Старейшина Хан. Идеология и култура на Китай по време на династиите Хан

Резюме Ключови думи: династия Цин, Цин Шихуан, династия Хан, Лиу Банг, селски въстания

династия Цин

династия Цин- китайска династия, управлявала цял Китай между династиите Джоу и Хан (221 г. пр. н. е. - 206 г. пр. н. е.).

Начело вече не бяха царе - ванове, а императори - ди. Основател на династията Цин Ши Хуанг- обединява Китай под свое управление през 221 г. пр.н.е. д., разделяйки страната на 36 провинции, управлявани от управители, назначени от императора. Той създава централизирана, контролирана държава, основана на легализма - доктрина, която проповядва абсолютно подчинение и смирение пред властта на императора, докато репресиите са извършени срещу привържениците на конфуцианството: например през 213 г. пр.н.е. д. е издаден указ за изгарянето на неразрешени произведения в частно притежание, а през 212 г. пр.н.е. д. 460 конфуцианци са екзекутирани и значителна част от тях са изпратени в чужбина.

Цин Ши Хуанг обяви прекратяването на всички войни завинаги, конфискува оръжия от местните собственици и ги претопи в няколко гигантски паметника, прославящи го. Мрежа от пътища с обща дължина 7500 км опасва страната, пътищата са широки 15 м с три ленти, като централната е предназначена за императора. Той рационализира мерките и теглилките, въвежда стандартен правопис на йероглифите, организира твърда бюрократична система на управление, тоест всичко, което прави владетелят на всяка новообединена монархия.

Управлението на Цин Шихуан се характеризира с голям брой обществени работи, които включват милиони граждани и роби. През този период започва изграждането на Великата китайска стена. За себе си императорът построил уникална гробница, която била охранявана от хилядна армия от теракотени воини и огромния императорски дворец Епан.

Смъртта на Цин Ши Хуанг през 210 г. пр.н.е д. дойде по време на пътуване из страната, в което беше придружен от най-малкия си син Ху Хай, ръководител на офиса Джао Гао и главен съветник Ли Си. Страхувайки се от размирици, те скриха смъртта на императора и след като сключиха споразумение, измислиха писмо от името на императора, в което не най-големият син на Фу Су, а по-младият Ху Хай беше обявен за наследник на трона. Същото писмо съдържаше заповед за „даването на почетна смърт“ на Фу Су и командира Мън Тиан.

Ху Хай се възкачи на трона на 21 години под името Ер Ши Хуанди, но всъщност той остава марионетка на ръководителя на офиса Джао Гао и три години по-късно е принуден да се самоубие по негова заповед.

По време на династията Цин територията на държавата нараства; сега включваше голяма част от Китай. Цялата тежест на войната изграждането на Великата стена , дворци, пътища и т.н. паднаха върху плещите на селяни и роби, които бяха подложени на жестока експлоатация. Последствието от това беше големи селски въстания , под чиито удари пада династията Цин. През октомври 207 пр.н.е. д. столицата на империята Xianyang е превзета от армията на един от лидерите на селяните, Liu Bang, който е провъзгласен за император и става основател на династията Хан.

династия Хан

династия Хан- китайската династия и периода от китайската история след династията Цин преди ерата на Трите кралства. Династията е основана от семейство Лю. Първоначалният период (206 г. пр. н. е. - 9 г. сл. н. е.) със столица Чан'ан се нарича Ранна или Западна династия Хан. Вторият период (25-220 г.) със столица Луоян се нарича Късна или Източна династия Хан. Династията е прекъсната за 16 години в резултат на завземането на властта от узурпатора Ван Ман.

Основател на династията Лю Бангпроизхожда от селяни и е водач на бунтовниците, които успяват да превземат столицата Сянян и да свалят династията Цин.

Източен хан. В резултат на победата на движението на "червените вежди" през 25 г. император Лю Сю основава нова империя Хан, наречен Късен (Хоу) или Източен (Дун) Хан. Династията продължава до 220 г. През 184 г. страната започва въстание на „жълтите тюрбани“. . Те били селяни, които в знак на неподчинение сложили превръзки, направени от цвета на слънцето, които само императорът можел да носи. Правителството нямаше сили да потуши въстанието, така че най-могъщите аристократи се заеха със създаването на армии. След потушаването на въстанието реалната власт е в ръцете на командирите на тези армии, между които се разгръща борба за трона. През 196 г. командирът Cao Cao убеждава император Xian-di да се премести от разрушената столица Loyang в столицата на своята провинция Yingchuan-Xu. Започва същинският домашен арест на императора и военачалникът Цао Цао всъщност става владетел на Китай, запазвайки облика на управлението на династията Хан. Въпреки това, след смъртта на Cao Cao през 220 г., неговият син Cao Pi нарежда убийството на император Сиан. След екзекуцията на последния Хан император Као Пи основава Династия Уей, с което започва периодът на Трите кралства в историята на Китай.

въстание на „жълтите тюрбани“.- селско въстание в Китай през 184-204 г. н. д. Бунтовниците носеха жълти ленти на главите си, откъдето идва и името на въстанията) Идеологът на въстанието беше проповедник на даоистката секта тайпиндао(„Пътят на големия просперитет“) беше магьосник и лечител Джан Джукойто призова за свалянето на династията Хан. Въстанието се подготвя системно в продължение на десет години. В своите проповеди Джан Джу точно назова деня (той падна на 4 април 184 г.), когато на земята ще настъпи ерата на голям просперитет. На този ден, както той предсказа, "Синьото небе (т.е. династията Хан) ще загине и Жълтото небе (т.е. царството на справедливостта) ще царува." Джан Джу нарича себе си Жълтото небе, действайки като месия - спасителят на човечеството от злото на порочния свят на Синьото небе, Джан Джу обещава на своите адепти защитата на Жълтото небе, спасението и дълголетието. Членовете на сектата преминаха военно обучение под ръководството на проповедници, нейните отряди наброяваха 360 000 бойци. Въстанието за кратко време обхваща значителна част от страната. През цялата година правителствените войски потушаваха едно огнище след друго. Джан Джу падна в битка. Но селските маси не спряха да се борят. Отрядите на „Жълтите тюрбани” се обединяват с въстаниците от „Черните планини” (по името на района Хей-шан). Общо около 2 милиона души участваха във въстанието, част от бунтовниците бяха роби. Едва през 205 г. въстанието е окончателно потушено от въоръжените сили на едрите феодални командири Цао Цао, Лю Бей и др.. Въстанието на Жълтите тюрбани допринася за падането на династията Хан и временно отслабване на експлоатацията на селяните .

Това е конспект по темата. Изберете следващите стъпки:

• Преминете към следващото резюме:

Цин завоевания

Както вече, след реформите на Шан Ян, царството Цин се превърна в мощна държава. Оттогава владетелите на Цин поеха по пътя на агресията. Използвайки вътрешните противоречия на древните китайски царства и техните граждански борби, Цин Уан завзема една територия след друга и след ожесточена борба покорява всички държави на Древен Китай. През 221 пр.н.е Цин завладява последното независимо кралство Ци на полуостров Шандонг. Цин Уанг приема новата титла "Хуанди" - Император - и остава в историята като - "Първият император на Цин". Столицата на царството Цин Сянян е обявена за столица на империята.

Лодка Qin лак. От разкопки в Хубей. 3 век пр.н.е.

Цин Ши Хуан не се ограничава до завладяването на древните китайски царства, той продължава експанзията си на север, където се оформя племенният съюз Хунну. Армията от 300 000 души Цин побеждава хунну и ги отблъсква зад завоя на Жълтата река. За да подсигури северната граница на империята, Цин Шъ Хуанг наредил изграждането на гигантско укрепление – Великата китайска стена. Той предприема завоевания в Южен Китай и Северен Виетнам. С цената на огромни загуби неговите армии успяха да постигнат номинално подчинение на древните виетнамски държави Нам Виет и Ау Лак.

Вътрешното положение на държавата

Цин Ши Хуанг разширява установяването на Шан Ян в цялата страна, създавайки военно-бюрократична империя, оглавявана от автократичен деспот. Цин заемат привилегировано положение в него, те притежават всички ръководни бюрократични позиции. Йероглифното писане беше унифицирано и опростено. Законът установява единно гражданско име за всички пълноправни свободни хора "черноглави". Дейностите на Цин Ши Хуанг се извършват с драстични мерки.

В страната цареше терор. Всеки, който изрази недоволство, беше екзекутиран, според закона за взаимната отговорност, съучастниците бяха поробени. Поради поробването на масите от военнопленници и осъдени от съдилищата, броят на държавните роби се оказва огромен.

„Цин създаде пазари за роби и робини в кошари заедно с добитък; управлявайки своите поданици, той напълно контролира живота им “, съобщават древните китайски автори, виждайки това като почти основната причина за бързото падане на династията Цин. Кампаниите на дълги разстояния, изграждането на Великата китайска стена, напоителните канали, пътищата, екстензивното градско планиране, изграждането на дворци и храмове, създаването на гробница за Цин Ши Хуанг изисква огромни разходи и човешки жертви - последните разкопки разкриха огромните мащаба на този подземен мавзолей. Най-тежките трудови задължения паднаха върху плещите на по-голямата част от работещото население.

Империя Хан (2 век пр.н.е. - 3 век сл.н.е.)

През 210 г. пр. н. е., на 48-годишна възраст, Цин Шъ Хуан умира внезапно, веднага след смъртта му в империята избухва мощно въстание. Най-успешният от бунтовническите лидери, произхождащ от обикновените членове на общността, Лиу Банг обедини силите на народното движение и привлече на своя страна опитните военни врагове на Цин от наследствената аристокрация. През 202 пр.н.е Лиу Банг е провъзгласен за император и става основател на новата династия Хан.

Стрелец от императорската гвардия. Теракота. Краят на 3 век пр.н.е. От разкопките на гробницата на Цин Ши Хуанг близо до Сиан.

Първата древна китайска империя - Цин просъществува само десетилетие и половина, но постави солидна социално-икономическа основа на империята Хан. Новата империя се превръща в една от най-силните сили на древния свят. Неговото повече от четири века съществуване беше важен етап в развитието на цяла Източна Азия, който в рамките на световно-историческия процес обхваща ерата на възхода и краха на робовладелския начин на производство. За националната история на Китай това е важен етап от консолидацията на древния китайски народ. И до днес китайците наричат ​​себе си ханс, етническо самоназвание, произлизащо от империята Хан.

Историята на империята Хан е разделена на два периода:

• Старият (или ранен) Хан (202 г. пр. н. е.-8 г. сл. н. е.)
• По-млад (или по-късен) Хан (25-220 г. сл. Хр.)

Образуване на държавата Лю Банг

След като дойде на власт на гребена на движението против Цин, Лиу Банг отмени законите на Цин, облекчи тежестта на данъците и митата. Въпреки това, административното деление на Цин и бюрократичната система на управление, както и повечето от икономическите институции на империята Цин, остават в сила. Вярно е, че политическата ситуация принуди Лиу Банг да наруши принципа на безусловна централизация и да раздаде част от земята на своите другари по оръжие - седемте най-силни от тях получиха титлата "уанг", която сега се превърна в най-високия аристократичен ранг. Борбата срещу техния сепаратизъм беше основната вътрешнополитическа задача на наследниците на Лю Бан. Властта на ваните е окончателно сломена при император Уди (140-87 пр. н. е.).

В селскостопанското производство на империята по-голямата част от производителите са свободни общински земеделци. Те са били облагани с поземлен данък (от 1/15 до 1/3 от реколтата), поголовен и битов данък. Мъжете носели трудова (един месец в годината в продължение на 3 години) и военна (2 години армейска и годишно 3 дни гарнизон) служба. Земеделците съставляват определена част от населението и в градовете. Столицата на империята Чан'ан (близо до Сиан) и най-големите градове, като Линзи, наброявали до половин милион, много други - над 50 хиляди жители. В градовете функционирали органи на самоуправление, които били характерна черта на древнокитайската „градска култура“.

Робството е в основата на производството в промишлеността, както частната, така и обществената. Робският труд, макар и в по-малка степен, е широко използван в селското стопанство. Търговията с роби процъфтява през това време. Робите могат да бъдат закупени в почти всеки град, те се броят на пазарите, като работещ добитък, с „пръстите на ръцете“. Пратки с оковани роби са транспортирани на стотици километри.

Върх на копие. Шижайшан. Хан ера.

Управлението на Уди

По времето на управлението на Уди държавата Хан се е превърнала в силна централизирана държава. Експанзията, която се разгръща при този император, е насочена към завземане на чужди територии, завладяване на съседни народи, доминиране на международните търговски пътища и разширяване на външните пазари. От самото начало империята е застрашена от нашествието на номадите хунну. Техните набези в Китай са придружени от депортирането на хиляди затворници и дори достигат до столицата. Уди взе курс за решителна битка срещу хунну. Армиите на Хан успяха да ги отблъснат от Великата стена и след това разшириха територията на империята на северозапад и установиха влиянието на империята Хан в Западната територия (както китайските източници наричат ​​басейна на река Тарим), през който Премина Великият път на коприната. По същото време Уди води агресивни войни срещу виетнамските държави на юг и през 111 г. пр.н.е. ги принуждава да се подчинят, анексирайки земите на Гуангдонг и северен Виетнам към империята. След това морските и сухопътните сили на Хан атакуват древната корейска държава Чосон и я форсират през 108 г. пр.н.е. признават силата на Ханей.

Посолството на Джан Циен (умрял през 114 г. пр. н. е.), изпратено на запад в Уди, отваря пред Китай огромен свят на чужда култура. Джан Циен посети Даксия (Бактрия), Кангиуе, Даван (Фергана), научи за Анси (Партия), Шенду (Индия) и други страни. В тези страни бяха изпратени посланици от Сина на небето. Империята Хан установи връзки с много държави по Големия път на коприната - международен трансконтинентален маршрут, простиращ се на разстояние от 7 хиляди километра от Чан'ан до средиземноморските страни. По този път караваните са били начертани в непрекъсната линия, според образния израз на историка Сима Циен (145-86 г. пр. н. е.) „едните не изпускали другия от поглед“.

Желязото, считано за най-доброто в света, никелът, благородните метали, лакът, бронзът и други художествени и занаятчийски продукти са пренесени от империята Хан на Запад. Но основният износ беше коприната, която тогава се произвеждаше само в Китай. Международните, търговските и дипломатическите отношения по Великия път на коприната допринасят за обмена на културни постижения. От особено значение за Хан Китай са селскостопанските култури, заимствани от Централна Азия: грозде, боб, люцерна, нар и орехови дървета. Пристигането на чуждестранни посланици обаче се възприема от Сина на небето като израз на подчинение към империята Хан, а стоките, донесени в Чан'ан, се възприемат като „почит“ към чуждите „варвари“.

Агресивната външна политика на Уди изисква огромни средства. Данъците и митата се увеличиха значително. Сима Чиан отбелязва: „Страната е уморена от непрекъснати войни, хората са натъжени, резервите са изчерпани.“ Още в края на управлението на Уди в империята избухнаха народни вълнения.

Бунтът на Уанг Манг и движението на червените вежди

През последната четвърт на 1в. пр.н.е. вълна от въстания на роби залива страната. Най-далновидните представители на управляващата класа признаха необходимостта от реформи, за да отслабят класовите противоречия. Показателна в това отношение е политиката на Ван Манг (9-23 г. сл. Хр.), който извършва дворцов преврат, сваля династията Хан и се самообявява за император на Новата династия.

Декретите на Уанг Ман забраняват продажбата и покупката на земя и роби, трябваше да се разпределя земя на бедните, като се отнема излишъкът от богатата общност. Въпреки това, три години по-късно Уанг Манг беше принуден да отмени тези заведения поради съпротивата на собствениците. Законите на Уанг Манг за топене на монети и нормиране на пазарните цени, опит на държавата да се намеси в икономиката на страната, също се провалиха. Споменатите реформи не само не смекчиха социалните противоречия, но доведоха до още по-голямото им изостряне. Спонтанни въстания обхванаха страната. С особен обхват беше движението Червени вежди, което започна през 18 г. сл. Хр. д. в Шандонг, където бедствията на населението бяха умножени от катастрофалното наводнение на Жълтата река. Chang'an премина в ръцете на бунтовниците. Уанг Ман беше обезглавен.

Отряд ездачи. Рисувана глина. Шанси. Първата половина на 2в. пр.н.е.

По-млада династия Хан

Спонтанността на протеста на масите, липсата им на военен и политически опит доведоха до факта, че движението беше ръководено от представители на управляващата класа, които бяха заинтересовани от свалянето на Уанг Манг и възцаряването на своето протеже. Потомъкът на дома Хан, известен като Гуан Уди (25-57 г. сл. Хр.), основател на Младата династия Хан. Гуан Уди започна да управлява наказателната кампания срещу "Червените вежди". До 29 той успя да ги разбие и след това да потисне останалите центрове на движение.

Обхватът на въстанията показа необходимостта от отстъпки на низшите класи. Ако по-рано всякакви опити отгоре за ограничаване на частното робство и нахлуване в правата на собствениците на земя предизвикваха съпротивата на богатите, сега, изправени пред реална заплаха от масови въстания, те не протестираха срещу законите на Гуан Уди, които забраняваха жигосване на роби, ограничаване на правото на собственика да убива роби и редица мерки, насочени към намаляване на робството и известно облекчаване на положението на хората.

През 40 г. сл. Хр През втората половина на 1 век, през втората половина на 1 век, умело използвайки (и до известна степен провокирайки) разцепването на хунну на север и юг, империята започва да възстановява господството на Хан в Западната територия, която под Уанг Ман падна под властта на Сюнну. Империята Хан успя в края на 1 век. установи влияние в Западната територия и утвърди хегемония върху този сегмент от Пътя на коприната.

Ханският губернатор на Западната територия Бан Чао започва активна дипломатическа дейност по това време, като си поставя задачата да постигне преки контакти с Дацин (Великата Цин, както хановете наричат ​​Римската империя). Изпратеното от него посолство обаче достига само до римска Сирия, като е задържано от партски търговци.

Пехотен отряд. Рисувана глина. Шанси. Първата половина на 2в. пр.н.е.

Възходът на империята Хан

От втората половина на 1в. н. д. развива се посредническата хан-римска търговия. Древните китайци за първи път виждат римляните със собствените си очи през 120 г., когато група скитащи магьосници от Рим пристига в Луоянг и изпълнява в двора на Сина на небето. В същото време империята Хан установява връзки с Хиндустан през Горна Бирма и Асам и установява морски комуникации от пристанището Бакбо в Северен Виетнам до източното крайбрежие на Индия и през Корея до Япония.

През 166 г. първото „посолство“ от Рим, както се нарича частната римска търговска компания, пристига в Луоянг по южния морски път през 166 г. От средата на 2 век, със загубата на хегемонията на империята по Пътя на коприната, започва да се развива външната търговия на народа Хан със страните от Южните морета Ланка и Ханчипура (Южна Индия). Империята Хан отчаяно и във всички посоки се втурва към външните пазари. Изглеждаше, че държавата Хан никога не е достигала такава мощ. В него са живели около 60 милиона души, което е било повече от 1/5 от световното население по това време.

Криза на империята

Привидният просперитет на късната империя Хан обаче е изпълнен с дълбоки противоречия. По това време настъпиха сериозни промени в нейната социална и политическа система. Робовладелските стопанства продължават да съществуват, но все по-разпространени са именията на т. нар. силни къщи, където често, наред с робите, работи и трудът на „онези, които нямат собствена земя, но я вземат от богатите и култивирайте го“ беше широко използван. Тази категория работници се оказват в лична зависимост от собствениците на земя. Няколко хиляди такива семейства бяха под патронажа на силни къщи.

Площта на обработваемата земя, регистрирана от държавата, непрекъснато намалява, броят на данъчно облагаемото население спада катастрофално: от 49,5 милиона души в средата на 2 век. до 7,5 милиона според преброяването от средата на III век. Именията на силните къщи се превърнаха в икономически затворени ферми.

Погребална одежда на съпругата на брата на императора Уди от 2156 нефритени плочи, закрепени със златни нишки. Хенан. 2 век пр.н.е.

Започва бърз упадък на стоково-паричните отношения. Броят на градовете спрямо границата на нашата ера е намалял повече от половината. В самото начало на III век. е издаден указ за замяна на паричните плащания в натура в империята, а след това монетата е официално премахната и коприната и зърното са въведени в обръщение като стокови пари. От втората четвърт на 2в. почти всяка година летописите отбелязват местни въстания - повече от сто от тях са записани за половин век.

Възходът на жълтите тюрбани и краят на империята Хан

В контекста на политическа и дълбока социално-икономическа криза в империята избухва най-мощното въстание в историята на древен Китай, известно като Бунта на жълтите тюрбани. Начело на нея застанал магьосникът Джан Дзяо, основател на тайна про-даоистка секта, която 10 години подготвяла въстание. Джан Дзяо създава паравоенна организация от 300 000 души. Според докладите на властите "цялата империя приела вярата на Джан Дзяо".

Дървена фигурка на носорог. Гансу. Хан ера.

Движението избухва през 184 г. във всички части на империята едновременно. Бунтовниците носели жълти ленти за глава в знак на победата на праведното Жълто небе над Синьото небе - неправедната династия Хан. Разрушиха държавни сгради, убиха държавни служители. Въстанието на „жълтите чалми” има характер на широко обществено движение с безспорен есхатологичен оттенък. Действайки под религиозното прикритие на учението на Пътя на големия просперитет (Тайпиндао), Движението на жълтите тюрбани е първото въстание в историята на Китай от потиснатите маси със собствена идеология. Властите бяха безсилни да се справят с въстанието и тогава армиите от силни къщи се надигнаха да се бият с Жълтите тюрбани и заедно брутално разбиха бунтовниците. В памет на победата на главните порти на столицата е построена кула от стотици хиляди отсечени глави на "жълтите". Започва разделението на властта между палачите на движението. Техните междуособици завършват с разпадането на империята Хан: през 220 г. тя се разпада на три царства, в които активно протича процесът на феодализация.

Културни постижения на Хан

научно познание

Периодът Хан е своеобразна кулминация на културните постижения на Древен Китай. Въз основа на вековни астрономически наблюдения лунно-слънчевият календар беше подобрен. През 28 пр.н.е Ханските астрономи първи отбелязват съществуването на слънчеви петна. Постижението със световно значение в областта на физическото познание е изобретяването на компас под формата на квадратна желязна плоча с магнитна „лъжица“, свободно въртяща се на повърхността й, чиято дръжка неизменно сочи на юг.

Ученият Джан Хенг (78-139 г.) пръв в света конструира прототип на сеизмограф, построява небесен глобус, описва 2500 звезди, включвайки ги в 320 съзвездия. Той развива теорията за Земята и безкрайността на Вселената във времето и пространството. Ханските математици познаваха десетичните дроби, изобретиха отрицателните числа за първи път в историята и прецизираха значението на числото π. Медицински каталог от 1 век. изброява 35 трактата за различни заболявания. Zhang Zhongjing (150-219) разработва методи за пулсова диагностика и лечение на епидемиологични заболявания.

Кон в галоп. бронз. От погребението на командира. Гансу. Хан ера.

Краят на епохата на античността беше белязан от изобретяването на механични двигатели, които използват силата на падащата вода, помпа за повдигане на вода и подобряването на плуга. Ханските агрономи създават есета, които описват лехната култура, система от променливи полета и сеитбообращение, методи за наторяване на земята и предсеитбена импрегнация на семена, те съдържат ръководства за напояване и мелиорация. Трактатите на Фан Шенджъ (I в.) и Цуй Ши (II в.) обобщават вековните постижения на древните китайци в областта на селското стопанство.

Древното китайско производство на лак е един от изключителните успехи на материалната култура. Лачените изделия са били важен артикул във външната търговия на империята Хан. Лакът е бил използван за покриване на оръжия и военно оборудване за защита на дървото и тъканите от влага и метала от корозия. Те бяха украсени с архитектурни детайли, гробни предмети, лакът също се използва широко в стенописите. Китайските лакове бяха високо ценени заради техните уникални физични и химични свойства, като способността да запазват дървото, да издържат на киселини и високи температури (до 500°C).

Значението на коприната в древен Китай

След „отварянето“ на Великия път на коприната, империята Хан се превърна в световно известен доставчик на коприна. Китай е единствената страна в древния свят, която владее културата на копринените буби. По време на династията Хан отглеждането на копринени буби е било домашна професия на фермерите. Имаше големи частни и държавни фабрики за коприна (някои наброяваха до хиляда роби). Износът на копринени буби извън страната се наказвал със смърт. Но все пак такива опити бяха направени. Джан Чиан, по време на мисията си в посолството, научава за износа на копринени буби от Съчуан за Индия в скривалище от бамбукови тояги от чуждестранни търговци. И все пак никой не успя да разбере тайните на бубарството от древните китайци. Бяха направени фантастични предположения за произхода му: Вергилий и Страбон например казаха, че коприната расте по дърветата и се „сресва“ от тях.

Бик с каруца. Рисувано дърво. Гансу. Хан ера.

Древните източници споменават коприната от 1 век пр.н.е. пр.н.е. Плиний пише за коприната като за една от най-ценените луксозни стоки от римляните, заради която всяка година от Римската империя са изпомпвани колосални суми пари. Партите контролират хан-римската търговия с коприна, начислявайки не по-малко от 25% от продажната й цена за посредничество. Коприната, която често се използва като пари, играе важна роля в развитието на международните търговски отношения между древните народи на Европа и Азия. Индия също е била посредник в търговията с коприна. Отношенията между Китай и Индия се развиват до епохата Хан, но по това време те стават особено оживени.

изобретяването на хартията

Големият принос на древен Китай за човешката култура е изобретяването на хартията. Производството му от отпадъци от копринени пашкули започва още преди нашата ера. Копринената хартия беше много скъпа, достъпна само за елита. Истинското откритие, което има революционно значение за развитието на човешката култура, е хартията, когато се превръща в евтин масов материал за писане. Изобретяването на публичен метод за производство на хартия от дървесни влакна традиционно се свързва с името на Цай Лун, бивш роб от Хенан, живял през 2 век, но археолозите датират най-старите образци хартия от 2-1 век . пр.н.е.

Изобретяването на хартията и мастилото създава условия за развитието на техниката на отпечатъците, а след това и появата на печатната книга. Усъвършенстването на китайското писане също е свързано с хартията и мастилото: в периода Хан е създаден стандартният стил на писане Кайшу, който полага основата за съвременния контур на йероглифите. Хан материалите и средствата за писане са били, заедно с йероглифите, възприети от древните народи на Виетнам, Корея, Япония, което от своя страна е повлияло на културното развитие на Древен Китай - в областта на селското стопанство, по-специално отглеждането на ориз, навигацията и изкуството занаяти.

Лачени прибори с надписи: „Господине, опитайте ястието“, „Господине, опитайте виното“. Хунан. Средата на 2 век пр.н.е.

Исторически писания

През периода Хан се извършва събирането, систематизирането и коментирането на антични паметници. Всъщност всичко, което е останало от древното китайско духовно наследство, е достигнало до нас благодарение на записите, направени по това време. По същото време се зараждат филологията, поетиката, съставят се първите речници. Появяват се големи произведения на художествената проза, предимно историческа. Четката на "бащата на китайската история" Сима Чиан притежава фундаменталния труд "Исторически бележки" ("Shiji") - 130-томна история на Китай от митичния прародител Хуанди до края на царуването на Уди.

Сима Чиан се стреми не само да отразява събитията от миналото и настоящето, но и да ги разбере, да проследи вътрешния им модел, „да проникне в същността на промяната“. Работата на Sima Qian обобщава предишното развитие на древната китайска историография. В същото време той се отклонява от традиционния стил на метеорологичните хроники и създава нов тип историческо писане. „Шиджи” е единственият източник за древната история на съседните на Китай народи. Изключителен стилист, Сима Чиан ярко и сбито описва политическата и икономическата ситуация, живота и обичаите. За първи път в Китай той създава литературен портрет, който го поставя наравно с най-големите представители на литературата Хан. "Исторически бележки" се превърнаха в модел за последваща антична и средновековна историография в Китай и други страни от Далечния изток.

Ритуални прибори. От разкопки в Хъбей.

Методът на Sima Qian е разработен в официалната "История на по-старата династия Хан" ("Хан шу"). Бан Гу (32-93) се счита за основен автор на тази работа. „Историята на по-старата династия Хан“ е написана в духа на ортодоксалното конфуцианство, представянето стриктно се придържа към официалната гледна точка, често се различава в оценките на едни и същи събития от Сима Чиан, когото Бан Гу критикува за придържане към даоизма. "Хан шу" откри поредица от династични истории. Оттогава, според традицията, всяка от династиите, които идват на власт, съставя описание на управлението на своя предшественик.

Поезия

Като най-ярък поет сред плеядата хански писатели се откроява Сима Сянгру (179-118), който възпява могъществото на империята и най-„великия човек“ – самодържеца Уди. Неговото творчество продължава традициите на одата Чу, характерна за литературата на Хан, погълнала песенното и поетичното наследство на народите от Южен Китай. Одата "Красотата" продължава поетичния жанр, започнат от Сонг Ю в "Одата за безсмъртния". Сред творбите на Сима Сянгру има имитации на народни лирически песни, като песента „Въдица“.

Керамичен съд с форма на пате. От разкопки в Хъбей.

Системата на имперската администрация включва организирането на общонационални култове, за разлика от аристократичните местни. Тази задача беше преследвана от Музикалната камара (Юефу), създадена при Уди, където бяха събрани и обработени народни песни, включително „песни на далечни варвари“, и бяха създадени ритуални песнопения. Въпреки утилитарния си характер Музикалната камара е изиграла важна роля в историята на китайската поезия. Благодарение на нея са запазени произведенията на народното песенно изкуство от древната епоха.

Авторските песни в стил Юефу са близки до фолклора, за тях народни песни от различни жанрове, включително труд и любов, са били обект на имитация. Сред любовната лирика се открояват творбите на две поетеси - „Плач за една побеляла глава“ от Джуо Уънджун (2 в. пр. н. е.), където тя упреква съпруга си, поета Сима Сянгру, в изневяра, и „Песен за моята обида“ от Ban Jieyu (1 в. пр. н. е.) в който горчивата съдба на изоставена любима е представена под формата на изоставено снежнобяло ветрило. Поезията на Юефу достига своя връх през периода Джиан'ан (196-220), който се смята за златния век на китайската поезия. Най-доброто от литературното юефу от това време е създадено на базата на народни произведения.

Само в най-редки случаи са запазени песни, изразяващи бунтарския дух на народа. Сред тях са „East Gate“, „East of Pinling Mound“, както и песни от жанра yao, в които социалният протест звучи до призива за сваляне на императора (особено в така наречените tunyao, очевидно робски песни) . Една от тях, приписвана на лидера на "Жълтите тюрбани" Джан Дзяо, започва с прокламация: "Нека синьото небе да загине!", с други думи династията Хан.

Фрагмент от погребален копринен банер, изобразяващ съпругата на император Джинди. Хунан. Средата на 2 век пр.н.е.

До края на империята Хан съдържанието на светската поезия все повече се превръща в анакреонтични и приказни теми. Разпространява се мистичната и фантастична литература. Властите насърчават театралните церемонии и светските представления. Организирането на зрелища става важна функция на държавата. Въпреки това началото на сценичното изкуство не води до развитието на драмата като вид литература в древен Китай.

Архитектура

В епохата Цин-Хан се развиват основните характеристики на традиционната китайска архитектура. Съдейки по фрагментите от стенописи от погребенията на Хан, началото на портрета се появява в този период. Откриването на монументалната скулптура Цин беше сензация. Последните разкопки на гробницата на Цин Ши Хуанг разкриха цяла "глинена армия" на императора, състояща се от три хиляди пешаци и конници, направени в цял ръст. Тази находка ни позволява да говорим за появата на портретна скулптура в ранния имперски период.

Конфуцианството като държавна идеология

От времето на Уди трансформираното конфуцианство, превърнало се в своеобразна държавна религия, става официална идеология на империята Хан. В конфуцианството се затвърждават идеите за съзнателната намеса на Небето в живота на хората. Основателят на конфуцианската теология Дун Чжуншу (180-115 г.) развива теорията за божествения произход на императорската власт, провъзгласява Небето за върховно, почти антропоморфно божество. Той постави началото на обожествяването на Конфуций. Dong Zhongshu изисква "да се изкоренят всичките сто школи" с изключение на конфуцианското.

модел кула. Глазирана керамика. Хенан. 2 век пр.н.е.

Религиозната и идеалистична същност на конфуцианството на Хан е отразена в кредото на Лю Сян (79-8 г. пр.н.е.), който твърди, че "Духът е коренът на небето и земята и началото на всички неща". Под влияние на социалните и идеологическите процеси, протичащи в империята, конфуцианството в началото на нашата ера се разделя на две основни секти:

• мистичен, продължаващ линията на Dong Zhongshu (школа на новите текстове),
• и противопоставянето му, което е по-рационалистично по природа (школата на старите текстове), на което Ван Мун е действал като привърженик.

Държавата все повече използва конфуцианството в свои интереси, намесвайки се в борбата на различните му интерпретации. Императорът действа като инициатор на религиозни и философски спорове, опитвайки се да сложи край на разцеплението на конфуцианството. Катедрала от края на 1 век. AD официално сложи край на разделенията в конфуцианството, обяви цялата апокрифна литература за фалшива и установи доктрината на школата на новите текстове като официална религиозна ортодоксия. През 195 г. сл. н. е държавният екземпляр на конфуцианското "Петокнижие" във версията на школата "Нови текстове" е изсечен върху камъка. Оттогава нарушението на конфуцианските предписания, включени в наказателния закон, се наказваше до смъртна присъда като „най-тежко престъпление“.

Тайният даоизъм и проникването на будизма

С началото на преследването на "фалшивите" учения в страната започнаха да се разпространяват тайни секти с религиозно-мистични убеждения. Тези, които не са съгласни с управляващия режим, бяха обединени от религиозния даоизъм, противопоставящ се на конфуцианството, който се разграничи от философския даоизъм, който продължи да развива древни материалистични идеи.

В началото на II век. Даоистката религия се оформя. Негов основател е Джан Даолинг от Съчуан, наричан Учителят. Неговите пророчества за постигане на безсмъртие привлякоха тълпи лишени от собственост, които живееха в затворена колония под негово командване, полагайки основите на тайни даоистки организации. Проповядвайки равенството на всички въз основа на вярата и осъждайки богатството, даоистката „ерес“ привлича масите. В началото на II-III век. движение на религиозния даоизъм, водено от сектата Петте мерки на ориза, доведе до създаването на краткотрайна теократична държава в Съчуан.

Играчи на чипове. Дървена скулптура. Гансу. Хан ера.

Тенденцията към превръщането на древните философски учения в религиозни доктрини, изразена в трансформацията на конфуцианството и даоизма, беше знак за дълбоки социално-психологически промени. Но не етичните религии на Древен Китай, а будизмът, проникнал в Китай в началото на нашата ера, стана за агонизиращия късен свят Хан тази световна религия, която изигра ролята на активен идеологически фактор в процеса на феодализация на Китай и целия регион на Източна Азия.

Материализмът на Ван Чонг

Постиженията в областта на природните и хуманитарните познания създават основата за онзи възход на материалистичната мисъл, който се проявява в творчеството на най-видния мислител на Хан (27-97). В атмосфера на идеологически натиск Уанг Чонг имаше смелостта да оспори конфуцианската догма и религиозния мистицизъм.

В неговия трактат "Критично разсъждение" ("Lunheng") е очертана последователна система от материалистична философия. Уанг Чонг критикува конфуцианската теология от научна гледна точка. Философът противопоставя обожествяването на небето на материалистичното и атеистично по същество твърдение, че "небето е тяло, подобно на земята". Уанг Чун подкрепя позициите си с разбираеми примери, „разбираеми за всички“. „Някои вярват, пише той, че небето ражда пет житни растения и произвежда черници и коноп само за да нахрани и облече хората. Това означава да оприличиш небето на роб или роб, чиято цел е да обработва земята и да храни копринени буби в полза на хората. Такава преценка е невярна, тя противоречи на естествеността на самите неща..

Фрагмент от стенопис. Ляонин. Хан ера.

Уанг Чонг провъзгласява единството, вечността и материалността на света. Продължавайки традициите на древната китайска натурфилософия, той признава най-фината материална субстанция Чи като източник на битието. Всичко в природата възниква естествено, в резултат на кондензацията на това вещество, независимо от някаква надземна сила. Уанг Чонг отрече вроденото знание, мистичната интуиция, която конфуцианците надариха с древните мъдреци, видя пътя на познанието в сетивното възприятие на реалния свят. „Сред съществата, родени от небето и земята, човекът е най-ценният и тази стойност се определя от способността му да знае“той написа. Уанг Чонг разви идеята за диалектическото единство на живота и смъртта: „Всичко, което има начало, трябва да има и край. Всичко, което има край, трябва да има своето начало ... Смъртта е резултат от раждането, раждането съдържа неизбежността на смъртта ".

Той се противопостави на конфуцианската концепция за културната изключителност на древните китайци, тяхното морално превъзходство над предполагаемите етично по-низши "варвари".

Декоративни фигурки, изобразяващи митични същества. Позлатен бронз, II-I век. пр.н.е.

На много конкретни примери Ван Чонг доказа, че обичаите, нравите и човешките качества не се определят от неизменни вродени свойства. В това той се съгласи с други хански мислители, които отричаха фундаменталните различия между „варварите“ и древните китайци. Уанг Чонг беше един от най-образованите хора на своето време. Той си поставя широки образователни цели, разобличавайки от рационалистични позиции разпространените сред народа предразсъдъци и суеверия.

Материалистическият мироглед на Ван Чонг, особено неговата доктрина за "естествеността" (tszyzhan) - естествено необходим процес на развитие на обективния свят, изигра важна роля в историята на китайската философия. Но в съвременната действителност философията на Ван Чонг не може да бъде разпозната.

Неговото творение дори беше преследвано заради критики към Конфуций. Само хилядолетие по-късно ръкописът му е случайно открит, давайки на света наследството на един от най-видните материалисти и просветители на древността.

Кратко заключение

Епохата Джангуо-Цин-Хан за историческото развитие на Китай и цяла Източна Азия по принцип има същото значение като гръко-римския свят за Европа. Древната китайска цивилизация полага основите на културна традиция, която може да бъде проследена по-нататък през вековната история на Китай до новото и съвремието.

Международно китайско радио

Империята Хан не се появява веднага след 206 г. пр.н.е. Династията Цин приключи. Основателят на династията Хан, Лиу Банг (Гаодзу), приема титлата император през 202 г. пр.н.е.

През 199 пр.н.е започна строителството на дворцовия комплекс Weiyangung в новата столица на Хан Chang'an. Гаодзу укрепва централното правителство и определя курса за възстановяване на просперитета на страната. В Китай са създадени 143 наследства. Всеки от собствениците на наследството е имал титлата "хоу". Съдбите и титлата бяха наследени. От 195 до 188 г. пр.н.е страната е управлявана от един от синовете на Лиу Банг --- Хуей-ди.След него властта преминава в ръцете на вдовицата на Лиу Банг --- императрица Лу, която умира през 180 г. от мистериозна болест. Тогава друг от синовете на Лиу Банг, Уен-ди, се възкачи на трона. Той управлява 23 години и възражда конфуцианските традиции. След него управлява внукът на Лю Банг. Дзин-ди (156-141 г. пр. н. е.), който продължава да следва политика за възстановяване на благосъстоянието на страната, намалява данъците и таксите, за да развие бързо икономиката.

Той усмирява хуните (Xiongnu), потушава бунтовете на отделните князе. Държавната мощ на династията Хан нараства. През 141 пр.н.е. Джинг-ди беше заменен от император У-ди. У-ди постави талантлив командир начело на китайската армия, на когото беше наредено да открие хуните, да ги принуди да се бият и след това да ги унищожи. Опиянени от безмилостния си успех, хуните станаха по-малко предпазливи. Няколко месеца по-късно китайската армия отново спечели голяма победа и тези успехи оказаха голямо влияние върху морала на армията, укрепиха нейния боен дух и самочувствие. Тогава У-ди реши да прехвърли войната на територията на врага. Той сформира голяма армия от конни стрелци и постави опитен кавалерийски командир начело с нея. Появата на голяма армия от китайска кавалерия смая хуните. Те бяха принудени да напуснат Вътрешна Монголия. У-ди, след като спря войната, започна да развива селското стопанство. Тогава император Джао-ди продължи да развива икономиката на страната.

Беше направен опит за отслабване на богатите "мощници". Властта в страната е завзета от Уанг Манг --- тъст на император Пинг-ди и регент на малкия му син. Това се случи през 8 г. сл. н. е. Уанг Ман се обяви за основател на нова династия Син. Той активно провеждаше реформи, беше жесток и си натрупа много противници. Освен това в страната избухнаха въстания. Под ударите на въстанието на "Червените вежди" през 232 г. столицата Чан'ан пада, а Ван Манг е убит. Ханските генерали обаче побеждават бунтовниците и номинират нов император, Лиу Сю, от тяхната среда.

Династия Източна Хан (Втора династия Хан --- 25-220) е една от могъщите империи в китайската история. Хората по време на династия Западна Хан са живели в изобилие. Трябва да се отбележи, че дори от момента, в който Уди от Западен Хан прие предложението на изключителния мислител Донг Джоншу „Уважавайте само конфуцианството, унищожавайки другите училища“, именно конфуцианството се превърна в стратегия на правителството.

Благодарение на стабилността на политиката и икономиката, търговията, културата, занаятите и естествените науки се развиват бързо. С подобряването на нивото на науката и технологиите ефективността на производството в занаятчийската индустрия се увеличи, което допринесе за процъфтяването на търговията. Източната династия Хан чрез великия път на коприната установява обмен на култура и търговия със страните от Западна Азия.

Династията Източна Хан царува от 25 до 220 г.

Втора династия Хан (Източен Хан: 25-220 г.). През 23 г. столицата на династията Син Чан'ан пада. През 25 г. Лю Ксиу, представител на Дома на Хан, побеждава Ван Манг (тъст на император Пинг-ди и регент при младия Ин-ди, който пленява презⅧ в. власт и се провъзгласил за основатели на новата династия Син) и завладял властта. Луоянг става столица на Източната династия Хан. По заповед на император Гуан-У-ди беше извършена реформа на старата политика и формата на управление беше рационализирана. Гуан-У-ди назначи шестима шаншу (министри, висши сановници), които управляваха държавните дела. Той също така провери всички земи и разпредели всички ниви между фермерите, като им даде възможност да се изхранват, за да стабилизират живота на хората. По средатаⅠ в. благодарение на усилията на императорите Гуан-У-ди (25-27 г.), Мин-ди (58-75 г.) и Джан-ди, династията Източна Хан процъфтява; развито производство и култура; Особени успехи бяха постигнати във външната политика.

През първия период на династия Източна Хан страната става стабилна поради укрепването на централното правителство и обединението. В това отношение нейната икономика, култура, наука и технологии се издигнаха на ново ниво. През 105 г. Cai Lun изобретява хартията и производството на хартия започва. Оттогава Китай изостави използването на бамбукови дъски за писане. Технологията за производство на хартия стана едно от четирите велики изобретения и открития на древен Китай и се разпространи по целия свят. В областта на природните науки, по време на династията Източна Хан, Китай постигна големи успехи. Например Джан Хенг произвежда научни инструменти, изобретява армиларната сфера и телур, устройство за визуално демонстриране на движението на Земята около Слънцето. Освен това се появи и световноизвестният лекар Хуа Туо. Той е първият хирург, оперирал пациенти под анестезия.

Есе по китайска история

ВТОРА ДИНАСТИЯ ХАН (25-220)

ПЛАН

1. Спокойствие в държавата

2. Цикличност на икономическото развитие

3. Административно устройство и социална стълбица на империята

4. Събития от политическа борба и народни движения

5. Историческото значение на периода Хан

Литература

1. Спокойствие в държавата

Ставайки император и приемайки името Гуан Уди, новият владетел на същата династия Хан всъщност продължи трансформациите, започнати от неуспешния Уанг Манг, насочени към укрепване на властта на държавата и отслабване на позициите на силните домове, местния властови елит . Гуанг Ууди смяташе, че основната му грижа е необходимостта да се дадат на всички фермери полета и да им се даде възможност да се изхранват, давайки на хазната скромен дял, първоначално официално намален до 1/30 от реколтата. За да може всеки орач да получи собствена нива, почти цялата земя, която беше в ръцете на държавата след реформите, беше разпределена

Уанг Манг, включително значителна част от полетата на онези силни къщи, които се съпротивляваха на реформите и чиито земи бяха конфискувани. Успоредно с това служителите на новата династия предприеха енергични мерки за привеждане в ред на напоителната система на страната, която беше силно пострадала през годините на криза и въстания. Престъпниците и повечето частни роби бяха освободени от робовладелската държава, на които също бяха дадени парцели земя.

Всички тези мерки изиграха положителна роля и за кратко време Втората династия Хан изведе страната от състояние на тежка криза и й осигури основата за просперитет, който се прояви в различни области - в областта на селскостопанските технологии ( например разпространението на леглата и оран с волове, използването на нови земеделски системи), напояване, търговия (включително по Великия път на коприната) и накрая външната политика (войни с хуните, развитие на далечни южни земи и др.). Значителни успехи са постигнати и в областта на науката и културата - разцветът на математиката (трактатът "Математика в девет глави", обобщаващ всички знания на древните китайци в областта на операциите с числа, включително отрицателни, както и като началото на геометрията и алгебрата), създаването на едва ли не първия сеизмограф в света, напредъка в градоустройството и архитектурата, включително способността да се строят сгради с няколко етажа, или такова важно нововъведение за страна, която уважава писмения текст като изобретяването на хартията.

С една дума, поредица от реформи, умело проведени от първия император на втората династия Хан Гуан У-ди (25-27 г.) и неговите наследници, особено Минг-ди (58-75 г.), дадоха резултати и допринесоха за стабилизирането на империята, разцветът на нейното производство и култура., успехите както на вътрешната, така и особено на външната политика. Достатъчно е да споменем успешните кампании на известния китайски командир и дипломат Бан Чао, който през 70-те години на 20 век. 1 век успя с малък отряд да подчини на Хан Китай значителна част от малките държавни образувания, разположени по протежение на туркестанската част на Великия път на коприната (китайците наричаха тези земи с термина "Si-yu" - Западната територия), които не само насърчава търговията с чужди държави, но също така значително укрепва позицията на империята в противопоставянето й на хуните (Xiongnu).

2. Цикличност на икономическото развитие

И така, желаната стабилност най-накрая дойде в страдащата държава. Дойде времето, ако не за утопична Хармония и Ред, то поне за мир и доволство. Това обаче не продължи твърде дълго. Още в началото на I-II век. положението в империята започва да се влошава. За да разберем причините за това (нека припомним, че нещо подобно се случи с първата династия Хан след У Ди; подобни процеси бяха характерни и за почти всички следващи династии на имперски Китай), е необходимо да се разгледат особеностите на китайския династичен цикъл, които се проявяват много ясно.от първата императорска династия – Хан.

Въпросните цикли обикновено започват и завършват в среда на тежки икономически кризи, социални сътресения и политическа дестабилизация, които най-често се проявяват външно под формата на въстания на бедните и лишените от собственост. Независимо дали кризата е приключила с победа на бунтовниците или тяхното поражение, във всеки случай новата династия, която замени рухналата (дори и чужденци, нахлули от север), започва управлението си с реформи. Механизмът на цикъла, започнал с реформи и завършил с нова криза, при цялата си стандартност, като цяло, винаги е бил доста сложен, тъй като различни фактори, силата и въздействието на които в никакъв случай не са еднакви, са упражнявани тяхното влияние върху него. Следователно всеки цикъл имаше свои собствени характеристики и различна продължителност. Тяхната обща черта обаче беше взаимодействието на редица икономически, социално-демографски и екологични процеси, резултатът от които създаде съвсем определен критичен импулс. Обикновено всичко започва с нарушения в областта на селското стопанство и традиционните норми за съществуване на общинско село, което се оказва отправна точка на кризата.

Как точно изглеждаше? Вече казахме, че след реформите на Шан Ян в царството Цин и Ши Хуанг, административни и социални корпорации от изкуствено създадени пет или десет ярда са засадени в цял Китай. През периода на империята тези корпорации включват както бедни, така и много богати домакинства, включително така наречените силни къщи, като всеки в рамките на пет двора е задължен да отговаря за съседите на принципа на взаимната отговорност. И въпреки че тази система не винаги е действала грубо, тя винаги се е помнила, когато е било необходимо да се укрепи позицията на силата на центъра. На практика това означаваше, че точно в периоди на отслабване на тази сила, т.е. в моменти на кризи и дори стагнация, които обикновено ги предхождат, комуналното село се оказва в състояние на унищожение: всеки е отговорен за себе си, в резултат на което бедните лесно стават жертва на богат съсед.

През периода на реформи или появата на нова династия, т.е. в разгара на тежка криза или след нейното преодоляване, какъвто е случаят в Хан по времето на Лиу Банг, Ван Манг или Гуан У-ди, се извършва радикално преразпределение на земята. Традиционната китайска държава от древни времена и почти до 20 век. правилно се смяташе за върховен субект на властта-собственост и централизирано преразпределение, така че нито един реформатор никога не е имал и сянка на съмнение относно правото си, дори задължението да се разпорежда разумно със земята, а именно да гарантира, че всеки орач има своя собствено поле и съответно платени данъци. Земята беше разпределена на всички способни земеделци. Освен това длъжностните лица търсеха всяка възможност да увеличат броя си, за което зависимите бяха освободени или бяха дадени допълнителни разпределения на домакинствата, включително понякога роби. Тези земи в империята традиционно се наричали земи Минг Тиен(народни), което обаче не трябва да заблуждава: това не беше правото на селяните да разполагат свободно със своите дялове, а правото на държавата да разпределя тези дялове и, ако е необходимо, да ги преразпределя между членовете на общността .

Заедно със земите Минг Тиенимаше и категория обслужващи земи - гуан тиен.Те бяха предназначени като награда за длъжностни лица и благородство, които получиха определено количество от тези земи под формата на хранене с правото да използват данъчни приходи от селяните, които обработват тези земи. Всички земи обикновено се разпределят между фермерите, като се вземат предвид тяхното местоположение, плодородие и обща наличност в даден окръг.Средно едно семейство има около 100 mu до късното Средновековие. Смятало се, че нивите са разпределени между селяните повече или по-малко равномерно и за дълъг период от време и по това време обикновено функционират пет- и десет двора с взаимна отговорност. Но стабилност от този вид, като правило, не съществува в рамките на един династичен цикъл твърде дълго, най-често не повече от век.

Законите на пазара, макар и с ограничени възможности, действат неумолимо и с течение на времето започват да оказват влияние и други фактори, преди всичко демографски и екологични. Същността на процеса се свеждаше до факта, че нарастващото население (средната му стойност за Китай от началото на новата ера до династията Мин се колебаеше в рамките на 60 милиона, но по време на кризата обикновено намаляваше три до четири пъти и в моменти на просперитет можеше да се увеличи значително ) още през първите десетилетия след реформите погълнаха цялата свободна обработваема земя и това доведе до факта, че богатите в провинцията с кука или с мошеник започнаха да отнемат парцелите си от техните бедни съседи. Формално беше забранено да се продава земята, но всъщност беше възможно да ипотекирате своя парцел или просто да го прехвърлите на богат съсед, оставайки на бившата ви земя като наемател. Рано или късно, но сделката придоби законна сила и хазната загуби данъкоплатеца. Що се отнася до онези, които са придобили селски земи, те обикновено са имали тесни връзки с областните власти и са се ползвали или с данъчни привилегии, или са плащали по-високи данъци. Това, разбира се, доведе до факта, че приходите в хазната намаляха.

3. Административно устройство и социална стълбица на империята

Апаратът на властта, в стремежа си да поддържа обема на данъчните приходи, заради който съществуваше, неправомерно увеличаваше вземанията от онези, които можеха да дадат нещо друго. Резултатът е разоряването на все по-голям брой фермери и задълбочаващата се криза в сферите на икономиката (упадъкът на икономиката, смъртта на най-бедните селски домакинства), социалните отношения (недоволството на селяните, появата на разбойнически банди). , бунтове и въстания) и накрая политиката (неспособността на управляващия елит да се справи с кризата, доминирането на временните работници, явно отслабване на ефективността на властовия апарат). Това е мястото, където обикновено завършва династичният цикъл и след кризата и съпътстващите я въстания или вражески нашествия страната се оказва в състояние на опустошение, но в същото време и своеобразен катарзис, вид пречистване, което отваря пътя към прераждане. Понякога цикълът се удължаваше поради навременни и успешно проведени реформи, които „издухаха парата“ и удължиха съществуването на определена династия, понякога за дълго време, за век и половина. Но в крайна сметка ситуацията се повтори и нова криза помете династията.

Социално прочистващата функция на династичния цикъл е била много важна за империята като жизнеспособна структура, защото именно тя е гарантирала стабилността на системата като цяло, дори и с жестоката цена на страданията на милиони. Смяната на династиите винаги е била убедително обяснявана с препратки към теорията за небесния мандат и реалностите са напълно съвместими с буквата и духа на тази древна теория: кой, ако не лоши владетели, които са загубили своите де,били виновни за кризата в държавата?! Кой от тях ще плати за това със загубата на мандата, прехвърлен от Небето в нови ръце?

До края на I-II век. втората империя Хан е във възход. Административният му апарат функционира успешно, проблемът с набирането на кадри също заслужава сериозно внимание. В допълнение към практиката за номиниране на мъдри и способни от областта, датираща от древни времена (за която са отговорни всички чиновници и която е била най-активно използвана от хора от богати семейства и могъщи къщи), компетентни администратори са били обучавани в специални училища в провинциалните центрове и особено в столицата (школата Тай Сюе), където завършилите са били подлагани на строг изпит и разделени на категории. От значение, особено в Хан, е била практиката на патронажа, личната препоръка, за която са отговорни поръчителите. Представителите на висшето благородство бяха в специална позиция, пред които всички пътища бяха лесно отворени. По-късно такива форми на кариера като правото на „сянка“ (по-висшите сановници можеха да допринесат за повишаването на някой от близките си роднини) или дори закупуването на ранг, степен и позиция, макар и не сред най-високите, придобиха известна популярност .

Така формираната администрация на империята има няколко нива. Най-високото ниво се състоеше от столични сановници, които управляваха камерите (административни, контролни, дворцови) и министерства (церемонии, рангове, обществени работи, военни, финансови и др.). Тези отдели също имаха свои представителства на средно ниво на провинции и области. По-ниското ниво на власт обикновено беше представено само от един номенклатурен служител, главата на окръга (окръзите в империята обикновено наброяваха около хиляда и половина), чиито функции включваха организиране на управление въз основа на богатия и влиятелен местен елит. И въпреки че служителите по правило не са били назначавани на местата, откъдето са (нещо повече, те обикновено са се местили средно веднъж на всеки три години, за да не растат на позиция и да не затъват в злоупотреби), елементи на корупция в империята винаги е съществувала, а в моменти на застой и кризи се е увеличавала стократно. Вярно, имаше и контролни инспектори, които им се противопоставиха, надарени с огромни правомощия. Това винаги е служило като сериозен противовес на корупцията, да не говорим за непримиримостта на традиционните норми на конфуцианството към техните нарушители, което до голяма степен ограничаваше и апетитите на управляващите, карайки ги да действат предпазливо и да спазват мярката.

Всички тези институции, които са се формирали през вековете, са били разработени от практиката и са съществували през периода Хан в най-елементарния си и несъвършен вид, въпреки това са допринесли за укрепването на администрацията на империята. Благодарение на тях и на лежащото в основата конфуцианство с неговите строги и безкомпромисни принципи поне първата половина на династичния цикъл имаше периоди на стабилност и просперитет. Те, доколкото са могли, ограничават разрушителните явления през втората половина на цикъла, стагнацията и кризата, като във всяка династия тези процеси протичат в зависимост от конкретната ситуация. По време на управлението на вторите династии Хан събитията се развиха по такъв начин, че още от началото на 2 век, когато процесът на усвояване на земята и съответно укрепването на позициите на всички същите силни къщи, се засили значително и по-ясно изразено, владетелите на империята не само не успяха да противодействат на кризата, но и откровено се оттеглиха от обществените дела, оставяйки управлението им на временни работници измежду роднините на императриците и влиятелни евнуси, които бяха в съучастие с тях , чиято политическа тежест и реално значение непрекъснато нарастваха.

4. Събития от политическа борба и народни движения

В резултат на това дворът на империята започва да се удави в интриги, евнусите и временните работници, организирани в клики, се стремят да се унищожат взаимно и да възкачат на трона следващия император измежду своите протежета. Естествено конфуцианската бюрокрация, която набираше политическа власт, но отдалечена от двора, не можеше да се примири с това. Нейни представители в столицата се оплакаха от прекомерното харчене на съда и ограбването на временни работници и евнуси. В провинциите рязко се увеличи недоволството от роднини и протежета на придворни евнуси и временни работници, които се чувстваха безнаказани и извършваха произвол. В активна политическа борба в средата на II в. се присъединиха ученици от конфуциански училища, особено столичното Тай Сюе. В страната с пълна сила се разгърна вече споменатото движение на „чистата критика”, целящо да прослави имената на честните и неподкупните, противопоставяйки ги на безогледния съд. В отговор на това влиятелни евнуси и придворни атакуват идейните лидери на конфуцианската опозиция с жестоки репресии. През 70-те години. 2 век конфронтацията придоби открит характер и временните работници явно надделяха над опонентите си.

Докато политическата борба по върховете на империята се развива и изостря все повече, кризисните явления в икономиката придобиват своя завършен вид. Селските земи преминаха в ръцете на мощни домове, броят на земеделските производители, плащащи данъци, беше намален и съответно потокът от данъци към хазната намаля. Разорените общественици се присъединиха към недоволните, а редът в страната беше все по-малко. В такава ситуация много от селското население предпочетоха да се откажат от правото си на земя и да преминат под закрилата на онези богати съселяни, които можеха да осигурят себе си и тях надеждна защита във все по-тревожно време. В настъпващия период на застой и объркване, а освен това на фона на остри сблъсъци в двора, ситуацията в империята става нестабилна и неконтролируема. Именно през тези години започва да набира сила социалното недоволство на хората, което този път приема формата на сектантско-религиозно движение под лозунгите на даоизма.

Философската доктрина на Лао Дзъ и Чуан Дзъ в началото на нашата ера все по-определено се трансформира в присъщо религиозно търсене на спасение и просперитет. Разбира се, даоизмът като учение в имперски Китай не губи своята религиозно-философска идея, която в крайна сметка се свежда до сливане с Дао, до постигане на Дао. Но на масово национално ниво високата философия все по-ясно се завладява от религиозни и сектантски идеи, които се основават на естественото желание на всеки да удължи живота и да постигне безсмъртие (както чрез магически еликсири и талисмани, така и в резултат на тежки аскетизъм, дематериализация на тялото) и вековните селски идеали за голямо равенство в опростено организирано общество, свободно от натиск от страна на държавата и нейната бюрокрация.

Идеите за равенство бяха отразени в трактата Тайпин Чинг, който от своя страна стана основата на даоистката секта Тайпиндао. Ръководителят на тази секта Джан Джуе, който стана известен с изкуството на лечението и, според легендата, спаси много хора през годините на епидемията, в началото на 70-те и 80-те години. 2 век неочаквано се озова начело на многобройно и политически активно движение на привърженици на новото „жълто“ небе, което през 184 г. (началото на следващия 60-годишен цикъл, изиграл ролята на век в Китай) трябваше да замени "синьото" небе на династията Хан, затънала в пороци. Привържениците на сектата, които покриваха главите си с жълти шалове, планираха да вдигнат въстание в този свещен момент, което, разбира се, скоро стана известно на всички в Китай.

Народното въстание или по-скоро слуховете за неговата подготовка бяха като гръм от ясно небе за управляващите елити, затънали в междуособици. Обвинявайки се и подозирайки се взаимно в сътрудничество с бунтовниците, те в крайна сметка почти се обединиха в борбата срещу новия враг. С въстанието на "жълтите превръзки", което избухна, както се очакваше, в началото на 184 г., властите се справиха достатъчно бързо, особено след като потушаването му започна дори преди да настъпи фаталния момент. И въпреки че отделни отряди на бунтовниците, които се оттеглиха в далечните райони на империята, продължиха да напомнят за себе си доста дълго време, основният резултат от неуспешното въстание беше, че то като че ли сложи край на продължителната конфронтация на върха и принуждава най-активните и енергични сили в империята да прибегнат до тактиката на откритата борба.което на практика означава край на династията Хан.

Не само армейските генерали се намесиха в борбата на най-високо ниво, но и най-мощните от силните домове на полето. По време на военните действия Луоян е напълно разрушен и опожарен, а дворът се премества в Чан'ан, древната столица на страната.

В политическата борба на преден план излязоха нови лидери, сред които най-влиятелен стана един от представителите на местния елит, Цао Цао. Той допринесе за завръщането на императора в Луоянг и така се превърна в стълб на трона. Скоро Цао Цао, който държеше императора почти като свой заложник, успя да победи своите съперници. Същевременно, естествено, той умело използва изгодното си политическо лице на защитник и спасител на империята и нейния символ – императора. Постигнал действителната позиция на диктатор още в началото на 2-3 век, Цао Цао управлява агонизиращата империя доста дълго време. Той откровено разчиташе на силата и именно с помощта на военна сила успя.

Тук трябва да се отбележи, че разчитайки на сила, опитен политик и високообразован интелектуалец от конфуцианския елит, Цао Цао умело флиртува с учените- ший,използвайки техния авторитет, той поддържа традициите на разговори в стила на "чистата критика", привлича видни интелектуалци на империята да управляват страната. Но той ясно предвиди предстоящия крах на династията Хан, освен това самият той го подготви. След като стана най-висшият служител и присвои всички възможни рангове и титли, Цао Цао свикна антуража си с факта, че скоро властта в империята ще премине към нова династия. Преди смъртта си през 220 г. той недвусмислено се сравнява с великия Чоу Уен-уан, като дава да се разбере, че е поверил на сина си Цао Пей задачата да завърши делото, което е започнал, и да основе тази династия. Точно това прави Цао Пей, който през 220 г., малко след смъртта на баща си, завзема трона Хан и основава династията Уей. Но в същото време двама други претенденти за императорския трон основават още две държави, Шу и У, в югозападната и югоизточната част на страната. Впоследствие, хилядолетие по-късно, тя е колоритно възпята в едноименния роман.

5. Историческото значение на периода Хан

Оценяване на четиривековното управление на династията Хан и ролята на въстанието на „жълтите ленти“ в разпадането на централизираната империя, което беше заменено от четиривековен период на политическа фрагментация и почти непрестанни войни, да не говорим за инвазията на номадите е необходимо да се отбележи основното: създадена от Конфуций и адаптирана от усилията на Уди и Донг Чжуншу към нуждите на огромна империя, официалната идеология не само издържа на всички тежки изпитания, които сполетяха страната, но и доказа своята жизнеспособност на практика. Освен това, въпреки насърчаването на военната функция и съответно известно омаловажаване на ролята на бюрократичната бюрокрация, въпреки нашествието на номадите и дългия процес на варваризация на северната част на страната, накрая, въпреки укрепването на позициите на религиозен даоизъм и будизъм, които навлизат в Китай точно в описаното време, със своя мощен интелектуален потенциал, конфуцианската традиция продължава да бъде основата на китайската цивилизация. Разрушителните процеси протичат във висшето ниво на империята, милиони загиват в огъня на войните и варварските нашествия, но тези, които продължават да живеят при тези условия, остават не просто китайци, а преди всичко конфуцианци. И водещата сила в това отношение беше същият местен елит, същият слой образовани ший,които пазят и развиват традицията.

Конфуцианизацията на местния елит през периода Хан, последвана от постоянната концентрация на най-добрите му представители в бюрократичната администрация, довежда до появата на принципно ново качество, т.е. към трансформацията на древните слуги- каритев ревностните пазители на великите постижения на векове на самоусъвършенстваща се цивилизация. На тази основа беше разработен твърд стереотип, един вид конфуциански генотип, чиито носители бяха аристократите на културата и които с чест преминаха всички тестове на безвремието. В крайна сметка той, този генотип, изигра решаваща роля за възраждането на великата империя с нейната успешно функционираща бюрократична администрация, чийто състав се набираше отгоре надолу главно чрез състезателна система от държавни изпити, която само малцина и най-способните в средата на всички същите конфуцианци издържаха - ши.

Литература

1. Грей Джон Хенри. История на древен Китай / A.B. Уолдман (превод от английски). - М.: Центрполиграф, 2006. - 606s.

2. Фицджералд Чарлз Патрик. История на Китай / Л.А. Калашников (превод от английски). - М.: Центрполиграф, 2005. - 459 с.

3. Архипов Дмитрий Борисович. Кратка световна история. Наукометричен анализ / RAS; Институт по аналитична апаратура. - Санкт Петербург: Наука, 1999. - 189s.

Империята Хан не се появява веднага след 207 г. пр.н.е. Династията Цин приключи. Китай от много години е сцена на ожесточена политическа борба между претенденти за трона. Най-силни сред тях бяха новосъздадените политически формации на къщите Сян и Хан. Борбата между тях приключила през 202 г. пр.н.е., когато Хан Лиу Банг (Гаодзу), който приел титлата император, всъщност завзел властта в цялата Поднебесна империя.

Гаодзу бил родом от народа, така че съветници (измежду конфуцианците) му помогнали да управлява империята, но те не могли да направят много в условията на постоянни войни и бунтове. Следователно Лю Банг не бързаше да извършва реформи. Той не успя да пресъздаде напълно централизираната административна система на управление. Част от територията попадна под фактическия контрол на местните военни водачи, които признаха властта на императора.

Гаодзу премахна робското състояние на онези китайци, които бяха принудени да се продадат под заплахата от просия и глад, и им позволи да се върнат на предишното си местожителство. Така той повиши притока на работна ръка в селото. Данъците бяха намалени 5-8 пъти. Ефективността на политиката на Гаодзу и неговите потомци в селскостопанската и икономическата сфера помогнаха за увеличаването на китайското население до 60 милиона души.

Императорите от династията Хан водят активна външна политика. Отначало тази дейност беше до голяма степен насилствена. В средата на първото хилядолетие пр.н.е. в уединена зона на север от основната етническа територия на древните китайци - басейна на Жълтата река - се формира общност, чието самоназвание става "Xiongnu" или "Xiongnu". С развитието на социалното неравенство и появата на номадското благородство, Xiongnu започват да изпитват нужда от някои предмети за престижна консумация, които самите те не са произвеждали. Това обстоятелство беше основната причина, поради която обществото на номадите - Xiongnu е зависимо от обмена със земеделците от басейна на Жълтата река. Понякога такъв обмен беше мирен по природа, по-често под формата на грабежи и военни набези. Оформя се структурата на асоциацията Xiongnu, която прераства в примитивна държава със собствена армия. Начело беше Шаную, който беше подчинен на 24 водачи. Армията му се състоеше изключително от кавалерийски части.

Великата китайска стена намали опасността от нашествия на хунну. Но племенният съюз Xiongnu, който тогава се събра, представляваше сериозна заплаха за Хан Китай. В допълнение, върховният лидер на Xiongnu Shanyu Mode (209-174), заедно с традиционната леко въоръжена кавалерия, въвежда тежко въоръжена кавалерия в армията и по този начин укрепва военната мощ на Xiongnu. Режимът завладява обширна територия, която достига до реката. Орхон на север, р. Ляохе - на изток и до басейна на реката. Тарим е на запад. След като през 205 г. пр.н.е. д. Xiongnu завладяват Ордос, техните набези на територията на империята Хан стават редовни.

През 200 г. пр.н.е. д. те обкръжиха армията на Лиу Банг близо до град Пинченг. Преговорите завършват със заключение през 198 г. пр.н.е. д. „договор, основан на мир и родство“ Лиу Банг всъщност се е признал за приток на шаню. Условията на договора бяха тежки за Китай и се смятаха за срамни в последващата традиция. Това споразумение обаче всъщност имаше благоприятни последици за младата държава Хан, допринесе за известно нормализиране на отношенията между империята и нейния страхотен съсед, който по това време превъзхождаше силата си, и послужи за стабилизиране на ситуацията на север границите на страната. Според историка от 1в. пр.н.е. Бан Гу, с този мирен договор от Xiongnu, Liu Bang "възнамерява да осигури мира на граничните земи" и очевидно успява да го направи за известно време. Въпреки това, целият договор от 198 г. не спира набезите на Xiongnu. Техните отряди навлезли далеч в дълбините на Китай Хан, заплашвайки дори столицата Чан'ан. Външната политика на този император не беше особено успешна.

Въпросът за активна борба срещу Xiongnu и необходимите реформи на армията на Хан във връзка с това възникна още при Вен-ди. При Дзин-ди императорските стада бяха значително увеличени и държавните пасища бяха разширени, което беше необходимо за създаването на тежко въоръжена кавалерия; реорганизацията на армията на Хан беше започната до голяма степен по линия на Xiongnu. При Ву беше завършена реформата на армията, което беше улеснено от железния монопол, въведен от Ву. През 133 пр.н.е. мирният договор със Xiongnu е нарушен и Wu Di се насочва към решителна битка срещу тях.

Използвайки „граничните райони“ като военен плацдарм, У-ди започва активни операции срещу хунну. Ханските войски през 127 г. пр.н.е изгони хунну от Ордос. По бреговете на завоя на Жълтата река са издигнати укрепления и крепости. Известните хански военачалници Уей Цин и Хуо Кубин през 124 и 123 г. пр.н.е. изтласква Xiongnu от северните граници на империята и принуждава Shanyu да премести централата си на север от пустинята Гоби. Ето как природата на войната постепенно се променя: отбранителна в началото, тя се превръща за Хан в средство за завземане на нови и нови територии. Първите контакти на Хан със страните от „Западната територия“ (както по това време се нарича територията на съвременния Синцзян и Централна Азия) също са свързани с военни действия срещу Xiongnu.

В търсене на съюзници в борбата срещу тях още през 138 г. пр.н.е. Джан Цян е изпратен на северозапад, за да открие племената масагети, победени от номади и преместени на запад. Първоначално той бил заловен от Xiongnu за дълги тринадесет години, но след това успял да избяга и да изпълни възложената му задача. Той не успява да убеди племената масагети да воюват с хунну. Въпреки това, по време на пътуването си той посети Даван (Фергана), Канджуе (или Канджуе - средното и долното течение на Сирдаря и прилежащите райони на централноазиатска Месопотамия), живя около година в Дася (Бактрия). От местните търговци Джан Чиан научил за Шенду (Индия) и далечни западни страни, включително Анси (Партия), както и че тези страни знаят за Китай като „земя на коприната“, която чуждестранните търговци охотно търгували.

Сега основният приоритет във външната политика на империята Хан беше улавянето на търговските пътища между империята и тези страни, установяването на редовни търговски отношения с тях. За да се изпълнят тези планове, посоката на кампаниите срещу Xiongnu беше променена и Гансу стана основният център на атаката, тъй като търговският път на запад, известният Велик път на коприната, минаваше тук. Хуо Кубинг през 121 пр.н.е изгони Xiongnu от пасищните земи на Гансу и отряза Qiang, племената на Тибетските планини, от съюзниците с тях, отваряйки възможност за империята Хан да се разшири в Източен Туркестан. На територията на Гансу до Дунхуан е изградена мощна линия от укрепления и са основани военни и цивилни селища. Гансу се превърна в плацдарм за по-нататъшна борба за овладяване на Големия път на коприната, по който бяха изтеглени кервани от Чан'ан веднага след консолидирането на позициите на империята в Гансу.

За да осигури безопасни маршрути за караваните, империята Хан използва дипломатически и военни средства, за да разшири влиянието си до оазисните градове-държави на Източен Туркестан по Пътя на коприната. През 115 пр.н.е. при усуните е изпратено посолство, ръководено от Джан Цян. Той изигра важна роля в развитието на търговските и дипломатически отношения между Хан Китай и Централна Азия. По време на престоя си при усуните, Джан Циен изпрати пратеници в Даван, Канджу, Юечжи и Дася, Анси, Шенгду и други страни, които бяха първите представители на Китай в тези страни. Китайците откриха за себе си непознат досега свят: за първи път получиха достоверна информация за Бактрия, Партия, Фергана и други държави от Централна Азия. През 115-111г. пр.н.е. се установяват търговски връзки между империята Хан и Бактрия.

Великият път на коприната от Chang'an минава на северозапад през територията на Gansu до Dunhuang, където се разклонява на два пътя (на север и на юг от езерото Lop Nor), водещи към Kashgar. От Кашгар търговските кервани следват към Фергана и Бактрия, а оттам към Индия и Партия и по-нататък към Средиземно море. От Китай донасят желязо, смятано за „най-доброто в света“ (Плиний Стари), никел, злато, сребро, лакирани изделия, огледала и други занаяти. Но преди всичко копринени тъкани и сурова коприна. Редки птици и животни, растения, ценна дървесина, кожи, лекарства, подправки, тамян и козметика, бижута, скъпоценни камъни и други луксозни предмети бяха доставени в Китай, а също така бяха внесени роби. По това време някои неизвестни досега селскостопански култури (грозде, пъпеши) проникват в Китай.

При У-ди империята установява връзки с много държави в Индия, Иран и страни на запад до Средиземно море. Според Сима Цян в тези страни се изпращат повече от десет посолства годишно, които придружават големи търговски кервани; посланиците от близки страни се връщаха след няколко години, а от далечни - понякога след десет години. Известно е за пристигането на посолства в двора на Хан от редица западни страни, включително два пъти от Партия. Един от тях донесъл в китайския двор яйца от големи птици (щрауси) и изкусни фокусници от Ликсиан (очевидно от Александрия в Египет).

Великият път на коприната изигра огромна роля в развитието на дипломатическите, икономическите и културните връзки между Далечния изток и страните от Средния и Близкия изток, както и от Средиземноморието. Въпреки това, всичко, което беше доставено в Чан'ан по Големия път на коприната, се смяташе от императора Хан и неговия антураж за почит към "варварите", пристигането на чуждестранни посолства с предложения се възприемаше като израз на подчинение на Хан Империя. Войнственият император (превод на храмовото име Уди) беше завладян от глобален план да разшири империята с десет хиляди ли и да разпространи силата на Сина на Небето по целия свят.

Реформираното конфуцианство, признато за държавна религия, провъзгласява доктрината за абсолютното превъзходство на „Средната държава“ (т.е. империята Хан) – центърът на вселената – над външния свят на „външните варвари“, чието неподчинение на Сина на Небето се смяташе за престъпление. Походите на Сина на небето, като световен организатор на вселената, бяха обявени за "наказателни", външнополитическите контакти бяха третирани като наказателно право. Щатите от Западната територия (Източен Туркестан) бяха принудени да „плащат почит“ с подаръци от двора на Хан и военните сили на гарнизоните на Хан, разположени в крепостите на речния басейн. Тарим. Градовете на Западната територия често отказват „даровете на Сина на небето“, трезво ги смятат за опит за грубо объркване във вътрешните им работи, скрито намерение да ги лишат от предимствата на транзитната търговия, която естествено се развива по протежение на Великият път на коприната. С особено усърдие посланиците на Хан действаха във Фергана, която заемаше ключови позиции на важен участък от Пътя на коприната и притежаваше „небесни коне“ - величествени коне от западната порода, които бяха важни за тежко въоръжената кавалерия на Уди. Хората от Даван упорито се съпротивляваха на тормоза на двора на Хан, „скриваха конете си и отказаха да ги дадат на посланиците на Хан“ (Сима Циан). През 104 пр.н.е В далечната "наказателна кампания" на град Ерши (столицата на Фергана) се отправи огромна армия на командира Ли Гуанли, който беше удостоен със званието "победител Ерши". Кампанията продължи две години, но завърши с неуспех. През 102 г. У-ди предприе нов грандиозен поход към Фергана. Конете са докарани в императорските конюшни, но не успяват да завладеят Даван. Кампаниите във Фергана, които струват на империята изключително напрежение, завършват, според самия У, с пълен провал на плановете за агресия на Хан на Запад. Политическото господство на ханските китайци в Източен Туркестан се оказва нестабилно, краткотрайно и много ограничено. „Династията Хан се втурна към далечната западна територия и по този начин доведе империята до изтощение“, пише авторът на една ранносредновековна история на Китай.