung hindi, bakit mo ako dadalhin sa kakila-kilabot na lugar na ito?

Karamihan sa mga taong naninirahan dito ay nasa ilalim ng pagkaalipin ng materyal na mga paraan ng kamangmangan at pagsinta. Dahil sa mga materyalistikong gawain, itinuturing nilang napakasaya nila. Sila ay ganap na nasisiyahan sa kanilang buhay at samakatuwid ay walang malasakit sa transendental na mensahe ni Vasudeva. Hindi ako sigurado kung maiintindihan nila ito.

Ngunit alam ko na sa pamamagitan ng Iyong walang dahilan na awa kahit na ang imposible ay posible, dahil Ikaw ang pinakamagaling na mistiko. Malalaman kaya nila ang tamis ng paglilingkod sa debosyonal? O Panginoon, nagtitiwala lamang ako sa Iyong awa at nananalangin ako sa Iyo na tulungan akong makumbinsi ang mga taong ito sa katotohanan ng Iyong aral.

Sa pamamagitan ng Iyong kalooban, ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng mapanlinlang na enerhiya, at sa pamamagitan ng Iyong kalooban, kung gusto Mo, sila ay mapalaya mula sa mga tanikala ng ilusyon.

Hinihiling ko sa iyo na iligtas sila. Maiintindihan lamang nila ang Iyong mensahe kung handa Mo silang bigyan sila ng kalayaan. Ang mga salita ng Srimad-Bhagavatam ay ang Iyong pagkakatawang-tao, at sa pamamagitan ng palagian at mapagpakumbabang pakikinig sa Bhagavatam, sinumang matinong tao ay mauunawaan ang Iyong mensahe.

Pitong Layunin ng ISKCON

Ang taglamig ng 1965 - 1966 ang una at pinakamahirap sa misyon ng pangangaral ni Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj sa Kanluran. Ito ay mga araw ng mahirap na pakikibaka at matinding pagsubok, ngunit lagi niyang alam ang kanyang tungkulin na ipangaral ang kamalayan ni Krishna, na napakahalaga para sa sangkatauhan. Nagpatuloy siya sa paggawa ng mga pagsasalin at hindi tumigil sa pag-iisip kung paano magbukas ng templo ng Sri Krishna sa New York.

Lumipat siya sa Lower East Side ng Manhattan, kung saan umupa siya ng apartment at isang maliit na tindahan, Priceless Gifts, na may storefront sa 26 Second Avenue. Di-nagtagal, kumalat ang balita sa mga kabataang naghahanap ng katotohanan na may dumating na Indian Swami, na nagtuturo ng “isang espesyal na proseso ng yoga” - pag-awit ng Hare Krishna mantra. Nagsimulang pumunta ang mga kabataan sa kanyang tindahan upang makita siya at magtanong.

Kaya, naakit ni Srila Bhaktivedanta Swami ang atensyon ng mga naninirahan sa Lower East Side - ang pangakong lupain ng mga American hippies. Noong 1966, libu-libong kabataan ang gumala-gala sa mga lansangan ng lugar na ito - hindi lamang nakadroga o baliw (bagaman mayroong ilan sa kanila), ngunit sa paghahanap ng kahulugan ng buhay. Hinamak nila ang mga mithiin ng "establishment" at ang mga halaga ng milyun-milyong "mabubuting" Amerikano. Muli nitong pinatunayan na ang materyal na kagalingan na ipinagmamalaki ng Amerika ay hindi kayang paligayahin ang mga tao.

Sa kabila ng pagtaas ng kilusang hippie, ang oras na ito ay mahalagang hindi kanais-nais para sa espirituwal na pag-unlad. Si Srila Bhaktivedanta Swami ay pinagkatiwalaan ng isang gawain na hindi dapat lutasin ng ibang espiritwal na panginoon ng nakaraan: sinubukan niyang ilipat ang kulturang Vedic sa pinaka hindi angkop na lupa para dito. Ang mga kabataang ito, na umalis sa landas ng isang materyalistikong pamumuhay at ngayon ay nagtipon sa Lower East Side, ay nakatadhana - sa pamamagitan ng pagkakataon o Providence - upang maging kawan ng Srila Bhaktivedanta Swami.

Hindi nagtagal ay nairehistro na ang International Society for Krishna Consciousness - ISKCON, na pinangarap ni Srila Bhaktivedanta Swami pabalik sa India. "Krsna consciousness" - ito ay kung paano niya isinalin ang isang parirala mula sa "Padyavali", ang aklat ni Srila Rupa Goswami: krsna-bhakti-rasa-bhavita - "upang tamasahin ang nectarean na lasa ng debosyonal na paglilingkod kay Krishna." Ang lugar na inupahan ni Srila Bhaktivedanta Swami sa suporta ng kanyang mga naunang tagasunod ay tinawag na "templo" at doon nagsimulang idaos ang mga programa ng Samahan.

Si Srila Bhaktivedanta Swami ay may malalim na espirituwal na pang-unawa at mga kaloob na pangitain. Sa kanyang mga mata na nakatuon sa hinaharap, nakita na niya ang malawak na saklaw ng kilusang batang Vaishnava. Samakatuwid, nang irehistro ang Samahan noong 1966, bumalangkas siya ng pitong layunin na dapat nitong itakda para sa sarili nito:

1. Sistematikong ipalaganap ang espirituwal na kaalaman sa malawak na masa at turuan sila ng mga pamamaraan ng espirituwal na pagsasanay upang maibalik ang nababagabag na balanse sa sistema ng pagpapahalaga ng lipunan, gayundin matiyak ang tunay na pagkakaisa ng lahat ng tao at magtatag ng kapayapaan sa buong mundo.

2. Ipangaral ang pilosopiya ng kamalayan ni Krishna gaya ng ipinaliwanag sa Bhagavad-gita at Srimad-Bhagavatam.

3. Upang ilapit ang mga miyembro ng lipunan sa isa't isa at ilapit sila kay Lord Krishna - ang Primordial Personality, at sa gayon ay tulungan ang mga miyembro ng ISKCON at ang mga tao sa pangkalahatan na matanto na ang bawat kaluluwa ay isang mahalagang bahagi ng Kataas-taasang Personalidad ng Diyos, si Sri Krishna.

4. Upang palaganapin at suportahan ang kilusan ng sankirtana - pag-awit sa kongregasyon ng Banal na Pangalan ng Panginoon, pagsunod sa mga tagubilin ni Sri Caitanya Mahaprabhu.

5. Magtayo ng isang lungsod para sa mga miyembro ng Kilusan at lahat ng tao sa mundo sa isa sa mga banal na lugar kung saan naganap ang transendental na mga laro ni Sri Krishna, ang Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos.

6. Pagsama-samahin ang mga miyembro ng lipunan sa isang pamilya at turuan sila ng mas simple at mas natural na paraan ng pamumuhay.

7. Upang makamit ang mga layunin sa itaas, maglathala at magpamahagi ng mga peryodiko, magasin at aklat.

Ang pangangaral ay ang kakanyahan

Sinabi ni Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj na ang mga aklat ang batayan, ang pagiging praktikal ay ang prinsipyo, ang pangangaral ang kakanyahan, at ang kadalisayan ay ang lakas. Naitatag ang kilusan sa Amerika, mula sa mga unang araw ay bumalik siya sa paglalathala ng magazine na "Back To Godhead". Ipinagkatiwala niya ang ministeryong ito sa kanyang unang mga alagad. Ngayon ang lahat ng kanyang mga mag-aaral ay maaaring lumahok sa gawain: magsulat ng mga artikulo, i-type ang mga ito, i-edit, i-print at ipamahagi ang magazine. Pangaral pa rin niya iyon, ngunit ngayon ay hindi na siya nag-iisa.

Noong Enero 1967, ang Sri Sri Radha-Krishna Temple ay binuksan sa San Francisco, kung saan personal na inilagay ni Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj ang mga Deity ni Lord Jagannatha, Subhadra at Balarama makalipas ang ilang buwan.

Noong tag-araw ng 1967, ang kondisyon ng kalusugan ni Srila Swami Prabhupada ay nangangailangan ng agarang paggamot sa klinika, at sa sandaling bumuti ang pakiramdam niya, nagpasya siyang pumunta sa India. Dinala niya roon ang kanyang unang mga estudyante sa Kanluran, na buong pagmamahal niyang tinawag na "mga sumasayaw na puting elepante." Ilang sandali bago siya umalis, sinabi ng mga deboto kay Srila Prabhupada na bubuksan nila ang mga sentro ng kamalayan ng Krishna sa Boston, Buffalo, Santa Fe at Los Angeles. Si Srila Prabhupada ay labis na nasiyahan. "Ang Hare Krishna mantra ay parang isang malaking baril," sabi niya. "Pumutok mula rito upang marinig ka ng lahat, at pagkatapos ay tatakbo ang Maya mula sa larangan ng digmaan sa takot."

Anim na Amerikanong deboto ang pumunta sa London para magbukas ng bagong ISKCON center doon. Matapos ang unang mahihirap na buwan, isang masayang pagbabago ang dumating sa kanilang pangangaral: nakilala nila ang isa sa mga musikero ng Beatles, si George Harrison. Matagal nang interesado si Harrison sa kilusang Hare Krishna at pinangarap niyang makilala ang isa sa mga kinatawan nito. Sa tulong ni George, ang mga deboto ay nagtala ng rekord sa Hare Krishna mantra sa Apple Studios. At para sa pagdating ni Srila Prabhupada sa London, ginawa nina John Lennon at Yoko Ono ang bahagi ng kanilang bahay na magagamit ng mga deboto.

Mula 1965 hanggang 1970, sinubukan ni Srila Prabhupada na palakasin ang lipunan ng kamalayan ng Krishna sa Amerika. Naisip niya na kung tatanggapin ng mga Amerikano ang pilosopiyang ito, ang buong mundo ay susunod. Nakita niya na hindi sineseryoso ng mga modernong Indian ang kamalayan ni Krishna. Samakatuwid, ang kanyang pangangaral ay hindi naging matagumpay sa India. Ang tagumpay ay dumating sa kanya sa Amerika. Kasunod ng kalooban ng kanyang guro, ganap na inilapat ni Srila Prabhupada ang prinsipyo ng yukta-vairagya, na binuo ni Sri Rupa Goswami. Ang Yukta-vairagya, ang pagtalikod sa debosyon, ay ang pagtanggap sa lahat ng bagay na kanais-nais para sa debosyonal na paglilingkod at pagtanggi sa lahat ng hindi kanais-nais. Sa madaling salita, batay sa mga tagubilin ng mga sastra at acharya, ang lahat ay dapat na nakatuon sa kamalayan ni Krsna. Sinikap ni Srila Prabhupada na ilapat ang kulturang teknolohiya ng Kanluran upang ipangaral ang kamalayan ni Krishna hindi lamang sa mga Kanluraning bansa, kundi pati na rin sa banal na lupain ng Bharata-varsha mismo. Matapang niyang ginamit ang kabisera ng Kanluran at mga tagumpay sa intelektwal upang bumuo at magbigay ng kasangkapan sa mga banal na lugar na iginagalang ni Gaudiya Vaishnavas. Sa layuning ito, nagpasya siyang magtatag ng tatlong malalaking templo sa India: sa Vrindavan, Mayapur at Bombay.

Sa loob lamang ng labindalawang taon, dinala ni Srila Prabhupada ang mga turo ng kamalayan ni Krishna sa halos bawat pangunahing lungsod sa mundo at lumikha ng isang internasyonal na lipunan kung saan libu-libong tao ang naging miyembro. Nagbukas siya ng 108 templo sa limang kontinente at naglakbay sa buong mundo ng labing-apat na beses, personal na pinangangasiwaan ang mga aktibidad ng mga miyembro ng kanyang lumalagong Kilusan.

Bilang karagdagan, sa parehong panahon ay nag-publish siya ng higit sa animnapung volume ng mga libro, na sa panahon ng kanyang buhay ay isinalin sa 75 mga wika at nagbebenta ng sampu-sampung milyong mga kopya. Nagbigay siya ng libu-libong lektura, nagsulat ng libu-libong liham at libu-libong pakikipag-usap sa kanyang mga estudyante, tagahanga at mga kalaban. Ang kanyang gawain ay kinilala ng maraming kilalang siyentipiko at mga pampublikong tao na lubos na nagpahalaga sa kontribusyon ni Srila Prabhupada sa pagpapaunlad ng relihiyon, pilosopiya at kultura.

"Siya ay isang ideal na katawanin sa tao"

George Harrison:

“...Ito ang pangunahing kahulugan ng lahat ng sinabi niya: “Ako ay alipin ng alipin ng alipin.” Nagustuhan ko talaga ito. Madalas mong marinig mula sa mga tao: "Ako ay ganito at ganoon. Ako ang embodiment ng Diyos. Naririto ako, kaya't uutusan kita." Naiintindihan mo ba ang ibig kong sabihin? Ngunit si Prabhupada ay hindi kailanman ganoon. Hanga ako sa kanyang pagpapakumbaba. Palagi kong hinahangaan ang kanyang kahinhinan at pagiging simple. Lingkod ng alipin ng alipin - iyon talaga siya. Wala sa atin ang Diyos, tayo ay Kanyang mga lingkod lamang. Palagi akong malaya sa presensya ni Prabhupada, tulad ng pagiging kasama ng isang mabuting kaibigan."

"...Siya ay isang perpektong halimbawa ng lahat ng kanyang pinag-usapan."

“...Si Srila Prabhupada ay nagkaroon ng kamangha-manghang epekto sa buong mundo. Ito ay hindi masusukat... Walang anumang materyal, ngunit mulat kay Krishna, ginawa niyang mga deboto ang libu-libong tao, itinatag ang isang buong kilusan na nananatiling malakas kahit na pagkatapos ng kanyang pag-alis. Ito ay patuloy na lumalaki at ito ay kamangha-mangha. Lumalakas ito araw-araw. Habang mas maraming tao ang nagising sa espirituwal, mas naiintindihan nila ang mga salita ni Srila Prabhupada at kung gaano kalaki ang ibinigay niya sa kanila."

Allen Ginsberg, Amerikanong makata:

“Kahit na magkaiba kami sa isa't isa, ginayuma niya ako ng todo. Mayroong ilang espesyal na aroma, ilang espesyal na tamis sa pakikipag-usap sa kanya; ang alindog na ito ay malalim na personal at sa parehong oras ay ganap na walang interes, ito ay nagmula sa kanyang kumpletong debosyon sa Diyos, na palaging nakabihag sa akin. Sa kabila ng katotohanan na ako ay patuloy na may ilang mga pagdududa, nagtanong ng "mataas na intelektwal" na mga katanungan at kung minsan ay kahit na mapang-uyam dahil sa aking pagkamakasarili, ang kagandahan ng kanyang pagkatao, na nagmula sa isang malalim na konsentrasyon sa Makapangyarihan, ay nanalo sa lahat ng aming mga pagtatalo. At kahit na hindi ako sumang-ayon sa kanya sa lahat ng bagay, palagi kong nagustuhan ang kasama niya."

“...Sinabi niya sa akin ang tungkol sa kanyang guro, tungkol kay Chaitanya at tungkol sa chain of disciplic succession going back to the past. Nasa isipan niya ang lahat ng uri ng impormasyon mula sa nakaraan at mga plano para sa hinaharap. Siya noon ay patuloy na nakikibahagi sa kanyang mga pagsasalin. Para sa akin, siya ay nagtatrabaho sa mga ito araw at gabi.

Harvey Cox, Propesor ng Teolohiya sa Harvard University:

"...Dapat kong idagdag na si Srila Prabhupada ay isa ring natatanging personalidad."

“...Ang buhay ni Srila Prabhupada ay patunay na maihahatid ng isa ang Katotohanan sa mga tao.

Sa isang matanda na edad, kung kailan mas gusto ng marami na magpahinga sa kanilang mga tagumpay, siya, na nakikinig sa tawag ng kanyang espirituwal na guro, ay kusang tinanggap ang lahat ng mga paghihirap at paghihirap ng paglalakbay sa Amerika. Siyempre, si Srila Prabhupada ay isa sa libu-libong guro, ngunit sa kabilang banda, isa siya sa isang libo, marahil isa sa isang milyon.

Pinararangalan at sinasamba ng Kristiyanismo ang mga taong, sa pagsasakripisyo ng pagkapribado at kaginhawahan, ay naglalakbay upang dalhin ang mensahe ng pagpapalaya. Gayunpaman, ngayon, maraming mga Kristiyano, na namumuhay sa init, nagtatamasa ng mga kaginhawahan, ay nababalot sa kasiyahan at hindi lamang nagnanais na gawin ang gayong gawain, ngunit kung minsan, sa labis na pagsisisi, ay hindi man lang naiintindihan at pinahahalagahan ang mga gumagawa nito. ... Naniniwala ako, gayunpaman, na anumang espirituwal na pagtuturo na karapat-dapat sundin ay karapat-dapat ding isulong.”

Shaligram Shukla, Propesor ng Linggwistika sa Georgetown University:

“...Alam nating lahat na ang relihiyon ang paraan ng pamumuhay. Dapat ay. Ngunit mas madaling maunawaan natin ang landas ng relihiyon at sundin ito kung may buhay na halimbawa nito. Para sa libu-libong tao sa mundo, siya [Srila Prabhupada] ay isang huwarang personified sa isang ordinaryong nilalang. Ang kuwento ng kanyang buhay ay nakakumbinsi sa atin na ang kanyang mga turo at personal na halimbawa ay nagbibigay ng malambot at mahinahong liwanag sa mukha ng naghihirap na sangkatauhan.”

“...nakikita natin na ang pinakadakilang kontribusyon na ginawa ni Srila Prabhupada ay hindi lamang ang pangangaral ng mga espirituwal na katangian at pagsagot sa lahat ng hindi maiiwasang mahahalagang tanong sa buhay - si Srila Prabhupada, bilang sagisag ng mga espirituwal na katangiang ito, nagbigay inspirasyon sa mga tao at sumagot sa lahat ng tanong sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon. . Ang imahe ni Srila Prabhupada ay pumukaw ng pagnanais na sambahin siya, ang liwanag ng espirituwal na kamalayan na ibinubuga niya ay nagpapalit ng maraming isipan mula sa isang materyalistikong pananaw sa mundo patungo sa isang espirituwal na pananaw, tumutulong sa kanila na bumuo ng panloob na lakas ng makita na ang kaluluwa ay higit na mahalaga kaysa sa katawan. .

Ngayon, ang mga kalalakihan at kababaihan sa maraming bansa sa buong mundo ay nagsusumikap na makamit ang estado ng kamalayan na binigyang inspirasyon ni Srila Prabhupada upang makamit; sila, ang kanyang mga tagasunod, ay naniniwala na ang kaligayahan at kapayapaan sa mundo ay makakamit lamang sa paraan na itinuro ni Srila Prabhupada sa pamamagitan ng halimbawa sa buong buhay niya."

“...Pumunta si Prabhupada sa mundong ito upang ipakita sa atin kung paano mamuhay. Ang Kanyang mga salita at gawa... ay may kapangyarihang gawing masaya at malaya ang ating mga kaluluwa.”

Dr. Thomas J. Hopkins, mananalaysay ng relihiyon:

"Ang personal na halimbawa ng debosyon sa Diyos na ipinakita ni Bhaktivedanta Swami ay hindi lamang kahanga-hanga, ngunit nakakaakit din ng pansin. Ang patunay nito ay kung gaano karaming kabataang Amerikano ang sumunod sa kanya.”

“...Si Bhaktivedanta Swami ay isa sa mga maaaring mamuno, magpahiwatig, magpanatili ng disiplina. Hindi siya natakot na magpakilala ng mga pamantayan... Naaalala kong mabuti kung ano ang Bhaktivedanta Swami. Kung ikukumpara sa mga superstar na ang boses ay naririnig sa mga rekord, hindi siya isang mahusay na mang-aawit. Ang boses niya ay boses ng isang pitumpung taong gulang na lalaki. Ngunit nang magsalita siya o kumanta, nagbago ang buong kapaligiran. Ang kanyang damdamin ay ipinarating sa iba."

Prabhupada

Ang "Prabhupada" ay unang tinawag na Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Thakur, at kalaunan ay si Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj ang binigyan ng titulong ito. Ang ilan sa mga alagad ni Saraswati Thakur ay hindi sinang-ayunan ang sinuman maliban sa kanilang guro na tinatawag na "Prabhupada". Gayunpaman, napakasaya ni Srila Sridhar Maharaj: "Oo, Prabhupada - siya ay ganap na karapat-dapat sa pangalang ito." Ang pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng salitang ito ay hindi nagtataglay ng kahanga-hangang kahulugan na natamo nito nang maglaon. Ang mga deboto ay tinutugunan sa pamamagitan ng pagsasabi ng "Prabhu," at ang sannyasis ay tinutugunan ng "Prabhupada." Siyempre, ito ay napakarangal. Ang pamagat na ito ay ginagamit din ng jati gosvamis. Tinatawag nila ang lahat ng kanilang mga guru na "Prabhupada." Samakatuwid sa India mayroong maraming mga tao na tinatawag na Prabhupada. Ngunit nang malawakang ipinangaral ni Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada ang mga turo ni Sri Caitanya Mahaprabhu sa buong India, tinawag siya ng lahat na Prabhupada, at ang titulong ito ay nakakuha ng espesyal na kahulugan. Kaya, ang salitang "Prabhupada" ay nakakuha ng isang espesyal na kahulugan - "isa na nangangaral ng katotohanan ng kamalayan ni Krishna sa buong mundo." Nangyari ito dahil sa mga dakilang personalidad gaya nina Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Prabhupada at Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaj.

Ang misyon ng pangangaral ni Srila Swami Prabhupada ay ang katuparan ng kalooban ng kanyang Gurudev na si Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Prabhupada, at hindi siya nagligtas ng pagsisikap para dito.

Mga libro

Sa kabila ng kanyang patuloy na paglalakbay - naglakbay siya sa buong mundo nang hindi kukulangin sa labing-apat na beses sa loob ng labindalawang taon - hindi tumigil si Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada sa pagsusulat ng mga sanaysay, artikulo at libro tungkol sa agham ng kamalayan ni Krishna. Mahigit animnapung tomo ng kanyang mga aklat ang nai-publish, isinalin sa 75 wika, at mahigit 150 milyong aklat ang naipamahagi sa buong mundo. Kabilang sa mga aklat na ito ay ang “Bhagavad-gita As It Is” (1968), “The Teachings of Sri Chaitanya” (1968), “Krishna, the Supreme Personality of Godhead” (isinalin sa Russian bilang “The Source of Eternal Pleasure”) ( 1970), " Nectar of Devotion" (1970), "Sri Chaitanya-charitamrita" sa labimpitong volume (1973 - 1975) at tatlumpung volume ng "Srimad-Bhagavatam" (1962 - 1977). Saanman nanatili si Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, patuloy niyang ipinakilala ang mga Vedic literature sa mga tao at pinangangalagaan ang kanyang mga alagad at ang Misyon.

Noong 1970, itinatag ni Srila Prabhupada ang Bhaktivedanta Book Trust, ngayon ang pinakamalaking publishing house na gumagawa ng mga gawa ng Vedic literature. Salamat sa mga aktibidad ng publishing house na ito, milyon-milyong tao ang nakabasa ng mga aklat ni Srila Prabhupada at nadama na ang kaalamang ito ay tunay na nagpayaman sa kanilang buhay.

“Ang Kanyang Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ang nagtatag-acarya ng kilusang ISKCON, bilang karagdagan sa kanyang walang humpay na paglalakbay at iba pang maraming pakikipag-ugnayan sa paglilingkod sa Panginoon, ay tinanggap sa kanyang sarili ang napakalaking gawain ng pagsasalin ng maraming dami ng gawaing Sanskrit na ito sa English (Srimad -Bhagavatam") para sa kapakinabangan at kaligayahan ng sangkatauhan. Talagang kamangha-mangha kung paano niya nagagawa ito nang mag-isa, at kapag naisip mo ito, ito ay kamangha-mangha. Hindi ba't ang parehong Vyasa Muni na muling isinilang sa ating panahon upang gawing muli ang kanyang lumang gawain sa wikang pandaigdig ng siglong ito para sa espirituwal na pagpapabuti ng mga modernong tao” (mula sa isang liham kay Sri R. Subrahmanyam, National Parliament, New Delhi).

"Sa bawat lungsod at bawat nayon"

Noong Hunyo 1971, bumisita si Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada sa Moscow. Sa kabila ng hindi malalampasan na Iron Curtain at ang katotohanan na ang kanyang pagbisita sa USSR ay tumagal lamang ng tatlong araw, nagawa niyang maakit ang isang tagasunod - si Ananta Shanti Prabhu, na nagsimulang mangaral sa kanyang mga kaibigan. Sa paligid ng parehong mga taon, ang mga alagad ni Srila Prabhupada ay nangaral sa Silangang Europa. Noong 1976, ang alagad ni Srila Prabhupada, si Gopal Krishna Goswami, ay nag-donate ng dalawang set ng mga aklat ng kanyang espirituwal na guro sa mga aklatan ng Lenin at Tashkent. Ang balita ng mga bihirang libro sa pilosopiyang Indian ay mabilis na kumalat sa mundo ng siyensya (ang mga libro ay ipinamahagi sa pamamagitan ng interlibrary lending - sa mga microfilm). Sa partikular, sa parehong taon, isang lektor mula sa Moscow sa mga lektura sa Vladimir Research Institute ay nagsalita tungkol sa paraan ng bhakti yoga, tungkol sa pakikinig at pag-uulit ng mantra Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare . Pagkatapos nito, binuksan ang isang laboratoryo sa NIIS upang pag-aralan ang mga larangan ng bioenergy, ibig sabihin, kung paano nakakaapekto ang Hare Krishna mantra sa isang tao. Hanggang 1977, sinubukan ng pangkat ng pananaliksik na ito na magrehistro sa ilalim ng iba't ibang pangalan: alinman bilang isang seksyon ng sports o bilang isang grupo ng yoga. Nadama ng rehimeng Sobyet ang isang banta sa ideolohiya nito sa pangangaral ng mga espirituwal na halaga. Di-nagtagal, ang mga nangungunang mangangaral ay nagsimulang arestuhin o, sa ilalim ng pagkukunwari ng paggamot para sa "matamlay na schizophrenia," sila ay ikinulong sa mga klinika ng saykayatriko. Sa kabila nito, ang mga deboto ay walang pag-iimbot na nagpatuloy sa kanilang pangangaral, kadalasan ay nasa panganib ang kanilang kalayaan at kung minsan ang kanilang buhay. Sa kabutihang palad, sa pagdating ng demokratikong pagbabago, natigil ang panunupil laban sa “mga taong relihiyoso,” gaya ng tawag sa mga taong inuusig dahil sa kanilang pananampalataya. Ngayon, salamat sa pangangaral ng mga alagad ni Srila Prabhupada, mayroong libu-libong mga deboto sa Russia, at dito na lumalaki ang katanyagan ng kamalayan ni Krishna araw-araw. Ganito natupad ang hula ni Srila Bhaktivinoda Thakur, na tinawag ang Russia na isa sa mga unang bansa kung saan buong pusong tatanggapin ng mga tao ang mga turo ni Sri Chaitanya Mahaprabhu. Ang pinakadakilang tagumpay ni Srila Prabhupada ay ang pagpapalaganap niya ng kamalayan kay Krishna sa buong mundo at itinatag ang International Society for Krishna Consciousness, isang organisasyon na ipinagkatiwala niya sa gawaing pagpapalaganap pa ng banal na mensahe ni Sri Caitanya Mahaprabhu. Isa lamang na pinagkalooban ng Panginoon ng espesyal na awa ang makakagawa nito. At si Srila Prabhupada mismo ay madalas na nagsabi na walang sinuman ang makapangaral ng kamalayan kay Krishna nang hindi tumatanggap ng awtoridad mula kay Sri Krishna mismo: krsna-shakti vina nahe tara pravartana.

"Mahihimatay ka"

Palaging hinahangad ni Srila Prabhupada ang pakikisama sa kanyang mga nakatatandang ninong, at higit sa lahat kay Srila Sridhar Maharaj. Ang Bhagavad-gita (10.9) ay naglalarawan sa likas na katangian ng mga dakilang kaluluwa - tusyanti ca ramanti ca: nagkakaroon sila ng malaking kagalakan at kasiyahan sa pagtalakay ng mga kahanga-hangang paksa na may kaugnayan sa anyo, kapaligiran, mga katangian at gawain ni Sri Krishna. At si Srila Prabhupada ay nagpakita ng halimbawa nito sa buong buhay niya.

Pagkatapos ng matagumpay na pangangaral sa Amerika, bumalik si Srila Bhaktivedanta Swami sa India (1967) at, nanatili sa Nabadwip kasama si Srila Sridhar Maharaj sa Sri Chaitanya Saraswat Math, nakibahagi sa pagdiriwang ng kanyang araw ng Vyasa-puja. Sa isang liham sa isa sa kanyang mga disipulo, isinulat ni Srila Swami Maharaj:

“Kahapon nakarating kami sa Nabadwipa Dhama. Ang ashram na tinitirhan namin ngayon ay itinatag ng isa sa aking mga ninong. Ito ay maluwag at kahanga-hanga. Binigyan kami ng aking ninong na si B. R. Sridhar Maharaj ng isang buong bahay. Pumayag din siyang makipagtulungan sa ating lipunan. Ipagdiwang natin ang kanyang kaarawan, at matututunan ng ating mga brahmacari kung paano ipagdiwang ang kaarawan ng kanilang espirituwal na panginoon.”

Noon ay inimbitahan ni Srila Bhaktivedanta Swami si Srila Sridhar Maharaj na maging presidente ng kanyang kabataang lipunan - ang International Society for Krishna Consciousness.

Sa panahon ng pagdiriwang ng Vyasa-puja ni Srila Sridhar Maharaj, nakita ni Acyutananda, isang disipulo ni Srila Bhaktivedanta Swami, ang kanyang espirituwal na panginoon na nakikibahagi sa masigasig na pakikipag-usap kay Srila Sridhar Maharaj. Nang maglaon ay tinanong niya kung ano ang kanilang pinag-uusapan, kung saan sumagot si Srila Swami Maharaj: “Kung sasabihin ko sa iyo, mahihimatay ka. Si Sridhar Maharaj ay isang napakataas na kaluluwa!”

Sa buong buhay niya, si Srila Bhaktivedanta Swami ay nagkaroon ng malaking paggalang at malalim na pagtitiwala kay Srila Sridhar Maharaj. Kapag hindi natanggap ng mga alagad ni Srila Swami Maharaj ang kanyang direktang patnubay, ipapadala niya sila sa ilalim ng pangangasiwa ni Srila Sridhar Maharaj. Sa isang liham sa kanyang estudyante ay isinulat niya:

“Dahil ikaw ay aking alagad at, naniniwala ako, isang tapat na kaluluwa, tungkulin kong gabayan ka sa isang may kakayahang maging isang siksa guru. Para sa kapakanan ng espirituwal na pagsulong, dapat tayong pumunta sa isang taong namumuhay ng isang tunay na espirituwal na buhay. Kaya naman, kung talagang naghahanap ka ng gabay ng isang siksa guru, maaari kitang idirekta sa pinaka-kwalipikado sa lahat ng aking mga ninong. Ito si B.R. Sridhar Maharaj, na kahit ako ay itinuturing na aking siksha guru - hindi pa banggitin ang benepisyong makukuha mo sa pakikipag-usap sa kanya. Samakatuwid, kung seryoso ka sa espirituwal na buhay, ipinapayo ko sa iyo na lumapit kay Sridhar Maharaj. Malaking pakinabang ito sa iyo, at malalaman kong ligtas ka. Noong nasa India kami ng mga deboto ko, nanatili kami sa Sridhar Maharaj. Maaari mo ring ayusin ang iyong iba pang mga ninong na pumunta doon mamaya. Kaya't mamuhay nang masaya kasama si Sridhar Maharaj, at sa ganitong paraan makakamit mo ang espirituwal na pagiging perpekto."

Sa liham sa itaas, inilalarawan ni Srila Bhaktivedanta Swami si Srila Sridhar Maharaj bilang "ang pinaka may kakayahan sa lahat ng mga ninong" at "isa na may kakayahang maging isang siksa-guru." Ang ibig sabihin ni Srila Swami Maharaj sa "siksha guru" ay pinakamahusay na ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanyang sariling mga salita. Sa kanyang komentaryo sa taludtod (1.47) mula sa Adi-lila ng Sri Caitanya-caritamrta, isinulat niya: “Dapat malaman ng isa na ang nagtuturong espirituwal na guro ay si Krsna Mismo. Si Krishnadas Kaviraj Goswami ay nagsasalita tungkol sa dalawang uri ng mga espiritwal na panginoon na nagbibigay ng mga tagubilin. Ang una ay isang taong pinalaya na ganap na natutong sa pagninilay sa paglilingkod sa debosyonal, ang pangalawa ay isang taong gumising sa espirituwal na kamalayan ng disipulo sa pamamagitan ng wastong mga tagubilin. Walang pagkakaiba ang Kataas-taasang Panginoon na nagbibigay ng kanlungan at ang nagpasimula at nagtuturo sa espirituwal na guro. Kung ang sinuman ay may kamangmangan na mag-iba sa pagitan nila, siya ay nakagawa ng isang pagkakasala."

Hinikayat at buong pusong sinuportahan ni Srila Bhaktivedanta Swami ang marami sa kanyang mga ninong, ngunit ang paraan ng pagpapahalaga niya sa personalidad ni Srila Sridhar Maharaj at kung paano niya ito pinakitunguhan ay ganap na walang katulad. Si Srila Bhaktivedanta Swami ay lubos na iginagalang si Srila Sridhar Maharaj, at siya, tulad ng walang iba, ay humanga at naunawaan siya, gaya ng makikita sa mga sumusunod na masigasig na salita: “Ang ginawa ng ating Swami Maharaj ay isang himala! Kung ano ang ipinaglihi ni Bhaktivinoda Thakur, sinimulang ipatupad ni Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur. At nakikita natin na sa pamamagitan ni Swami Maharaj, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang planong ito ay natupad nang lubos. Masaya kami, natutuwa kami, ipinagmamalaki namin ito!”

Sa labis na pagpapakumbaba, na may luha sa kanyang mga mata at ang kanyang boses na nanginginig sa damdamin, sumagot si Srila Bhaktivedanta Swami: “Lahat ng salamat sa guru at sa mga Vaisnava... Anuman ang posisyon na aking natanggap, ito ay dumating sa akin sa pamamagitan ng biyaya ng guro. at salamat sa mga pagpapala ng mga Vaisnava. Kung hindi, paano mangyayari ang lahat ng ito? Kaya't nais kong ipagkaloob ni Sridhar Maharaj ang kanyang mga pagpapala sa akin gaya ng lagi niyang ginagawa, at nawa'y tulungan ako ni Guru Maharaj upang makapaglingkod ako. Lahat ng tagumpay ay nagmula sa kanyang biyaya. Hindi ko kasalanan ito. Hindi ko alam kung paano nangyayari ang lahat ng ito dahil ako mismo ay walang kwalipikasyon: chādiya vaisnava-seva nistara payeche kebā. Si Srila Sridhar Maharaj ay paulit-ulit na nagsabi: "Si Bhaktivedanta Swami Maharaj ay nagtayo ng isang lagusan sa pamamagitan ng bundok ng Kanluraning ego!"

Na sa buong buhay niya ay itinuring ni Srila Bhaktivedanta Swami si Srila Sridhar Maharaj bilang kanyang mabuting tagapayo ay makikita sa isang liham na naka-address kay Srila Govinda Maharaj, isang malapit na alagad at kahalili ni Srila Sridhar Maharaj. Nag-aalala tungkol sa kanyang lumalalang kalusugan, tinanong niya si Srila Sridhar Maharaj na alamin kung dapat siyang bumalik sa India upang gugulin ang kanyang mga huling araw sa Vrindavan, o kung mas mabuting ipagpatuloy ang pangangaral sa Amerika. Isinulat niya kalaunan:

dhame. Minsan din binibisita ni Srila Sridhar Maharaj si Srila Swami Prabhupada sa Chandrodaya Mandir sa Mayapur, at palaging sinasamahan ng kanyang minamahal na alagad na si Srila Govinda Maharaj. Noong Marso 17, 1973, sa pagbubukas ng seremonya ng templo ng ISKCON - "Mayapur Chandrodaya Mandira" - magkasama silang nakaupo sa parehong Vyasasana. Masayang ibinahagi ni Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada ang kanyang mga alaala: “Napakapalad ko: sa mahabang panahon, mula noong mga 1930, nagkaroon ako ng pagkakataon na makasama si Srila Sridhar Maharaj. Maharaj, naaalala mo ba ang oras na pumunta ka sa Allahabad at nagkita tayo? Ito ay isang mahabang kuwento at magtatagal upang sabihin. Ilang taon na akong nakaugnay kay Srila Sridhar Maharaj. Nais nina Sri Krishna at Srila Prabhupada na ihanda niya ako para sa malawakang pangangaral. Sineseryoso ko ang kanyang payo at mga tagubilin. Lagi kong alam na siya ay isang tunay na Vaishnava. Sinikap kong makipag-usap sa kanya at sinubukang tumulong sa lahat. Mayroon kaming napakalapit na relasyon."

Hiniling din kay Srila Govinda Maharaj na magbigay ng talumpati sa seremonya ng pagbubukas. Naalala ito ni Srila Sridhar Maharaj: “Nang hiningi si Govinda Maharaj na magsalita, inilarawan niya si Srila Saraswati Prabhupada bilang isang pambihirang tao kung saan nais ni Mahaprabhu na ipangaral ang Kanyang mga turo. Sinabi niya na si Srila Saraswati Thakur mismo ay maraming karapat-dapat na tagasunod, ngunit pinili niya si Srila Bhaktivedanta Swami upang mangaral sa Kanluran. Napakaganda ng ginawa ni Swami Maharaj sa gawaing ito. Idinagdag niya na tinatanggap ako ni Swami Maharaj bilang kanyang siksha guru at tinatrato siya bilang kanyang sariling anak. Bilang tugon, kinumpirma ni Swami Maharaj: “Lahat ng sinabi ni Govinda Maharaj ay totoo. Mahal ko siya tulad ng sarili kong anak, at itinuturing ko ang kanyang Gurudev, si Sridhar Maharaj, bilang aking siksha guru. Niluwalhati niya ako sa pamamagitan ng pagtawag sa akin na "Om Vishnupad."

Naalala ni Srila Govinda Maharaj:

“Si Srila Swami Maharaj ang pinakadakilang Vaishnava, at nang ipahayag niya sa publiko: “Anak ko si Govinda Maharaj,” hindi lang ito mga salita. Sa oras na iyon siya ay isang pandaigdigang Guru. Para sa akin ito ay isang malaking awa at bihirang swerte."

Huling pagkikita

Sa kabila ng maraming kahilingan mula kay Srila Swami Prabhupada, hindi kailanman lumabas ng India si Srila Sridhar Maharaj upang mangaral. Si Srila Sridhar Maharaj mismo ang nagpaliwanag nito sa ganitong paraan: “Hindi ko nais na maging isang malaking tao. Wala ito sa aking kalikasan. Ayokong napapalibutan ako ng maraming tao. Masaya ako sa kung anong meron ako. Ang mga pagninilay sa espirituwal ay ang aking buhay. Ang pamumuhay ayon sa mga konklusyon ng mga banal na kasulatan at payo ng mga mahajana, tinatalakay ang mga ito sa mga malalapit na deboto - ito ang pangunahing layunin ng aking buhay.

Mula sa huling pag-uusap na naitala noong Marso 1977, nalaman natin na si Srila Bhaktivedanta Swami, ilang sandali bago siya umalis, ay humiling kay Srila Sridhar Maharaj na manirahan sa templo ng ISKCON sa Mayapur.

Srila Bhaktivedanta Swami: "Hindi ko alam kung gaano pa ako katagal, kaya pumunta ako upang makita si Sridhar."

Srila Sridhar Maharaj: "Napakamangha kapag ang kalooban ng Panginoon ay natupad sa pamamagitan ng isang tao."

Srila Bhaktivedanta Swami: “Gusto ko talaga, Maharaj, na pumunta ka at manirahan sa Mayapur. Dahil laging gusto ni Srila Prabhupada na mangaral ka. Sinabi niya sa akin nang higit sa isang beses: "Bakit hindi mo siya palabasin?" Tulad ng alam mo, sinubukan kong gawin ito dati, ngunit hindi ito gumana. Bakit hindi ka lumipat sa Mayapur ngayon? Nagsalita si Srila Prabhupada tungkol sa iyo bilang isa sa pinakamagagandang mangangaral. Gusto kong pumunta kahit saan kasama ka. Ang mga tao mula sa buong mundo ay pumupunta sa aming templo sa Mayapur. Bakit hindi ka lumipat doon? Kung pumayag ka, uupahan kita kahit saang lugar na gusto mo. Gusto ng mga estudyante ko na itayo ako ng bahay. Maaari tayong dalawa ang manirahan dito. At kahit anong oras mo gusto, pwede ka sa Math mo.”

Srila Sridhar Maharaj: "Oo, hangga't kaya ko, hangga't ako ay nabubuhay, upang matupad ang nais ni Prabhupada..."

Srila Bhaktivedanta Swami: “Ito ang nag-aalab kong hangarin. Dahil hindi ka maaaring maglakbay sa mundo at mangaral, at least doon ka lang manirahan. Ang mga tao mismo ang lalapit sa iyo. Aayusin ko lahat. Kung malapit ka, ito ay magiging isang mahusay na suporta para sa akin. Minsan kailangan kong kumunsulta sa isang tao, ngunit wala akong sinumang makapagbibigay ng magandang payo, at kailangan ko ito.”

tapat: "Kung si Srila Sridhar Maharaj ay tumira sa Mayapur, maraming tao ang makikinig sa kanya."

Srila Bhaktivedanta Swami: “At dumarating na sila. At pwede tayong maglagay ng elevator sa bahay para hindi mo na kailangang maglakad pataas at pababa ng hagdan. Hindi mo na kakailanganin pang maglakad. Magbibigay ako ng kotse at elevator. Sinabi ng mga alagad na itatayo nila ako ng isang bahay - doon kami titira nang magkasama. Madalas akong naglalakbay, at kung doon ka nakatira, maaari silang magsanay sa ilalim ng iyong gabay. Kaya naman, Maharaj, utusan mo ako - at aayusin ko ang lahat... At ang planetarium na iyon ay itatayo rin sa ilalim ng iyong pamumuno. Gusto kong pagsamahin ang kultura ng India at pera ng Amerika. Magiging pakinabang ito sa buong mundo."

Maraming tao ang nagtataka kung bakit hindi tinanggap ni Srila Sridhar Maharaj ang alok ni Srila Swami Prabhupada na lumipat sa Mayapur. Ipinaliwanag niya mismo ang kanyang pagtanggi tulad ng sumusunod: "Sa oras na iyon ay hindi ko naisip na mabubuhay ako nang mas mahaba kaysa sa kanya, at samakatuwid ay nangako akong pumunta sa Mayapur hangga't maaari."

Binanggit ni Srila Swami Prabhupada ang isang planetarium. Si Srila Sridhar Maharaj ay labis na mahilig sa aklat ni Sri Sanatana Goswami na "Brihad-bhagavatamritam" at nangarap na magtayo ng isang exhibition complex kung saan ang mga diorama ay maglalarawan ng iba't ibang mga planetary system ng espirituwal na mundo na inilarawan sa aklat na ito at ang tirahan ni Krishna, Goloka Vrindavan - ang pinakamataas. layunin ng espirituwal na landas. Dahil hindi makapagtayo ng gayong kumplikado, iminungkahi ito ni Srila Sridhar Maharaj kay Srila Swami Prabhupada, na masigasig na tinanggap ang ideyang ito at nagsabi: "Ang planetarium ay itatayo sa ilalim ng iyong pamumuno."

Gurudeva, kaya tumugon si Krishna at bumaba upang tulungan siya. Sa "Prayer to the Lotus Feet of Krishna" sinabi niya: "Mahal na kapatid, ang swerte ay ngingiti lamang sa iyo kapag si Srimati Radharani ay nalulugod sa iyo." Nakikita sa Gurudeva, Srila Saraswati Thakur, ang sagisag ni Radharani, at sa kanyang pagkakasunud-sunod - paglilingkod sa Kanya, buong kababaang-loob niyang inamin ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa serbisyong ito at samakatuwid ay hiniling kay Krishna na pagsilbihan ang kanyang guro. Buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa layunin ng kanyang guro at nanalangin kay Krishna nang taos-puso, na gustong tuparin ang kalooban ni Gurudev, na ang isang espesyal na banal na kapangyarihan ay bumaba upang tulungan siya. Kung hindi, ang lahat ng ito ay magiging imposible. Ito ay hindi ordinaryong bagay na maaaring gawin ng sinuman. Ito ay walang iba kundi ang banal na kapangyarihan na dumating sa kanya sa pambihirang kadakilaan at kaluwalhatian! Samakatuwid siya ay isang saktyavesa avatara." Sumulat si Srila Sridhar Maharaj ng isang pranama mantra kay Srila Bhaktivedanta Swami, na binibigkas araw-araw sa mga serbisyo sa mga sentro ng Sri Chaitanya Saraswat Math:

namah om visnupadaya krsna-presthaya bhutale

svāmī śrī bhaktivedānta prabhupādaya te namah
gurvajnam sirasi-dhrtva saktyavesha sva-rupine
hare-krsneti mantrena pascatya-prachya tarine
viśvācārya prabāryāya divya karunya murtaye
śrī bhāgavata-madhurya-gīta-jnāna pradāyine
gaura-sri-rupa-siddhanta-sarasvati nishevine

Radha-krsna-padabhoja-bhrngaya gurave namah

“Na may kababaang-loob, yumuko ako sa paanan ng Kanyang Banal na Grasya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, na pinakamamahal na kasama ni Sri Krishna at bumaba sa mundong ito mula sa Goloka mismo. Ang pagkakaroon ng paggawa ng direksyon ng guru ang kahulugan ng kanyang buhay, sa katotohanan, siya ay isang saktyavesa avatar ni Nityananda Prabhu mismo. Ipinakalat niya ang Hare Krishna mantra sa buong mundo, pinalaya at itinaas ang lahat ng nahulog na kaluluwa. Siya ang pinakamahusay sa milyun-milyong jagad gurus dahil siya ang personipikasyon ng banal na biyaya. Ipinakalat niya ang pinakamatamis na nektar ng Srimad-Bhagavatam at ang transendental na kaalaman ng Bhagavad-gita sa buong mundo. Siya ay patuloy na nakikibahagi sa hindi nahahati na paglilingkod na debosyonal kina Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, Srila Rupa Goswami at Sri Gauranga Mahaprabhu. Mapagpakumbaba kong sinasamba si Srila Prabhupada, na, tulad ng isang bubuyog, ay patuloy na tinatangkilik ang nektar ng lotus feet ni Sri Sri Radha Govinda."

Ang buhay ni Srila Prabhupada ay ang pinakamahusay na patunay na ang tagapagbalita ng katotohanan ay maaaring manatiling isang orihinal na personalidad, at kahit na sa ilang kahulugan - hindi ako natatakot sa salitang ito - "orihinal"... Sa edad na tinatawag nating advanced, kung kailan karamihan ang mga tao ay nagpapahinga sa kanilang mga tagumpay, siya ay nagsagawa upang matupad ang utos ng kanyang espirituwal na guro at naglakbay sa isang mahirap at mapanganib na paglalakbay sa baybayin ng Amerika. Siyempre, si Srila Prabhupada ay isa sa libu-libong mga espirituwal na guro, ngunit sa parehong oras siya ay isa lamang sa libu-libo, at marahil milyon-milyon.

Harvey Cox, Propesor ng Teolohiya sa Harvard University noong 1996 bilang parangal sa ika-100 kaarawan ni Srila Prabhupada.

Ang titulong "Prabhupada" ay nangangahulugang: ang panginoon (prabhu) na sa kanyang paanan (pada) iba pang mga dakilang personalidad ay sumilong.

Para sa mga miyembro ng ISKCON, si Prabhupada, una sa lahat, ay ang founder-acarya ng International Society for Krishna Consciousness, His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (09/01/1896 - 11/14/1977).

Sa mga aklat ng mga dakilang acharya na kabilang sa sampradaya ng Sri Chaitanya, makikita ang maraming hula tungkol sa paglitaw ng isang dakilang personalidad na matagumpay na mangangaral ng kamalayan ni Krishna sa buong mundo.

Pagkabata at kabataan

Si Srila Prabhupada ay ipinanganak sa Calcutta noong Setyembre 1, 1896, at binigyan ng pangalang Abhay Charan De. Mula pagkabata, binisita niya at ng kanyang mga magulang ang Radha Govinda Temple, na matatagpuan sa tapat ng kanilang bahay. Sa edad na anim, tinanong ng maliit na Abhay ang kanyang ama Krishna, na kaya niyang sambahin nang mag-isa. Ang ama ni Abhay ay isang deboto ng Panginoon at talagang gusto niyang lumaki ang kanyang anak bilang isang totoo Vaisnava. Madalas siyang tumatanggap ng mga tao sa bahay at humihingi ng mga pagpapala para sa kanyang anak.

Noong 1918, inayos ng kanyang ama ang kasal ni Abhay kasama ang 11-taong-gulang na si Radharani Datta, isang mataji mula sa isang mabuting pamilya ng Vaishnava. Mula sa kasal na ito si Abhay ay nagkaroon ng dalawang anak na lalaki at dalawang anak na babae. Noong 1920, nagtapos si Abhay sa prestihiyosong Scottish Church College, ngunit tumanggi sa diploma dahil sinusuportahan niya ang kilusang pambansang pagpapalaya ni Gandhi. Pinatrabaho siya ng kanyang ama sa kumpanya ng parmasyutiko ng isang kaibigan ng pamilya.

Pagpupulong sa Guru

Si Abhay ay walang pinakamahusay na opinyon ng mga Indian na ascetics at mga manggagawa ng himala: bilang isang bata, madalas siyang nakikipag-usap sa mga sadhus na bumisita sa kanyang ama, ngunit wala sa mga pantas ang gumawa ng impresyon sa kanya. Sa literal sa pamamagitan ng kamay, dinala siya ng malapit na kaibigan ni Abhay na si Naren Mallick sa Bhaktisiddhanta Saraswati. Ang pulong na nagpabago sa buhay ni Abhay magpakailanman ay naganap noong 1922.

Isang namumukod-tanging tagasunod ng Gaudiya Vaishnavism noong ika-19 at ika-20 siglo ay nangaral na ang pagtuturo ay hindi inilaan para sa alinmang relihiyon o bansa, ngunit para sa buong sangkatauhan, at darating ang panahon na laganap ang Gaudiya Vaishnavism sa buong mundo. Samakatuwid, ang una niyang itinanong sa mga kabataan ay: bakit sila, edukado at matatalino, ay hindi nangangaral ng mensahe ng Poong Caitanya?..

Agad na pumasok si Abhay sa talakayan: mula sa posisyon ng isang tagasuporta ng kilusang Gandhi, tila sa kanya na ang pangangaral mula sa isang bansang umaasa sa kolonyal (at ang India noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Britanya) ay magiging lubhang hindi epektibo, walang sinuman ang kukuha nito seryoso. Kung saan sumagot si Bhaktisiddhanta Sarasvati na ang espirituwal na kaalaman at ang pangangaral nito ay hindi nakasalalay sa sitwasyong pampulitika at pang-ekonomiya, kung sino ang nasa kapangyarihan. Ang mensahe ng Diyos ay walang hanggan, at lahat ng iba pa, kasama na ang mga pampulitikang rehimen, ay biktima lamang ng panahon.

Ang mga salitang ito ay tumunog nang malalim sa kaluluwa ni Abhay, at tinanggap niya si Bhaktisiddhanta Saraswati bilang kanyang espirituwal na guro. Sa gayon nagsimula ang buhay ni Abhay bilang isang mangangaral at espirituwal na naghahanap.

Noong 1933, nakatanggap si Abhay ng espirituwal na pagsisimula at ang pangalang Abhay Charanaravinda Das. Noong 1954, nagretiro siya sa mga gawaing pampamilya, at noong 1959 tinanggap niya ang pagsisimula ng sannyasa na may pangalang monastikong A.C. Bhaktivedanta Swami. Noong 1954-1965, ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa Komisyon ng Lupong Tagapamahala, sa pag-aaral ng mga banal na kasulatan ng tradisyon ng Gaudiya Vaishnavism.

Natuklasan ni Prabhupada ang Amerika

Noong Agosto 13, 1965, ilang araw lamang bago ang pagdiriwang, isang matandang Indian na monghe - na kilala noon bilang A.C. Bhaktivedanta Swami - ay lumitaw sa pier ng Calcutta. May dala siyang maliit na maleta, isang payong at isang maliit na bag ng cereal. Nilakad niya ang matarik na gangway papunta sa lumang cargo ship, na angkop na pinangalanang Jaladuta (Messenger of the Seas). Pagkatapos ng isang mahirap na 35-araw na paglalayag (kung saan dumanas ng dalawang atake sa puso si Prabhupada), dumaong ang barko sa Commonwealth Pier ng Boston noong 5:30 a.m. noong ika-17 ng Setyembre. Kinabukasan, nagpatuloy ang Messenger of the Seas sa New York, kung saan dumaong ang nag-iisang monghe sa Brooklyn Pier sa lupa ng Amerika. At kahit na ang monghe ay may kaunting mga personal na pag-aari, ang kanyang mga personal na katangian, ang kanyang kaalaman, ang kanyang pagtalikod at debosyon ay hindi nasusukat.

Ibinabahagi niya ang mga espirituwal na kayamanang ito sa lahat ng kanyang nakilala, una sa isang madilim na attic sa Bowery Street, pagkatapos ay nakaupo sa isang alpombra sa ilalim ng isang puno sa isang parke sa New York, at sa wakas sa isang maliit na tindahan sa bohemian na bahagi ng lungsod, ang Lower Silangan. Gilid. Dito ay ipahahayag niya, hindi, gaya ng gustong sabihin ng mga kritiko laban sa kulto, "Hindu hocus-pocus," ngunit maghahatid ng isang siglong lumang tradisyon ng relihiyon, ang Gaudiya-Vaishnavism, na itinuro (1486−1533). Ang pangunahing tauhan sa angkan na kinakatawan ni Prabhupada ay si Sri Caitanya Mahaprabhu, na muling binuhay ang espirituwal na kalagayan ng Bengal noong panahon ng medieval, tulad ni Martin Luther King (1483−1546) na nagmulat sa mga lipunang Europeo sa Repormasyong Protestante. Ang hangarin ni Sri Chaitanya ay ang kanyang mga tagasunod na ipalaganap ang mga turo sa buong India, sa bawat lungsod at nayon ng mundo. At isinama ito ni Prabhupada.

Sa kanyang mga libro at kaunting pera, lumitaw si Bhaktivedanta Swami sa pinakamalaking metropolis sa mundo, New York City. Sa buong taglamig ng 1965−66. nagdusa siya ng sipon at nakapagbenta lamang ng ilang volume ng Srimad Bhagavatam sa mga kakaibang estranghero. Ito ay halos isang taon ng mahirap na pakikibaka nang mag-isa, nang walang tulong at suporta ng aking mga ninong mula sa India. Sa kalaunan ay lumipat siya sa Lower East Side ng Manhattan, kung saan umupa siya ng isang apartment at isang maliit na storefront sa Second Avenue.

Ilang beses dumating si Bhaktivedanta Swami sa daungan at tiningnan ang iskedyul ng mga barko ng Scindia Corporation, kung saan mayroon pa siyang tiket pabalik sa India. Gayunpaman, hindi siya pinahintulutang umalis sa pamamagitan ng kanyang pagnanais na bigyang kasiyahan ang kanyang espirituwal na panginoon at pananampalataya sa kanyang mga tagubilin, pananampalataya sa di-nakikitang presensya ni Krsna at ng buong parampara, pakikiramay sa lahat ng mga pinagkaitan ng espirituwal na kaalaman at walang awang inaakay pa. mula sa katotohanan ng mga huwad na Mayavadi gurus (impersonalists).

Ang 26 2nd Avenue ay naging isang maliit na sentro ng pangangaral kung saan ang Bhaktivedanta Swami ay regular na nagdaraos ng mga kirtan at mga lektura sa Bhagavad Gita, at nang walang dumating upang tumanggap ng kanyang asosasyon, gaya ng iniutos sa kanya ng kanyang guru, siya ay "nangaral sa apat na pader."

Hulyo 13, 1966 Ipinarehistro ni Prabhupada ang relihiyosong organisasyon na International Society for Krishna Consciousness sa New York. Wala siyang nakitang bagong organisasyong panrelihiyon na naiiba sa tradisyonal na Gaudiya Vaishnavism, nilikha niya ang Radhashtami sa modelo ng tradisyonal na Hindu mathas.

Noong 1966, naganap ang unang dalawang pagsisimula - ang una sa Janmashtami (11 lalaki at babae ang sinimulan) at ang pangalawa sa Radhashtami (4 pa).

Sa kabila ng mahigpit na paghihigpit - mga pagbabawal sa pagkain ng karne, ipinagbabawal na pakikipagtalik, pagkalasing at pagsusugal - hindi nagtagal ay nakakuha siya ng maliit ngunit tapat na grupo ng mga tagasunod. Noong 1967, dumating si Srila Prabhupada sa San Francisco, kung saan binati na siya ng humigit-kumulang 50 hippie mula sa Haight-Ashbury, na pinangaralan ng kanyang mga alagad - sina Mukunda, Janaki, Ravindra Svarupa at Raya-Rama.

Sa loob ng ilang buwan ng pagpaparehistro ng ISKCON, binuksan ang mga sentro sa San Francisco, Montreal, Boston, Los Angeles at Buffalo.

Sa paglipas ng mga taon, ang International Society for Krishna Consciousness ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa istruktura ng organisasyon nito. Si Bhaktivedanta Swami noong 1970 ay bumuo ng isang collegial governing body (Governing Body Commission, o GBC) at sa panahon ng kanyang buhay ay inilipat dito ang awtoridad na pamahalaan ang Lipunan, at siya mismo ay nakibahagi sa gawain ng Konseho bilang isa sa mga miyembro, pagkakaroon, tulad ng kanyang mga estudyante, karapatan sa isang boto. Sa ganitong paraan itinuro niya sa kanila ang isang collegial, pluralistic na istilo ng pamamahala batay sa paghahangad ng mutual na kasunduan.

Matapos ang pagkamatay ni Bhaktivedanta Swami noong 1977, ang organisasyon ay nakaranas ng mga paghihirap. Mula noong ikalawang kalahati ng dekada 80, ang organisasyon ay patuloy na umuunlad.

Ang pagbuo ng Krishna Consciousness Movement sa Russia ay nagsimula noong 1971, pagkatapos. Sa susunod na 20 taon, ang Kilusan ay umunlad sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-uusig at sa ilalim ng lupa, sa ganap na paghihiwalay mula sa mga dayuhang co-religionist nito at ang sentralisadong "Western leadership." Ang Society for Krishna Consciousness sa Russia ay nanatiling malayo sa mga prosesong masakit para sa karamihan ng International Society for Krishna Consciousness. Hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang mga bansa ng dating sosyalistang bloke (pangunahin sa Hungary), ang reputasyon ng Lipunan sa pangkalahatan ay maganda. Sa walang demokratikong bansa ay hindi lamang ipinagbabawal ang aktibidad ng Krishna Consciousness Society, ngunit hindi rin limitado sa anumang paraan.

Halimbawa, sa USA at sa halos lahat ng bansang Europeo, ang Society for Krishna Consciousness ay may katayuan na isang tax-exempt na organisasyon (Great Britain, Switzerland, France, Belgium, Austria, Sweden, Finland, Denmark, Norway, Poland, Slovenia , atbp.). Sa mga bansang pinahihintulutan ito ng batas. Ang Society for Krishna Consciousness ay may katayuan ng isang relihiyosong organisasyon (USA, UK, Finland, Poland, Hungary, Bulgaria, Slovenia, atbp.). Sa ilang bansa kung saan napakahirap makuha ang katayuan ng isang relihiyosong organisasyon. Ang Krishna Consciousness Society ay may katayuan ng isang pampubliko o organisasyong pangkawanggawa.

Ang mga bagay ay medyo naiiba sa India at mga kalapit na bansa (Nepal, Bangladesh, Sri Lanka), kung saan ito ang relihiyon ng karamihan o hindi bababa sa tradisyonal at kilalang-kilala. Sa India, tinatangkilik ng Society for Krishna Consciousness ang tinatawag na tax-exempt status hindi lamang para sa organisasyon, kundi pati na rin sa mga sponsor nito. Ito ay nagpapahiwatig ng espesyal na pagkilala ng Gobyerno ng India sa likas na kawanggawa, kultura at pang-edukasyon ng mga aktibidad ng Society for Krishna Consciousness. Ang Krishna Consciousness Society sa India ay ang pinakamalaki at pinaka-binuo sa mga Krishna Consciousness Societies sa mundo, na may higit sa 100,000 aktibong miyembro, kabilang ang maraming kilalang siyentipiko, pulitiko, public figure, kabilang ang mga miyembro ng Parliament, at mga negosyante.

“Bawat lungsod at nayon sa mundo ay aawit ng Aking Pangalan.”

Ang kamalayan ni Krishna ay kumakalat sa buong mundo. Nagtalo ang mga sosyologo at istoryador ng relihiyon na ang 1965 ang pinakamahalagang taon sa misyon. Kung ginawa ni Srila Prabhupada ang kanyang paglalakbay isang taon na ang nakaraan o isang taon mamaya, hindi niya makakamit ang antas ng tagumpay na kasama niya. Nagkaroon ng banal na kaayusan sa lahat ng ito. Ang katotohanan ay dumating si Prabhupada sa mga baybayin ng Kanluran sa isang panahon na pinakaangkop para sa kanyang mga aktibidad, isang panahon kung kailan ang mga tao ay handa nang marinig ang kanyang mensahe. Ipinasa ang mga batas sa imigrasyon, utos ng papa, at ang kababalaghang iyon na kilala bilang kontrakultura - at nakatulong ang mga pangyayaring ito na mapadali - lahat ng mga pangyayaring ito ay nagpadali sa pagdating ng sistema ng pag-iisip ng relihiyon/pilosopiko sa Silangan sa mga baybayin ng Kanluran.

Ang nakamit ni Srila Prabhupada ay hindi nangyayari nang mag-isa. Tanging ang mga may pambihirang determinasyon, kadalisayan, pananampalataya, pasensya at, siyempre, pag-ibig ang may kakayahang gumawa ng gayong mga tagumpay. Kung walang pagmamahal sa kapwa, imposibleng maipalaganap ang mensahe ng pag-ibig.

Noong Mayo 1967, lumala ang kalusugan ni Srila Prabhupada at inatake siya ng ikatlong atake sa puso.

"Satsvarupa:" Sinabi sa amin ni Swamiji na manalangin kay Lord Nrsimha, na inuulit: "Hindi pa natapos ng aking guro ang kanyang gawain"...

Sumakit ang puso ni Swamiji buong gabi. Kinabukasan ay nanatiling kritikal ang kanyang kalagayan. Nagagawa niyang magsalita, ngunit napakatahimik, at pagod na pagod para magpatuloy sa isang pag-uusap. Dahil sa kawalan ng tiwala sa mga doktor, nasuri niya ang kanyang sarili: isang atake sa puso, na sinamahan ng pagdurugo ng tserebral at nagiging sanhi ng pagkalumpo sa kaliwang bahagi. Ang masahe, aniya, ang tanging lunas...

Noong Hunyo 5, nakatanggap si Swamiji ng nakakaantig na liham na nilagdaan ng lahat ng kanyang mga estudyante mula sa San Francisco. Matapos basahin ang tungkol sa kung paano sila kumanta at nagdasal buong gabi para sa kanyang paggaling, idinikta niya ang isang maikling sagot:

Mahal na mga lalaki at babae!

Ako ay lubos na nagpapasalamat sa iyo sa pagdarasal kay Krishna na iligtas ang aking buhay. Salamat sa iyong taos-puso at taimtim na panalangin, iniligtas ako ni Krishna. Marahil ay namatay na ako noong Martes, ngunit ang iyong taimtim na panalangin ang nagpanatiling buhay sa akin. Ngayon ay unti-unti na akong gumagaling at bumabalik sa normal. Ngayon ay maaari na akong umasa na magkikita tayong muli at sabay-sabay na umawit ng Hare Krishna. Natutuwa akong matanggap ang mensahe na ikaw ay sumusulong, at umaasa ako na mauunawaan mo ang agham ng kamalayan ni Krishna. Ang aking mga pagpapala ay laging nasa iyo, kaya't patuloy na umawit ng Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare nang may pananampalataya

Ang una ay naganap noong Hulyo 1967 sa San Francisco. Dumalo si Srila Prabhupada ngunit umalis patungong India noong Hulyo 25 dahil inaalala pa rin ang kanyang kalusugan. Sa India, mabilis na bumuti ang kalusugan ni Srila Prabhupada. Sa Janmashtami, sa templo ng Radha-Damodara (Vrindavan), una siyang nagbigay sannyas sa kanyang alagad (Kirtanananda), at noong Oktubre ay nagsimulang maghanda para bumalik sa Amerika. Sa mga sumunod na taon, walang pagod siyang nangaral sa buong mundo, nagbukas ng parami nang paraming simbahan, nagsalin at naglathala ng mga aklat.

Kaya, noong 1968, ang New Vrindaban farm community ay itinatag sa West Virginia (inspirasyon ng tagumpay nito, ang kanyang mga estudyante ay bumuo ng maraming katulad na Vedic agricultural na komunidad sa USA at higit pa), at noong Setyembre 1969, isang templo ang binuksan sa London. Noong 1972, ipinakilala ni Srila Prabhupada ang sistemang Vedic ng elementarya at sekondaryang edukasyon sa Kanluran sa pamamagitan ng pagtatatag ; Mula noon, ang kanyang mga alagad, sa ilalim ng kanyang direktang pangangasiwa, ay nagtatag ng mga paaralan para sa mga bata sa buong mundo, at ang dalawang pangunahing sentro ng sistemang pang-edukasyon ng ISKCON ay nasa Vrindavan at Mayapur (India).

Noong 1972 din, itinatag ang Bhaktikvedanta Book Trust (BBT) upang mag-publish ng mga aklat ni Srila Prabhupada, na kasalukuyang pinakamalaking publisher sa mundo sa larangan ng relihiyon at pilosopiya ng India, na naglalathala ng mga aklat sa higit sa tatlumpung wika. Kabilang sa mga aklat na ito ang (1968), Mga Aral ng Panginoon Caitanya (1968), Krishna, ang Kataas-taasang Personalidad ng Diyos (1970), Nectar of Devotion (1970), Sri Caitanya-caritamrta sa 17 tomo (1973−1975) at tatlumpung tomo ng Srimad Bhagavatam (1962− 1977). Noong 1974−76, ang malawakang pamamahagi ng mga aklat ng Bhaktivedanta Book Trust ay umabot sa pinakamataas nito.

Noong Hulyo 1970, si Srila Prabhupada, na naghahanda sa mga pinuno ng ISKCON na independiyenteng pamahalaan ang lumalagong organisasyon at nais na bigyan ang kanyang sarili ng mas maraming oras upang isalin ang Srimad Bhagavatam at magsulat ng mga komentaryo dito, nilagdaan ang dokumentong nagtatag ng ISKCON International Governing Council (ISKCON GBC), na binubuo ng labindalawang tao, at nagtatag din ng lupon ng mga tagapangasiwa para sa Bhaktivedanta Book Trust.

Sa loob ng 12 taon, naglakbay si Prabhupada sa buong mundo ng 14 na beses. Ni ang mahinang kalusugan, o ang katandaan (siya ay naglakbay nang malawakan hanggang sa edad na 81), o anumang iba pang mga alalahanin o pagkabigo ay hindi makakasira sa kanyang hindi maawat na determinasyon na ganap na matupad ang misyon ng kanyang gurong si Maharaj - na ipangaral ang mensahe ng Panginoong Sri Caitanya Mahaprabhu. Sa kabila ng patuloy na paglipat, hindi siya tumigil sa pagsulat ng kanyang mga gawa sa agham ng kamalayan ni Krishna, at saan man siya nanatili, nagpatuloy siya sa pangangaral ng Vedic literature at pagtangkilik sa kanyang mga alagad at sa buong Movement.

Upang maunawaan ang kapaligiran ng panahong iyon, narito ang mga alaala ng Kanyang unang pakikipagkita kay Srila Prabhupada:

“Naglalakad ako kasama ang kaibigan ko sa campus. Habang naglalakad kami patungo sa cafeteria, nakarinig kami ng kakaibang musika na hindi pa namin narinig. Tumingin ako sa kanan ko at biglang nakita si Srila Prabhupada kasama ang isang grupo ng mga disipulo dalawampung metro ang layo. Para siyang napakapayapa at maharlika sa akin. Bahagyang ibinalik ang ulo, naglakad siya at tumingin sa paligid sa napakatahimik na paraan.

Tatlo o apat na batang babae na may magagandang sari at ilang binata na may ahit na ulo ay matikas na sumayaw sa harapan niya. Ang ilan sa mga batang babae ay panaka-nakang naghagis ng mga talulot ng rosas sa paanan ni Prabhupada. Ang magandang eksenang ito ay nagbigay ng malalim na impresyon sa amin - lahat sila ay tila diretsong bumaba mula sa langit. Habang papalapit kami sa masikip na daanan sa gilid ng patyo, nagkrus ang aming mga landas at napakabagal na naglakad si Prabhupada lampas sa amin patungo sa mababang entablado. Mukhang magsasalita siya kaya napagdesisyunan kong manatili. Nang makaupo si Prabhupada, lumapit ako at tiningnan siya ng mas malapitan. Malaki ang impresyon sa akin ng presensya niya. Nabighani lang ako ni Prabhupada. Nakasuot siya ng magagandang damit na sutla ng isang madilim na kulay ng safron na kumikinang, na sumasalamin sa kinang ng araw sa tanghali. Isang magandang bulaklak na garland ang nakasabit sa kanyang leeg. Itinuro ang kanyang tingin nang bahagya pababa, tinugtog niya ang mabagal na ritmo ng "isa, dalawa, tatlo" sa makikinang na mga karta at kumanta sa mababa at malalim na boses. Siya ay tila nasa isang kalmado, nagmumuni-muni na kalagayan. Ito ang aking unang pagkikita kay Srila Prabhupada, at ang mga alaala nito ay nanatili sa akin magpakailanman. Ngunit nang maglaon, maraming taon pagkatapos kong maging disipulo ng Kanyang Banal na Grasya at matanggap ang pangalang Raghubhir Das, napagtanto ko kung gaano kahalaga ang unang pagkakataon na si darshan. Pagkalipas lamang ng ilang taon nalaman ko na ang pakikipag-ugnayan sa isang dalisay na deboto ang gumising sa bhakti at ito ay kung paano nag-uugat sa puso ang paglilingkod ng debosyonal. Ako ay labis na namangha na upang mabigyan ng kamalayan si Krishna sa iba, si Prabhupada ay dumating sa malayo at binisita ang isang malayong sulok ng mundo gaya ng New Zealand. Dumating siya sa unibersidad na may layuning ibigay ang kamalayan kay Krishna sa mga mag-aaral, at isa ako sa mga naiparating niya ang dakilang mensaheng ito ni Lord Caitanya.”

Pagsapit ng 1977 (taon ng pagkawala ni Srila Prabhupada), naitayo na ang malalaking internasyonal na sentrong pangkultura, tulad ng Sri Chaitanya Chandradaya Mandir sa West Bengal, ang Krishna-Balaram Temple at ang "Guest House" (isang hotel para sa mga bisita mula sa lahat ng dako ng bansa. mundo) sa Vrindavan, pati na rin ang isang malaking templo at sentrong pang-edukasyon sa Bombay, higit sa 100 mga templo ang binuksan sa buong mundo, 60 volume ng mga aklat na isinulat at higit sa 4000 mga disipulo ang nagsimula.

Nagawa ni Srila Prabhupada ang lahat ng hindi maisip na mga gawaing ito sa pagitan ng edad na 69 at 81 sa pamamagitan ng malaking personal na pagsisikap at hindi natitinag na pananampalataya kay Krishna, ang Kataas-taasang Panginoon. Kasunod ng kanyang espirituwal na panginoon, si Srila Prabhupada ay naging isang napakahalagang link sa paghahatid ng orihinal na mga turo, na pinasimulan mismo ng Panginoong Sri Krishna.

Ang pag-alis ni Swamiji

Hanggang sa kanyang kamatayan, si Bhaktivedanta Swami Prabhupada ay nagpatuloy sa paglalakbay, nagbigay ng mga lektura, pag-aaral ng mga banal na kasulatan, at nagbigay-inspirasyon sa higit pang mga tagasunod. Gayunpaman, naunawaan niya na ang kanyang paglisan sa mundong ito ay malapit na at handa para dito ang mga sumunod sa kanya nang may pananampalataya.

Si A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ay umalis sa mundong ito noong Nobyembre 14, 1977 sa ganap na 7:30 ng gabi sa Krishna Balaram Mandir sa Vrindavan. At maging ang kanyang paglisan ay naging isa pang aral at isa pang sermon, marahil isa sa pinakamakapangyarihan, kung paano iwanan ang mundong ito sa kamalayan ni Krishna.

Bago umalis, sinabi ni Prabhupada:

Dumating ako sa mundong ito na walang laman at aalis akong walang dala. At ang kilusang ito ng kamalayan ng Krishna ay bubuo. Ito ay orihinal at walang hanggan. Param vijayate sri-krsna-sankirtanam. Ito ay hindi isang maliit na bagay, seryosohin ito. Kayong lahat ay bata pa, kailangan mong mabuhay. Seryosohin mo ito. Kayong mga matalinong batang Amerikano, yakapin ang kilusang ito. Akala ko sa pagkamatay ng katawang ito ay magwawakas ang lahat. Pero ngayon umaasa na ako. Matatapos na ang misyon ko

Mula sa mga memoir ng alagad ni Prabhupada na si Lokanath Swami

Hindi pagmamalabis na sabihin na ang hitsura ng gayong mahusay na personalidad ay nagbabago sa mundo. Ang kaalaman na maawaing dinala ni Srila Prabhupada ay kumalat sa buong mundo: ang mga konsepto ng batas ng karma at reincarnation, vegetarianism, religiosity. Ang mga taong nakatagpo ng Prabhupada nang personal ay naglalarawan sa pagpupulong bilang pagbabago ng buhay. Ang mga makakakilala sa kanya sa pamamagitan ng kanyang mga libro, lektura at kirtans ay makakaranas din ng mga paborableng pagbabago. Mahirap pahalagahan at mapagtanto kung ano ang nagawa ni Prabhupada para sa mga tao sa buong mundo sa kanyang walang sawang pangangaral, napakalakas na ito ay buhay at matagumpay na umuunlad hanggang ngayon.

…Ang pamagat na “Prabhupada” ay nangangahulugang: master (prabhu), kung saan ang mga paa (pada) iba pang personalidad ay sumilong. Kaya, sinundan ni Vaishnavas ang mga yapak ng founder-acarya ng ISKCON nang may pasasalamat at pananampalataya, na kumukupkop sa kanyang lotus feet habang nagpapatuloy siya sa kanyang walang pagod na paglalakbay sa buong mundo.

Hindi masusukat ang kontribusyon ni Srila Prabhupada sa ISKCON

Sinulat ni Srila Prabhupada ang mga komentaryo pagkatapos ng mga dakilang acarya gaya nina Jiva Goswami at Baladeva Vidyabhusana. Gayunpaman, pinanatili niya ang kanyang sariling katangian. Kaya ang kanyang lipunan, ISKCON, ay pinapanatili ang kanyang personal na bakas. Ang kanyang partikular na pananaw, halimbawa, kung bakit hindi mahigpit na sinusunod ng kanyang mga Godbrother ang mga tagubilin ni Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura at kung bakit hindi nila tinulungan si Prabhupada noong sinimulan niyang ipalaganap ang kilusan sa buong mundo, ay tinanggap ng kanyang mga tagasunod.

Nais ni Prabhupada na magpatuloy ang kanyang personal na marka sa hinaharap. Maingat siyang nagtrabaho upang matiyak na ang lahat ay magpapatuloy nang eksakto tulad ng kanyang itinatag, kahit na pagkatapos ng kanyang pag-alis. Nagtayo siya ng mga templo para sa maraming henerasyon at lumikha ng isang sistema ng paaralan na may layunin na ito ay mapanatili nang eksakto tulad ng naisip niya. Sinabi niya na ang kanyang mga libro ay magsisilbing pundasyon sa lipunan sa loob ng sampung libong taon.

Ang mga pahayag na ito ni Prabhupada ay hindi isinasama ang posibilidad na ang ibang mga guro ay maaaring lumitaw sa ating lipunan at gumawa ng malaking kontribusyon. Ngunit hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na si Srila Prabhupada ang tanging founding acharya ng ISKCON. Ang mga layunin ng Bhaktivedanta ay may espesyal na panlasa. At ang kanilang kakanyahan ay nakakakuha ng kakaibang lasa kapag ang pagtuturong ito ay sinusunod ng mga inapo ng parampara ni Prabhupada. Ang mga halimbawang ibinigay ni Prabhupada sa mga komentaryo ay puno ng kanyang personal na karanasan. Bahagi rin ito ng naipon na kaalaman, na matatawag na smrshpi.

"Gawin ang ginagawa ko," sabi ni Prabhupada. Hindi ito nangangahulugan na nais niyang lumikha ng isang kulto ng pagsamba sa sarili. Ngunit dahil itinakda ni Prabhupada ang mga pamantayan para sa mga pinuno ng GBC pati na rin sa iba, gusto niyang gawin ng kanyang mga tagasunod ang ginawa niya. Sinikap niyang tiyakin na ang kanyang mga tagasunod ay nagtutulungan at sa gayon ay napangalagaan ang ibinigay niya sa kanila. Natanggap ni Prabhupada ang mga pagpapala ni Lord Caitanya at nais na ang tagumpay na ito ay maisulong ng kanyang mga tagasunod. Sinabi niya na ang bawat tao ay maaaring magbukas ng isang sentro sa kanyang sarili, tulad ng ginawa niya, at magbigay ng mga lektura doon, magluto, maglaro ng mridaigs, atbp. Si Prabhupada mismo ay nagpakita ng isang halimbawa nito. Naging inspirasyon niya ang mga mag-aaral na pumunta sa ibang bansa at magtiis ng hirap. Ang buong buhay ni Prabhupada ay isang halimbawa nito. Naging inspirasyon niya ang mga estudyante at sinabing ganoon din ang ginawa niya nang mag-isa siyang pumunta sa Amerika. Ang bawat deboto ay dapat umunlad upang maging isang espirituwal na tao. Si Srila Prabhupada ang pinakamagandang halimbawa nito.

Noong Setyembre 1996, sa okasyon ng ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ang mga lansangan sa ilang lungsod ng India, kabilang ang Delhi at Bombay, ay ipinangalan sa kanya. Ang Punong Ministro ng India na si Deve Gowda, Bise Presidente R.K. Narayan, at dating Punong Mahistrado ng Korte Suprema na si G. P.N. Bhagwati ay nagpadala ng kanilang pagbati. Si Deve Gowda, sa partikular, ay nabanggit sa kanyang pagbati na "sa kanyang mga akdang pampanitikan, ginawa ni Bhaktivedanta Swami ang sinaunang agham ng kaalaman sa sarili na naa-access sa mundo. Ipinagmamalaki ng ating mga tao ang kanyang mga nagawa - na isinalin niya ang maraming sagradong kasulatan sa iba't ibang wika ng mundo. Dahil dito, nabuksan ng milyun-milyong tao ang kanilang espirituwal na potensyal.” Inamin ni G. Bhagwati, “Ako ay palaging isang masigasig na tagasuporta ng kilusang bhakti na sinimulan ni Sri Caitanya Mahaprabhu. Si Sri Prabhupada Swami ay bumuhay at nagbigay ng bagong buhay sa kilusang bhakti ni Sri Caitanya, at upang maipalaganap ang mga turo ni Sri Chaitanya, itinatag niya ang Hare Krishna Movement, na kilala na ngayon sa buong mundo. Ang bawat Indian ay dapat ipagmalaki na ang isang lalaking tulad ni Sri Prabhupada Swami ay nanirahan kasama natin. Ako ay yumuyuko sa dakila at marangal na kaluluwang ito habang ipinagdiriwang niya ang kanyang sentenaryo." At siya nga pala, ang 2016 ay ang taon ng ika-110 kaarawan ni Srila Prabhupada.

Noong Mayo 31, 1997, sa Bangalore (Karnataka), ang opisyal na seremonya ng pagbubukas ng bagong templo ng Society for Krishna Consciousness ay isinagawa ng Pangulo ng India, si Dr. Shankar Dayal Sharma. “Labis ang kagalakan na tinanggap ko ang paanyaya na lumahok sa pagbubukas ng seremonya ng Cultural Development Center ng International Society for Krishna Consciousness (MOCK), - sabi ng Pangulo ng India, - Ang International Society for Krishna Consciousness ay nagpapalaganap ng mensahe ng bhakti sa buong mundo. Sa maraming taon ng aktibidad nito, ang Lipunan ay nagbigay ng kanlungan at tulong sa milyun-milyong tao, na nagdadala ng kapayapaan at pagkakaisa sa kanilang buhay. Sinasamantala ang katotohanang kamakailan lamang ay ipinagdiwang natin ang Sentenaryo ng kapanganakan ng tagapagtatag ng International Society for Krishna Consciousness, Sri A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, nais kong ipahayag ang aking paghanga sa naliwanagang kaluluwang ito. Kasunod ng halimbawa ni Sri Caitanya Mahaprabhu, ipinangaral ni Srila Prabhupada ang mensahe ng kapayapaan at pagkakaisa para sa ating bansa nang may determinasyon at debosyon... Ang gawain ni Srila Prabhupada ay nagdala ng bagong kahulugan at kilusan sa buhay ng libu-libong tao. Sa India, ang mga aktibidad ng International Society for Krishna Consciousness ay nakatuon sa muling pagbuhay sa nawalang kaalaman at kamalayan ng ating mga tao sa kanilang dakilang espirituwal at kultural na pamana... Nais ko ang Center ng maraming taon ng mabungang gawain sa paglilingkod sa lipunan.”

Ang Society for Krishna Consciousness ay sumasakop din ng isang espesyal na posisyon sa mga bansang iyon kung saan nabuo ang Indian diaspora. Sa Inglatera, ang mga templo ng Society for Krishna Consciousness ay binibisita ng hanggang 40-50 libong tao sa mga pista opisyal at pagdiriwang ng relihiyon, karamihan sa kanila ay mga etnikong Hindu. Kamakailan lamang, kinilala ng gobyerno ng Britanya ang Bhaktivedanta Manor temple ng Society for Krishna Consciousness bilang mahalagang sentro ng buhay relihiyoso sa bansa. Sa South Africa, na mayroon ding malaking komunidad ng India. Ang Society for Krishna Consciousness ay nagtatamasa ng makabuluhang suporta ng gobyerno, at ang "Temple of Understanding" ng Society for Krishna Consciousness sa Durban ay ilang beses na binisita ni ex-President De Klerk at South African President Nelson Mandela. Sa Australia, kung saan ang mga gawaing pangkawanggawa ng Krishna Consciousness Society, kabilang ang Food for Life at mga programa sa pagkagumon sa droga, ay napakalaki, ang Krishna Consciousness Society ay tumatanggap ng malaking suporta at subsidyo mula sa gobyerno. Sa kasalukuyan, ang Krishna Consciousness Societies ay nagpapatakbo sa higit sa isang daang bansa.

Si Srila Prabhupada ay pangunahing kilala bilang ang nagpalaganap ng kamalayan ni Krishna sa buong mundo. Ngayon halos hindi na tayo nagtataka na ang mga deboto ay matatagpuan sa America, Russia, Japan, Africa at sa buong mundo. Ngunit huwag kalimutan na kamakailan lamang ay mahirap isipin na ang sinuman maliban sa mga Indian ay maaaring tumanggap ng tradisyonal na kultura ng Vedic na may mga regulasyon na nagbabawal sa pagkonsumo ng kahit na tsaa. Ito ay hindi maisip na ang Gaudiya Vaishnavism ay lalampas sa isang kultural na tradisyon na kumalat sa isang medyo maliit na lugar: Bengal, Orissa at Vrindavan. Ngayon ang kilusang Hare Krishna ay isang itinatag na relihiyosong organisasyon. Ang mga Kanluranin at marami pang iba na ipinanganak sa labas ng India ay umaawit ng Hare Krishna at ipinangangaral ang mensahe ng Bhagavad-gita nang may pananalig at sigasig na bihirang matagpuan kahit sa mga Vaisnava ng India. Posible ba talaga ito? Kaninong credit ito? Isang matandang swami na may maikling tangkad, na, noong una siyang tumuntong sa baybayin ng Amerika sa Boston, ay hindi man lang alam kung saan pupunta.